장음표시 사용
191쪽
llentum, quem illae praesignabant , ause rendas suisse , etiam iuxta sententiam sapientiorum Hebraeorum, ac Mahumetanorum. Quod verti Mahumettis cere monias ac ritus Mosaicae legis, dc prae sertim harum purificationum, a Christo tanquam inutiles, dc superfluos sublatos, in legem suam reuocauerit , mani sestse ostendit eiusdem legis vanitatem ac falsitatem. de illam non pos e es ea Deo, ut alibi ex professo probabimus. Illud porro certum est, nullam puri in scationem, aut mundationem corporis, posse per se conserre homini persectionem ullam, aut sanctitatem in animae imci homines, qui exterioris munditiei valde sunt studiosi , molles atque effeminati plerumque inueniuntur. Legales quoque purificationes a Moyse praescriptae, non essiciebant per se homines meriliores, vel Deo gratiores , sed tantum reddebant illos habiles ad commercium politicum, &Ecclesiasticum ι Non negamus tamen , quatenus continebant
actum obedientiae, religionis, ac fidei, etiam
192쪽
etiam gratiam aliquam non indignhene dispositis contulisse. Scio quidem Mahumetanos plerosque ) sibi persuadere , per licporis purificationes animam quc Peccatorum etiam grauidi mortim hus emundari. Sed praeterquam est contra omnem rationem , ' ablutioncm partium obscaenarum etiam totius corporis , scelera&fquaelibet, quantumuis enormia, e tur , cum ex sacris Scripturis coDavid, de alios Fideles, non ablCorpus aquis ; sed amare flendo, misque stratum ipsum noctu irrigieiunando, orando, supplicando mo contrito, dc Cinere, de cilicio Cata expiasse, eorumque veniamnuisse: est etiam contra Alcoranc sum, in quo Mahumetus nunquailera & flagitia, seu alia peccata, prificationem ullam deleri docet , sinas alias temporales, aut alterni illis statuit: purificationem vere Pro peccatis, sed pro corporeis laed
193쪽
ditiis emundandis , ad orationem decentius persoluendaria, illum instituisse, manifestissimε patet. Caeterum si multiplicitas purificati num affert secum maiorem perfectionem ac sanctitatem in religione , multbsanistiores & persectiores erunt Iudaei, quam Mahumetani , cum illi multo plura habeant emundationum & lustratio. num genera, quam hi, ut mani sesthp tet non solum ex libro Levitici,sed etiam ex iam comemorato libroMiscna,prqsentim ordi.TAMοιLRomani eti1 vetereis aliaeque gentes idololatrae , habuerunt olim lustrationes & expiationes suas . . plures sortasse, vel non pauciores quam Mosemi. Et hoc etiam tempore in India Orientali, in regno Mogolitano, Vt refert Clemens Tosius Abbas is Congregatione Sylvestrina, in sua India Orientali,tomo I. homines illarum regionum spraeserti m illi,qui Baneant appellatu'bis in die se abluunt, ac purificant , existimantes per hoc se etiam a peccatis puris gari atque emundari. Praeterea P. Vi
194쪽
372 Prodromi ad centius Maria a S. Catharina Senensi Carmel ita discalceatus, in opere sito in. scripto Italice Viaggio alPIndie Orient Ii, & alij plures Authores, qui easdem
regiones perlustrarunt , testantur multa Indorum millia eodem tempore se se intatra fluuium immergere usque ad pectus: Regem vero , Reginam , ac Regni Proceres idem facere plerumque in priuatis balneis, seu stagnis, & quidem saepius in die ; id autem non tantum ob corporalem munditiam , quantum ob actum religionis exercendum. Hoc faciunt potissimum Brachmanes illi, qui in regno magni Mogolis habitant : hi enim frequenti lii me aquis corpus abster. gunt: & ante Solis ortum omnes ad fluuium accurrunt , & in eo alij pectore tenus, alij usque ad collum immersi, sese a peccatis purgare contendunt. Praete- Tea ante omnia Pagodda seu Delubra idolorum, stagna quaedam aquarum habent , in quibus antequam ad oratio. nem , vel sacrificium accedant , se se diligenter abluunt .. . tantique faciunt ii
195쪽
usmodi lauacra, quanti nos sacras baptismatis aquas. Duo potissimum flumina sunt apud eos celeberrima atque 'sanctissima , nempe Ganges , & aliud quod Cassion appellant , inter montes Tauri decurrens. Si quis in uno saltem ex his se possiit abluere , iam se beatum , atque in gratia Confirmatum existimat. Multi propterea non solum se in his a-hluunt , sed etiam totos immergunt, Vitamque in illis ultro relinquunt. Placuit haec referre , ut intelligant Mosse mi, quam infirmum & vanum sit primum ac praecipuum Religionis suae fundamentum , cum &a Iudaeis, & ab Ethnicis in eo superentur : simulque agnoscant , purificationes suas nihil ad sanctitatem , nihil ad virtutem , nihil ad
Non tamen negauerim Mahumetanis , moderatam aliquam , ac rationa-hilem munditiem in corpore, ad orationem , resque sacras decentius peragendas, landabiliter praemitti. Et quidem Rab. Moyses in More Neuochim lib. 3.
196쪽
cap. 7. docet , Fnem purscatlantigalium fiιiisse , ut devotio , reuerenti zelus ingrediendi Sanctuarium homi augeretur; dum tam perfecte mundo. debere e sse intelligerent, Si illud ingrattur. Et idem Author in Iad Cha: Trach. de Lavacris, Cap. vlt. loque. ablutione per aquam a lege praeceI praesertim Sacerdotibus ante ingri Sanctuarij, haec habet: Ablutio huiu
m,licum quid segniscat. Gemadm
qui attento animo parat se mundare, cise abluit, rite, I. legaliter mundetiam si nihil in nouetur in corpore eiu qui attento animo parat mundare an
suam a sordibus Diritualibus: hoc estgitationibus peruerss , se a malis habit cum proponit apud se recedere ab eiutonslys, ct admouet animam suam adiscientia se virtutis, rite mundatur , illud Ezech. cap. 36. Et spargam vos 'aquam mundami, o mundabim omnibus inquinamentis Nesris sto. At vero Mahumeticae purificat
ritus huiusinodi sunt, ut nihil in se
197쪽
tineant, nisi ineptum, ridiculum, superinstitiosum , & aptum potius ad inquinandum , quam ad emundandum hominem, di in corpore, ec in anima, Nam, ut Caetera praetermittam, tanta illa, &tam frequens cum pudendis , & obscaenis Partibus manuum familiaritas in Giudem aqua, seu puluere , seu lapillis, glebisve, emundandis, eorumque pilis radendis, quoties quis vel minxerit, vel egesserit, vel pepederit , vel spermate inquinatus fuerit, & maximam habet indecentiam, S grauissimum libidinis excitandae periculum . Nec dubito, Mahumetanos, suapte natura ad Venerem praesertim nefariam, procliuissimos , tam sordida . spurcaque purificatione se plerumque ad
inhonestos actus prouocare . Certθ Iudaei, quamuis alioqui. impuri, & obscar ni, adeo in hoc rigidos, ac seueros se prositentur, ut iubeant abscindi manum illius, qui ob quamcunque, etiam grauissimam necessitate' infra umbilicum illam extenderit. Ita habetur in Cod. Sciabatb. Et in C . Sanhedrin Ierosely
198쪽
276 Prodromi admitaηο . Sed praecipuis in Cod. Nidda cap. z. COl Haiad: ubi R: Tarphon ita
sanxit. 4uicunque introduxerit manum Dana iUra umbilicum , abscindatur. Cumque dictum fuisset illi , nestio quem h here spinam infixam in ventre, & nisi
extraheret illam, de salute periclitari . respondit: Satius es scindi ventrem eius , quam ut descendat in Infernum. Hoc ipsum decernitur in Misen4,Ord. 6. Taha roth. Cod. 7. Cap. a. Col Haiad . Nimius sane hic rigor , si Rabbinorum d cretum , Ut verba senant, accipiatur. Sed puto,eos parabolice loquutos fuisse: sola mque ostenderέ ubluisse , quanta hac in re circumspectione dc cautela ho. ininet uti deberent: eodem modo , quo Christus Dominus iussit abscindi m 'tium , vel pedem , & erui oculum , si quid horum scandalum alicui afferret.
Quamobrem ut magnum Sanctum vetanerantur R. ludam Ben Rabban Simeb his , & communiter vocant eum
L. Magistrum nostrum sanctδ- ,
199쪽
quia nunquam obscaena sua inspexerat, vel tetigerat , ut refert Rau Baal in lib. Aru . Si huius modestiae suisset Ma metus, alios sanis purificationis ritus suis praescripsisset. Sed petent a nobis Mahumetani, quaenam sit Christianorum purificatio
Respondemus , purificationem nostram esse illam , quam praescripsit Deus , non solum Israelitis , sed uniuersis gentibus, per Isaiam Prophetam, cap. I. his verbis Lavamini: mandi estote: non aquis a sordibus corporeis , sed θ auferre malum cogitationum vestrarum ab oculis meis e quiescite agere peruerse e discite benefacere et quaerite iudicium e subuenite Oppressὸ: indicate pupillo e defendite viduam. Hoc facimus praecipue per Sacramentum Consessionis a Christo institutae; ex cuius vi tenetur quilibet fidelis omnia Peccata sua, etiam occultissima, & sola Cogitatione voluntarie admissa , Sacerdoti manifestare , explicando speciem
Peccati, cum numero,-circumstantiis.
Hoc autem facere debet cum dolore in-M timo
200쪽
timo offense Dei, cum detestatione de
abominatione omnium peccatorum, veroque ac firmo proposito ea in posterum fugiendi , ac redintegrandi id totum, in quo alios , siue circa famam, siue circa vitam , siue circa facultates se laesisse cognoscit . Debet insuper acceptare , &exequi paenam illam , quam sacerdos pro culpis perpetratis illi imposuerit rcuiusmodi sunt orationes , eleemostnae ,
ieiunia , peregrinationes, atque aliae etiam grauiores , pro maiori vel minori grauitate culparum. Νeque tamen per
hoc credimus, totam illi paenam a Deo condonatam fuisse, sed remanere ei alias prenas in futuro seculo ad tempus luendas, nisi pro illis in hac vita vel actibus intensis amoris Dei , & doloris de illo tanquam summo bono a se offenso: vel istunijs, ciliciis, eleemosynis, precibus , lacrymis, alijsque pijs operibus pro debito satisfecerit. Optimum etiam purificationis genus esse existimamus, flagella a Deo incussa, morborum , egestatis , amissionis caro