Prodromus ad refutationem Alcorani. In quo per quatuor praecipuas verae religionis notas Mahumetanae sectae falsitas ostenditur Christianae religionis veritas comprobatur. In quatuor partes diuisus authore Ludouico Marraccio .. Pars quarta. In qua ex

241쪽

obrem cum dixissent illi 'Ioannis Baptiassae dissicipuli ut resert. S. Matthaeus Cap. 9.) Σtrare nos , o Pharisei ieiunamus stequenter: discipuli autem tui non ieiunant PRespondit eis Iesus': Nunquid ρ unt fistSpοὐ lugere , quandiu cum illis e possus'

Venient autem dies , cum auferetur ab eis

sponsus , o tunc ieiunabunt. Hoc idem obiecerunt illi Scribae & Pharisaei , Luc. cap. s. dicentes: Gare discipuli Ioannis ieiunant frequenter, O Obsecrationes faciunt, simioter o Pharisorum: tui autem edisti

bibunt ρ Emibus ipse ait : Nunquid potesisfisos Spons, dum cum illis es Sponsus,

facere ieiunare ' Venient autem dies, cum ablatus fuerit ab illis Sponsus, tunc ieiunabunt in illis diebus . Deinde notandum est, ieiunium proprie esse abstinentiam ab omni cibo de potu per aliquod tempus,& communiter per spatium diei naturalis, nempe vigintiquatuor horarum , a media scilicet noete , usque ad sequentem mediam n etem r vela vespera unius diei , usque ad vesperam alterius sequentis. Vbi vero Per

242쪽

per plures dies continuatur ieiunium , nica tantum comestio circa meria diem , vel in vespere fieri debet: & v num, atque absurdum existimandum et ieiunium illud , in quo vel per totum diem comeditur 3c bibitur , dc per totam . noctem sine potu & cibo dormitur ,seu aliud agitur: vel E conuerse , vi faciunt Mahumetani , in quo tota nox in cibo dc potu transigitur: tota vero dies in semnum , vel aliud opus 'insumitur. Tertio notandum est, in comestione , quae fit post ieiunium, nullam esse circa qualitatem ciborum praeseriptionem

a brem Iudaei in ieiunus suis quoli

bet eduliorum genere utuntur: idem Maia humetani obseruant. Christiani vero ex Apostolorum , Maiorumque suorum traditione , in ieiunijs suis a carnibus , ouis , ac lacticinijs abstinent i dc aliquibus in locis , praesertim Orientalibus , etiam apiscibus , 8c a vino : itaut herbis tantum. modo , dc leguminibus una cum pane,&aqua vescantur. HNotandum ultimo , primos Christia

nossa

243쪽

nos , alios qui per aliquot secula sequuti sunt , unica tantum comestione

circa vesperam usos suim : ientaculum omne, quod hodie apud multos in usu est , prorsus ignorasse ir imo a vino etiam abstinuisse, nec interdiu cibi aliqvulgustasse; omnem etiam potum in terdiu euitasse , probabilius censeo :non enim Itidaeis in hoc inseriores esse voluisse credendum est. Decurrentibus vero aetatibus, ac deficiente primo illo Christianae Obseruantiae vigore , corpori bus etiam quotidie infirmioribus : caeperunt uti potu dc ientaculo, non ex Chrianianarum legum praescripto , sed ex quadam Pontificum conniventia, atque humanae imbecillitatis compassione'. Quamobrem si hodiernum Christianorum ieiunium , praesertim in Europa, aliquanto laxius videtur, non vitio religionis , vel legis, sed hominum usui, velabiisui tribuendum est. Non tamen plurimi desunt ubique , qui ieiunium rigidhobservent, nihil praeter unicam Comestionem per spatium diei naturalis ,

244쪽

222 Prodromι ad comedendo , aut bibendo . 'Et nihilominus ieiunium Christianorum cum hac, quam diximus, laxitate , multo dissicilius & rigidius est ieiunio Mahumetanorum , cuius tota dissicultas reducitur ad abstinentiam a potu diu uo, quando Mensis Rhomadan incidit

in testatem.

Primo, ob qualitatem ciborum. Nam Mahumetani in suo ieiunio carnibus,ouis, Iacticiniis, & cibis quibusque optimis,dc peculiari industria paratis , vescuntur :Christiani plerique lolis herbis & leguminibus prandent , vel Caenant . Nam quamuis etiam piscibus uti possint , quia tamen hi non ubique reperiuntur , &plerumque caro venduntur; selum a nobilibus, dc abhs qui sunt commodiores emi possunt: caeteri plerumque piscibus salitis , vel siccatis , quorum vile est pretium , mensam adornant . Sive autem

pisces sint , fue herbae, vel legumina , omnia sunt leuissimi nutrimenti , requamuis cito satient,seu potius impleant,sito tamen famem reuocant, corpusque

245쪽

extenuant ac debilitant. Hoc autem incommodum non habet tertinium Mahu- metanoaum . Porro non pauci inueniuntur Christiani , qui carnibus , ouis, ac laci icin ijs semel in die vescentes , nihil aliud intra spatium diei naturalis comedunt, & sepe ne bibunt quidem. Id facilius Mahumetanis succedet, quibus per integram noctem conceditur butus modi cibis se ingurgitare.

Sccundo , ob quantitatem : nam vidi Ximus, Mahumetani a primis noctis crepusctilis , usque ad ortum aurorae , caenam suam , vel potius caenas proIrahunt : quae Causa est , ut cum mensis Rhomadan incidit in hyemem , vel etiam in ver , vel autumnum s nullam prorsus habere possit difficultatem .i' Tertio, quoad numerum : nam ieiunium Mahumetanorum non eYCedit mensem lunarem I. dies, circiter viginti novem. At ieiunium Christianorum, praeter quadraginta dies specialiter destinatos, Complectitur etiam alios plures dies per annum , qui uniuersaliter tres supra

246쪽

supra viginti numerantur ; praeter ieiunia particularium prouinciarum, ac regionum, in illis praecepta. Huc accedit, nullum esse Religiosorum institutum ,

quod alia plura supradictis , quae sunt

omnibus communia, praescripta non haheat s itavi non pauci dimidiam anni partem ieiunent. Frequentiisima etiam sunt inter Christianos, &praesertim faeis minas, ieiunia sponte suscepta , quae non raro pane tantum di aqua transiguntur. Atqui ut Mahumetani ipsi sapientiores fatentur, verum, Deoque semper acceptum ieiunium est, a vitiis, & terrenis affectibus abstinere: a cibo autem & potu se retrahere, non vero a peccatis re

iniquitatibus: nihil prodest , nihilque a

Deo aestimari, sacrae paginae testantnr . Neque ex Pentalencho, vel Euangelio, ut superius praemonui habemus praeceptum aliquod circa modum, vel formam ieiunij: nam Deus hoc prudentiae eorum,

qui religioni praesuturi essent, reliquit rquamobrem siue illi rigidiorem , siue . molliorem ieiunandi formam praescripserint,

247쪽

I sui. IV. 2 2 I

pserint, non multum refert ad hominis

persectionem , ac sanctitatem : quae si in ieiuniorum austeritate & rigore sita esset, tam Mahumetani, quam Christiani, a Brachmanibus Indorum , alijsque Ethnicis longe superarentur. Non dubito tamen , quin sicut inter Christianos, ita inter Mahumeta nos non pauci ieiuniu suu frangant: sed pauciores Artasse Mahumetant,ob metu pqnaemam ieiunij violatores , praesertim si culpa freque tent,grauissim ἐpuniuntur.Christianis vero nulla,vel modica paena statuitur, cuquilibet possit excusationem aliquam n 6 ieiunandi praetendere. Quamobrem tanici gratius conuenit,ut sit Deo Christiano. rum ieiunium,quanto magis est volupta-Tium. Verum ut scribit Gabriel Bremondalias laudatus , in suo Itinerario lib, 3. C. 6.Artifices atque operar3 seli inter Mosemos

rigide ieiunium Rhomadan obseruant quia scilicet hi liberius ac facilius puniri pos

sunt : Magnates ac Trincipes illud velut iocum derident a diuites Seris illud transferunt: ad Kalendas Graecas, ut puto.

248쪽

Examen quinti Mahumeticae Meligionis sundamenti , nempr

Caput Decimum tertium.

Vtant Mahumetani , set solos peregrinationem thabere i neque prorsus falluntur, cum eorum peregrinatio tot absum. da, a C ridicula contineat, ut alia nulla ei similis inueniatur. Constantissima est eorumdem opinio , peregrinationem Meccanam a primo Parente Adam inceptam. suissei vero

249쪽

ver6 illis ob ij citur, Te in pluaa Meccanum ab Abraham & Ismael, iuxta Alcorani relatum, constructum fuisse: respondent : Templum ab Ad in visitatum, tempore diluuij in Caelum ab Angelis translatum fuisse : Abraha in vero

aliud simile, Dei iussu aedificasse, quod deinceps ipse Abraham , & Prophetae

omnes visitauerunt.

Iam supra exposui , quibus ritibus se-.se Mossetni ad hanc peregrinatione es praeparent ; quid in visitatione templi Mec cani , aliorumque sacrorum , ut ipsi existimant , locorum obseruare debeant: quibusnam rebus eo tempore abstinendum sit : quid sacrificij, vel potius donarij loco offerre teneantur. Inter haec a obseruanda praecipue occurrunt: Primum; conceditur illis, ut uxorem vel aliam feminam secum ducere possint; quia nimirum qui in peregrinatione Meccana nascuntur, censem tur esse nobiles, non secus ac si Mahumeti essent consanguinei . Quamobrem conatur

unusquisque, imo quantum legi) tener P a tur

250쪽

tur,vel eX propria vXore, vel ex alia faemina prolem suscipere: & ideo qui uxorem non ducunt secum, Cum illa, quam comitem habent in peregrinatione, vel cum alia femina Meccana contrahunt matrimonium temporaneum, quod scilicet tandiu consistat, quandiu morantur in Mecca: & deinde evanescit coniugium. re mulier potest iterum nubere, cui vult.

Secundum: in praeparatione ad peregrinationem,cum quibusdam laudabilibus , plura admiscentur friuola ac superstitiosa, cuiusmodi sunt,non indui semoralibus , neque soccis , vel uti crepidis scissis ad talos: itemque neque caput,

neque faciem operire, neque res odoriserras contreetare,quas tamen prim: Mahuis metus praeceperat: neque Caput radere, neque pilos corporis, neque ungues prae-

ςidere, de aliae huiusmodi qui squi liae,quae d pietatem nihil faciunt, sed potius ad

risum. Tertium t cursus ille sestinatus saltitando, humerosque agitando primis tria bus