Prodromus ad refutationem Alcorani. In quo per quatuor praecipuas verae religionis notas Mahumetanae sectae falsitas ostenditur Christianae religionis veritas comprobatur. In quatuor partes diuisus authore Ludouico Marraccio .. Pars quarta. In qua ex

발행: 1691년

분량: 829페이지

출처: archive.org

분류: 그리스도교

301쪽

tes alloquitur: Pran es mihi voluntas in

vobis , dicit Dominus exercitutim e ct m tinus non suscipiam de manu vestrat. Ab Oriuenim Solis Ssque ad occasum, magnum es nomen meum in sientibtis , ct in omni loco sacriscatur, O ertur nomini meo Oblatio munda . HOC autem Malachiae vaticinium , omnino verificatur de sacrificio,

quod offertur in Religione Christianadi:

hoc enim non potest esse purius, ac mundius , cum sit corpus, dc sanguis illius,qui in Sacris steris. Agnus Immactitatus ampellatur. Offertur vero & si crificatur in omni loco ab ortu Solis usque ad oc- Casum, etiam inter Mahumeta nos, &Idololatras, a Sacerdotibus Christianis: neque selum in omni loco, sed etiam in Omni tempore : & nullum prope est momentum diei naturalis, qui continet hOras viginti quatuor, in quo, aliquo in loco sacrificium hoc non offeratur : ita ut hoc solum, &unicum, verὰ dicendum sit,iuge Sacriscium. Huius altissimum,aCprosundissimum mysterium , h1c eo mo

do, quo fieri posset, Mosemis explica 4 4 rem s

302쪽

' modum praeclariis me ostendit S. Paulus in Epist. ad Hebraeos. Idem autem Sa- erificium voluit quotidie offerri a Sace dotibus in religione Christiana, sub speciebus, seu accidentibus, panis & vini , in corpore , &sanguine suo , modo pro sus ineffabili,sed Deo non impossibili. Et quamuis in hoc sacrificio, quod quotidie a nobis offertur, non destruatur, seu im moletur Christus per mortem , sicut in Cruce: quia tamen id quod a Sacerdotibus offertur , est illud ipsum verδ, &realiter, quod oblatum fuit in Cruce, habet eosdem effectus, & eamdem virtutem , ideo verῆ, & proprie sacrificium appellatur . Praeterea destruuntur species panis , & vini, sub quibus est corpus&sanguis Christi, & censentur nomine

ipsius corporis,& sanguinis, cuius utrius. que quodammodo vices extrinsecus gerunt. Sunt etiam huius rei aliae rationes , quas hic afferre necessarium non

existimo. Porro sacrificij huius veritatem praedixit Malachias Propheta , cap. I. ubi Deus ipse ita Itidaeorum sacerdo

303쪽

tes alloquitur: es mihi Col tas in vobis , dicit Domintis exercitutim e ct munus non suscipiam de manu vestra . Ab Oriuenim Solis Ssque ad occasum, magnum es nomen meum in sientibus, ct in omni loca sacrificatur,' ertur nomini meo oblatio munda . HOC autem Malachiae vaticinium , omnino veri scatur de sacrificio, quod offertur in Religione Christianaci: hoc enim non potest esse purius, ac mundius , cum sit corpus, sanguis illius,qui in Sacris steris. Agnus Immactitatus a pellatur. Osfertur vero & sicrificatur in omni loco ab ortu Solis usque ad occasum, etiam inter Mahumeta nos, &Idololatras, a Sacerdotibus Christianis: neque selum in omni loco, sed etiam in omni tempore : & nullum prope est momentum diei naturalis, qui continet hOras viginti quatuor, in quo, aliquo in loco sacri fici um hoc non offeratur : ita ut hoc solum, &unicum, verῆ dicendum sit,iuge Sacriscium. Huius altissimum,ac prosundissimum mysterium , h1c eo modo, quo fieri posset, Mosemis explica- 4 4 Iem I

304쪽

rem , si illius capaces eos esse crederem Sed alibi sortε hoc praestabo nemph cum

ad explicandam, seu consutandam S ram S. Alcorani de uenero. In ea enim

agitur de Mensa admirabili, quam Christus infesto Paschatis e Ceso descenderesecit super Apostolos: in quo procul dubio ad arcanum sacrificii huius mysterium alluditur, quamuis Mahumetus , ut psittacus, ibidem loquatur ex eo, quod a Christianis audierat: neque sciat, neq; intelligat quid loquatur. Transeo iam ad alia. Expen-

305쪽

Expenduntur quadam adlica a vicoraniJanctiones, quaves erroris, veldefectusnο-

tam merentur: ac primum, de pena talionis. Caput Decimum octauuiri.

ea Aleorani si tuta discussimus, quae laudabilia videbantur Edi quorum praxi Ma' humetani religionem suam Christiana pers

ctiorem esse iactabant di nempe purificationem , orationem , ieiunium , & cae tera superius recensita: α nihilominus

euidenter ostendimus , in his ipsis tot suis Perstia

306쪽

Prodromi ad

pimittones , absurda , dic ineptias repe isti ; ut cum ijs, quae a Christianis in ει dem genere fiunt, comparata , bases p tius, & fulcra impietatis, quam fundamenta, vel radices erae religionis, aut virtutis sint appellanda . . Superest minc, ut ea ex Alcorano ad trutinam libremus, quae non solem nihil eontinem, quod perstino nem illam

praeseserat: sed notam quoque. erroris, vel saItem defectus merentur , praesertim si cum sanetissimis, ac persectissimis Euangelicae legis praeceptis Componantur. Iam supra in principio duo ex his adnotaui, quae naturae ipsus legi ac lumini re Hiram end i ., me nonnulta sursuris subhciam ec teris eointationem Alcorani rest uatis , in quibus manifesti sin f pateat Malirametanos, ut in m lalege, ita in

issa religione versari. O. Primis igitur sit,quod spectat ad paenam et alionis, quam alij appellant. De hac ita sancitur Sura a.

307쪽

ω-a i ., O quieriausis o saluta est Σο bis paratallanis pro occisis. Liber coccia datur pro libem , ct seruus proferuo , dis mina pro famina. At tero cui condona istum fuerit a statre suo aliquias insectatio cum est, quod issumes r o dissolutio illi eum beneficentia. Explicat Glossa Getalis : Si homicida condonatum fuerit at quid de pana ob usum sanguinem statris sui, nempe hominis melis o potes tametra

iste quie-donauit , conuenire homicidam coram iudice , exigendo ab eo aliquam summam pecunia iuriam dummodo non con

308쪽

a 8 Prodromi ad

donauerat absolute totam panam, tune enim nihil poterit exigere o homicida vero soluet illi hane summam cum beneficentia, cides quam primum. Isud est alleuiatio a Domino vestro, o misericordia. Explicat e dem Glossa r in hae lege talionis Stitur Sobiscum facilitate , ct benignitate, non cogens ad insigendam parem panam, vel ad. fluendam multam : quemadmodum coegit Iudaeos ad panam talionis , ct Chrisianos ad soluendam multam pro ea . Porro qui hostiliter egerit ps hoc ι p ocul dubio erit illi pana dolorisca. Explicat Glossa rpinquam condonauit iniuriam, vel panam homicidae , horaliter egerit in illum , grauiFsine punietur . Et vobis in pana talionis es vita , o praediti prudentia; Ut Sos timeam tis. Nimirum, iuxta eandem Glossam; Homines prudentes, dum sciunt, s alium occidant , se quoque Occidendos esse ex Ui tationis ; cavent ac timent alios Occidere s ct ita conservant vitam suam . Quod vero statuit Alcoranus occidendam esse feminam pro femina , & seruum pro se uos declarauit traditio , ut ait Gelaledd. etiam masculum occidi debere pro ει-

mina a

309쪽

minar In seruis vero attendendam esse resigionem , ne scilicet occidatur seruus fidelis pro infideli,siue seruo, siue libero. De eadem paena ita statuitur Sura . ἔ.Mul Mensa , verssso. in cl

retur anima pro anima , or oculus pro ocis

Io, is nasus pro nas , er auris pro aure , dens pro dente , Θ vulnera punirentur pamna talionis . Sed qui eleemosFnam dederit pro ea I. pecunia se redemerit ab ea parna , bac erit illi expiatio . ui autem no iudicauerit iuxta,id quod reuelavit Deus ehi erunt iniqui. Vult igitur Mahumetus obseruari par nam talionis Iudaeis imp sitam ir dum pronunciat iniquos illos,qui non iudicant iuxta id , quod reuelauit

Deus.

310쪽

Deus. Sed capitur laqueo suo: nam Deus non reuelauit , Faenam talionis redimi posse pecunia r imo Npositum prorsus habetur ex verbis Pentateuchi: ergo Mais humetus es niquus. Nihil dico, de ainpendice facta ab illo, nasi, & auris s qu si diuini praecepti desectum corrigere vellet: nam Deus haec duo minimρ posuit in lege sua : sed Mahumetus ex Rabbinorum glonis desumpsit, qui non solum nasum, & aurem , sedetigm mentulam ijs, quae Deus praescripsit, addiderunt . Verum his nugis relictis, ad rem nostram

veniamus.

Dico igitur, legem talionis latam quidem fuisse a Deo ; sed pertinere ad ea praecepta , quae Deus ipse apud Exechielem , cap. 2 o. vocavit non bona, dicens de Israelitis: Et ego aedi eis praecepta non bona, edi iudicia, in quibus non vivent . Et talis

etiam suit lex repudij, & polygami

aliae plures. quamuis quaedam ex his p tius permissiones , vel dissimulationes , quam leges dicendae sint . Conueniunt enim omnes , vel saltem plerique Doctores

SEARCH

MENU NAVIGATION