장음표시 사용
391쪽
eo. ensii publico approbatum, id frequetat ima erat. Arn Dusauem sex. Voluit senex verbis bladis lenire in tantam virorum Gabaa, sed sic libidine insani bant,* i inpossibile erat verbis extingui, sed dum magis prohiberetur,quod desiderabant. tius exardescerem. Intella sendii in est autem, senex faceret claudi portam ipso egrediente ne irrumpererat omnes viri urbis in domum, teneret Levitam: sic fecit Loth, qtiando egressus eii ad placandum viros Sodomorum insanientes in angelos, scilicet Q clauiit polt tergum Ilium. Gen. I9.caP. Volite fratres, nolit icere niatam hoc. Blande loquebatur, ut aut illi misericordia, aut vere cundia mouerentur, sed neutrum fuit,cum in laniens dominaretur libido. Haleo iam vir ino , . Volebat placare lenex viros istos promittendo eis dare filiam sinam,& uxorem Levitae non quidem intentione dandi. sed ut saeviti Gabaa mollirentur,&ces arent a petitione viri,& postea erubescerent, nee et ana vellent illas mulieres: nam in se redeuntes viderent etia istud esse malum 5 detestarentur illud. Si autem non consentirent si inpliciter dimitte rex rum S illas saltem . proserret eis illas duas, ut dimitterent viriana nomina. Dit autem homo iste puellam virginem, quia harum concubitus magis allicere solent A insentati carnis amatores earum concubitus summam felicitatem putant, de quo nihil speculandum est , an iure fulciatur eorum desiderium, vel in sola inani opinione consiliat. Et hic homo habet coactibina , . Scilicet habet mxore quae concubina vocatur, M sortE senex iste vo-
caret eam concubinam pro nunc. quia magis licitum vocabulum erat istud, ut illi acceptarent illam pro Ui- accipere,quam nominando eam uxorem. Muram
quid si GVtb-- ct eas. Idest dabo eas bis, ut libere iaciatis quid vultis in eis: Humiliare naenauiam est cognoscere illam illicite, quia per hoc cadit ab honore suo, o Vesore.&potii limE conuenit hoc virginibus: quia si cognoscantur ab aliquibus illicit postea castutomnino ab honore, dc rari eas volunt in uxores a serere: sic dicitur Ex .ri de illo, qua cognouit famu- lana,ς non potest vendere eam quia humiliavit. Etia Deut .ar .captiua,quae in bello capta est poterat vendi, tamen sit cognoscat cam donamus,non poterit vendere,& iii bditur caula, scilicet quia humiliavit eam, dcim quia una harum erat virgo dixit, ut humil retis eas. Et,estram tibidinem complearis. Idest, ut expleatis in eis libidinem, qua ardetis in virum. Et hoc quantum libuerit usque ad complementum. Tantum obsecro ne scelus Hud contra naturam operemini in virum. Idest tot limrogo ne exerceatis hoc Opus iactandum contra virum,
ω quidquid aliud vultis, liue in filia nIea, siue in uxore
liuius viri libenter concedo. An peceabat vir iste erendo filiam si am, ct voren Leuitae viris Gabaa ad exercendum libidinem ,
de se nex eccoit, quam Loth. Quaes. XVII.
QVAERETUR, an peccabat vir iste offerendo
filiam tuam, S uxorem alterius viris Gabaa ad
rationes in exercencium libidinem ne exercerent eam in virum.
ciu sum. Aliquis dicet,* no quia mouebatur Pietate quadam, ,. Ratiri. icilicet ne vir tantum dedecus pateretur. Item quiati. Ratio. Volebat euitare maius malum mam ubi duo mala iunt pertransimus paruum permittendo,ut cultemus maius malum sicut qui non potest merces liberare.& i
ipsum: liberat se ipsum proiiciendo merces ad exonerandum nauem, ut patet I. q. 7. cap. dispentationes Io
Ium. Item patet hoc ex facio Loth: nam Loih crat vir sanctus quem l plura laudat, dc ponit ar ur Cat logo Sanctorum ad Heb os I i. de beatus Pctrus in
Alph. Tolt. super lib. Iudicum
canorii secunda lavd velim dicen ς liberatum de l . biduae, de violentia Sodomorum . de qui I inas' cit Deus euria approbauit, ut iusti ini,s . sexit exire dcchia. tale Peritura vocantibus eum anseri .c en is .cap. plutamen fecit sinule, dicens φ daret duas filias litas vi
gines Sodomitis,ut non coa noscerent vir ω, ergo e aliceret illi viro agere dando liliam ii iam, de concubini Levitae. Respondendum, non licebat huic viro. δί - peccabat mortaliter iaciendo. Nam pro nulla te de 'qbenuis Deum ostendere: sed cium ille homo traderet filiam tuam, de concubinam Levitae viris Gabaa ossea debat Deum quia illud malum erat ergo non licebat. Item non solum ostendebat Deum, sed etiam proximum mani traderet filiam suam, que non desiderabat illam libidinem, in quo grauabat ea ita quia inducebat ad peccandum: etiam quia humiliabat eam autere imdo honorem suuna etiam faciebat iniuriam uxori L uitae, & ponebat eam in mortis periculo, sicut postea factum est. Quod satis poterat cognosci cum multi viri, vel omnes de ciuitate venirent, i illi mulierem vitam libidine vexantes occiderem de sic non loturupeccabit in lenocinio, sed etiam in homicidio. Item qui aquilibet debet diligere potius animam luani qua alterius quod autem Levita cognoiceret irr,non poteramus dare,nisi quod peccaret ipse quod lamen senex daret filiam si iam cognoscendam de uxorem Levitae, peccabat ipsemet senex ergo debebat potius cligere, ς peccaret Levita, Sc moreret tir quam liple hocisceret. Item confirmatur hoc. quia aut iaciebat hocs nex ad eluta iactam pCcnam Levitae, vel culpam: penaquidem duplex esse poterat. scilicet mors, quae sequeretur ex magna vexatione i l . ecuta est in muliere, vel dedecus i in mensii m: sed pro his non debebat : nex peccare, quia quodlibet peccatu m quantu uacunque paruum, quod si in ortale, est peius omni enaeuam infernali: ideo potius erat rena eligenda quam culpa. Poterat autem est e culpa iii Levita, ut si ipses pote cognosceretur: sed adhuc potius debebat senex pati,* peccaret Levita sic,quam S i e peccare cum
deberet potius animam tu an quana alterius diligere. Item male faciebat senex, qu:a φ Levita cognoscere-:tur erat inuoluntariun ,cii ita ipse hoc valde religeret, . A timeret. Ita hac autem periali turpitudine non erat dignum tolerare, sicut in aliis, de quo infra dicetur.
Quod autem senex daret filiam suam, vel concubina Levitae erat voluntarium, ideo esset peccatum, de se ipse volebat peccare ne Levita pateretur penam: Ied.
illa commutatio erat valde uini ita, quia etiana pro le-ipio iio deberet aliquis talem com mulatiora em lace- .
. Peccauit ergo senex Promittendo,oc pollea sis. exequendo. Ad rationem primam in contrarium dicendum , lagere ali id ex pietate laudabile est: dum- , tamen praetextu pietatis turpe non com naittatur nam ' talis, bi turpe committitur, non est pietas, ted impie. i '' et 'tas. Illud autem et , qui quidam dicunt ten cre nam dum ita iaciendo id, quod bonum est, icd cum aliud isit bonum ex genere putant licere per Onan m m . dii iri.& in hoc errant,quia non tiliat borra,quae non ta-ncant aliquam veritatem: nam diligere parentes bi.
nuna. secundisi leipsum laudabile estita me in hoc contingit error ut ponit Arist. excia plum 7. Ellii de . Niobe.quae propter filios comi a Deo, locuta est . Id ei dicit de Satyro Philopatore, i talum diligebaz patrias, desti pere videbatur. Ita hic velle per omnem modum exhibere pietatis opus Levitae Peccatum erat . od secundam Ianoi em cum dicitiit. q, ubi sunt duo Al sic
naala, licet accipere nainus, ut euitem' maius. D cedit
Ollud intelligitur de naalis temporalibuX, ut quibus prudentia est cultare maiora tolerando nianora i cauti
392쪽
exemplo dato de proiiciendo merces in mare,quia s- F suerit, qui hoc dixerit merito inquireretur, 3 nim Lue saluare vitam: siue merces, vel utrunque peruere rum periculosissime admittitur haec compensatio. Si praeter peccatum cli, sed lucra, aut damna corporalia haec sunt. Ad tertiam rationem, quando dicebatur,
q, Loth istud fecit, qui erat vir sanctus, deponitur ita Catalogo Sanctorum. Responderi posset ad hoc, ldato qt aliquis peccauerit, non tequitur, Q non sit lan cius aliquando de E conuerso,non sequitur ille est sanctus ergo nunquam peccauit, quia linctus aliquis sit
per hoc, q) sinit in bono, dc a bibus laudabilibus, sed ante hoc potuit facere pellima. Sic patet de Paulo, qui de persecutore factus eli vas electioius. Et de Cypriano , qui de nefando haeretico iactus est vir sanctus, Amartyr laudabilis, atque fidei zelantis limus. Idem millis quos Apostolus ponit in Catalogo Sanctorum pa- Glet. Nam ipse ponat Iephte, Samsonem,Gedeonem, Ec alios ad Heb. I I .dc tamen manifestum cit, peccauit Iephte occidendo filiam. dc Samson multotiens peccauit cum mulieribus Philisthinis, ut declaratum cst supra de utroque. De Iephte, supra It .dc de Samsone lupra i 6. c. dc se Loth potuit poni in Catalogo Sanctorum , dc Q peccauerit promittendo filias iura Oh ς ' tradere Sodo imis. Sed ista solutio licet conueniat, aliis tamen videtur,non applicari ad propositum quia Loth non lotum fuit aliquo tempore bonus, sed etianunc quando fecit istud,bonus erat. Quod patet,quia Deus dixerat Abrahae: Gen. 18.ca. P non occideret murbe Sodomorum iustum,cum impio,sed solum im- autem perturbationi humanae tribuitur, de menti in tanto malo permotae, nullo modo imitandus est. Hic autem locus erat ad quaerendum si debet aliquis facere maius malum mortale, ne incidat in minus moti Ie . Secundo an debet alictuis pro alio peccare morta liter, ut alius non peccet in maiori peccato mortali. Tertio an aliquis debeat peccare venialiter, ut aliquis euit et peccatum mortale . Quarto an posset in te
dum quis esse perplexus inter duo mala ad faciendum unum, vel aliud: sed ista comi enientius tractabuntur super capit. tertio: Epulciae ad Roma.ubi est proprius
Eu pec est magis tot b, vel gle fenex, quin ambo similia verba sunt locutι. kerii. XV LII.
QVAERETVR ulterius qui peccati it magis,
. an Loth vel iste senex quia ambo si lia verba locuti sunt. Refrendendum est quod Loth dupli e ter existimare pol sumus: nam si dicamus, quod fecit illud prae turbatione, subito loquendo verba illa praetustatione mentis nesciens quid diceret, non Peccauit saltem mortaliter. Si autem dicamus, quod egit deliberate peccauit mortaliter: tunc autem dicet ali-
pios de ob hoc saluatus est Loth: si tamen Peccaui illat II quis de lene, quod ita poterat dici, an egit perturba
volendo tradere filias luas Sodomitis et liceretur iminsius, bc iam non liberaret eum Deus de deletione S domorum. Iten confirmatur hoc secunda Pel. .a. cum dicitur: Iulium Loth oppressum a nefandorum iniuria a luxuriosa conuertatione eripuit. ergo tunc nisi i ultus erat. Ad hoc responderi potest dupliciter. nosmuso. modo, in Loth non peccauit dicendo illud Sodomi- iis,quia dixit ad quadam perturbationem animi, cum
se videret in tanta anguilla, perturbatio autem excusat peccatum,quia peccatum cx deliberatione esse debet: quia peccatum, ideo clipeccauim,quia cit voluntatiis, sed uideliberata non lunt voluntaria, ergo eciam non
erunt peccata. Aliter potest dici, cILoth diceret illatus,vel deliberate. Sed dicendum quod non stabit in lene ista distinctio,quia manifestum est, quod egit deliberate: nam perturbatio est in illis, quae subito agi
mus, cum autem aliqua operatio magno tempore durat, non dicitur fieri an uno turbato, sed deliberato: licet verum tu,quod angustia rerum euenientium inducunt hominem ad deliberadum id, quod alias nonciliet deliberaturus. Loth autem cum tollim protulit verba illa , dc nihil tradiderit executioni, potuit dicere illa verba animo uubato, dc postea ad se rediens doleret, quod ducisse senex tamen exiens ad viros dixi asta, echortatus eii, quod acceptarent comitionem istam , dc postea ingrcisus domu m eduxit uxorem Lesine perturbatione volens sic ei licere,ut angeli libera- I uuae,dc tradidit viris urbis: ergo non agebat trurbatus, remur.3c quod peccauerit in hoc: tamen non ob hoc vocatus est imultus, nec cellauit liberatio eius. quod Patet, quia Loth dicebatur Iullus comparatione SC- domorum , ta quia ipse nunquam peccauerat in nocrealite si nec verbo impudico, nec saltem oculo, ita Poeciperetur oculus eius maliquo: ergo iustuli in erat in hoc. Patet illud secunda Pet. p.r. scilicet. t ullum Loth oppressum a nefandorum in una, a luxuriola conuerratione eripuit: aspectu cium, dc auditu tui luserat habitans apud eos qui de diem diem animam iustam iniquis Operibus cruciabant, ergo vocavit eum scriptura iustum,quamquam peccauerit in hoc, climidium ageretur ibi de vitio Sodomiti . liena quam-
sed deliberatus . In quo considerandum, quod non Detae
vocatur aliquis turbatus quotletcunquC ira in aliquo ιο.
succendatur, dc agit aliquid quod alias non esset Murus, si non irraiceretur quia sic nunquam P cccaret albquis mortaliter per iram, cum ira quandiu manet, sticiat Perturbationem mentis. Sed vocatur perturbutus ille qui lubitas venientibus passionibus non solum
ad aliquid agendum incitatur, c disponitur, sed etiam intellectus tuus stupidus redditur,quasi nihil iudicans:& tunc homo subito agit aliquid valde malum. EO quantum ad hunc modum contingit aliquem hominem lapientem, & prudentem subito agere aliqua diraagnae insipientiae, α hoc quia pro illo modico tem-nuam peccasset in hoc Lolli, non erat tu istum, quiad Ic rore actus uitellectus ligatus eli, dc eli homo attona, vetuet in urbe Sodomorum, sed quod lab arctur, ius: sicut qui subito videt luper te hostem,le ad hunc
quia illa poena inflicta luit pro peccato carius, in quo Lolli erat mundissimus,luco licet pro peccatis tuis aliqua poena puniendus loret,non tamen illa,qua pumebantur lcelerati. De Loth in hoc an peccauerit Augustinus in libro quaestionum super Gen. habetur in Decretis dili. I . cap. quod au. v bi dicit: Quoniam prostituere volebat duas filias hac compentatione, ut viri hospites eius nihil tale a Sodomitis paterentur, utrum admittenda sit compentatio flagitiorum, vel
quo ruta cunque peccatorum, ut nos faciamus aliquid mali, ne alius grauius malum iaciat, an potivi, pcrtu binoiu Lolli,non consilio tribuendum tuerit. Siquis ad capiendum acina, non habet animum, non qui
dem toto timore, sed quia uitellectus passione tanta adueniente elitigatus: de tunc quidquid homo agit, vitio caret: ted illud valde modicum est temporis, unde iste relumptis viribus capiat arma, dc pugnc a ferociter contra hostes,quamquam ex grauulima ira agat, non dicitur agere ex perturbatione, dc iit ad non roterat ali ignarian sene. In Loth autem, licci non inullum allignari pollet tamen conuenientius, quam 'li in lene allignabitur. Ideo concessa hac dii inctione, dicendum quod peccauerit grauius senex iste quam L Oili, eo Tulercccauit Iolum venialiter ex periurbatione:
393쪽
tione: iste autem peccauit mortaliter, quia deliberate egit. Si autem dicamus.* Loth egerat ex deliberata ne de peccauerit mortaliter,adhuc dicendum. Ppe cauit grauius senex quam Lolli,quia Loth ibi una locutus est,& execulioni non tradidit, ille autem lenex locutus ell,& fecit. Sed dicet aliquis,* Loth non eam c. .n,- cum est, quia non tui ceperunt coni mutationem ei
is ahcia sodomita 6 si oluissent libenter mireretur de ite
non minuebatur peccatum. iste autem senex executus est, quia acceptaverunt hoc viri vi bis. Sed dicendu m, non stat. Primo quia dat 3,quod acceptassenti H ditionem Loth domitae, nescimus quid ipse se cissiet,quia sorte postra resipu istet,dc non daret. De ubio autem isto sumus certi, i secerit, ideo isti maiora culpa est asci ibenda. Secundo non stat ista ratio,quia
senex iste non suit executus conditionem istam, tan. s. Milo. quam mi scinientibus viris urbis, sed eis nolentibus: nam dicitur in litera, p cum diceret senex sedaturiunsiliam suam virginem,& concubinam Levitae, noluerunt viri aquieicere sermonibus eius,& tamen ipsis non assentientibus eduxit senex uxorem Levittae, M tunc acceperiint eam. Adlio ergo, P tantum petacaret Lotta, sicut ille senex . Oportebat, q) licet Sod m: tae non assentirent cond: tioni siae, quod ipsie eduxisset filias sitas ad eos, ut sorte sic contenti relinque. rent vIros, tamen non fecit: ideo manifeste dicem
dum est, quod magis peccauit lenex ille. QMdenssct Iotb. si oblatis virginibus Sodomutis illi pacti ovi consensissent. U. XIX.
QVAE R E TVR ulterius incidet aliter de Loth,
cum ipsedixit sedaturum duas filias suas Sod
n i sine agerens malum viris, si assensissent huic conditioni Sodomitae, quid egisset Loth. Respondedum, v licet videretur grauisti muni Loth date filias virgunes,& praecipue desponsatas libidini totius populi: lamen ipse dare voluisset, ne viri, qui ad euna ingressi fuerant malum paterentur, oc tamen angeli non re misissent hoc, sed sicut percu iterunt caecitate omnes Sodomitas, quando volebant cffringere fores perie. uerantes in sua nequitia, ita tunc percussissent, ut non auderent ingredi,vel accedere ad domum, vel irrogat.
sent eis aliam poenam ad placitum ipi bruiri, ita vi su perent a donaoLoth,α tunc ipsi angeli manifestarent se Loth, perant angeli,& quod delenderen t eum , Mnlias suas, dc quod non traderet eas domitta.
cur ange 7 non perculserunt prius Sodomitas excitate , quam Loth coactus amaritudine cordis promitteret rara duas filias. Duaes. XX.
QVAERETVR ulterius, eum angeli postea
. percusserint Sodomitas caecitate ne accederent
ad oti tum domus: cur a principio hoc non fecerunt Priusquam Loth, actus amaritudine cordis,dc reseturbatione promitteret dare duas lilia ut dimitterent viros Respondendum,* fecerunt hoc angeli propter duo. Primum fuit, ut ostenderetur benignitas Loth erga hospites: nam tantum ad eos alliciebatur, quod
etiam filias suas patiebatur illudi,ne ipsi quidquam inhonestum paterentur,de licet istud non ueret ex rectitudine rationis,quia tamen affectione bona de simpli. ci fiebat erat quodammodo prςiniandum in illo, licet non est et in aliis ad cotrahendum iam scientibus hoc. Secundum de praecipuum suit, quia Deus volebat cindemiare Sodomitas, de licet ille sciret hoc peccatum
A eorum manifeste.quia in omni loco oculi sui coten: plantur bonos, de malos, Prouer. Is .tamen ut daret nobis formam non praecipitandi sciatentiam, sed agendi Omnia secundum ordinem iuris, ec cum plena lima probatione, misit angelos suos Sodomam . quali in Risituros de hoc crimine ut patet Gene 'ig. scilicet. elecitam,dc videbo,an clamorem,qui venit ad me, opere perpetrauerint .an non: Ut liciant,getiam fuerit sactum ad intentionem dandi nobis formam in iudi
Gis. Patet extra de accus l.c. qualiter, de quando de in Decretis 2.q. I. . Deus Omnipotens. ergo angeli isti, qui veniebant tanquam inquisitores crinalius,ut tiaret Gen. I 8. volueritiat habere pio bationem et livica inimide hoc scelere, ideo non ibi iam susceperunt quod to-B taciuitas a lene vii alie ad puerum conuenisset ad portas Loth petens educi viros, ut abuterentur eis: led miram expectauerunt probationem aliam ad indicanda sevientem rabiem libidinis in virisaci licet quod oblatis eis puellis virginibus de speciosis, contemnercnt acieedere ad eas, ut tuti embus commisceremur, & ista erat esticacissima probatio ista autem non poterat laaberi nisi Loth filias suas offerret Sodomitis ad evitati- dum scelus in vim ideo angeli ta indiu tacuerimi di simulantes se esse angelo quo istud fieret quo facto, de non consentientibus Sodona iusp,ercia flerunt eos citate, ui quo se angelos ostenderunt. Et ista ratio est melior, & magis necessaria qua in pruna. C a Misa peccaris isse senex dando uxorem Linita
miris Gabaa,inetiam in .s uast. XXI.
UAERETUR ulterius, qualiter peecauit iste
Genex dando uxorem Levitae viris Gabaa. Respodendum, si ipse peccauit dupliciter. I Nodi recte M.tra Deum, quia potius debuerat pati, violenter cognoscerentur Levita, te uxor eius, εc filia ilia, dc quacunque alii, quam cp ipse traderet uxorem Leititae illis, quia caetera erant poenalia, d non culpabilia cum essent inuoluntaria. Illud autem erat immancum, ideo erat peccatum. Secundo peccabant con a rem Levitae. Et illud erat dupliciter. Piamo indit. D cendo eam ad peccandum: nam torte ipsa erat libidi nota,&gauderet,*daretur ei occasio explendi libidi . nem, sicut dicit Iuvenalis in lalyra quaedam de Messa-hna uxore imperatoris, ' per nocte in mutato habitu introibat in lupanaria , ut ibi ab la Ominabiis cognosco retur de sic suam libidinem expleret sed dicit concludens.l lassata viris, sed non satiata, incessit de hoc luEfaciebat. Ita ergo Poterat esse de illa muliere Leuatae, ς esset seruida minis, bc gauderet in hoc, dc tunc dans ei occasionem ad peccandum peccabat. Item dato,Pa principio non gauderet, pollea experta delectatione gauderet quod tradita suillet illis viris, de hoc indimceret in ea lenex eso peccaret. Secundo peccabat s nex,quia erat causa mortis illius: nain ex noc mortua
E est illa,ut patet insta aec etiam illud fuit per accidens,
quia satis poterat credere senex iste,quod mulier m ritura esset, aut pateretur periculum, cum libido omnium virorum de Ciuitate explenda foret inca. Idcore abat, ut homacida. An mulier ista peccaret, eum Abit laesi sibidi.
Q VAE R E T V R vi tertiis, an millier ista pecca
ret, cum subiecta est libidini omnium viroruin Gabaa. R ei pondendum, quia si ipla non volens vi lcnter capta ruisset a viris urbis,dc cognita, atque sic
394쪽
moreretur, non peccabat: imo erat martvr, Sc mere, F cI licti non suscepissent conditionem, videntes eanthatur tumis. Et dicendum.* ii vexata sui siet libidine.
dc tamen non mortua,& in hoc non consensistet.esset valde laudabilis ,& mereretur nimis apud ecelestiam triumphantem. Sic patet de beata Lucia,quam cum praeses iuberet duci ad lupanar, ut recederet ab ea spiritus Sanctus ait: si inuitam me ad lupanar duci seceris : callitas mihi duplicabitur ad coronam, de se suo modo in ista tamina fieret. Si autem moreretur discendum,quod ciliet mar sidc in te maiores compu.tanda: nam si vivens passio illa esset laudabilis in ea:
necesse erat, quod morientem martyrem esticeret: naim omnis poena,quae meritorie toleratur,ctim in ea
quisque decesserit, cum pro nomine Dei, α iusti
QVAERETVR nune indistinera , an mulier
ista peccauerit. Respondenum,t peccauit valiade, Ttamen non tantum quantum si sponte ut adultera se tradidisset alieno viro: nam sicut culpa Loth volentis tradere filias luas Sodomitis minueretur, Quia volebat eas tradere ne holpites paterentur: ita dc istius
mulieris culpamam ipsa non omnino spontanea erat. sed ut vitibus non pateretur ista, quae in eo contra naturam essent voluit ipsa pati. quod in ea non contra
naturam erat, licet inhonestum esset, de tamen non rudebuisset hoc iacere iubente sciae, aut viro mandante vel orante quia in per se malisnulli assentiendum est,
ruant unque auctoritatis. Etiam dato, lciret, lir suus cognoscendus erat violenter, dc ipsa, & om nes quotquot in domo erant, non debebat hoc pati:
qui alviolenter omnes cognoIcerentur erat pata , dc non erat peccatum, autem ipsa iret, Ut cognoscere tur ne vir tuus gnoiceretur, erat agere,ideo erat peccatum. Dicendum tamen,quod ii non attenderemus Deum ultorem, Sc iustitiam eius positam in cordibus noltris secundum humanam recti nudinem: videbatur bonum, dclaudabile, quod multetrilla videns necesse esse. aut vir tuus pateretur contra naturam, aut ipsa ludificaretur 1 viris urbis ille,quod ipla ludificaretur, I quamquam laudabilius erat secundum humanam i rem,quod ambo potius moreretur, quam haec tolerarent ted dato, quod oporteret alterum istorum fieri melius erat,quod ipsa permitteret :e ludificari dico. semper attendendo humanam rectitudinem lemota
Dei lege quia millam quid expediat, dictum est.
cursenex icte eduxit uxorem Levita, si viri Gabaa nolebant
UAERETUR ulterius clim dicerent viri v in bis quod nolebant cognoicere cocubinam Leui laeta filiam senis, s es iptum Levitam, cui eduxit i nex uxorem Levitae ad eos. Respondendum,quod li- ΚcEt senex peccauerit contra Deum faciendo hoc, ut supra dictum eis tamen usus est quadam prudentia humana: videbat enim,quod viri victis in laniebant,& tracturi erant fores domus, nec pollet ipse resiliere illis. ec tunc sorte cognoicerent Levitana,M uxorem,& filia senis,M Omnes, qui in domo erant. quod esset grauissim uin sicut dixerunt viri Sodomitae ad Loth: teipsum nugis a ligemus: Gen. 19. quia ipse nolebat eis
dare duos iuuenes, qui introierant in domum eius, sed
filias: dixerunt aifligerent eum, cognoscendo illa. M voando libidineata nunc facerent sorte viri Gabaa isti seni, de omnibus, qui in domo eius erant, ut ergo visitarct hoc eduxit v ccm Lciniae ad vir.3 , putara mouerentur in illam, de cessarent ab impetitione Levitae. Et ratio huius erat, quia quando non consenti c-ban non videbant coram se uxorem Levitae, nec fili Ivirginem senis, dc Ob hoc mouebamur magis ad L uitam de quo Primo conceperant lichi nullum vid rent,dc quia quando delectabile est in presentia mira is mouet secundum* Arist. Et hi. r.in sine dicit dans re-
Sulam, i nunquam aliquis iudicet de ipso delectabili in praesentia eius,an debeat illudfugere,vel prosimiai: quia semper allicietur ad iudicandum, φ sequatur, Nponit exemplum de eo, quod patiebamur Troiani ad
Helenam: nam petentibus Graecis Q daretur Helena, dc non pugnarent: veniebant seniores ad consilium,ia G dicabantque omnes illam reddendam, ne esset origo bellorum deinde adducebatur Helena in medium MOmnes conspicientes decorem eius rursum iudicabat illam non reddendam, sed potius omnes bello morerentur,dc quia illa in consulum saepius adducebatur. p ualuit sententia,* non redderetur 5c sic bella su rexerunt,dc Troia cxcisa est. Sic nunc viri urbis intendebant non recipere uxorem Levitae, nec puellam virginem, sed Levitam: visa tamen uxore Levitae, quae magnae pulchritudinis erat, tantam eam libidine u 1 merum, quod absorpti nihil amplius petierunt. An peccauit in hoc Leuita , quod uxor su
ad terata suis cum viris Gabaa .
QVAE R E T V R ulterius,an peccauit in hoc M.
uita, uxor tua adulterata suit cum viris Gabaa.
Respondeiadum, si violenter capta fuisset, nec irinpeccasset nec Leuita , quia inuoIuntarium non caulat peccamin. Nunc tamen dicendum. τ peccauit, ut a certum est,quod uxor sua non exiret ad noc,quod ludificaretur. nisi ipso ci talentiete , cum esset in assectu
eiu inao ur,quod ipse precaretur, quod ipsa tole rareth .ne tantum ipse dehonestaretur. Sed quod i Die oararet,quod ipsa peccaret, aut daret ei auctorata taena ad hoc, peccatum erat imo magis videretur peccare ipse quam illa,cum cosilio em dc auctoritate ipsa iaceret. Interdum autem consuletes magis puniuntur, quam Operans ipsum imalae sic patet in decretiss6.diit c tanata nequitia . potissim quia hic interueniret consita, de auctoritas,de Preces quae valde augerem de lichim. Sed adhuc dicendum quod dato, quod vir no peccat set, nec praecepisset, nec consuluisset uxori hoc iacere, sed tollim non prohiberet eam volente Peccare, pec Cabat mortaliter,quia vir Peccat mortaliter permutendo uxorem sornicari, sed potius debebat se ex lvinei ccuicunq; periculo quam quod permitteret uxori lux ire ad viros alios, qui ludificarent eam. An senex peccaret magis dando uxorem Multae viris Gabaa, quam 'iam suam, HIὸ contrario. . Ut. XXVI.
O VAE RETVR ulterius,an senex peccaret ma
gis educendo filiam suam ad hoc quod cogninlccietura viris Gabaa, quam educendo uxorem L uita vel e contrario Dicendum quod faciendo,quoacunq; istoriana peccabat senex: nam siue uxorem L uite, liue filiam educeret,dabat operam malo in trib', scilicet contra Deum de inducendo ipsam,quam edaceret ad peccandum,de exponendo eam morti,M sun indues in declaratum est, in quadam quaestione. Dicedum tD, P e magis peccaret educendo filiam,a uxore Levitae. Et hoc in duobus. Primo quia quanto aliquis emcacius Minoue talium adrecta Rini magis Pectat,sed tunc ire tauum
395쪽
elncacius moueret filiam si iam, quam uxorem I. euitae ergo magis peccaret educendo filiam tuam quina
uxorem Levitae: palet mulor, quia uxor Levitae non egrediebMur,quia iubebat ei hoc senex, cum non teneretur ei obedire de iure aut de facto sed egrediebatur illa. Quia iubebat, aut precabatur Levita, vel quia ipsa volebat hoc pati,ut erueret virum sit una: filia autem lenis non egrederetur ad mandatum Levitae, nec ad preces, aut consilium eiu ,nec ad cruendum eum:
sed si egrederetur esset hoc iussit patris, ideo ipse citet causaei fracior in filia ad peccandum quam in uxore Levitae: nam in filia sua esset sicut iubens ,& compellcns peccare.in uxore auteni I euitae esset, siciu tauens Peccanti sed maiuscstum est, et ista nimis disserunt in grauitate peccati. Secundum erat,quia ille magis peccatiqui magis agit contra ordinent cliaritatis, cum tota rectitudo ac totus sit in ordine charitatis,dc tota Prς uaricatio est inviolatione Ordua is charitatis. Sed senex magis ageret contra charitatem filiam suam dii.
cendo ad ludificandum, quani ducendo uxorena Levitae: ergo magis sic quam aliter peccabat. Illud patet, quia sccundum ordinem dilectionis tenetur alias velle plura bona temporalia pro uno quam pro alio, M sicut est de bonis temporalibus, ita est de aeteriris: nam sicut teneor alicui velle plura bona temporalia. quam alteri: ita teneor velle potius, ' ille habeat vita aeternam,quam alius,5c velle potius, i ille caueat peocata, quam alius. Sed inanitestiam est, ς secundum ordinena charitatis magis tenetur pater filijs tuis, qua alicui alteri nisi iste habeat patrem dc matrem,qllia tunc potius deberet diligere patrem & matrem qua filios, licet natura inclinet ad contrarium. Ratio tinmen, Sc obligatio hoc di lat. de statuit: ergo iste senax debebat magisdiligere filiam litam qu1in uxorem Leuit Sc consequenter debebat conari potius ad euitandum mala illius quam uxoris Levitae poterat auic puella incurrere hic mala temporalia duo, scilicet in- amiam grauit simam,& mortem vel debilitationem
maximam membrorum: maluna aut cim spirituale
crat num,scilicet peccare mortaliter, Quod libet autem istorum magis tenebatur ipse cauere ui filia sua, quam in cattanea, adeo exponendo ea his magis Pe cabat, quam GPonendo Orem Levitae. mare senex non eduxit uxorem Levita, ct eius m
iam, vi abluerentur eis viri Gaba. .
in AE R E TV R ulterius, quare senex non edit
- xit uxorent Levitae,& filiam suam ut abuterentur eis viri Gabaa sicut dixerat,ne Levita abuterentur. Dicendum, Usenex cognoscens infamam virorum urbis, timuit valde. TOmnes de domo violenter cognoscerentilii si libidini suae satisfieret, de ob hoc promisit primo Miam, S um rem Levitae, ut cessarenta
petitione Levitae, voluerat tamen si potuisset eos ver- his placare, ut nihil peterent,dc cum vidit. l non a sentirent verbis eduxit ad eos statim uxorem Levitae,ut si forte illam istam habentes contentarentur, dc non fieret tantum malum: cum auteni eduxit illam, tantum exarserunt in eani omnes viri Gabaa, et non recordati sunt aliquid ultra petere, scilicet nec filiam ionis , nec Leuitam . Si tamen illa non contentarentur adhuc petentes filiam senis ipse dedisset illam, ut nonitrum perent domum. Sc omnibus violentiam inscorent. Si autem postea Levitam Peterent,ibi senex ag
ret quidquid posset. Alph. Tost super lib. Iudicum
aut Levitam, traderet viris Gab.i r, quenti illorum petiuis tradere deberet .
VAE RETVR xlterius, si senex poneretur in
augustia i aut filiam sua in,aut Levitana traderet viris Gabaa.quem illorum potius tradere deberet. II ei polidenduin, I aut quaeritur de eo quod senex sa cere debebat, aut de eo, quod ipse faceret. Si quaeratur de secundo, dicendum uel indubitanter senex daret filiam, ne Levita pateretur. Quod patet, quia cum peteretur Levita dixit leno,i daret filiam tuam de x xos retra Levitae ne cognoscerent Levita in ergo a ibri: ri daret filiam tuam selam, ne cognosceretur Levita. Si autem quaeratur de eo quod facere debet et. Dicet dum, et nullum facere debebat quia siue fitiani daret, siue Levitam mortaliter peccabat: sicut supra demonstratum est,quando dicebatur, i peccat Hidando uxorem Levitae. unde potius pati debebat, i omnes violenter cognoicerentur, quam Q ipse aliquem tribueret cognoscendum. Si tamen dic.utar ponamus quod
senex vellet dare aliquem de his duobus, ne sequeret totalis destructio olum,quem dando minus peccaret. Dicendum,quod minus peccaret dando filiam,quam dando Leuitani. Sed aliquis dicet, ς magis peccaret dando filiam ex duabus rationibus Positis quaest. 26. C Dicendum, Q in hoc considerandum est, i in potestate senis esset dare,quem vellet illorum,& non accirerent viri urbis, nisi quem senex daret . Etiam 'et ipsi aequaliter obedirem ei ad se tradendum illudendos. Eu sensus. cr sicut suasione patris filia traderetur, ita suasione eius traderetur Levita,& non essent facilior ad se tradendum vel assentitaum suasioni unusquam alius. Et tunc dico,* magis peccaret tradendo Levi tam quam filiam. Et ratio huius est, quia ipse senex peccabat Indiicendo quemcunq; illorum ad pecca:
dum, ec tanaen magis peccaret inducendo Levitam, quia peccatum eius maius erat, 'uia Peccatum contra
naturam: peccatum autem puellae esset ibitina illipru. Si auteni non esset uterque ei aequaliter suasibilis, sed D ad hoc,* Leuita traderetur, modicum suadere debe-hat, eo in Leuata erat in potestate sua, de ad educenda siliam ciebebat multum lilia dere, eo et ipsa ctat inpintestate patris de si faceret, ei set hoc propter cum, peccaret magis educendo filiam quia praeitabat tunc directiorem caulam ad peccandum ei, quam si educeret Levitam. Alias tamen d .cendum sina plicitet, P ma- sis peccatum erat educere Levitam. Ad rationes pinsitas in praecedenti quaestione patet responsio. Ad Primam dicendum, i non praestabat madorem caulam Peccandi filia qua in Leuitae, ut patre ex casu posito, scilicet,l ambo essent aequaliter iliasibiles, & dato φaliqualiter esset magis si iasibilis Levita, quam puella, maius peccatum erat in Leuita, quia magnitudo pe E cati,'uod Levita iacturus erat, praepotaderabat ad Pe suasibilitatem. Ad secundam rationem dicendum, iquam qua magis teneatur quis silio suo .vel patri ci extraneis,de tamen casus est,in quo potius tenebor extraneo etiam infideli quam patri, ut si pater egeat, de tamen non sit in articulo mortis,quamuis ei non istati in succurratur, c extraneus cgeat, ita Τ nisi succurratur ei illico morietur: dicendum quod potius succurre dum cit extraneo, ii utrique iuccurri no potest: sic de
terminatii rauctoritatibus lanctorum,dces glo. in docretis 3o.divi. I.& 36.diit. novitatis. similiter est de
euitando malo spirituali alio temporali: nam siquis vellet occidere extraneum iniust d, que ego posita indefendere , 5 alius vult Oiscndoc patrem meum
396쪽
levissima offensa,&non possum trique simul sueeur F autem ipsa postea pateretur, δί omnes qirotquot intere potius debeo liberare eum, qui ad mortem per, domo erant, PC nale erat.Si autem egrederetur nunc, Uitatur : ita ergo de malo spirituali. Si aliquis extra- ut cognosceretur, erat culH qilia spontanea: ideo meneus debet peccare mortaliter dc grauissime, nisi ali- lius erat iubiicereseonanibus Poenis, quam una culta.
ruis meus filius peccet mortaliter, de leuiter: potius
ebeo velle in iste peccet mortaliter ic leuiter quam si pater iuberet huic puellae est, ut liberarentur em alius grauilli md pecce ut quidarii volunt. Sed etia nes, qui in domo erant, an tenebatur em nec istud ego approbo,cuin quodlibet mortale pecca di, O an perderet aureolam . tum quatumcunque paruum faciat reum hominem Luan. XXX. morte aetema. Nec etiam illud exemplum applicatur
ad propositum, quia in isto casu ego nihil eisicio, sed V AE RET V R ulterius, s pater iuberethule
senex enicere debebat in casu proposito, siue ad peo puellae egredi, ut liberarentur omnes, qui erant catum filiae suae sue ad peccatum Levitae ideor detur ii tomo, an tenebatur egredi. Aliquis dicet φ non, calus, set quis debeat impellere ad peccandum proxi- quia dictum filii sis pra, τ non tenebatur uxor Levitaemum suum, potius peccabit impellendo aliquem ex-G egredi, ut cognosceretur Levita iubente, vel orante: traneum ad valde magnum peccatum, quam impel- crgo consimiliter erit de patre reipectu filiς. Diceturiendo filium,vel patrem ad valde paruum peccatum. alia ,* non stat nam magis tenetur obedirefiliam Et ratio est, quia lue non attenditur quantum peccet tri,quam uxor viro: nam inter virum Ac uxorem est iu
Ille quem ego ad peccandum impello, sed quantum sium politicum, sed inter patrem, de filium, vel filiam peccem ego,qui eum impello. Cum autem impello non est tuitum simpliciter quousque sit relicon. idesto u; aliquem ad malum,duplaciter Pecco: Ptimo quia ego emancipatus, ut patet Ethic. s. & sic quidquid iusserit his is m, malum intendo. secundo quia noceo ei quem impel- Pr filio no emancipato facere tenebitur: sed non eriti im impello. Et ex his duobus peccatum in eum est magnum, sic de uxore de viro, quia non tenebitur uxor facerelit duplici' vel paruum. Cum autem impello fratrem meum, fluiditisserit vir, etiamsi illud non sit contra honestii. Pςς μ vel patrem meum ad peccandu ira, pecco nimis quan- Dicendum tamen non obstante hoc, Q filia senis non tum ad hoc, cp alicui noceo, sed non multum quantu tenebatur egredi, ut cognosceretur,quamquam hoc ad hoc, quod malum intendo. Cum autem impello iuberet senex,quia istud erat peccatum, dc in peccatis extraneum adgraue peccauim pecco nimis quantum non tenetur quis alteri obedire. Nam obedire opor- ad malum,quod intendo, sed modicum quantum ad tet Deopitisquam hominibus Act. . & tamen Deus
illum cui noceo. Et tamen dicendum quod adhuc in peccata odit ideo siquis iubet cuilibet male agere non ista aequivocatione magis peccat, qui impellit extra. tenebitur,dc non solum si iusserit patet filio, ted etiam neum ad grauiter peccandum:quam filium,vel patre si iusterit dominus seruo, in quo eit maxima obligatio ad paruum peccatum. Et hoc propter duo. Primo Obediendi, quia nullum omnino ius est inter donus quia malum intentum,quod ei imagnum. praeponde num de lemum, sed sicut homini ad possessionem
Muri id rat nocumenti magnitudini. Secundo quia cum im- suam s. Et luceo in seruus est ens simplicito alternis, peceandis pello extraneum ad peccandum grauiter, pecco gi, ut patet primo Politico quia quantum ad ea,que con- grauiter uiter dupliciter. Primoqitia ego uatendo graue ma- cernunt mandatum Dei. ei stimus magis subiecti quam du' lum Secundo quia ego grauiter noceo ei, quem ad cuiquam,&qilia in hoc vertebatur peccatum, non d
i tam graue malum impellis. Cum autem impello. bebat filia obedire patri, imo si praetextu obedientiae Ilum, vel patrem ad leuiter peccandum pecco, graui. hoc facere peccaret mortaliter: sed etiam si sciret, 'γter uno modo tantum scilicet inquantum ago contra rater eam traheret inuitam ad riros ludificandam ω, Elaritatem, qua ei teneor bona velle, ideo primum debebat permittere,sed resistere quantum posset. Et Peccatum maius erit: sicerat in sene, sic impellente fi- 1 si abeo,uel a quociique robustiore se traheretur, iam Iiam ad stuprum vel Levitam ad peccatum sodomi- non esset peccatum iuuiu,lia trahentis, dc hoc cleb ticum: ergo magis peccaret educendo Levitam. bat potius expectare. Si fila seu Aeduceretur , ut iuri caretur a K- ris Gabaa, an peccaret ipse . urb. XXIX.
QVAERETVR ulterius, si filia senis educere.
tur,ut ludificaretur a viris Gabaa, an peccaret .
Respondendum, Q s violenter abstraheretur a patre. vel Levita,aut vitasvrbi non peccaret, quia non ageret , sed patiebatur: si tamen ipsa egrederetur, sicura resta est uxor Levitae, scilicet aa mandatum patris sui vel preces vel consilium. vel pietate Levitae, ne ip 1- se cognosceretur, peccaret, quia sponte malum agebat: unde potius pati debebat, romnes alii paterentur,
quidquid pati possent, quam r ipsa sponte traderet se ludificandam, ut illos liberaret. Sed dicetur, quid si
ruella sciret certissime, i non poterat euadere, quin cognosceretur sponte,ves violenter, dc si ipsa traderet se nunc sponte gnoicendam , P nullus vim pater tur , de * si ipsa non se traderet necesse erat ipsam vi lati,de patrem suum,dc Leuitam, de Omnes qui in domo erant Ic ipsa magis sic affligeretur, im allas. Dicendum quod adhuc iii isto casia,non debebat puella sponte egredi, ut cognosceretur, quia potius debebat tolerare omnia mala,quam n Ocosentire, quidquid
QV AER E TVR ulterius dato trista puella tu
heretur a patre,vel raperetur a vitis urbis, 'luemcaretur an perderet aureolam virginitatis. In quo considerandum aureolam esse quoddam speciale ii lignium, quod in vita aeterna datur specialibus modis ni erendi, scilicet omnes, qui iustE vivunt cum de siserint vitam aeternant assequunt iu ,5c pro hoc benEvixerunt datur eis in retributionem visio Dei, que eos
beatos enicit replendo omnibus nis, bc in hoc non ditiari qualiter vixerit dum tam e bene vixerit, de sui a commune bonum, de maximum est beatorum ipsa Dei visio, vocare solemus issam praemium essentiale. scilicet quia sicut ea, quae iubstantialia sunt omni Ninsunt non distinguendo conditiones indiuiduorum, ita praemium visionis Dei omnibus, qui in Christo
moriuntur consertur. Praeter haec a uena , quod est bene vivere,dc bene mori, est quadam modus specialis bene vivendi, scilicet quidam sic bene vivant, Malii aliter, de tunc in istis reperiuntur aliqui modi vi
uendi speciales valde excellentes, dc illis datur praetetvisio.
397쪽
. visione Dei in vita aeterna quodda superadditu bonsi. In ris, Punt autem illi modi Viuendi, vivere in virginitate. x mariνοῦ mori pro Christo vinere docedo Christi religionem, bu, da ui α eam scriptis elucidando; ideo his tribus cilicet vir
aureola pinibus, martyribus, de doctoribus datur in vita aeterna quoddam scelicitatis insignium: dc istud vocatur
aut la. Vocatur etiam praemium accidentale. Et hoc p ter duo: primo ex ratione supra allignata cquod ea,quae sunt communia Vocantur essentialia, sit cui ea,quae tum essentialia in generibus, vel speciebus
. auferri invitis, quod inseratur vir Finitatis aureola . Dicendum, quod in virginitate cuspeciale . quam malijs, scilicet, quod postquam perit non potes fredire, eo quod virginitas est voluntas incorruptionis. qui autem semel spontanee corruptionem sulcepit,non potest redire ad esse incorruptum, in perdedo tamen vi ginitatem non est secus, quam in aliis virtutibus, sed
sicut virtus voluntarie accipitur, ita voluntarie perit, Scisiecit in istapuella esset virgo,&non consentiret cognosci a vitis Gabaa,quamquam violenter cognosse retur, non poterat perire virginitas, α consequenter non periret aureola, quae neces latio consequitur ad larginitatem'. de nulli alii communi centur, dicentur esse accident lia praemia. Alia natio huius nominas est,quia ad con- B An Leuitalla trare uxor suam, n/Gquis cog rosmeris,
sicquendum vitam aeternam quaedam sunt necessaria, in
& quaedam sunt accident alia,vel supererogationis, δίistud est ex parte meriti: ita emo necesse est distingui ex parte praemii. scilicet, quod illa, quae dantur in vita
aeterna pro merito necessario ad salutem,dicatur pertinete ad praemium essentiale quae vero respodent supererogationis merito,vocantur pertinere ad praemiuaccidentale,5 quia vivere minantate est necessarium ad habedum vitam aeternam omnibus in charitate vibuentibus, de morientibus. Zc sic datur praemium su Nis, Est autem supererogationis,vel accidentaleribu, si ad vitam aeternam in virginitate manere, de martyre, ciemi a vel doctorem esse,ideo qui sic vixerint habebunt pri. vel ne ipse cognosceretur. Quaest. XoIi
in AE R E TV R ulterius dato quod Levita vi, Cuiu Mam
deret nullo modo posse euadere,quin ipse co- rationes in gnoiceretur,vel traderet uxorem suam cognoscenda, d ψς sunt. quid debebat agere, an liceret ei dare uxorem suam, ne aliquis cognosceretur. Aliquis dicet, quod si uia r. Ratio. magis tenebatur diligere se Levita, quam uxore sua:
ergo poterat eam tradere cognoscendam. ne ipse cognosceretur. Item maius peccatum erat, quod co- κώ
gnosceretur xir, qu 1m foemina, ergo poterat ipse da- re foeminam, nE ipse cognosceretur, dc peccaret minus,quim alias. Respondendum, quod si daretiiri siet 1-r quantia posset, ne cognin
que facienti aliquid supererogationis detur aureola, tus potius debebat pati quod uterque cognosceretur, seditum concedimus virginibus martyribus, &d quam quod traderet uxorem, quod si traderet uxo-ctoribus. Nam licti verum sit, quod cuilibet super- rem agebat aliquid sponte, M illud malum erat. Si eroganti in operando supererogetur aliquid in prae- autem cognosceretur munus ipse, de uxor sua erat pe- mi uxta illud Lucito. scilicet quidquid supererm na,oc non peccatum,cum esset violentum: omnis amsauerta O veniens reddam tibi: tamen non vocamus rem p a quantacunque sit minoris mali est, quam omnes istos habentes aureolas, sed solum illos, qui ali culpa etiam si sit parua: ideo subire debemus quanta quod speciale meruerunt lia pererogando, Ec huius- cunque rinam etiam si sit magni doloris, ut non incimoda sunt virgines,doctores δί naartyres. Nec ine, damus in aliquas culpas. Ad primam rationem in Ad primamus doctores eos, qui gradum magisterij, aut docto- contrarium dicendum,quod quamquam magis dili- rationῆ in ratus acceperunt, quia gradus est tanquam habitus. geret te,quam uxorem tuam .non debebat eam spolia din tum OH M- Laus autem nostra, de metatum non est in habitibus, te tradere adulterandam, quia in hoc peccabat moria.. P in acimus: ideo illi soli recipiunt istam aureolam, D liter, de non debet aliquis peccare mortaliter, etiam p. - qui docummim,quae ad rectitudinem morum peri, emtanda morte temporali: unde poterat Levita vellenent.& principaliter ad recitatem fidei: de hoc siue li- potius, quod cognoiceretur in ortu uam ipse, de istbros sacrae scripturae explanando, siue actualiter verba non debebat eam tradere coenoscendam ut ipse non om com in , . - c., - - cognosceretur. Et est similia: si ego sim innocens.
dc iciam, ecessirio est me occidi iniuste vel alium
socium meum innocentem, ego potius debeo velle. quod ille moriatur, quam ego, dc tamen non debeo tradere eum occidendum, ut ego non Occidar. Sic etsi dicatur milii, tu occideris, niti istum hominem Occidas, δί ego scio certissime, quod occidat nisi illum occido non possum eum occidere, quia occidere illuest agere malum, quod autem ego occidar, est pςna.
a Si ergo proponerentur duem A scilicet, quod opor. talia, quae possint alicui multo auferri. Et in hoc dis- Ε tebat violenter cognosci Levitam,vel uxorem suam.
debebat Potius velle Levita, q) cognosceret uxor sua
pie . Si etiam pmponerentur duae cuti cet,qν Levita deberet peccare mortaliter, vel φ ora . Qui elucidant me,vitam aeternam habebunt,scilicet speciale praemium in vita aeterna. Nunc autem ad
Propositum accedendo dicendum . quod ista puella
cruomodocunque duceremi violenter, si postea si te o aliquo non cognosceretur, siue tunc moreretur, sit. ue magno tempore superuiueret. non perderet aureolam, quia virtus, oc ea, quae ad virtutem sunt non iunt alia, quae possint alicui multo auferri. Et in hoc di strant a bonis Briunnquae raptorum molentia aui runtur. Virginitas autem vimas est: ergo non pote- Rus66la rat auferri per violentiam viroru Gabaa. De aureolame&tio est eodem modo dicedum, quia aureola consequitureontis ui- necessario ad rirginitatem: sed in ista puella non poterat perire virginitas ex violentia illata ab istis, ergo nec Deus auferret ei aureolam. Sed aliquis dicet, Pperiret virginitatis aureola, quia in virginitate est specialius, quam in alijsvirtutibus, quia in coeteris virtus semel perdita potest recuperari, dc non iustus potest vilici vilius: sed qui semel virginitatem perdit no m. test recuperare postea etiam si ni maneat: ergo ita esset hac, quod quamquam cpere virtutes non pinsint quam ipse. Si etiam pmponerentur duae culpae, scilicet,* Levita deberet peccare mortaliter . vel l uxor sua peccaret mortaliter, potius debebat velle, ς ipsa Peccaret,quam ipse, quamquam iste casus non est admittendus: M procedunt ista, quia debet se potius diu, gere quilibet,quam alium, de tamen in casu dato, icilice uod Levita traderet uxorem tuam cognoscendam , ne ipse cognosceretur,comparatur culpa penς, Ec temper praeponderat culpa, ideo non poterat eam tradere cognoscendam quod erat culpa, ut euit vel P am, ita licet,ne ipse cognosceretur. Ad lecundam Α Qxa Mindicendum,quod vuum coasiolci.aut femu
398쪽
nam s uterque inuitus cognosceretiar.ntalum pere, F aliqti s non considerando. quod cognosci Sodomitiatum erat, sed rina. Si autem ambo sponte cognoreo Q. -n - a rentur. maius peccatum erat vatum cognosci, quam
neminam: si autem alter eorum sponte cognoleercitur,& alter inuitus, a sponte cognosceretur solus pecicaret: nunc autem erat vir cognoscendus inuitus , de si traderet cognoscendam uxorem, ne ipse cognosce retur, tradebat ea sponte ideo maius pecccatum erat,
quod traderet eam.il l ipse violenter cognosceretur. ce esset peccatum, sed sbluin, quod erat quaedam pC
na,potius eligeret mortem,quam ite cognosci: tanae
ς ipsemet mortem pro illa causa sibi inierat, peccatuest nec potest excusarit ideo si occidendo aduersam volentes eos cognoscere, morerentur . vel defendeH-do se occiderentur,erat valde licitum. Qim ilhid esset poenam, quod tamen ipsi tibi ipsis mortem insertent culpa erat. Ad primam rationem in contrarium di Hobacendum quod melius est aliquem mor quam rati se rationari cognosci sodomitich quia virumqtie r a est, Fc mi. diuertavnor rina est mors: tamen quod aliquis se Occidat peius est quam quod i domitice cognOlcatur, cu isti id auid ΔΓ rent a re Levita, o senex ,s viderent,vod viri Gabaa in arat, Pod eis daretis Imita, vel quis alias. etis. XXXIII.
st culpa ,& illud pena: ergo potius debet pati cogno- . , V AE R E T V R vlterius quid deberent agere G ita violenter quam se sponte occidere. Aa secundam Levita,& senex,s viderent, ς viti Gabaa insta- dicendum quod illς virgines, de quibus loquitur Au bant quod daretur eis Levita, vel aliquis de domo, si- gustinus habuerunt laoc ex speciali priuilegio, scilicet,ue aliqua mulier, de viderent, quod si non traderetur quia Deus incitauit illas ad se occidendum: quod aut
eis ille quem peterent. Oportebat omnes qui in domo erant violenter cognoici. Respondendum,quod debebant se supponere diuinae prouidentiae. s. orando
confidenter, quod eos de tali periculo erueret de certissime Deus exaudisse quia nic non petebatur principaliter alis uod bonum temporale, sed honestas morum,quae ad Dei cultum pertinet S non est dubium. uin Deus nulisset adiutores angelos suos, sicut qLiano holles circundederunt Eliseum 6c petiuit auxili si, apparueruntque plures anaeli Dei armati, de currus
tit Deo incitante, culpa catet. Sic suit de Samsone. qui se cum aliis occidat, quia tamen Deus incitata it euad hoc. nullus ei culpam ascribit. Re lariter tamen non licet, aliquis seipsum Occidat. Nec dicat alios
Q a Deo moueatur ad se occidendum, quia habet o Dderium se occidςndi ut euadat aliquid inhonestum, quia multum debet aliquis probare de incitatione itala,an sit a Deo. Nee debet cito credere, potissime in
re tam ardua. sicut est seipsum Occidere: sie dicit Reatus Ioan in Canonaea prima cap. scilicet: Nolite ad ignei.& equi Reg.6.cap. vel saltem terreret omnes, huc credere omni spiritui, sed probate. an ex Deo sit: viros Gabaa faciens, ut recederent de domo seni sicut
Deus incutit pauorem, cui vult. vi colligitul Exo. 23. scilicet: Terrorem meum mittam in precursum v. strum. Et magis patet hoc Leui.26 cap. Vel sorid percuteret eos ccccitate, sicut percussit viros Sodomitas ante domum Loth, ita ut non utilenirent portam Ge.
s. multuque modis aliis poterat hoc facere. Deinde debebant te exponere ad te sistendum vitis urbis, Se spossent occidere aliquos et meiderent, & ialte quod potius se permitterent Occidi, quam quod se subiic rent eis: de s omnino violenter caperentur.& cognoscerentur erat quaedam poena a Deo eis inuicta. 5e mmen non erat peccatum. Sed non credo,quod Deus talem penam permitteret aliquem pati, qui eum in- . ivocaret auxiliatorem. Peccauerunt ergo omnes,sci.
licet tam senex.quam Levita.& uxor Levitae,qui tradiderunt uxorem Levitae cognoscendam, ut ipsi euadereno
Cuiusdam ' VAERETUR, an licuisset illis, qui erant inrauonesin domo senis se occideres, ne cognoscerentur ai. st iis . Viris urbis . Aliquis dicet Q sicquia melius erat mori, quam pata talia, quae erant inhonestissima, de contra sui autem leui motu te Occidit, putans se mouena Ueo nisi nimis hoc attenderit,&certissimis documetis compererit se moueti a Deo, peccat mortaliter.
Ideo Ecclesia diffinit de quolibet qui se occidit gnosse communicandum ei in morte. s.* non recipiatur in se ichris fidelium, de non solum si se occidat, ut euadat aliquam inhonestatem ut si aliqua virgo Deo de cata se occiderit, ne patiatur deflorationem. Nam haec iudicatur damnata, 5e no reeipietur ad septi lchra
fidelium. Sic patet extra de sepulae ex parte parentii. xta dicitur de quadam puella, quae O super queratam
pontem stiperaretur a garrionibus, ut traderetur cui.
dam viro deflorata.intiliit in flumine, & o tincta in Et respondetur,quod si sponte te de pome deieci niscaperet ut eateat Ecclesiastica sepultura: si autem rimians se euadere calii incidit in fluuium,sepeliator nulli ergo hominum licet se occidere, nisi specialisiimo motu Dei. quod rarissim E aecidit: de s aliquando ac ciderit,adhue Eeclesia indicabit eum damnatum, deprimi a sepultura, quousque constet. φ Deo moucie
egerit. Nunc aurem si alia dubia oriantur cito statu virorum Gabaa potetis illa soluere, sicut si apta collissendo ex dictis. Nolibane acque ocree sermodibus Las. Scilicet,quando senex exiuit extra domum, dicens. daret eis filiam virginem, uxorem Leuitix: nolebat consentire verbis illis, quia nimis inclinabantur ad lis bidinem Sodomiticam 1 postea tamen eductam se- bonos mores: mori autem istum erat trina ideo me- x minam ad se susceperunt non petentes Leutram ex Rario. hus erat se oecidere. Item Augustinus resert primo de Ciuitate Dei. de quibusdam iaciis virginibus, quae ne violentia barbarorum violarentur se ipsas occiderunt, de dicit eas salua scire: ita ergo isti, dea fortiori. poterant seipios occidere, quia stamus erat quod isti passuri erant Quam quod ius, quia illς paterentur stu-Prum .istiantem paterentur vitium contra naturam.
Res ad q Respondendum, quod non licebat istis vitis,& mulie
m ribus se occidere, ne gnoicerentur ab istis viris. Et causis stipra assignatis: ita enim fecerunt Sodomitae Gen. 10. cap. Quod cernens homo. idest cum vidit Leuua, quod non consentiebant. edux:t ad eos concubinam sumi s uxorem, ut si sorte accipientes eam conteni rentur. Eduxit ud eos con blaam suam. Non intellagas. quod Levita exierit domum ad tradendum concubi, nam luam viris Gabaa.quia tunc ipsi Ohillent tam cti, quam concubinam, sed intestigas quod senex eduxit, oc tradidit eis illam: dicitur tamen, quod Levita hoc
ratio saepe supra posita est nam quod isti violenter co- fecit, sui a il le tradidit eam sente cedam de domo .s nos sciatur,erat prena, & non culpa: quod autem Ad tradendam viris urbis: nam ipse nequaquam aud seirs occiderent, quia erat voluntarium erat culpa, rete ire. Et ite dicitur agere, qui iubet aliquid fieri.
sed culpa semper est perutiquam psia. Et dat quod 's cuius nomine fit . Et eis tradidit illudendum. Milicet.
399쪽
posuit in potestate sita, ut abuterentur ea ad placitum A talis faeta est in Israel, exco die, quo ascen-
uerunt patres nostri de Aegypto, inque in praesens tempus. Ferte sententiam, i mcommune decernite, quid facto opus satituum. Qua cum tota nocte usus essent. Dicuntur abuti, quia illicit E eam cognoicebant,ctim esset uxor aliena. Etiam, quia ista cognitio erat potius ludas cando, qua eoitus virilis. Vel magis proprie dicii tur abuti ea quia non cognoscebant eam modo naturali, ut foeminam, sed in posterioribus extra vas debitum.& istud erat vitium Sodomitieum,sicut si vim cognosceret. Et illas ait una de causis, quare accipientes foeminam no potiuerunt virum , quia poterant abuti illa sodomitich, ut vim Sc ad istam intentionem tradebatur mulierlu. distranda . Nam alias diceretur, quod tradebatur cognoscenda. Sed tune ludificatur quando extra debi
tum cognoscitur ordinem. s. extra vas consilietum .
Mane fuso. Hic ponitur tertium principale huius cadituli, scilicet manifestatio facti quia Levita mania
lauit toti Israeli hane horrendam iniuriam sibi i ctam in Gabaa. Et dieitur. Mane facto surrexit homo. Idest oriente sole, vel pauloante surrexit Levita, qui volebat continuate iter suum. Et otiis citam, mi criptam expleret viam. Idest egrediebatur domum ad e Idem videtur intellexisse Loth quado volebat tradere B pledum iterseum, scilicet, ut veniret in locum suum: duas filias suas Sodomitis, nE cognoscerent viros scilia in aurora autem ausus fuit aperire portam,quia credicet adducam eas ad vos.5 abutimini eis, sicut placue irit. s. siue modo semineo in vase naturali, siue alias. Et ita credendum est fuisse hic. Dimiserunt eam mane, Tota nocte nocessauet ut eam cognoscere. quia sortherant ibi omnes inri urbis: ex tanta autem fatigatione mulier costacta eam mortua suit,ut patet infra in mane autem dimiserunt eam tanquam expleta libidinest quia Der lucem non erat tempus vacandi illi impia dicitia . vel sorte, quia credebant mulierem iam semimortuam. mulier recedentibus tenebris. Scilicet, uando viri urbis dimiserunt eam mane facto, S receebant tenebre nocturnae recellit de loco, in quo co-dit, quod iam viri vthis non insidiarentur ei ad porta, cum dies esset, & illi exercebant per noctem istas nequitias. aTe Imita no aperiat ostium erecthi suae uen is ad ostium
. , V AE R E T V R. quare Levita non aperuit stium concubinae sus venieti ad ostium domus in manci Aliquis dicet.quod no ausus est,quia timuit, quod viri urbis insidiarentur ad occidendum eum,vel ad tenendum.& coenoscendum: sic permisit imsnita fuerat 1 viris: nam ipsi ac pietes eam de domo C cubinam manere ad portam usque mane. Sed dicet, enis duxerunt ad aliquod diuersorium propinquum illi domui.& ibi cognoscebant eam ,& inde rediit ad
portam domus senis.&dicuntur recedere tenebra o Duo sum liente crepusculo. Sunt autem duo crepuscula sma- crepuicu tutinuna.& vespertinum,&quodlibet illorum est du-
rationis aequalis ad alterum,scilicet per hora, 5 quintam partem hors secundum Ptolom sum: lichi secundum quod probauit Aiace. r. lib. Perspectivae suo libbello de Crepusculis suspenditur lumen in nubibus, α facit epulculis plus quam per horam, de quartam
partem horae, scilicet decem Mnouem gradibus antequam sol perueniat ad horizontem Orientis, &du sol pertran litis os Io. gradus est hora,&quarta pars,&dum,quod non stat, quia Levita non timeret aperire uxori venienti cum ipsa diceret recellisse omnes viros de loco illo. Item non stat, quia tune daceretur,quod pulsast et ad ostium, sed non dicitur, sed tot ima, quod corruit. Ideo dicendum , quod puella Levitae uxor redibat ad domum Levitae, vi reciperetur ibi, Ze erat semimortua,& aeeessit ad porta Levitae corruit internam deficiens viribus,& ibi mortua est, nec potuit
clamare, ut aperiretur ei quia defecerant in ea omnes vires cum esset in limine mortis: alioquin no erat verisimile,quod ipsa non claniasset ad ostium.-non peruisset ei Levita elim ipta venitet intentione intrandi in domum, quia dicitur, quod recedentibus ten aliquid modicum insuper: idem autem est decrepu- D bris venit ad portam domus, de tamen dicitur, quod1culo vespertino .s q, durat postquam sol descenderit
sub horizontem per gradus Io. veniente autem isto crepusculo viri urbis dimiserunt mulierem semimor. tuam. venit ad ostium domus ubi inanebat dominus eius. Idest venit ad portam senis in cuius domo manebat dominus huius mulieris,scilicetLeuita a erat vir eius. Et ibi retiis. Scilicet mortua: nam tantum erat lassata,E eontracta membra eius,l necesse habuit expirare.
Mane facto surrexit homo, de aperuit
Ostium, ut coeptam expleret viam. Et ecce concubina eius iacebat ante ostium sparsis in limine manibus. Cui, ille, putans eam E quod ipsa ingressa est domum in aurora, quia tam lu
c i o tera nostra cuia Hebraea dicit ouod corruit ante Im
quiescere , loquebatur: Surge, ut ambulemus. Qua nihil resnondente, intelligens uod erat mortua, tulit eam, &imposuit a-ino, reuersusque est in domum suam . Quam cum esset ingressiis arripuit gladiu, ct cadauer uxoris cum ossibus luis in duodecim partes ac frusta concidens misit ii omnes terminos Israel. Quod cu ni vidissent singuli conclamabant. Nunquam res
Et illa suit cauta ut non claniaret: maximE, quia dicitur hic,quod iacebat ad ostium sparsiis in limine manibus. Sed illud pertinet ad mortuos,qui inordinate membra tenent, sicut accid: t eos morientes tenere. Iosephus tamen s. Antiquitatum aliter dicit. LP opinio mulier Levitae tota nocte ludificata in aurora ingre a Iosephi.
est in domum, sed quia turpia pasta est non audens vibrum respicere pro rubore lecto incubuit,animamque relinquit: quam arbitratus vir graui sopore detineri, nillil mali metuens excitare eam tentabat,&consola ri, quia raptorum non voluntate lpontanea se prebuit i et iniuriis,tandem dei tinctam agnouit. Sedisi aliae' ieritin Lra Iosephi multum disteri a veritate literat cum dicat, opi Iosep. quod ipsa ingrella est domum in aurora, quia tam litera nostra, qua Hebraea dicit, quod cornait ante portam . Item dicat, quod incubuit lecto p rubore: litera tamen dici uod iacebat ante portam sparsis manibus in limine. Quod autem dicit quod tentabat ea citare, dc consolata esset latis verisimile, si intrasset domum. Sc incubuimet lecto, sicut praesupponit Iole-plius. Sed quia hoc falsum est. Etiam latis est falsu. quod sequitur in verbis eius: potuit tamen cauta d corandi historiam. Vel sorte, quia putauit Iolephus sic interpretadam esse literam Hebraicam,quae inter. dum in modo loquendi multum aliena est a proprie
tale. Et ecce concubina eius iacebat antectam. Idest tunc
vidit piamia concubinam tuam, quia torth putaui ν, quod
400쪽
quod ipsa non esset ibi, nee reuerteretur ad eum, sed F tenerent illam viri Gabaa ad ab inedum ea: vnde ipse intendebat recedere non inquirendo eam. Quod D. tet, quia dicitur, Iaperuit osti una, ut riptam expleret viain quasi dicat,quod egrediebatur iam de domo paratus ad viam. & tamen uxorem nondum receperat, nec sciebat ubi erat: ergo no intendebat inquirere ea: quia alioqui ii diceretur,quod aperiebat Ostium, ut inquireret uxorem suam,& non ut cςptam expleret via. sparsi in limine manibus. Id est, brachia eius erant exteta Der terram ante limen domus: illud autem ostende. bat eam mortuam, quia alioquin corpus su una colle lium haberet, sicut viventes liabent quando iacent: maxime tempore frigoris, sicui tanaen erat in aurora. cur ille patuus eum qui6ceretiquebatur. Idest putabat vir, Gquod mulier lallata viribus nunc prae insomnietate.&i ilitudine dormiret: ideo loquebatur ad eana, taqua ad viuentem. Styrge ambulemus. Scilicet, non expe- d. t hie morari: non enim increpabat eam Levita,sed
magis compatiebatur,quia sciebat.quod ipse eam tradidisset,&ipsa inuita sustinuisset hoc. Lua non reν dente, intiligens quod eras mortua. Scilicet clamauit ad ea Diti voce quia nihil respodit putauit eam mortua:& forth, 'u:a tetigit eanthes non euigilauit Tulit eam. Scilicet eleuauit de terra. Et imposeu Uno . Ut portaretur quia iam seipsam portare vel serre non poterat. in Hebdito non habetur intelligens, quod esset mortua, sed solim dicitur: qua non respondente tulit ea.& imposuit asino. Reversus, est is domam Iram. idest in monte Ephraim,de quo erat oriundus. Intendebat enim prius ire ad domum Deian Silo, ut dixit sente&deinde ire in domum suam, quia tame accidit ei hoc, non ivit in domum Dei, sed in domum suam. Quam eum este intrectas arripuit gladium. Idest, cum ingressius est in domum suam diuisit uxorem suam, & prius noluit facere. Et cadore uxoris cum o cis sui, is duodecim
partes concidens. Idest diuisit cadauer uxoris per dum decim partes ad miliedia in duodecim tribubus Israel, M ibat qu libet pars cum ossibus suis: istud autem se cit ut viderentur membra humana. quia si tolleretur ossa a carnibus no maneret euigies humani corporis: ... oportebat tanaen ad id quod intendebat Levita quod apparerent membra humana. Misit in omnes tominos ihrael. Scilicet in duodecim tribus, quia alias non
portebat diuidi in duodecim pati .
ea revita disi ne vaeeumsuam vitientem, uti m riuam, o Dare aetiim eam in partes duodecim.
coectio XXXV L. VAERETUR circa hoe . an Leuita diuiserit
Z uxorem suam viventem, vel mortuam. Re sponTenduna,quod hoc dubium non mouetur iaqua ambiguum sit,an mortua esset, cum litera nostra naanifeste dicat quod erat mortua. Sed mouetur .pplet Hebraeos, sui dubitant an mortua erat. Et motivum sui dubii est, quia in litera sua non dicitur intelligem. quod edet mortua, sicut in litera nostra. Responden ridum,quod satis colligitur ex litera,quod erat mortua, dato quod auferaurilla particula, quae in litera nostra ponitur. Nam supra dicitur, quod venit concubina Levitae ad ostium,& corruit. Si autena ipsa vivensessset non corruisset. Item si esset vivens ista mulier clamasset ad potiam,vi aperire iur ei. Quod patet . quia ipsa venie sat intentione intrandi domum, cum dicat in litera, quod recedentibus tenebras, venit ad ostium domus, in qua erat dominus eius: S tamen non UMmauit, sed mansit ibi usquequo exivit Levita.& inuenit eam iacenteni: ergo erat mortua. PotissimE coniungendo hoc metuentiaequia dicitur, IIuit: ira si
non diceretur illud,dato quod non clamaret, non cocluderetur,quod mortua esset, sed veniebat in tutione intrandi, dc non clamauit, sed corniit. Quod autemno clamauit pater, quia ali iam Levita aperuisset ei. Etiam dato,quod non aperuisset, talieni staret eam iacere ad portam,& tamen etiam hoc nesciebat. Itcn quia dicitur,quod in aurora erat illa mulier iaces spariis in limine manibus, δί tamen modus talis non re tinet ad viuetes, sed ad mortuos vulnere,vel alias, quorum mebra indisposita iacent, sicut accidit eos mori.
Item,quia dicitur, quod Levita locutus est ei, de non respondit, de impoluit eam asino: si tamen vivens el- set euigilasset cilii Lamponeretur asino. Item, quia dicitur,quod diuisit eam in duodecim partes: sed manifestum est quod ipIe non committeret talum scelus. quod viueiue occideret, sed si vivere,poterat On permitteret eam mori, dc tuc diuideret an partes duod cim non committendo impietatem. Itena patet magis sequenti capitulo quia dicitur, quod cum in terr faretur Levita, respondit: uxorem meam incredibilibidinas tu rore vexantes , tandem mortua est, quam. arreptam in frusta cJcidi. Dicendum ergo manifestEapparere ex litera, quod mulier mortua erat , quando diuisit eam Levita in partes, &quado accepit eam de ollio domus senis mortua erat: & ob hoc Ieronymus posuit in litera nostra intelligens,* esset mortua,quia illa clausula colligitur ex alijs particulis lucrae.
Quare concidit Levitam Marem in partes, ut mitteret per tribus Israel. QuaR XXX v II.
V AER E TVR. vlterius, quare concidit Levi.
ta uxorem in partes,ut nitueret per tribus Israel: nam susticiebat, quod mitteret ad dicendum iniuria grauissimam sibi fac an . Respondendum, quod L uita secit hoc ad valde mouendum Israelitas ad vindictam huius sceleris de quia si solis vel bis misisset addicendum, i Orte non cllicaciter moueretur, quia ardua res erat punire viros omnes unius ciuitatis, ideo misit men ibi a mulieris occasae, quia illa nimi Smouerent: Omnes enim videntes membra lecta mulieris occis ehorrerent sacinus illud, dc commouerentur Ulcera
eorum. Et sic factum est, quia Onan clana auerunt, quod nunquam iantum lacinus fuerat in Israel ex die, quo alcenderant de Aegypto. Est autem ille modus immutandi esticax apud quoscunque homines tam
sapientes,il insipientes, ita potissime apud mi picto 2
nam Iapientes di ilinguentcs magnitudinem nagivi. etiam non visis carnibus mulieri, mortue moueret ut
ad vhionem sceleris: insipientes autem minus ira tur verbis,quia non tantum iudicant de magnitudine criminum, ideo ista ostensio partium mulieris occis eibit valde conueniens eis. I tem qiua illud non loliunostedebat imuriam grauis limam tactam multeri inoctu ted etiam miseriam Levitae, qui tantiam dolebatir uod uxorem in partes duodecim secuit ad ostentam,
ani magnitudinem doloris: Mastud etiano iacitatibuum erat ad magis vindicandum istud scelus. Simila autem secit Sauti nam cum sciret se regcm nouum. A adhuc rusticum non timeri, nec reputari ab I scaelitis: velletque conuocare eos ad eundum ad bellum contra Ammonitas, diuisit boves duos in fruit a. demisit per ora terminos Israelis,d:ces, cui non egressus fuerit ad bellum cum Saul dc Samuele, sic siet bob eius: Sc timc inuasit timor omnes Israelitas, S c regatis iant quasivit unus, ripatet i. Reg. H. Et si nona iisset frusta bouin per nuncios, non moti sitissent IGraelitae: nam non credebant regem lsruna esse virum animosum, de iacturum ultionem in transgresbres.