장음표시 사용
261쪽
eius sit ijs contigisse refertur . Porro in la ac peregrinatione, Omnes triginta vicibus quatuor Templa praeci - .pua, quae Patriarchalia dicuntur, itine- re sere sex milliarium , pedites inuisebant nisi aetas, vel infirmitas aliud eXe- gisset) humili , deuotoque incessu, dc fere per totum iter orantes, vel psalmos, aut alias preces canentes, vel Ie- .citantes, & praeterea eleemostnas pauperibus large distribuentes . Praecipua vero cura erat, peccata per sacramentrum paenit tiae cxpiare , vitamque in 'melius commutarer ita ut qui peCCato- , res Romam venerant, i ulli in patriam .
Si Meccana peregrinatio cum hac. comparetur, sordescet omnino, ac pu tescet, & indigna prorsus erit, quae nominetur. Sciant autem Mahumetant,alias etiam esse Christianas peregrinati Ones, ut Lauretanam, Assisinatem, Compostellanam derosolymitanam, &huius. modi, quae non minori religione ac pietate , quam Romana , peraguntur. Et φ quam
262쪽
24o Progro mi ad quamuis in his minor sit peregrinorum
numerus, saepe tamen Meccanae turbam vel aequat , vel excedit. Hae vero plerae- quae quot annis aguntur. Non omittam tamen addere e etiam
Idololatras , Indos, ac Brachmanes , aliasque huiusmodi Gentes, peregrinationes suas, & fortasse Mahumetana numerosiores, habere . Quamobrem peregrinatio per se, non est verae Religionis charai ter , sed ex circumstantiis debet aestimari. Porrci Mahumetana, licet pauca aliqua videatur habere laudabilia: tot tamen superstitionibus, nugis , atque ineptijs admixta est, ut nullo modo verae Religionis argumentum, vel signum
263쪽
Discutitur prohibitio a vi- no eludo , facta a
I Mahumetus ex motivo virtutis temperantiae , Vel abstinentiae,vini usim aD sedis suis prohibuisset,es.set tamen tanquam indiscretus atque imprudens
condemnandus. Magna quippe leuitas fuisset,omnibus mortalibus nam omni-hus tam hominibus , quam Geniis Alcoranum suum obseruandum praedicabat , illud prohibere , quod ab orbe' prope condito omnibus in usu fuisset: esset nihilominus saltem excusandus, vel tolera
264쪽
242 Prodrondii addus. Verum rationes,propter quas illud interdixit, illum stultitiae ac supestitionis omnino condemnant . In Doctrina Nilumeti, ex Arabico in Latinum translata , quae apud Mahurnetanos diuinae habetur aut holitatis : & impressa reperitur cum libro Alcorani Basilaeae , anno I 3 so. scribitur ἔ duos Angelos , Artit, er arrit de quibus etiam mentio fit in Alcorano, m1ses a Deo in terram , Ut humanum genus regerent , ac iudicarentea assngulorum , quadam die vino amina quadam inebriatos; cum hac esset puia eberrima , amore is cupiditabe eius incalui se, ac propterea de concubitu eam requisse
se. .mmobrem, iubente Deo, appens sunt per catenas firreas per pedes, demissis capitibus, in puteo quodam Tablonis , ita inque ad diem Iudicν permansuri . Hoc diuinae iustitiae exemplum Mahumetum adduxit , ut vinum prohiberet. Alijalias causas asserunt. Probabilissimum mihi est , vinum ludum suis interdixis. se , ut promptiores & expeditiores essent ad bella; atque etiam ut expensas in vinum
265쪽
num fugeret pro militibus sustentandis ;cum aqua facillim ε ubique reperiatur. Sed ipsemet duas causas exponit, qua illum ad hanc lege serenda adduxerunt. Prima est quam supra retulimus; nempe quia cum in vino & ludo sit magna utilitas: maius tamen damnum in utroque reperitur. Sed non ex vino, aut ludo , versim ex hominum intemperantia hoc damnum procedit. Etiam ex pulchritudine, ex auro, &argento ; itemque eκ tormentis bellicis , alijsque multis, malo. rasortasse mala proueniunt , quam bOnaenon tamen haec damnanda, vel auserenda sunt: sed im moderatus, atque ino dinatus illorum usus cohibendus. Negandum tamen est absoluth,in vino maius malum quam bonum reperiri . Nam,exempli causa, hic Romae s& idem alibi ubi sunt supra centum viginti millia hominum bibentium vinum ivt duo vel tria
millia quod certε non est quotidie ab
immoderato eius usu inebrientur, vel lae dantur: caeteri omnes nutriuntur, roborantur, di melius ad labores subeundos, a ad
266쪽
ad literarum studia excolenda , & ad alia opera peragenda disponuntur. Multi etiam aegroti, aegri, senes, imbecilles , vini ope recreantur, & salutem , & robur acquirunt. Quamobrem praecipit Deus per Salomonem in Prouerbijs, cap. 3 i. Date meram maerentibus , ct vinum his qui amaro sunt corde. Tibant i ct obliniscantur egesaris suae, se laboris sui non recordentur amplius.Certe quadruplo maiora damna ex pecunia, ex feminis,& aliis plurimis, quam ex vino oriuntur : neC per septuaginta annos, siuε Romae , siue alibi ubi fuerim, audiui unquam ex vino grande aliquod , atque extraordinarium malum ortum fuisse , Quamobrem tam Gelaleddinus, quam Zam cha- sterius, duo primarii Alcorant Interpre-' tes, volunt , prohibitionem Mahumeti non cadere supra vinum , ac ludum absolute, sed J supra nimiumsu- dium, di applicationem in utroque: Quam- uis Iahias asserat, Mahumetum ,
tam in magna,quam in paruaqvantrtate difortalia
267쪽
sortasse ob causam sequentem . Altera igitur causa , ob quam vinum prohibuit , est , ex eo quod intrinsecta malum ,&Diaboli inuentum abominabile sit. Nam, ut puto , iuXta Encratissarum errorem, vinum set Diaboli esse existimauit. Sic igizur habet Sura s. De . Mensa,ver. 96. in s , abo Ul . Profecto vinum , Ο Itidus sunt abominatio ex opere Satanae itaque fugite illa. Sed Moste mi, agnoscentes fortasse hanc Prophetae sui sanctione falsam esse , & iniquam , in vino bibendo ita profusi sunt, ut caeteros a secta sua extraneos facilε superent. Et certis Mahumetus ipse antea vini usum suis liberε conccdebat: imo in Sura I 6. δ l Apes. Ver. 7o. non selum vinum probat , sed etiam concedit usque ad ebrietatem: ita enim loquitur
. Et de fluctibus palmarum , θ
268쪽
uvarum , percipitis ebrietatem,stvictum. Sane in hoe quidem es signum I. argumentum diuinae prouidentiae) illis , qui intellectu praeditisunt. Procul dubio fructus uuae, ex quo quis inebriatur , non potest esse nisi vinum : & hoc est argumentum diuinae prouidentiae r ergo impossibile est , esse abominationem , 6copus Satanae. Pugnat igitur secum turpiter Mahumetus in re , quae consistit in facto , & necessario vera est , vel salsa. Rucidautem vinum ex se, suaque natura', malum non sit , imo bonum de laudabile i manifestε patet : quia apud omnes nationes , apud quas reperitur , etiam veram religionem profitentes samo dc apud ipses Arabes ι semper fuit in usu r & Mahumetus etiam per aliquod tempus vinum sibi , suisque concessit rquippe ad multa utilissimum , ac proprinecessarium . Et Noe vir iustus ac sanctissimus illius author suit , non autem Satanas. Sacrae etiam Scripturae, vinum sepe laudant commendant. Et Meu
269쪽
chisedech Rex Salem , Summusque Dei Sacerdos, Abrahae victori vinum obtulit , neque hic illud recusauit. Et quidem Nahumetus profitetur se Abrahae esse sectatorem . Isaac quoque vinum bibit a filio suo Iacob oblatum ι Gen. cap. 27. ubi idem Isaac inter alias benedictiones, abundantiam vini ipsi Iacob precatus est verbis illis: Frumento ct vino stabilivi eum. Voluit praeterea Deus Opt. Max. in Sacrificijs suis vinum adhiberi , quod Sacerdotes biberent , ut patet EXOd. Cap.
29. Leuit. cap. II:&alibi. Christus imse non selum bibit vinum, sed aquas etiam in vinum conuertit, ex quo alij bibere
Possent , ut refert S.Ioan. Cap. 2. Et S
crificium uouete legis in pane , vinoque instituit: nullusque sere est in tota Sacra Scriptura liber, in quo vini usus moderatus non approbetur. Quamobrem vatidhsuspicor Mahumetum in vino prohi- .hendo, errorem suum accepisse , vel ab Haereticis Aquarijs, qui, ut refert S. Augustinusdib. de Haeres. cap. q. adeo a vino abhorrebant , ut non nisi in aqua
270쪽
consecrandum esse assirmarent: vel 1 Catharistis, qui,ut scribit idem cap. 66. v vis vescebantur , sicut Mahumetani ssed vinum detestabantur , a iserentes e Te fel Diabolit vel ab Encratitis, qui, teste eodem Augustino, dicebant, vinum nullo pacto bibendum esse , eo quod vites 8 Satana & terraiillud produxissent.
Idem sentiebant haeretici Seueriant. Ex his constat, prohibitionem vini factam a Mahumeto, nullum continere virtutis, seu perfectionis adium, sed haeresim , stultitiam , dc superstitionem. At bene est, quod Mahumetani, non con- tenti varijs, dc voluptuosis potionibus ex dactylis, dc alijs rebus constetis, quae vi- no aequi ualent, & non minus illo ebrietatem inducunt, S: Brtasse melioris, ecsapidioris sunt substantiae ; vinum etiam
Per hoc tamen non negamus, abstinentiam a vino, sicut ab alijs cibis & potionibus palato gratioribus, ex motivo temperantiar, vel afflictionis carnis, ad a prauis voluptatibus cohibendam, esse