장음표시 사용
431쪽
ut hodie v a tribus feratur a mbis. Scilice Liribus Benia Λ Silo, dixerunt ἰ unde accipient nunc uxores filii Benia.
nun ablata erat. Nam omnes viri,M i minae magn1,
M paruuli de tribu Beniamin perierat praeter sexcetos, de non videtur unde possent illi habere uxores aliquas ad sui citandum, oc continuandum successionem eiusdem tribus, ut infra paten. ideo videbatur omiuno periisse illa tribus. Et dicitur hodie,qilia in illa die linitam erat strages iacta in vitis Beniamin.
Quare moti fureunt viri de undecim tribubus ad iurandum quod non darent de filiabus iis vores filiis Beniamin. Quaest. II.
QV AE R E T VM quare moti fuerunt viri de un
decim tribubus adiurandum quod non darent B erant ducenti, qui non acceperant uxores, dixeruim-min oes enim incommuni iurauimii, non daturos
iuri his filias nolitas, quasi dicat, si non iurauissemus hoc, possemus dare eas: alias aut si putarent se etia in lege teneri ad hoc, frustra diceret, omnes in com mune iurauimus; quia non obstante, i non intercidistet iuramentum, erat alia obligatio aequalis . Tertio Patet quia quaesiuerunt Israelitς. quis de toto lsrael non venili et ad bellum, de non iurasset in Maspha de quia reperti sunt viri Iabes Galaad non intersuisse bello, nec
uramento de filiabus eorum, datae lunt uxores filiis Beniamin, ut patet infra in lucra. QEarro patet, quia postqua in Israelitae tradideriit filias virorum Iabes Ga laad viris Beniamin quadringentis in uxores dc stipe de uliabus illis uxores filiis Beniamin.Rel pondendum est,quod cum factum est scelus circa uxorem Levitae in urbe Gabaa, quae erat de tribu Beniamin, caeteri viri Ilrael congregati metunt in Maspha audientes quPrelam Levitae: bc miserunt ad viros Beniamin, Vt traderent viros Gabaara hoc, quod occiderentur: de illi
noluerunt,prςcedenti cap. tunc omnes viri Beniamin facti sunt hostes publici totius Israelici cogitauerunt Israelitae quomodo nocerent eis omnibus modis tanquam hostibus,3 ad hoc iurauerunt, ut non redirent
in domos suas quousque vindicarent istud delictum invitos Beniamin,&ut tollerent omnem possibilitate
Concordiae inter eos x viros Beniamin, mrvierunt iter se. quid iaciemus de his, qui non acceperunt uxores, tilias nostras eis dare non possumusiconstricti imramento,dc maledictione ,qua diximus: maledictus, qui dederit de filiabus suis uxore Beniamin: ecce dixerunt se iuramclopstrictos,&nodixinit pstrictos lege. . cuomodo I aesita non putabantse lege teneri adhocssed indu-
aerum iuramentum topiam vinculum extra
in AE R ET V R vlterius, cum esset lex, qua velarentur contrahere, qui erant de diuersis tribu hus, Nu. quomodo Israelitae non putabant se tene Et non traderent eis de filiabus luis uxores aliquas, sci- C rilege ad hoc: sed induxerunt iuramentum, tanqualicet, dato quod vici Beniamin no habeant aliquando unde accipiat, uxoresn,on dabimus eis,und e acciriant
Uxores,sed potius faciemus quod pereat tribus illa prς deserui propagationis,oc forte cogitauerunt de tali casu, scilicet, v accideret, quod tota tribus Beniamu
deleretur praeter paucos, de istisno habentibus uxores non darent eis aliae tribus uxores, sed quod periret trihus illa. Vel mite non cogitauerunt de hoc casu particulari. sed fecerunt hoc, quia Israelitae acceperunt viros Beniamin tanquam hostes publicos propter M.que dicta sunt 2 hosti aute interdicitur omnis coica tio deo et istis interdicenda erat: oc ad hoc interdicta
fuit eis coicatio in dando filias in uxores, que est que- vinculum extraordinarium.Aliquis dicet, hoc fuit, quia isti, qui secerunt istud iuramentum erant populares,dc non sciebant lesem, ideo credebant se non obligatos ad hoc nisi ipsi l ponte per iuramentum obligarentur. Sed dicendum,* hoc nullo modo stat, quia totus populus Israel conuenit in Maspha de undecim tribubus: nec defuit quisqua quando factum est iura, mentum illud,nisi viri Iabes Galaad, ut patet infra in litera: non est autem verissimile.* in toto Israel non esset aliquis quinet iret legem. Item patet,quia illa lex de matrimoniis erat vulgatis lima, eo quod quotidie
erat in usu propter quotidiana matrimonia, Sc no poterat aliquis ignorare cam. Aliquis dicet aliter, Q ILdam communicatio amicorum. Et etiam ail caulan-D raelitae non putauerunt se obligari lese, sed i atriendum amicitia: nam per coniunctionem matrimoni lem fit concatenatio sanguinis,ac una taSProgenὶ cI. an Istraelita de undecim tribubus, cui nolebrat nune dare deo filiabus si s uxores fias Beniamin, Ma nollent
propter legem,aut propter iuramentum. iuna t. III.
QVAERETVR vltenus, an Israeliis deviad
. crin tribubus, Rui nolebant ni dare de liliabus suis uxores filiis Beniamin, an nollent hoc propter I gem. aut propter iuramentum. Nam lex erat Num. 6.* quilibet vir acciperet uxor de tribu sua,& q. libet semina macitum de tribu tua. ideo dato P non irto,d.itolici rent i cm,'uia lex illa lolii intelligeb . tur de twminis succedentibus in hereditate prauis tui: .
vicum quis nullum filium masculum haberet . quia
tunc succedebat filiae, de alias minime, Ut patet Num. 27. Caeterae autem, quς non siiccedebant in hςredit tripoterant accipi a vitis aliarum tribuum, sicut est positio multorum: de quia quantum ad istas non obligabantur ex lege, luerunt te obligare iuramento. Sed
dicendum etiam, φ illud non stat, sed ista lex intelligitur de omnibus teminis,ut satis declaratum est Num. a 6. Item patet,quia in Iabes Galaad occisi fuerunt oes Vivento,praeter quadringentas mulieres virgines, δί a de illis certii et t. r succedebant patribus tuis, quia non tercideret iuramentum, obligaban rur per lege ad non E habebant alios haeredes,cum ora occiderentur. Et qadandum filias sitas in uxores vitis de tribu Beniamin. Rei pondendum, quod uitentio Beniamitarum fuita principio non dare de filiabus suis uxores filiis Beniami de ob hoc iurauerunt: de postea dare volebant ubdenteis non possent aliunde viti Beniamin accipere Ores,de tamen credebant se non posse dare. Et nocnon propter legem,led proeter iuramentum. Et patet hoc, quia cum intelio I iraelitarum esset non dare
vitis Beniamin uxores de filiabus tuis: si putarent p te
gem se teneri ad non dandia non curat et addere aliud vinculum tamen iurauerunt omnes super hoc: iovidetur,l non rutabat vincula legis susticere ad hoc . Sccundo pat ,quia quando convcnaam mmco mylusest stς succedebat in omnibus bonis mobilibus, e . Ioc immobilibus, quae erant in Iabes Galaad, eo ς non erant aliqui alij cognati defunctorum Iabes:&tamen traditς sunt viris Beniamin non obstante lege: ergo videtur, i lex non faciebat obligationem quantum ad istas, sicut iuramentum pro aliis que non ita ccedebanec tamen contra iuramentum iami lactum est, Sc pira
legem actum est: ideo videtur quod ipsi non putabat . istam lege intelligi solii deli accedentibus, x propter
hoc quod iurauerint pro aliis. Dicendum ergo urdet, Resp6 ad et Israelitae serte secetunt hoc ex quodam erroresila quaesi u . licet crederent ex lege se obligatos ad hoc, tamen putabans, ae lita Obligatio iacitat roterat tolli dato calli
432쪽
, ne ess)tatis: sed non poterat tolli iuramentum tripura coluerauerum sorte, I deleretur tribuis Beniamin, ita ut pauci manerent, de occisis mulieriae de tribu sua non habetent unde acciperent uxores, dc tunc necessitas sedibat lese in dispensabilem .utergo nullo modo posset dati dii pen latio, voluerunt i e obligare Iuram dito, ut nullo modo esset dispensabile: nam iuramenta
credebant indispensabile, ut declarabitur infra in quadam quς f. illi tui nimis errabant: quia in rasu, quo
peterent Beniam itς uxores de aliis tribubus, aut esset casus necessitatis aut non si no esset casus necessitatis, non poterat dispentire in lege,sicut nec in iuramento. rint, te, Si autem esset casus necessitatis, tam iuramentum, i sui iura- lex erant dispensabilia mo facilius est dispensari in iv. cucu ramento, qua in lege: quia iuramentum est inducens Hiaculu ex voluntate nostra: lex aute inducit vinculuex voluntate deit sortius autem est vinculum a Deo inductum, quam a nobis: dc tamen putauerunt contra. rsum illi, ideo filias virorum Iabes Galaad tradiderunt filiis Beniamin non curando de lege, dc luas dare noluerunt, quia erat contra iura tuentum. An non obfiante horamento istori lege poterant Istaesista redemiabur iis uxores silus Beniamin, qui residui eraM. Quasl. v.
QVAERET V R ulterius, an non Obstante iuramento isto, meae poterant Israelitς dare de fi liabus luis uxores filii SBemanam qiii residui erant. Resipondendum erat quod sic. laeturamento patet, quia iuramentum non extemi itur ad ea, de quibus noextitit cogitatum: Ied ille casus erat inopinatus, quia nesciebant Israelite i sic accideret, stilicet quod p ritent omnes faenilias de tribu Beniamua, Sc cp inanerent aliqui pauci viri, qui non liabetent unde acciperent uxores. ideo nunc cii accidisset,non erat ruramen - . tiam tenendium in eo. Secundo patet, quia iuramentu. .,ο ; quando vergit in deteriorem exitum non eli tenenduri id si Iediandiu tenendum est trandium non vergit in prς talum no iudicium salutis aeterne: de tamen istud si seruaret tenderet in peiorem exitum, scilicet, quia iiii iexcenti viride tribu Beniamin, qui residui erant,non habebant aliquas Uninas det tibia sua. Ideo oriebat unum de
tribus, scilicet, in aut periret tota tribas Beniamin istis non accipient:busvx6tes. & non relinque tibias posteros aut acciperent uxores de gentilitate, aut acciperent de aliis tribubus Israel. Primum erat in tau dies, quaa erat pira voluntaue Dei, liti volebat pinanere omnes duodecim tribus Israel, bc nune periret una prae desectu conitigiorun . Secundum erat mconuoitiens, quia dato, vesset contra legeni communem, quod unus vir acciperet uxorem de alia tribu tamen in is erat cotta legem, quod Hebraei acciperent uxo- res de Gentilitate, eo quod milius communicabanta,
te .esu. Gentiles α ludaei inretie quam viride una vibia cum matrim, viris de alia tribu . Etiam quia sequebantur inde perinia inter cula, scilicet quod ipsi, quicontrahebant induceren- si ς' xu, tur ad idola amore uxorum, δc quod Proles inde go S i nitς nutri denti it in cultu daemonum. Et ista fuit causa quate Deus vetuit matrimonia inter Israelitas dc Gentile , Exo. 3 - dc Deute bo .de 3.Reg. II. de non sequebannit aliqua istorum accipientibus viris intores de aliis tribubus. Et iam tabus his adhuc stantibus torte Gentiles nollent dare istis filiis Beniamin uxores de G
liabus tuis, ideo restabat,il acciperent de aliis tribubus uxores non obstante isto iuramento. Qirod autem lex ad hoc non obstaret, pater, quia Deus dedit legem intelli endam ciuiliter, scilicet incalui in quo potest mode obteruari: quando tamen ex Orientatione I
p gemintelligi, de se erat hic. Nam vic5 muniter D.
tetat quilibet vir inuenire uxorein tribu sua, de e contrario,& tunc honestius erat, ccciperet uxorem de tribu sua, quam de aliqua alia, propter causas declaratas Numen. 6 cap. de ob hoc lex data est: cum tamenon inueniretur uxor aliqua in tribu sua, necesse erat de alia accipi,quia alias lex vetaret alicui accipere uxo
rem , quod erat impium: noluit ergo intelligi in hoc in casu. Item politia non est propteri essem, sed lex est pier poli.
propter politiam: ideo qualido ne ilhest alterum Ire tia.&noarire melius est, i pereat lex :5cob hoc s*pe mutatur e covari lex propter utilitatem politi de tamen tauquam mutatur politici propter conseruationem legis, dc tamen
pete ite hie una tribu prupter desectum matrimonii. G obstante lege,des curet una pars magna politie: de se poterat perire quςlibet alia: dc consequenter tota politia. Et istud est pira ronem, cu no sit politia relege. sed lex propter politia, ideo aethie potius in utari sexu periret politia, no habente aliqua tribus matrimonia. Adhuc autem potest esse alia causa qiuare iurametum illud non obligaret, quia ipsi theetunt illud ex
magna iracundial Gin nimis siletat irataeontra filios Beniamin eo quod noluerant tradere eis viros Gabaa peccatores, ad hoc,quod de eis herer iustitiς exeoitio. Etiam quia ut aliqui volunt, quando factu fuit istud iuramentum, iam pugnatum stieras,8c perieram multi de decim tribubus: de prae dolore occisoria ita, Mindignatione hostium commoti fuerunt Israelitae ad H faciendum illud iuramentum, sed iuramelinam factu mira non est plene deliberatum, dc consequelit et non est omnino obligatorium. t
VAE RETVR ulterius, an peccauerunt ID. raelitae faciendo iuramentiani de non dando fi lias tuas ita uxores liliis Beniamin. Respondendum. Psatis glauiter videntur peccasse. Nam aut Israelitae iurabam seno daturos filias suas filiis Beniamin in casti. I in quo delege vetabantur, alit in ealii delege propter ire ilitatem .vel alias, in quo po erat est elicitum acci.
pi illas. Primo modo non est dieetidium quod IstdElitae iurarent: quia frustra erat iurare id, ad quod sine iuramento alias obligabantur sacerit. Si autem te n- Iurate mado modo erat peccatum,quia umbri inori facere bo lumnummam lex dabat locum in id mi edilitans. in ovo est qua
rando, deinde emetendo quod nitanis es poterant taumen aliqualiter excusari Israelitς per ignorantia, quia:
erant simplices: N in irruitis de tute e trabant circa ta ligationem votorum, he iuramentorum, ut declarabiK tui sequenti quoslione. . . ctim iuramen um Israelitarum de Gu doctu rerer sarrit illa hum, piatre uoluerant illud obseruare. a. i. VII.
QVAERETVR'ulterius cum ituram si istudia liraesitarii in suisset illicitum 1 principio vel faltem vergeret iam in deteriorem ex inma, de ii onera iam seruandum, quare Israelite noluemitti lud relaxa tum esse iii telliget vel non obligati ieco. Responde
dum quod hoc proiieniebat ex quadam isnoraria Israelitarum, putabant enim quod cu aliquis se obligasset raram cto, vel voto ad aliquid, in nullo casu licebat
433쪽
retrocedere, etiam si vergeret in deteriorem exitum S c patet de voto lephte Galaadite iudicis Istael: nam vovit, quod si Deus traderet Ammonitas in manus eius auicquid occurreret ei primum de domo sua reuertenti inrace, immolaret illud domino: accidit aut quod illia tua unica occureret ei cum canticis, dc tympanis, oc ipse scidit vestimet a sua dicens: Heu filia mi,
quia decedisti me, M ipla decepta es. Qaia tamen v uerat domino. putauit se teneri ad occidendum eam , de immolauit illa ut supra i t. M tamen certu est, quod non tenebat istud votum. Nam aut intellexit Iuli te a principio de omnibus, si occurerent ei, quoa imis molaret primum, aut solii de immolaticiis, de tamen
non expressit. Si primo modo, non tenebat Votum, quia erat illicitum, dc peccabat vovendo. Si secundo Votum, di modo,non tenebatur, quia votu,& iuramentum non iurament i extenduntur ad casus non excogitatos quia de illis no
uesti 'Id consensus, nec voluntas se obligandi.& tamen lus sius inex non obstantibus. putauit lephte se obligatum ad im--zitatos. molandum filiam suam, quia alias non immolasse eam cium diligeret ipsam nimis, quia erat unica. sic etiam erat de oblematione legis, quia putabant Ista litae se obligari ad obseruadu legem ad lueram in omni casu.Sic patet de obseruatione labbati. Nam iussiam erat nullum op' fieri in sabbatonem pore Machabςorum, cum Gentiles idolatiae inferrent bellu Iliae litis diebus labbatorum, fugientibus in montes, non se defenderunt, sed permiserunt se mori, ut patet primo
Macha. r. scilicet. Et concitauerunt eis praelium uia diebus labbatorum: dc non resiponderunt eis, nec Opilauerunt loca occulta, dicentes: moriamur omnes msmplicitate nostra : testes erunt super nos caelum, MIerram quod iniuste perditis nos: de mortui sunt ipsi.
Ecfilii eorum, dc uxores eorum, de pecora eorum, vique ad mille animas. Ita nunc in isto iuramento pulvuerunt quod qaamquam obseruatio eius induceret malum quod tenebantur illud obseruare, ideo nullo
modo dederunt eis de filiabus suis, sed inquisiverunt rudia la m uim fatisfaciendum . qui habetur in litera. I ita
principio simplicitas fuit a principio inter Iudςos magna, oc suit ea. propter duo. Primo quia adhuc populus ille erat naturaliter rudis, dccirea legem ineruditus. Secundum erat, quia Deus iusserat eis seruare legem adlueram non declinando ad dexteram, nee ad lini liram: bc ita Putabant m iuramentis fieri debere, dc votis,de quibuscunq; promissionibus. Procedete aut tepore tam per rationis usum crescentem , quam propter exercitationem in lege, quam propter inconuenietitia, quae accideban Kerudiebantur aliqualiter ad seruanduna niagis legem in sententia quam in verbis:& sic fuit tempore Machabaeorum, quando petierunt viti quasi nulle noIentes se defendere in sabbatis. Nam Mathathias, Malii Israelitae conuenientes dixerunt, irrationabile esse illud, quia si sic iacerent omnes Iudaei cito delerent ut de terra, ideo conuenerunt in hanc sententiam,quod siquis venaret contra eos in bellu diebus sabbatorum quod responderent ei, se defendendo: ipsi tamen non mouerent bellu hostibus, primo Macha. a. p. pollea autem adhuc magis suerunt instructi: nam si aliquod animal cadebat in puteum, vel locum periculoli in sdie sabbati .educebant eum inde , ut patet Lucae deci
An Iudaei eruarent hoe iuramentum faciendo quod habetur
QV AE RET UR vlterius, dato quod istud iu-
Lamentum Obligaret sicut credebant Iudaea: an
. ipsi seruarent illud faciendo quod habe me hic, scilicet quod darent quadrinstentas virgines de labes Galaadoc ducentas virgines de filiabus suis ducentibus choros insito. Et dicendum quod non . Prtino quia tradiderunt eis virgines Iabes Galalaad . Nam si viri Iabes viverent potuissent l:cii E dare filias suas in uxores Beniamitis, eo quod ipsi nihil iurauerant: de sic non putarem se teneri, S ramen alij I chtς qui iurati
rant non poterant dare licite eas quia iste Virbines i. ii erat in potestate i plorum Israelitarum Occili, phtribus earum, Scipii censebantur patres earum. Nam prinpter hoc iurauit quilibet non daturum se filiam tuam Beniamitis, quia filia cuiuslibet erat in potestate tua. de iurabat quilibet de eo quod erati potestate sua: si dii te virgines Iabes Galaad iam eram in potestate i siraelitarum sicut filiae sue, ideo peccabant ipsas dando Beniamitis. Secundo patet, quia si intelligatiiri studiuramentum sollim de filiabus, sicut erant verba iuramenti e pollet quilibet dare neptem, vel proneptem, aut quam que inseriorem, quo esset in potestate sua: sed hoc no putauerunt se poste iacere Istaeliis obstante iuramento. Nam alias facile erat dari uxores Beniam itis, quia manifestu est, quod in toto Israel ubi erant plusquam mille ilia,& quingenta millia virorum
coniugatorun forte . sicut tuit ne mel in computatim ne facta tempore David, primo Paralipome a l. capIta essent aliquae virgines non habentes patres tu illae possent dari in uxores Beniamitis: & tamen nulla de tali
bus data est. Quod patet, quia sollim date sunt lex-
centς virgines: quadringente de Iabes Galaad/ducentς de procedentibus in choris, dc solennitate in Sulo: ergo putabant non posse dare tales stante iuramento , dc consequenter nec possent dare virgines Iabesenas . Tertio patet, quia si intelligeretur ad li. teram de lolis filiabus, pollet quilibet dare filiam M.temas , dc alius siliam eius: de si e nullus daret filiam
stram: tamen darentur filiae omnium in uxores , 5 faciliter darentur uxores Beniamitis r dc tamen non Putauerunt Israelitae, quod possent aliqua dare, sicut nec dederunt, sed quaesiuerunt alios modos: ergo etiam non poterant dare filias labesenorum. Quarto patet maliquo casu adhuc magis manifesto: certum est enim, quod multae virgines eram in Israel non habentes patres,quando istud iuramen tu iactum est : M sic patres earum non iurauerunt: dc Israelitae habebat potestatem luper eas ad dandum eas cui vellent, de in illis erat poenitus sicut in virginibus Iabes enis, scilicet, quod patres earum non iurauerant, sicut nec viri Iabes , dc ipse erant de progenie ltra litarum sicut virgines Iabes, Serant lub potestate lirae litarum acut illae. Et tamen non dederum Israeliis aliquam de talibus , cu certum esset, quod multae erant in Israel huiusmodi : ergo errabant nimis. Item non Poterant euadere periurium, inquantum dederunt consilium, ut acciperent virgines ducentes choros in Silo. Et ra. t et primo quantum ad illos, qui dederunt consilium, ut hoc fieret. Nam iuramentum secundum intentionem eorum obligabat eos ad non dandum de illi abus suis in uxores filiis Beniamin: dc tamen per quandam cauillationem illi volebant dare modum, ut haberet filii Beniamin uxores de filiabas eorum: ergo incidebam in periurium, quia iuramentum debet seruari ad illam intentionem, ad quam factum est, dc nulla ars iurantis excusat. Secundo patet quantum ad illos, quo ruin filias contingeret accipi uiter illas ducentas virgines ducentes choros in Silo: quia cum illi repeterent filias suas, isti, qui dederant consilium, hoc dicerent
US: mile remini eorum: quia non rapuerunt eas iure
bellantium, sed rogantibus,ut acciperent non dedi itis:
ec a veitiararier catum cst. Nam si iuramenti in
434쪽
obligabat, sicut ipsi putabant, non poterant misereri Fee addidi vitae tuae quindecim annos , Reg.2 .d: Ist.
omitia sacrificia. Et patet hoc Michara: 6 cum dicitur: alid dignum osteram domino i curvabo senu Deo excelso: nunquid offeram domino holocalislourata, M vitulos anniculos' Nunquid placari potest domunus in millibus arietum, aut in multis nullibus hircintima pinguiumr Nunquid dabo primosennum meu Proicelere meo, dc fructum ventris mei pro peccato anime maeae i Indicabo o homo quid sit tibi bonum , de quid Deus querat a te: utique iacere iudicium. δί
αν- - - , MLI. ιι diligere misericordia,&solicitum ambulare cum Deo
quia tunc ipsi permitterent quod Beniamit haberent tuo. Sic enim fecerunt Israelitae semel tempore Sanitas eorum: nam nullus rogaret eos, quod dimitte- muelis,quando conuenerunt in Maspha. Nam ibi iurent illa, Beniamitis, quia non rapuerant eas iure bel- G dicauit eos Samuel, Sc ieiunaverunt tota die.& postea ararium. Nam n allia sitis sciebat ouod sic fieri debe obnitentiit agnum anniculum in holocaustum, pri-
Beniami tarsi petii utendo eis habere filias tua s. quia non erat in potestate eorum iuramentum relaxare ad hoc quod possent mitereri, ted tenebatur agere iuxta vir ad implendum iuramentum situm. Tertio patet quantum ad istos, qui rogarent illos, quorum filiae acciperentur in Silo in chorizantibus, quia isti peccaret manii et te rogando alios, ut inciderent in periurium. inarto patet, quia poterat accidere, quod filiae istoruqui dabant istud consilium caperentur a Beniamitis: de tunc nulla excusatio erat quA incideret in periuriis, quia ipsi dederant occationem, ut illud fietet . Etiam obtulerunt agnum anniculum in holocaustum, prinio Regii isertinio: ita nunc Israelitae steterunt prima die, qua venerunt in Silo semper lugentes coram do- no. de per hoc disposuerunt se ad hoc, quod Deus exaudiret preces suas, id acceptaret sacrificium ipsi rum, ideo sequenti die potuerunt conuenienter Offerre. secundum est, quia Ilraelitae volebant placare dominum per saccinctum suum , non poterant tameplacate si illa die offerrent, ideo que ad sequentem diem non construxerunt altare. nec obtulerunt sacrificium. Patet hoc, quia Israelitae veniebant tristes, MIugebant nimis: quia videbant unam tribum periisti:
de Israel, dc tamen quandiu aliquis tristis est de aliquo H nisi de peccatis tuis, non placat dominum, nec placaei ceremoniae ab eo facte. Sic dixit Aaron ad Moulea quando cobusti sunt duc filii eius a domino: de Mov-ses incieruit illum. cur non comedisset hircum, qui in ARE dicitur hiciquod Israelite steteruntem oblatus tu erat pro peccato, sed permisit eu comburi, rani domino in Silo iedentes, dc lugentes,&le de ille ait: oblata eu victima pro peccato, mihi autemouenti die coni traxeriint altare, M cur in ipsa die non quid acciderit, vides: quomodo potui comedere, aue
Iantium . Nam nullus alius iciebat quod sic fieri debebant nisi iiii,qui tractauerant: erat ergo tanquam si isti sponte darent filias tuas Beniamitis, ideo si iuramentutenuitat, non poterant illi euitare aliquo modo periurium, sed istus proueniebat ex errore ipsorum. Nam sicut ex ignorantia putabant se teneri isto iuramento, quod falsum erat, ita putabant per illum modum faciendo euitate periuria: sed in utroque errabant gra- uult me: erant enim valde rudes Hebraei illius tempotas: bc nullo modo circa rataone ut Iura exercitati. Quare Uraessta steterunt testam domino in Silo, O non conmiserunt altare, se iurati Le conninxerunt.
conitruxerunt. Aliquis resiponebit S Israeliis ven Dini iero in Silo ad dominum die illa :chmiani pertransissiet hora iacrificiorum , ideo expectauerunt v qae ad sequentem diem ad lacrificandum . Sed dicedum , quod non stat, quia dato quod venirent sero Poterant facere sacrificium. Nam sacriscium vel ttinum fiebat in occatu solis, dc duraba et totam iam ctem in altari, Levi.6. poterat ergo quacitque hora OD Iserri sacrificium. Item istud patet aliqualiter, quia dicitur in litera quod venerunt in Silo, Min conspectu domini sedentes usque ad vesperam leuauerunt vocem tuam. Hoc quod dicitur,vsque ad vesperam,
placere donauro in caeremoniis mente lugubri Leui. decimo. expectauerunt ergo usque ad sequentem die cum iam finitus esset luctas ,&tunc poterant oster remente hilari, de placare Deum in caeremota M. mare coniuxerunt estne ad offerendum sacrificium. Quis. X.
in AE R E T V R ulterius, quare construxerit t
. altare ad offerendum saccilicium nunc Ista vocem suam. Hoc quod dicitur,vique ad vesperam, altare ad Otterena una lacrin tam Π Hia 11-
siqnificat quod steterunt ibi magna parte diei. Nam lit sicii in ipsi habetent altare holocaustorum in lan si venissent sero, scilicet in vespera, non bene dice- ctuario, in quo poterant offere. Aliquis dicet quoa
.. - . . . AH vhi vi in I v si ramis . Israelitae non erant nunc in loco ubi pollent Oinerre ui
retur , quod steterunt ubi usque ad vel peram x.
Ret 6so Sed dicendum videtur, quod iactum est propter duo.
Primo , quia Israelitae volebant a Deo exaudiri, ut daret ut modus, ne periret tribus Beniamin : dc ne
ipsi inciderent in periurium , M propter hoc volebant facere saccisicia: de quia sacrificia non acceptabantur, nisi qui faciebat illa , dii politus esset, v
Israelitae non erant nunc in loco ubi pollent Osterre in altari holocauitorum, ideo conitruxerunt altare. Sed dicendum, quod hoc non potest stare, quia I sraelitae erant nunc in Silo, ubi erat tabernaculum, de totum sanctuarium: unde dicitur hic, Ec steterunt coram domino, bc uasta in litera: dc etiam praecedenti cap. patet Quod in Silo erat lanctitatium, de ibi erat altare holo
tabantur, nisi qui iaciebat illa , dii litus euet, VO- quoau dillo erata ara Gla Iliari I, IUL L-L-
luerunt sedit ponere: licui dicitur uale I. Ne offera- Κ caustorum, in quo poterant onere holocausta. Rei ς4 ii, sin a incensum aboniuratio est ponderi potest, quod torth Iiraelitae volebant nun
is tis vltra facti liciumstustra, incensiunabominatio est
eis mim mihi neomeniani & sabbatum,&festiuitates ad sacris' non seram. iniqui sunt eius vestri, Kalendas vestrasci. OG ς' &solennitates vestras diuit anima mea : tacta sunt
mihi molesta, Ac laboraui sustinens: & cum extenderatis manus vestras, auertam oculos meos a vobis, &x iam multiplicaueritis Orat nem, non exaudiam.
Et subditur eausa, stilicet, manus enim vestrae sanguia me plens sinit: & sequitur, quod si laventur Deus ex audiet eos dispositio autem,quam ista facere debebat. et at quod contererentur cora domino: & lugerent, α tunc exaudirentur: sicut dixit Deus Ezechiae: Audivi orationem tuam, & vidi laesurmas tuas: α eo ponderi potest, quod forte Israelitae volebant nunco sterre tot sacrifici quod non caperentui in altati holocaustorum, de ob hoc forte secerunt aliud altare nouum, in quo ossea tent. Sic enim fuit quando Salomon obtulit multa iactificia: nam dicitur. ouod altare non capiebat illa, tertio Regum octavo. Vel sotth cum lisceret populo hoc tacete, ut infra declarabitur seque n. Qisitione, voluit nouum altare construere ad malo. rem solennitatem faciendam . cum
435쪽
cum do sicuit II, Mitis construere astare ad Roferendam in eum sacrificiaia . Puo. X I.
QVAERETVR ulterius, quomodo licuit Is
raelitis construere altare ad osterendum in eum sacrificia, quia hoc erat valde illitatum. Nam Leuit. i . dicitur, quod si quis offerret sacrificium non ad mnium tabernaculi in altari holocaustorum, erat reus
singilinis, siciit si sanguinem effudisset. Item Ioluear. dicitur, quod nefas erat offerre lacrisiicium in alio altari, nisi in illo, quod erat ad ostium tabernaculi. Respondendum quod licuit Iliaelitis facere altare nouum ad offerrendum sacrificium. Pro quo sciendum, si erat datum praeceptum de faciendo sacrificium in Bunico loco propter periculum idolatria quia erant a Lsueti liraelitae ad offerendum sacrificia daemonibus obseruando caeremonias illorum: si autem quilibet posset offerre ubicunque vellet,de te crete,vel public pollet quilibet obteruare in sacrificando caeremonias,
quas vellet:& sie plurimi de Israelitis offertent sacrilicia daemonibus se obteruarent temonias cui tus e rum . iussum est ergo,quod omnes Israelitae offerrent sacrificia in sanctuario.α non alibi,& ibi erat locus publicissimus: de quicunque vellet offerre sacrificium videretur ibi, sub quibus caeremoniis offerret: de non roslat Obseruare ceremonias daemonum: de ob hoc ista lex iuit dil pentabilis iaciliter in multis, de quibus non erat prςiumptio quod vellent sacere c remonias Ccultus daei nonum S sic suit de Prophetis, sicut de Samuel quian multis locis extra lanctuarium construebat altaria se faciebat sacrificia scilicet in Raniat ira, Min Maspha l. R.egum .d in Galgalai. Regum ti . de in Bettileem eo lib. p. i6. Sic etiam fuit de Elia, qui fecit altare in monte Carmelo 3. Regum is .dc Dauid fecit altare in area Areuna Iebum 2. Regum 2 cI. Paralip. a I. sic etiam erat de toto populo congregato, uia non erat verit imit quod obteruaret c remonias ae monum lacrificando, de iic faciliter poterat dispensari cum toto populo, quod offerret sacrificium extra locum saniniaris de ima nunc populus non redarguitur pro ista immolatione, satis credendum est, quod non peccauerit. Secundo modo poteli dici .dc melius, Dquoia populus non peccaim nunc conti ruendo altare,
quia illud altare constructum fuit intra sanctuarium. Nam lanctuarium erat in Silo.& ibi erant nunc Israelitae dc intra mas nitudinem illius domus, in qua erat tabernaculum, factum fuit altare ab Israelitis. de sic tio saciebant contra legem Leuit. I 7. dc Deuter. I a. quia offerebant sacrificium in unico loco, quem Deus cleperat, de illud erat ad ostium tabernaculi. Ad id quod habetur Iosue 12. dicendum, quod licet dicatur ibi, lnefas erat immolari sacrificia iii alio loco nisi in altari holocauitorum ad Ollium tabernaculi tamen licitum erat ex di Ipensitione in alio altari immolari, sicut lupra declaratum eli. Vel potest dic quod hoc dicitur ad lignificandum, quod non licebat extra locum lan. Ectuarii, dc hoc conuenit literae ibi, quia illud dicitur ad probandum, quod non licuit duabus tribubus, Mdimidiae comi ruere altare apud tumulos Iordanis ad faciendum lacrificia, dc tamen nunc erat altare intra sanctuariu ira ad Ollium tabemaciali, licui altare. quod fabricauerat Moyses: ideo non peccabatur offerendo ibi. Aliquis autem obi j ciet, quod supra dictum est, quod licet non liceret viri perionae coni ruere altare ad lacrificandum, licuit tamen multitudini, eo quod non dubitabatur de multitudine, an vellet idolatrate, sicut de una perlona. Nam etiam multitudini non licuit conti ruere altare ad iaciendum lacrificia: duae namque tribus & dimidia construxerunt altare at udrupli. TolL super lib. Iudicum
tumulos Iordanis, Ac quia reliquae nouem tribus 5 dimidia putabant, quod construxissent illud ad laetificandum. mouere volebant bellum colat i illas citi usque se excusauerunt. dicentes, quod non fecerant altare ad lacrificium sed in signum unitatist puta, ut patet Iosue vigesimo lecundo etiam ipsa multitudo duarum tribuum &di in diae asseruit nefas esses, cete lactiscium alicubi, nisi iii altati holoeaustorum, quod erat ad ostium tabernaculi: non ergo licere multitudinem construere altare ad faciendum sacrificia. Responderi potest multipliciter. Vno modo,
quod non est simile hie 5 ibi, quia ibi minor pars populi construxit altare scilicet due tribus de dimidia. Ulc autem totus populus, & de quadam parte populi poterat haberi suspitio de idolatria, sed non de toto populo. Secundo & verius dici potest, i ibi duae trihus de dimidia construxerunt altare extra salictuarii locum , de per hoc significabatur, quod faciebant autare ad sacrificandum idolis, vel saltem volebant sacere alium cultum differentem ab illo, qui fiebat in semctuario, & utrunque erat inconuem ens . Primum nam i vera idolatria: seeundum erat contra intenti
nem Uei, quia Deus voluit esse unicum locum sacrificandi, ut lignis caret ut unus este Deus, cui omnes laetificabam. iaciendo autem altaria in pluribus locis. signifieabatur aut significari poterat plures csse Deos, quibus sacrifiearetur. Nunc autem populus fecit altare in loco sanctuarii: per quod nec erat idolatria, nec signum pluralitatis Deorum , ideo istud erat
conueniens. unde hasi rura Israestae, quod sceret eis facere altare , quod ne feceriis, or de qua Materia iacias cerant.
QVAFRETVR ulterius unde habuerunt Istam
itae,iliceret eis facere altare, quod nunc secerunt & de su i m iteria illud secerunt. Respondendi , Q lsraelitae habuerunt sibi licere ex eo, quod habetur Exo.ro. s. altare de terra facietis mihi: ergo aliquando haberet loeum ista lex sed non habebat locum in aliataribus, uae fabricarentur ira locum sanctitarii quia
non licebat talia fieri, ut probatum eli praeced. quaest. ideo liceret aliquando fabricari altare intra sanctuariu praeter illud quod secer at Moyses qara illud erat de lignisseti m opertum laminis aeneis: Exod 27. Istud autem erat de terra S istud est,quod nunc fasricauerant Israelitae. Secundo potest doci, Q fecerunt hoc nune litaesit quia alia similia sacta sciebant, scilicet, faciebant aliare ad lacriscadum in eo,& ut maneret in m moriam praeteritae reti se fuit de altari, quod secerunt Israelitae ita introitu in terram Chanaan in nfirmatione legis nam sactum est altate ,& oblata sunt in eo sacrificia, scriptusque silii Deute. legis in eo.& manlii ad memoriam ut collisitur Deiat. 27..u loliae s.c ita nunc Israelitae vellent facere lacrificia in aliari illo, es manerei ad memoriam, quomodo pugnassent viris decim tribus contra unam,& quid tunc acciderit. Ad secundum dubium dicendum, et illud altare non poterat coli rui de lign. ferro,aut qtia libet alia materia.
nisi de terra,vel lairidibus. De terra patet Exod .ro taliatate de terra iacietis mihi poterat etiam seri de lapidibus 5 tamen lapides illi non debebant esse potui , aut
quom solibet parati ferro. sed rudes, steat de lapadiucina ducebant,ut patet ibidem, s. ς si altare lapideum seceris mihi, non aedificabis illud de sectis lapidibus, ii enim leuauetis cultrum tuum super cum pollue: ur: poterat tamen altare calce superinduci ad pulchri: udinem, de struitatem Osetis: nam lapides vides non Le bene
436쪽
bene sibi eoaptarentur, nee redderent superficiem P pirata Scilicet,isti sexcenti, qui remanserunt, unde aciplura: cum vero calce linirentur, coniungerentur, Mredderetur superficies plana,M sic factum est quando Deus iussit aedificati altare in monte Hebal in constr.
matione legis,in quo scriberetur Deuter. nam erat de lapidibus grandibus Scim litis quos serrum non tetigern, Deut r. 27. cap. Vtroque istorum modorum poterat fieri nunc altare, sed non apparet, quo modo illorum. Altera aurem die diluculo consurgentes. Praece
dentidie Israelitae in anserant coram domino lugentes, c non obtulerant aliquod sacrificium propter caussas supra aisii gnatas in quadam quaestione,& nunc surrexerunt diluculo, ut panarent cito locum in quo o ferrent satrificia, Extruxerunt altare . Scilicet, facientes intra sanctuarium domini altare de nouo praeter il- Glud. quod secerat Movses, Δί istud fuit nunc de terra, vel lapidibus. Et obtulerunt ibi bolaeotia, pacificas vi. Dimus. Scilicet, populares obtulerunt animalia lacerdotibus, de ipsi secerunt caeremonias lacrificii. quia ad eos pertinebat, dc non ad laicos, bc sunt ista duo genera sacrificiorum,scilicet holocausta. Ic victimae pacifi- ,de quibus dicetur infra in prima quaestione. Et dixerunt: quis non ascendit in exercitum domini e Postqua inpositum suit quomodo Israelitae pugnauerunt contra Beniamitas, ponitur hic quomodo puniuerunt eos. qui non venerunt in auxilium eorum. Et etiam quaeritur hic remedium pro viris superstitibus de Beniamin .ut darentur CISVxor L. Et dicitur quis non alcen-cipient uxores,quia in tribu Beniamin nulla manet spmina: nos autem Omnes iurauimus, quod nullus eis daret de filiabus suis uxorem, ideo oportet, quod Pereat tota tribus, cum non habeant, unde accipiant uxores,ex quibus silios gignant,per quos continuetur progenies Beniamin . Omnes enim in commune iuraui. mus non daturos nos bis filias nοHras. Oaasi dicat, in tribu sua nullae seminae sunt, quia omnes ceciderunt Si dio . praecedenti cap.de nos propter iuramentum non possiimus dare, quia omnes in commune, idest omnes communiter iurauimus, scilicet, quando erant Icsraelite in Maspha antequam inciperent bellum,ut Prutet supra in litera.
um dixerunt Urasita haec verba. licetinuis non ascenssit in exerci ru domini, ct c. Quaest. XIII.
QUA E R E TVR, quare dixerunt Israelitae ista
. verba, scilicet quis non ascendit in exercitum domini de omnibus ilibubus Israeli Respondendum, quod factum est propter duo. Primo ad complendum iuramentum. Nam quando Israelitae crant in Maspha Obligauerant se iuramento ad occid dum, qui non venirent ad illum exercitum. Si autem nunc vellem diissimulare, de non occidere eos, qui non vidit' idest quis vir, vel quis populus. Nam poena insti-PI nerunt ad exercitum,essent periuri , ideo ut non Pe senda erat siue viris, siue populis. Nam nunc inflictatuit pena toti populo virorum Iabes Galaad, quia o m. nes peccauerunt: ii autem aliqui viri de aliquo populo ire noluissent in bellum aliis euntibus illi occiderentur, dc vocatur exercitus domini exercitus undecim tribuum contra viros Beniamin, sicut infra declarabitur ut quadam quaestione. De uni tersit tribubus Israel. Scilicet de undecim: nam tribus Beniamin non intelligitur hic nomine tribuum Israel, eo qtiod caeteri IDraelitae pugnauerant nunc contra viros Beniamin . Etiam quia iam deleta fuerat illa tribus. Nam non manebat in ea quisquam v:uens, nisi sexcenti viri, Min istis non erat iam iutura aliqua pςna, sicut moliebatur nunc sacere Israelitae contra non alcendentes in Ibellum, sed potius dolebant de destructione istius trihus, ut patet lia liter a. Graui mse iuramento constrinxerant, Him ess tia Ma ba interscires, qui defuissent. Iitude si redditiuum caulae: qualis dicat, ideo nunc Israelitae quae liuerunt, an aliquis de seipsis non ascendi et in bellum,ut complerent iuramentum, quia iurauerant quod quicunque non veniret ad illud bellu in occideretur: dc quia viderentur rei periuru, si non exequerentur hoc,voluerunt scire, tuis populus de Israel non venisset in istud bellum. Et dicitur, quod iuramentum istud factum est in Maspha, scilicet, quia prima
confregatio Israelitarum super negocio oris Levititae luit in Maspha, dc ibi ordurauerunt quem modum deberent tenere pugnando contra Beniamitas, praeco Κdelati capitu. Ductique pomitentia 'κ Israel super rurre suo Emiam: . Idest undecim tribus lita et doluerunt de fratre suo Beniamin,idest de tota tribu Beniani . Viseri enim illius tribus erant fratres virorum aliarum tribuum Israel, icilicet,cuia omnes descendebant ab eo. dem capite, scilicet lacob. Vel quia omnes illi, qui fuerunt capita duodec: m tribuum fuerunt duodecim fratres inter se . Et renitentia illa tint quia dolebant caren , inquisiverunt qui erant, qui non ascenderant ad bellum,ut occideremur. Secundum erat, quia iiDraelitae I olebant dare uxores iiiijs Beniamin superstitibus,qui non habebant unde uxores accipere dc non poterant dare de filiabus suis, eo quod iurauerant , se non daturos. Et quia omnes, qui venerant ad istud bellum iurauerant hoc, non poterat aliquis eorum dare de filiabus suis:inquisii uerunt ergo quis esset, qui non venis let ad illud bellum, quia qui non venerui non iurauerunt,&sic poterant dare filias suas. De primo patet, quia drcitur hic: Quis non ascendit in exe citum domini de uniuersis tribubus Israeli de subditur: Graui enim se iuramento conitrinxeram interfice te eos qui defuissent,qua sit dicat, propter hoc quaesitum est,quis non ascenderat, quia iuratum fuerat,Pocciderentur non ascedentes. De lecundo patet, quia
dicitur in litera: ducti rinitentia filii Israel super fiat resuo Beniamin caeperunt dicere,ablata est una tribus de Israel: unde uxores accipient tomnes enim in commune iurauimus non daturos nos his filias nostras.
Et sequitur: idcirco dixerunt, quis est de viuuersis tribubus IIrael , qui non ascendit ad dominum in Maspha
Quaere Israel vocavit hune exercitum congregatum contra si las Beniamin exercitum domini. Quaest. AD II.
V AE R ET V R ulterius, quare Israelitae VOea
. uerunt illum exercuiam congregatum contra
filio, Beniamin exercitum domini. Responderi pinicit, quod hoc fiebat propter multa. Primo quia Israelite pertinebant ad Deum specialius, qu1m caeterae gentes, unde vocantur peculium Dei ut patet Ex I9. dc Deuter. 7. scilicet: Si audieritis vocem meam,meaeti onanis tetra, Ad vos eritis mihi in peculium de cun- Israelitae, quod perii stet tota tribus Beniamin. Caeperuntd.cereis ablata est una tribus de Israel. Hoc dixerunt chis populis. dc ob hoc quaelibet congregatio liraelita dolendo, dc conquerendo, scilicet, tribus Beniamin rum vocabatur multitudo Dei, ves institudo lanci deleta est,quia non manebant in ea nisi sexcetiti viri, rum, sicut dixit Core ad Moysen, de Aaron: suificiatdc nulli paruali, dc nullae foeminae. Unde xxores acci- vob:s, quod omnα multitudo unctorum est, de in ip-- sis ei:
437쪽
ssest Deus eur eleuamini super populum domini
hebat excercitus Dei. Sic patet primo Regum i .ciana ducit David : quis est iste Philistaeus incircunctius, qui
exprobrauit agminibus Dei viventis hodie idest exercitui congregato. Secundum erat, quia iste exercitus fuerat congregatus zelo Dei, scilicet ad exequendum id, quod Deo placebat. scilicet,ut vindicaretur peccatum iactum a viris Gabaa. & quando aliquid fit zelo Dei dicitui illud esse Dei,& multitudo agens v cabitur multitudo Dei. Sic dixit Christus Matth. 8.quando fuerint duo, vel tres congregati in nomine meo, in medio eorum sum. Tertium erat, quia ista multitudo dirigebatur a Deo, dc faciebat praeceptum Dei ea pressum eu Nam quando congregatus luit ille exercitus, consuluerunt dominum in Silo. an deberent pugnare contra Beniamin, bc dixit quod pugnarent, & tertia vice dedit eis modum qualiter pugna- .i Tent, od caperent viros Beniamin per insidias. precodenti cap.
cur Istariis siriti potuerunt utrare, mod occiderent
omnes non asscendortes ad hoc hetam .
tuerunt uarare, Quod occiderent omnes non a.
se dentes ad illud bellum: nam quando aliquis iurat facere,qu dena vel de iure facere non m test, descit se facere non posse, peccat, quia iurat in vanum . Et quod amplius est voluntarie periurus est: ut siquis iuret,quod Occidet alterum,uel quod nunquam eum diliget, quia ista sunt contra charitatem, ideo siue inaurando siue in iaciendo illicita sunt. Ita dicet aliquis uisse hie, scilicet, quia iurabant Israelitae facere ma-Rεgo id sum , scilicet occidere proximos suos. Responden-quseram. dum est,quod Iliaesitae licith hoc iurauerunt. Ad hoc ramen considerandum, quod non poterant isti licit Eiurare, nisi id quod iurabant licitum esset, quia iurans aut vovens, quod scit illicatum esse,peceat. Ad hoc autem, quod illud es et licitum requirebantur duo. Primum erat, quod ipsum in se iustum esset. Secundum erat,quod haberent Israeliis auctoritatem ad se-ciendum hoc. Nam dat quod aliquis sit tur,vel limmicida non licetcuique occidere eum. sed soli iudici: ec sicut peccat, qui sine causa Occid:t quemquam, ita reccat qui sine auctoritate iudiciaria Occidit aliquem,
nisi in casibus a lege promissis, & tunc non agit sine
auctoritate. Vtrunque autem erat nunc. De primo patet . quia iustum erat, quod occiderentur omnes: qui non conuenirent ad illud bellum: omnes autem Israelitae tenebantur ad executionem legis Dei quam tum poterant. Et quia nunc totus populus vocatus fuerat ad vindictam istius criminis maximi, quod si non vindicaretur Deus sorid irrasceretur contra totum Israel sicut dicitur ita similibus Leuit.r .qui non veniret contemneret vocationem totius populi, α quantum in se erat faciebat contra starum totius p pili quia si sic omnes facerent non vindicaretur deluum.& Deus requireret tunc de manu totius populi, qui negligens suit, S disperderet eum sed omnes tenentur seruare utilitatem. & salutem publicam, ideo non venientes cum manifeste agerent contra salutem publicam mortem merebantur. Secundo patet, quia quacunque non Obedit iudici imperanti superbiens mortem meretur,ut patet Deu te a 7. scilicet Qui non obedierit sacerdotis imperio,& iudica qui illo tempore suerit,morte moriatur. Sed totus populus vocans
hic ad bellum erat nune iudex, ut infra declarabitur
A immediate: ergo contumaces inueniendo per superabiam poterant iuste occidi. Secundum erat auctori. 'tas, ut licitd fieret, scilicet quod populus iurans hoe haberet iudiciariam auctoritatem. Et dicendum, in populus habebat nuc locum iudicis. quia necesse erat dari aliquam iurisdictionem in tertitae litas,cum esset magna multitudo, quia alias esset quaedam deordinatio cum non posset alicui distribui iustitia: non erat nune ista tamen iurisdictio penes aliquam personam singularem: ideo erat o nes totam multitudinem.
Patet hoc, quia in fine literae dicitur. In diebus illis non erat rex in Israel: sed unusquis': quod tectum sibi videbatur, hoc faciebat. Et iam patet hoc ex exercitio tutudictionis quia multitudo ordinabat Omnia.
B quae fieri deberent tam in bello isto quam postea proreparatione tribus Beniamin deperditae, ut patet hic, de praecedenti cap. poterat ergo multitudo licith occidere quemcunq; non ascendentem ad istud bellum: illud tamen quod licet alicui facere absoluid, licet ei
iurare,vel vovere facete ponitur autem iuramentum,
vel votum ad quandam confirmationem effectu sei. Ades 'licet quod non licet alleui resilire a re iurata vel quam confirma- voto promisit quod tamen licet in illis,quae sine voto de iuramento a nobis cogitantur. Licuit ergo Israe litis saeete istud iuramentum imo fuit virtuosum hoc Iurar ut opus bonum, quod intendebant firmius esset dum tamen seruaretur iuramentum in casibus c. uenientibus, de non extenderentur ad omnem euen-
C tum sicut fuit de iuramento de non dando de filiabus suis uxores filiis Beniamin. Nam nunc propter casum
incidentem non erat tenendum iuramentum . Ista litae tamen tenuerunt illud quantum potuerunt, ut
patet in litera, de declaratum est supra in quadam qu itione. . Gomori dicitur hic, ηιδὰ Istuesta dama saerar pen tensia stiper fratres o Benia- o.
ER ET UR ulterius quomodo dicitur hic,
quod Israelitae ducti fuerunt poenitentia super fratre suo Beniamin. Nam dolor nunquam est. nisi D de malo, vel de eis quae nobis nolentibus accidunt, s- De bona, siue mala sint: non erat autem lite aliquid istorum,quia non erat malum quod lsraelitae pugnauissent contra Beniamitas,& deleuissent eos: quia ex Dei consilio,vel praecepto hoc egerant, ut patet pra cedenti cap. Etiam quia hono reto fecerant, scilicet ad puniendum delinquentes. Etiam non acciderat
ista destructio Beniamitarum contra voluntatem Icraelitarum. sed potius eis laborantibus, ut hoc seret:
nam iria bella fecerunt propter hoc, vi patet pracedenti cap. Respondensum, quod istaclitae dolebant de destructione Beniamitarum. non quidem pigebat eo quia occiderat Beniamitas: quia istud bonumerat, Si ipsi desiderauerunt illud: sed dolebant prode-E sectu illorum quia per mortem ipsoru ni deficiebat una tribus in Israel, de erat istud voluntarium mixtuni ex voluntatio de inuoluntat O, sicut ponitur exemplu
. Et hic. de proiiciente merces m mare, in cuius pote
sate est applicare partes organicas ad proiiciendunt in mare merces, de tamen non est simpliciter voluimtarium, quia iste luget, & tristatur, quando illas proiicit, magi, tamen eligit illas proiicere, quam quod nauis pereat. Sic autem est,quando iudex volens augeri , de prosperari rempublicam.occidit multos de illa Propter crimina, & legum obseruationem: quia ille quodammodo vult,inquantuna vult delinquentes via uere,& quodammodo novult sed tristatur, inquantudolet, g permotic istois minor emciatur respublica
438쪽
Aliquis autem sorte dicet, quod quando Israelitae oo F peruerieriint alienigenae mulieres,ut teret idola, ut
id ei, iri erant Dallionati .ideo gaudebant patet 3. Regum ii. Et ista suit caula prohibitionis em Nic. licet sexceti viri. Secundo modo iniel. pisti dixerunt, ablata eii una tr. h scilicet non in re, sed mire, quia licet nondum ellet ablata tamen in breui aut ocretur. Nam supererant adhuc iexcenti viri, qu:a tamen illi noti ha bant ali- Quas mulieres, ex quibus gignerent sit:os in quibus continuaretur tu cisio, nucesse crat Q in breui in rica tibia, omnibus . illi S non maneret quidquam de tribu Beniati m. Quod autem non habercnt xotes patet, quia det tibia tua nulla erat lcvntina superiles: Gmnes quippe gladio concideram: de alii autem tribubus nullam accipere poterant, quia Omnc, iuratac rant se non datur eis filias luas in uxores, idconoecise erat lemen sium perire, bc hoc est vere, quod ipsi
patet 3. Reguin ri. Et ista suit caula prohibitionis matrimonii inter Hebraeos 5c Gentiles: Exod. 3 MDeuter. .cap. inter Hebraeos autem si viri acciperent flaminas de aliis tribubus, non erat aliquod periculum spirituale, ted solum temporale, quia transitent possessiones de tribu in tribum,& non maneret certa diis stinctio familiarum x tribuum, sicut Deus eam secerat.& ista fuit cauta vetandi matrimonia in diuersis tribubus: Nume. 36. Illud autem periculum minus est, qtiam spirituale quodcunque, ideo Potius tolerandum erat: de ideo si dato illocatu . quod non rostent Beniamitae accipere uxores, nisi de aliis tribubus, vel de Gentilitate. potius acciperent de aliis tribubus uxo-G res, de lex non obstaret in hoc, quia lex non tenet in casu necet itatis, quando obteruata lege, periret l, tra,vel mapna pars eius: cium non sit politia Iropter i gem, sed lex propter politiam, ut declaratum est supra in quadam quaestione. Sed dato, quod nullae s - Quisti. minae citent quas acciperent isti Beniamitae de aliis tri cap. M. bubus,est dubium, an liceret accipere uxores de Gentilitate . Et tune dicendum, quod in aliquo casu lic bat liber Eaccipi uxores de Gemilitate,sicut erat quando IIraelitae pusnabant contra aliquam gentem, quae
non esset de Cnananaeis, dc capiebant mulieres captiua erant accipere,quas vellent in uxorci Deuter. at Pro hoc autem conliderandumquod aut ili gentes,de quibus Israelitae accipere volcbant uxores, erant
cidebant Beniamitas erant pestionati, ideo gaudebant Decidendo eos cum vero occidissent illos, cessauit ira.cundia quia facta erat retributio p xnς, ut ait Aristo. Eihiccap. de mansuetudine,& tunc carperunt cogit Ie quod tectu ira erat. 3c doluerunt de morte Beniami
latum. Sed illud non stat,quia istud conuenit in operantibus Per pallionem aliquod malum, dc tamen li-raelitae nunc non fecerunt aliquod malum, nec lec rum ex pallione, sed propter virtutem, scilicet ut puniretur tantum nefas, quantum nunqua tuerat in lirael, ut patet praecedenti cap. Omodo d xerunt n ne Israel, ablata es Hia tribus. Quaest. X .QVAERETVR ulterius, quomodo dixerunt
nunc liraelitae: ablata est una tribus.quia non erat .ara: nam manebant adhuc sexcenti viri, in quibus conseruabatur tribus Beniamin,& poterat perpetuari Per eo, per propagationem. Rei ponderi potest dupliciter. Viao modo,quod istud dicebatur dolendo, de conquerendo. dc conditio lugeimum est,*semper maiora niat aquam sint, dicant mete tristitia .dc quia isti minis de tristabamur de tama desolatione tribo Beniamin quamquam non esset pammis ablata, dice. haut duod erat ablata: manebat tamen Pars quaedam NM UM
elue te licet sexceti viri. Secundo modo Iotest dici, M H de Chananaeis, autem non . Si non mei u tristi dixerunt, ablata est una tr. bus de Israel, nςis,aut comtertebantur illς mulieres ad ludasmum,
aut nequaquam patiebantur convcrti, sed volc Π his, Hi is.
manetem ritu daemonum. Si Primo modo, licebat faelitiae,e- cuicunque Iudaeo accipere uxorem de Gentilitate , et pere inoetiam si posset accipere de filiabus Israel,& sic intellise inde Ge-
Ritur Deutero. 2I. Nam ibi iocinina captatia iaciebat in prius quasdam caeremonias quam vir Hebraeus gnoti iceret illam. Si autem nolebat conuerti,sed mancit in muGemili ,aut era it ludaeus in necessitate,ici. licet, quod non rotcrat accipere aliquam de filiabus Israel, aut non erat in necessitate. Si primo in o P Ierat licite accipere uxorem de Gentilitate. Sic ivit
de duobus filus Elimesech, de Noemi, i cilicet Maa-
quando dixerunt: ablata cli una tribus de lirael: Rib Moab propier tamena m Iunxerunti inde uxores accipient 3 scilicet isti qui
inani erunt de Beniamin quali dicat, quia non est unde accipiant uxores ad continuandum progeniem necesse cli, g auferatur tribus Beniamin. v viri Ben amin possent accipere uxores de Gentilitate, si non posient habere uxores de Israelitu.
Orpham, de illae manc ut adhuc in ritu Gentilitatis,
de lena per luerunt in eo quandiu manserunt cui a viis
tis suis ' Quod patet Ruth primo: nam mortuo Etrumelecta viro Noemi de duobus liliis eius, Icilicet Mailon, de Chelion redire volebat Noctili in terram Ii-rael, de duae nurus ii e volebam cum Noenii: tandem reuerta est Oirha, bc clim Ruth nollet dimittet a Noemi, dixit ad eant Noemi xcoercueria est cognata tua ad populum lituin , de ad Deos suos. Non tamen vocarentur dii illius, nati maneret adhuc in cubtu illorum. De Ruth patet,quod vIque huc coluisset
maior distantia est inter Iudaeos,& Gentiles, quam bilibus mi et ludaeos unius tribus ad Iudaeos alterius triuiis. erat tu ex Et iani quia si ludaei de una inbu acciperent uxores de alia tribu . non erat periculum aliquod, de tamen si Il-raelitae accipere iri uxores de Gentilibus erat periculum duplex. primum erat, cpproles inde geliata tabceretur idolatra , quia in partia aetate erudiretur a matre, quae ei set assueta idolis, M tales mores induerent mali. Secundum erat,et viri Propter amorem 1 nimarum alliceremur ad colendum Deos, quos ipis
colebam. Sicut iactum est de Salomone, crura cog
Orpha ad Deos tuos, sed duceret eam tecum in Ierram Israel , ne desereret cultum Dei, quem semel imchoaverat: ergo nondum deterruerat idola. Item P tet, quia cum Noemi aduersaretur ipsi Ruth, ut rediret ad terram suam dixit Ruth: populus tuus populus meus. dc Deus tuus Deus meus, quae te morientem terra tui ceperit, in ca moriar, idest populus tuus, it populus meus , de Deus tuus erit D ms meus , & tamen si iam Ruth sulcepisset cultum Dei, non diceret hoc, quia iste erat modus promulendi,qu
439쪽
Deus, populus, Sc terra habitationis erant autem istae mulieres in ritu Gentilico, quandiu manserunt cum vitis tuis,dc tamen illi non redarguuntur,quod illas susceperint manentes in ritu illo, quia non poterant ac cipere alias pro tunc, cuna cisent extra terram Istael. Ergo a sortiori liceret istis Beniamitis accipere in tes de Gentilitate, etiam manentes in ritu Gentilico, de si possent eas conuertere ad ritum Iudaicum, conuerterent: siti autem licite viverent cum eis: maior necessitas erat in eis quam in filijs Noemi: quia illi licet non possent pro tunc accipere uxores de Israelitis in terra, in qua erant poterant tamen venire in terram Israel, de accipere ibi quascunque: isti autem non P terant accipere aliquas ex casu dato, etiam si expecta-
Agento virgines , quae nescierunt viri to
rum , madduxerunt eas ad castra in Silo
Idcirco Me t. Hi ponitur secundum huius cap. in quo ponitur filiis Beniamin de uxoribus facta prouiso,quia per modos duos, qui insta in litera habentur datae fuerunt eis sexcents uxores. Et diuiditur in duo, quia primo ponitur virorii in labes Galaad occasio. Secundo ipsis filiis Beniamin de filiabus Iabelenorufacta prouisio. ibi. Mi emnique . Circa primum dicitur . Idcirco cxerunt i quis est de uniuersiti tribubus I ra rent multo tempore, ideo masis licitum erat istis aci B tis, qui non ascenderit ad dominum in Asa Scilicet opere uxores de Gentilitate, etiam si manerent in ritu Getilico. Si autem istae mulieres essent de Chananais, dicendum, quod erat maior dissicultas , quia Deus vetuerat communicationem Israelitarum cum Cli, In aliquo nanaeis magis quam cum aliis gentibus: Exod. 34. Meam Isiae Nume. 33. de Iudi c. i. dc iusserahquod omnes occide-
- .iore, uuli: quod non iusserat ae alijs gentibus, Deuteri et He Ctiara capit. Et ideo dicendum, quod si inuenirent ut scinib u. nae de aliis gentibus mon licebat accipi de Chanan ςis. Si tamendaretur casus,in quo non possent isti accipere uxores de aliis gentibus, liceret accipi uxores de Chananps, de hoc siue possent conuertere illas ad ri, quia volebant prouidere Beniam ius de uxoribus, de non poterant dare de filiabus litis, eo quod omnes iurauerunt in Maspha, non daturos de liliabus suis in res filiis Benia nun,ideo dixeruntiquis non ascendit ad dominum in Maspha suasi dicat illi, qui ibi non sit runt non iurauerunt, ideo poterant clare de filiabus sitis, da in Maspha dicitur, quia ibi fuit prunum congregatio,quam secerunt Israelitae ad hoc quod pugnarent contra viros Gabaa praecedenti cap. Et ecce in emti sumit habitarores Iabes Galaad in illa exercit x non fuisse . Est labes Galaad.quaedam ciuitas in terra duarum trubiium,Sc di midiae ad orientem Iordanis in sorte Gad, de qua magis dicetur infra in secunda quaestione Mium Iudaicum, siue non. Et patet hoc, quia illa lex C sequentibus,3c habitatores illius noluerunt venire ad Prohibens matrimonium Israelitarum , dc Chananaeorum non erat naturalis inducens secundum se peccatum, ita quod in nullo casu liceret contra eam asi. Sicut est in lege de non adulterando, dede non dicendo salsium testimonium. Dato ergo casu necessitatis dispenseretur in ista lege vel ipsa non obligaret. Sicut est de surando,quia vetitumen iurari,Sc Hrtum procedit praeli ippolita dillinctione dominiorum Sed in casu necessitatis non eli disimctio dominii, sed omnia sunt communia ideo tunc non tenet illa lex. Item Patet, quia ista lex erat dii beniabilis,l aliquando in ea dispeniatum est, sicut in Raab Ierichontina , quae erat Chananaea, Sc tamen accepta fuit in uxorem a Salinois tuin exercitum 6c scitum est quod illi non venissent per ordinationem exercitus,quia erat dispositus exercitus sub certis ducibus,3 quilibet sciebat quot viros subordinatos sibi habebat, de de qua illi erant regi ne,dc inuentum est,quod siub nullo duce belli sument Iabelem: nec etiam fuerunt de illis, qui compori hant necessaria exercitui. Nam eligebantur decemviri de centum, dccentum de mille de mille de decem millibus ex omnibus tribubus Israelitarum, Scisti cmportabant necessaria exercitui,ut patet piscedenti cap. Eo quodue tempore cum sent in Silo nullus eorum ibi repertus
est. Idest non solum non veneiant a principio ad iurandumin Maspha sed etiam nullus eorum erat nunc principe tribus Iuda filio Naason , qui fuit princeps D in Silo, quando ista dicebantur. Et istud ponituriat tribus Iuda in deserto in exitu Israel de Aegypto: Nu quam probatio ad sciendum, quod viri labes non sue. me. I . dc a. dc 7. de hoc patet Matthaei primo,& colli pitur Iosue 6. Ideo cum hic est et maxima necessitas, iceret istis Beniamitis accipere uxores dequibuscunque gentibus.
Idcirco dixerunt : Quis est de uniuersis tribubus Israel , qui non ascendit, ad Dominum in Maspha Et ecce inuenti sunt habitatores Iabis Galaad , in illo
exercitu non fuisseo . Eo quoque temporum in isto exercitu,quia Omnes,qui conuenerunt in Maspha adiurandum vel fuerunt in tribus bellis, quae fecerunt Israelitae contra Beniamitas, vel eram de comportantibus necessaria exercitui ,& omnes isti sinito bello conuenerunt in Maspha coram domino, ubi omnes nunc erant cogitando aquod non periret tribus Beniamin, dc tamen non fuit ibi repertus aliquis de viris labes: ideo apparebat, quod ipsi non venerant in Maspha cum caeteris I iraesitis. Miserant itaque decem millia vires robustismos. Videns totus populus Israel quod viri Iabes peccassem, contra iuramei muri eorum agendo , non cniendo scilicet in exercitu,
re , cum essent in Silo , nullus ex eis ibi E condemnauerunt eos morti, oc elegerunt de toti
repertus est. Miserunt itaque decem millia viros robustissimos , M praeceperunt eis : Ite & percutite habitatores Iabis Galaad in ore gladij , tam uxores , quam paruulos eorum : NJoc erit quod obser uare debebitis : omne generis masculini,
eon ulieres , quae cognouerunt Viros ii terficite : virgines autem rei eruato . In
uentaeque sunt de Iabis Galaad quadrin-
multitudine, qu .P tunc erat in Silo decem nullia vir rum , qui irent ad occidendum labefenos. Et pro perunt eis rite O percuti e habitatores Iabes Galaad. D derunt eis sormam, qualiter agerent, de non putau runt esse dissicultatem in executione: quia non erat magna ciuitas labes, ut pollet resistere illis decem millibus virorum . In ore sti . ldest omnes occidite gladio non dates eis aliud senus mortis, scilliacet non cremetis eos . nec suspendatis, aut iaciatis alium modum poenae : Et tamen nomine gladii iii tellisuntur omnia arma ositan sua : nam P terant Occidere eos lapidibus, vel baculis, aut sicut
accideret, ut te lanceis , dc sagittis , dc iaculis . Le 3 quia
440쪽
quia non esset in potestate istorum, quod omnes oci F haberent qui temt eum autem subiecta magna parteciderent gladio , sed sicut Occurreret eis . Tam uxores quam paraulos eortim s. ldest, non solitin occi
datis viros bellatores, qui habitani in urbe, sed etiam uxores eorum, o pantulos filios. Et hoe erit, quod οἷ-s are deleris. Q ille modus puniendi non erat ustatus.expressem alit illum l .rael ita istis decem mill bus
vir ruit . omne genereis mas sui, o m ieres, cui cognouerunt vim, latersite . Iubebant occidi omnes masculos cuiusque aetatis. scilicet, quia isti non prosciebant ad intentionem suam, s. uxores ut darent Benia-
mitis: mulieres etiam a viro cognitas miserunt occidi quia ille non erant tradendae in uxores Benianui s. sed virginus. υ rgines aurem res mare . Scilicet, viden
ieris Chananeorum Israelitis Deus dedisset eis quiptem quandam tempore lotile, voluerunt ponere laim
cluamini in uno loco vi fixum nranere εἴ posuerunt Sae uat si
illud in silo: lolue is &sie ille suit primus locus, in masti s quo pol4uis est,ta non potuit poni in Malolia: mansit
autem in loco illo usque ad mortem Heli summi ix D licerdotis, quando capta est arca a Philisthinis . Nam Doetunc lanctuari uiti erat in Silo,ut patet mo Regum adquisiur.&2.ci pollea non legitur tuisse ibi, sed paulo
poli tempore Saulis regis legitur, quod esset in urbe Nobe, primo Regum a1. Dicendum ergo,ouod dupliciter potest intelligi, quod Istaelit alcenderint ad dominum in Maspha. prtino modo, quia Quando-
tui vi uxores filiis Beniamin. quia illa erat intentio G cunque congregantur aliqui ad faciendum aliquod principalis Israelitarum . quando saciebant hoe, sella,cet prouidere Beniamitis de moribus. Inuinisque sunt de Iabes Galaad quadringerus , uino. De modo,quo inueniebatur, quae mulieres erant virgines, quae cor.
ruptae declarabitur insta in quadam quaestione . tiua
nescierantiara torum . Scilicet , quae nondum suerant coniugatae viris nec ab aliquo cognita. Et ad aerunt
eas iacu traici Silo. Quia iustetani lsrael irae quod tetentiarentur virgines seruauerunt istas quadringentas, Aduxerunt eas in Silo, ubi elat castra, id est ubi erat nunc totus lirael congregatus in sanctuario domini , dc vincantur castra congregationes bellicae . In terra ch mari . Idest. silo est in terra Chanaan. 5 non ponuquod pertineat ad honorem Dei dicuntur esse coram domino. Sie enim diis it Christus Matthaei is . ubicunque suerint duo, vel tres congregati in nomine meo, in medio eorum ego sum :& tamen Israelitae conueniebant nunc ad vindicandum nefas. quod a ciderat propter reuerentiam Dei, ideo diccbantur esse coram domino. Et iste modus loquendi est si quentatus in sacra scriptura: sic dicitur primo Regum 23. quod David,& Ionathas filius Saulis steterunt coram domino, de tamen ambo erant ibi in sylvis, ubi non erat templum nec locus aliquis, in quo Deus diceretur specialiter es e sed quia iurabant.& c nuenie hant aliqua inter se inuocato nomine domini, dice tur illud hic ex superabundantia, sed ad disserentiam ., bantur esse coram domino. tanquam haberent Deci Iabes Galaad, quia lichi terra Chanaan esset terra Prinmissa Iudaeis, tamen aliquam partem terrae lenebant Iudaei , quae non erat de terra Chanaan : quod patet, quia terminus in entalis terrae Chanaan erat Iordanis Nume. 3 ubi ponuntur omnes termini terrae Chanaan. terra tamen duarum tribum, de d. inrcliae erat vltra Iordanem ad Orientem eius, dc ibi erat Iabes C laad. icilicet in Galaad, ideo virgines illae ducebantur de extra terram Chanaan id ictram Chanaan, scilicet in Silo, quae est in terra Chanaan, 3c crat in forte B
niamin ut aliqui putam de alii in torte Io eph: de quo
instadicetur in quadam qu stione. Quomodo dis&ιν in Γ:era, quὁd Isael tae a cend runt ad dominum in Maspha . urii. XIX.
v AE R ET V R, quomodo dicitur in litera,
Israelite ascenderunt ad dominum in Maspha. Naapnon videretur ibi fuisse coram domino, sed in Silo. Aliquis dicet, quod erat in Maspha templum, siue tabernaculum domini, quod fecerat Moy les, de uandocunque aliqui erani in sanctuario, vel in loco lanctuarij, dicebantur esse coram domino: eo quod Deus specialiter erat in sanctinario pCtius quam in aliis locis. Sed dicendum,quod hoc non stat,quia iani ne sentem in testem,licut dixerunt ambo primo Regum vigesimo. Secundo modo potest intelligi, quod crant coram domino, scilicet, quia Maspha erat lincias , in quo Deus specialiter erat. Nani licet non esset ibi templum, nec unquam fuisset, erat tamen lincus magna deuotionis in terra Israel. Pro quo sciendunt, quod licEt in teria Israel unicus e sic lo n i , i, est. ctuarii, tamen in multis locis erant synagogae ludain synistost.
rum, in quibus conueniebant ad audiendam doctrin iud otis . nam legis de ad orandum, ut patet Luca quarto. ubi licEt
dicitur,quod consuetudo Christi erat introire in syn, I Ugogas diebus Sabbatorum, de clim esset in Nazareth introiuit in ivnagogam ,& traditus est ei liber Isaiae ad legendum: ad istas Imagogas conueniebant Israe- Iitae diebus Sabbatorum,dc audiebant verbum Dei, S legem, de Orabant, ut colligitur ibidem, & parci etiam Actu. I 3. ubi Paulus quodam Sabbato introiuit in lunagogam, de praedicauit, & rogatus est 1 Imdaeis, tetiam tequenti Sabbato praedicaret: ex quo pa-ici quod singulis Sabbatis ad hoc conueniebant. De hoc declaraium est latissime quarto Regum quarto capitu. in quadam quae ilione . Et de istis tynasogis quaedam erant maioris deuotionis quana aliae, sicut est nunc de ecclesiis nostris ocita erat de Maspha. qui erat locus maioris deuouonis, quam aliae synagogae, ω erat locus orationis in toto lirael:& hoc luit a principio. Nam nunc clim ellet tabernaculum in Silo erat locus deuotionas in Maselia, dc etiam tem ic
ctuarium nunc erat in Silo, ut patet precedenti capit. Sa inuelis Prophetae: post haec iuit deuotio in Masrna: Nam dicitur, quod venerunt Ii Heli te in domum domini in Silo,de contulit erunt dominum. Et iam dici. tui : eo tempore crat ibi arca i*deris domini, Se Phinees filius Eleazari filii Aaron prς sinis donius non ergo crat in Maspha. Aliquis dicet, quod licet nunc non esset ianctuarium domini in Silo,suerat tempore Praeterito, δί manebat semper locus venerabilis tan-
qua adhuc esset prςsentia Dei specialiter. Sed ad isti id
cicendum, quod non stat, quia etiam non fuerat alibquando ante hoc sanctuarium in Maspha. Nam sarmetuarium a principio portabatur cum Israelius in via. α mouebatur de loco ad locum , dum ipsi nondum ideo erat unus de tribus locis, in quibus Samuel iudicabat Israel quolibet anno, bc ibi sacrificabat saepe . Nam ibi fuit sacrificium factum ,& congregatus icit totus lirael, quando superuenerunt Philisthini, de intonuit supercos dominus fragore magno de coelo, di fiagati sunt 1 facie Israelitarum, primo Regum te pumO, dc ibi etiam congregatus est totus Israel ad eli-Lendum primum regem,quando electus est Saul: eo. dem libro capitu. decimo, dc ideo quando homines erant in loco illo, dicebantur esse coram Deo propter specialem deuotionem illius loci, id se credebant Deum trecialiter respitare orationes Israelitarum s