장음표시 사용
181쪽
cianimaduersiones in trimum Mahremetanisae Sectae sundamentum practicum nempe Furiscationem.
Ahumetus , ut imposturis suis fidem inueniaret, authoritatem illisa Pentateucho mendicauit. Sed quam infeliciter,uix dici potest. Prohibuit Deus in illo animalia quaedam tamquam immunda : & praeterea statuit Certa piacula,seu expiationes,pro quibusdam alijs rebus , quas legalem impurita
182쪽
36 o prodromi addim continere declarauit. Haec o
non solsim in voluntate Dei, sed cin ratione sun data esse scripsit Hebrum doctissimus R. Moyses AEgypin nritu ore, &- addaa
Cum contradixisse hi non pauci ea daris; hos illius libros proscripsere , fmisque tradendos esse decreuere .
alijs pluribus Agyptium defendent
disiadium magnum inter Iudaeos, sertim Hispanos, & Gallos, excitest . Quamobrem qui illum impuhant, ad sacra Christianorum Τrihlia recurrerunt, quo libros eius prehi iuberent. Verum cum firmissi iesset non selum apud Christianos, etiam apud sapientiores Iudaeos, PrPta omnia Dei, etiam ceremoniali: ratione fundata esse; iuxta dictum uid, Psit III. Fidelia omnia manda eius 2 facta in veritate, er aequitate; nuerunt sapientissimi ac prudentit Patres, praedictos Moysis libros concnare: di tandem etiam Iudaei omni
183쪽
illis recipiendis ac probandis conuenere.
Accidit hoc anno Christi Ia 3 a. Duplici verti modo intelligi potest , praecepta
Dei ceremonialia fundata esse in ratione : Primo respectu sinis a Deo intenti, dc pro portionis, seu conuenientiae eorum cum eodem fine, siue morali, siue allegorico . Exempli causa: Deus prohibuit suem, intendendo per hoc prohibere peccata carnalia: ius enim ob naturalem immunditiam , aptissimum symbolum est ad impura & obscaena peccata significanda. Ita iussit occidi Agnum immaculatum , ea die qua populus Hebraeus liberatus fuit a captiuitate Pharaonis: vi significaret mortem Christi, quem agnus ille, ob puritatem ,-mansuetudinem , aptissime repraesentabat , ut humanum genus a captiuitate Daemonis liberaret. Et ita de reliquis. Secundo in ratione physica , seu naturali, prohibendo v. g. animalia, quae vel venenosa erant , ut stellionem: vel insalubria, &suem: vel inepta ad comedendum, ut noctuam, aut vespertilionem. Et eodem modo de. L clara
184쪽
clarando immunda illa , quae suapte natura immunda sunt, vel talia communiter existimantur , ut lepram , menstruum, gonorrhaeam, Cadauer . Adde bat Moylis AEgyptius, cessante sine praecepti ceremonialis,etiam praeceptum Cessaturum: illud, ut puto , innuere volens , cum praecepta omnia ceremonialia tradita sint in ordine ad Messiam venturum , ita ut essent figurae illius, dc legis, Ecclesiaeque eius: ubi Messias cum noua lege aduenisset, ces atura omnia prae Ce-Pta ceremonialia. Hinc, ut puto, tota Hispanorum Iudaeorum Contra AEgyptium indignatio , & malevolentia . Certh non solum S. Paulus scripsit ad Rom. Cap. Io. Finis legis Chrisus. Et I. ad Cor. cap. I o. Omnia in Ruram continebant illis : sed antiquiores etiam He- rasi, ut alibi vidimus, docent omnia Prophetis scripta, spectare tantummo do ad dies Me sitae. Sed ad rem nostram veniamus, dc re ieeta in alium locum animalium prohibitione faeta a Mahu- meto, de praeclara Purificatione illius a.
185쪽
Patet naturae lumine , non debere rationabiliter poni legalem immunditiam insis, quae communia , quotidiana, ac necessaria sunt omnibus hominibus r ut
in excrementis ventris, oris, narium ,
aurium &c. Neque Deus in his immunditiam ullam legalem posuit in lege sua. Imo neqs Talmud istae in sua Miscna, pro
his expiationem ullam constituunt: Cum tamen in ea penh innumera , & pl raque futilia expianda recenseant. Nam nimis glaue , ne dicam iniquum , vide-xetur, propter haec aliquem immundum declarare, ita ut vela sacrorum participatione , vel a communi commercio propterea esset separandus. Huc accedit, naturam ipsam uniuersos docere , ut ab his sine ulla lege, se emundent, ac solerter purificent. At Mahumetus nulla serἡ alia in re immunditiam posuit, propter quam purificatio sit adhibenda , quam in his ipsis, quae diximus: ita ut si
post exoneratum ventrem, vel emisium lotium , vel ventum , non reperiatur
aqua , puluis,vel lapii li adhibeantur, non L a solum
186쪽
tum ad obscaena dc pudenda, sed et ad manus & faciem purificandam , que emundandam . Quis unquam hi modi ineptias ait diuit Sed didicit Mahumetus, ut puto , a Thalmud
Codice Terachoth, cap. a. Vbi Cum lcipiatur, lauandas esse manus ab eo,
legit : Audi Israel , addit R. sbena r tii non habuerit aquas , Ut almanus suas i pulueresbi illas detergat, lapillis , Sel festicis e dc tam praecla rubricam in Rituali suo apponendan se iudicauit. Addidit tamen, huius di pulverem debere esse casumptum e superficie terra, ct bonum. Puluis , quantumuis bonus sit, nunq; honus erit ad manus, faciemque ablidas, ac purificandas ; sed potius ininandas, & conspurcandas.. Reliquas quis uilias, &ineptias hpurificationis , nimis longum , at etiam Lectori molestum esset singitim discutere : quamobrem sinam
quilibet per se illas perpendat. . Vr
187쪽
I 63 non omittam : puduisse Algazelum san- stionum tam stultarum Prophetae sui , easque correxisse , statuendo quatuor gradus purificationis. Primum,
Mundationem exterioris I. corporis ab excrementis ventris , im Otatibus, ct supersultatibus . Secundum, l .' Mundationem membrorum asceleribus, ct iniquitatibus . Te tium s e Mundationem cordis a
vitys , ct prauis habitibus . Quartum ,
Mundationem secreti I. cordis ab omnire , praeter Deum. Haec procul dubio furatus est A lgagelus ab aliquo libro Christianorum i vel saltem didicit ex modo . purificationis spiritualis eorum . Certhsapuit plusquam Propheta suus; & vehementer doluit, gentem suam esse to-
188쪽
eam in his extrinsecis purificationibus, seu potius superstitionibus, cum interea habeati Γ internum I. animam ) desolatum , is repletum vitise superbia, fasus, inscitia, ct hypocrisis. Sciat autem lector , horum pleraque, quae de ii, Ul Pur
ratione sanxisse sertur Mahumetus nam multa habentur non ex Alcorano, sed per traditionem desumpta esse ex prae
ord. 6. Talaroth deri canon bus d quem librum , utpote siperstiti nibus , & impietatibus scatentem, I stinianus Imperator in Nouel. Constit. I 6.tit.de Hebraeis: prohibuit legi etiam in Synagogis eorum s his verbis. veri Deuterosis r. Misena) quas secundaria traditio ab ipsis dicitur, in uniuersum interdicimus , ut qua sacris libris compre- hessa ηοηπι , neq; desuper tradita per Prophetas oed excerpta quadam virorum coni urat , qui terrena duntaxat loquantur , v que
189쪽
nis, θα Aliqua etiam a Meccatris Idololatris usitata , Mahumetum retinuisse , certissimum est.
Sed obijcient nobis Mahumetani , etiam Christianos uti suis purificationibus, praesertim in baptismo, in celebratione Sacri ficij, in usu aquae lustralis, re huiusmodi.
Respondeo, nos non damnare abs lutis ritum purificationum, quae , vel a Deo immediath, vel ab hominibus pi8, ac religiose institutae sunt 3 sed siminiationes, dc ritus vanos ac ridiculos, atque etiam spurcos dc obscaenos , cuiusmodi in Nahumetanica purificatione continentur. Christiani utuntur aqua in baptismo ex Diuina Christi institutione, statum tamquam signo, dc quidem aptissimo, non ad auli rendam immunditiam corporis, sed ad abluendam animam hPeccatis. Haec autem ablutio non fit per Blamatquam, Ised per professionem
190쪽
adultus; vel ab iis, qui in baptissimo illum suscipiunt,si sint infantes. Hoc manifestis
docet S. Petrus, Epist. I. Cap. 3. ita alloquens Fideles di mos saluos facit baptisma o non carnis depositis sordium, sed conficientia bona int/rrogatio in Deum per resurrectipnem Iesu Christi . Quod spectat ad Sacerdotes, qui manus, vel diu gitos abluunt ante sacrifichoblationem, vel etiam Sacrificio iam peracto: diciamus, eos hoc facere ex quadam decentia, dc reuerentia, atque etiam, ut per hoc intelligant quanta cum puritate diuinum illud ministerium debeant eXercere. Demum aqua a Sacerdotibus inuocatio ne diuini nominis, &alijs ritibus ex sa- 'cris Scripturis acceptis, benedicta, non
deseruit ad legalem purificationem, sed ad spiritualem sanctificationem per actum fidei, ac religionis, quem in illius
usu Fideles exercent . Caeterae Christi . norum ablutiones , seu purificationes. sunt merε ciuiles: neque ullam ipsi h bent, aut agnoscunt purificationem l galem, scientes, omnes per Messiae ad-