장음표시 사용
301쪽
tes alloquitur: Pran es mihi voluntas in
vobis , dicit Dominus exercitutim e ct m tinus non suscipiam de manu vestrat. Ab Oriuenim Solis Ssque ad occasum, magnum es nomen meum in sientibtis , ct in omni loco sacriscatur, O ertur nomini meo Oblatio munda . HOC autem Malachiae vaticinium , omnino verificatur de sacrificio,
quod offertur in Religione Christianadi:
hoc enim non potest esse purius, ac mundius , cum sit corpus, dc sanguis illius,qui in Sacris steris. Agnus Immactitatus ampellatur. Offertur vero & si crificatur in omni loco ab ortu Solis usque ad oc- Casum, etiam inter Mahumeta nos, &Idololatras, a Sacerdotibus Christianis: neque selum in omni loco, sed etiam in Omni tempore : & nullum prope est momentum diei naturalis, qui continet hOras viginti quatuor, in quo, aliquo in loco sacrificium hoc non offeratur : ita ut hoc solum, &unicum, verὰ dicendum sit,iuge Sacriscium. Huius altissimum,aCprosundissimum mysterium , h1c eo mo
do, quo fieri posset, Mosemis explica 4 4 rem s
302쪽
' modum praeclariis me ostendit S. Paulus in Epist. ad Hebraeos. Idem autem Sa- erificium voluit quotidie offerri a Sace dotibus in religione Christiana, sub speciebus, seu accidentibus, panis & vini , in corpore , &sanguine suo , modo pro sus ineffabili,sed Deo non impossibili. Et quamuis in hoc sacrificio, quod quotidie a nobis offertur, non destruatur, seu im moletur Christus per mortem , sicut in Cruce: quia tamen id quod a Sacerdotibus offertur , est illud ipsum verδ, &realiter, quod oblatum fuit in Cruce, habet eosdem effectus, & eamdem virtutem , ideo verῆ, & proprie sacrificium appellatur . Praeterea destruuntur species panis , & vini, sub quibus est corpus&sanguis Christi, & censentur nomine
ipsius corporis,& sanguinis, cuius utrius. que quodammodo vices extrinsecus gerunt. Sunt etiam huius rei aliae rationes , quas hic afferre necessarium non
existimo. Porro sacrificij huius veritatem praedixit Malachias Propheta , cap. I. ubi Deus ipse ita Itidaeorum sacerdo
303쪽
tes alloquitur: es mihi Col tas in vobis , dicit Domintis exercitutim e ct munus non suscipiam de manu vestra . Ab Oriuenim Solis Ssque ad occasum, magnum es nomen meum in sientibus, ct in omni loca sacrificatur,' ertur nomini meo oblatio munda . HOC autem Malachiae vaticinium , omnino veri scatur de sacrificio, quod offertur in Religione Christianaci: hoc enim non potest esse purius, ac mundius , cum sit corpus, sanguis illius,qui in Sacris steris. Agnus Immactitatus a pellatur. Osfertur vero & sicrificatur in omni loco ab ortu Solis usque ad occasum, etiam inter Mahumeta nos, &Idololatras, a Sacerdotibus Christianis: neque selum in omni loco, sed etiam in omni tempore : & nullum prope est momentum diei naturalis, qui continet hOras viginti quatuor, in quo, aliquo in loco sacri fici um hoc non offeratur : ita ut hoc solum, &unicum, verῆ dicendum sit,iuge Sacriscium. Huius altissimum,ac prosundissimum mysterium , h1c eo modo, quo fieri posset, Mosemis explica- 4 4 Iem I
304쪽
rem , si illius capaces eos esse crederem Sed alibi sortε hoc praestabo nemph cum
ad explicandam, seu consutandam S ram S. Alcorani de uenero. In ea enim
agitur de Mensa admirabili, quam Christus infesto Paschatis e Ceso descenderesecit super Apostolos: in quo procul dubio ad arcanum sacrificii huius mysterium alluditur, quamuis Mahumetus , ut psittacus, ibidem loquatur ex eo, quod a Christianis audierat: neque sciat, neq; intelligat quid loquatur. Transeo iam ad alia. Expen-
305쪽
Expenduntur quadam adlica a vicoraniJanctiones, quaves erroris, veldefectusnο-
tam merentur: ac primum, de pena talionis. Caput Decimum octauuiri.
ea Aleorani si tuta discussimus, quae laudabilia videbantur Edi quorum praxi Ma' humetani religionem suam Christiana pers
ctiorem esse iactabant di nempe purificationem , orationem , ieiunium , & cae tera superius recensita: α nihilominus
euidenter ostendimus , in his ipsis tot suis Perstia
306쪽
pimittones , absurda , dic ineptias repe isti ; ut cum ijs, quae a Christianis in ει dem genere fiunt, comparata , bases p tius, & fulcra impietatis, quam fundamenta, vel radices erae religionis, aut virtutis sint appellanda . . Superest minc, ut ea ex Alcorano ad trutinam libremus, quae non solem nihil eontinem, quod perstino nem illam
praeseserat: sed notam quoque. erroris, vel saItem defectus merentur , praesertim si cum sanetissimis, ac persectissimis Euangelicae legis praeceptis Componantur. Iam supra in principio duo ex his adnotaui, quae naturae ipsus legi ac lumini re Hiram end i ., me nonnulta sursuris subhciam ec teris eointationem Alcorani rest uatis , in quibus manifesti sin f pateat Malirametanos, ut in m lalege, ita in
issa religione versari. O. Primis igitur sit,quod spectat ad paenam et alionis, quam alij appellant. De hac ita sancitur Sura a.
307쪽
ω-a i ., O quieriausis o saluta est Σο bis paratallanis pro occisis. Liber coccia datur pro libem , ct seruus proferuo , dis mina pro famina. At tero cui condona istum fuerit a statre suo aliquias insectatio cum est, quod issumes r o dissolutio illi eum beneficentia. Explicat Glossa Getalis : Si homicida condonatum fuerit at quid de pana ob usum sanguinem statris sui, nempe hominis melis o potes tametra
iste quie-donauit , conuenire homicidam coram iudice , exigendo ab eo aliquam summam pecunia iuriam dummodo non con
308쪽
donauerat absolute totam panam, tune enim nihil poterit exigere o homicida vero soluet illi hane summam cum beneficentia, cides quam primum. Isud est alleuiatio a Domino vestro, o misericordia. Explicat e dem Glossa r in hae lege talionis Stitur Sobiscum facilitate , ct benignitate, non cogens ad insigendam parem panam, vel ad. fluendam multam : quemadmodum coegit Iudaeos ad panam talionis , ct Chrisianos ad soluendam multam pro ea . Porro qui hostiliter egerit ps hoc ι p ocul dubio erit illi pana dolorisca. Explicat Glossa rpinquam condonauit iniuriam, vel panam homicidae , horaliter egerit in illum , grauiFsine punietur . Et vobis in pana talionis es vita , o praediti prudentia; Ut Sos timeam tis. Nimirum, iuxta eandem Glossam; Homines prudentes, dum sciunt, s alium occidant , se quoque Occidendos esse ex Ui tationis ; cavent ac timent alios Occidere s ct ita conservant vitam suam . Quod vero statuit Alcoranus occidendam esse feminam pro femina , & seruum pro se uos declarauit traditio , ut ait Gelaledd. etiam masculum occidi debere pro ει-
309쪽
minar In seruis vero attendendam esse resigionem , ne scilicet occidatur seruus fidelis pro infideli,siue seruo, siue libero. De eadem paena ita statuitur Sura . ἔ.Mul Mensa , verssso. in cl
retur anima pro anima , or oculus pro ocis
Io, is nasus pro nas , er auris pro aure , dens pro dente , Θ vulnera punirentur pamna talionis . Sed qui eleemosFnam dederit pro ea I. pecunia se redemerit ab ea parna , bac erit illi expiatio . ui autem no iudicauerit iuxta,id quod reuelavit Deus ehi erunt iniqui. Vult igitur Mahumetus obseruari par nam talionis Iudaeis imp sitam ir dum pronunciat iniquos illos,qui non iudicant iuxta id , quod reuelauit
310쪽
Deus. Sed capitur laqueo suo: nam Deus non reuelauit , Faenam talionis redimi posse pecunia r imo Npositum prorsus habetur ex verbis Pentateuchi: ergo Mais humetus es niquus. Nihil dico, de ainpendice facta ab illo, nasi, & auris s qu si diuini praecepti desectum corrigere vellet: nam Deus haec duo minimρ posuit in lege sua : sed Mahumetus ex Rabbinorum glonis desumpsit, qui non solum nasum, & aurem , sedetigm mentulam ijs, quae Deus praescripsit, addiderunt . Verum his nugis relictis, ad rem nostram
Dico igitur, legem talionis latam quidem fuisse a Deo ; sed pertinere ad ea praecepta , quae Deus ipse apud Exechielem , cap. 2 o. vocavit non bona, dicens de Israelitis: Et ego aedi eis praecepta non bona, edi iudicia, in quibus non vivent . Et talis
etiam suit lex repudij, & polygami
aliae plures. quamuis quaedam ex his p tius permissiones , vel dissimulationes , quam leges dicendae sint . Conueniunt enim omnes , vel saltem plerique Doctores