장음표시 사용
321쪽
I fui. Ali. P. IV. 197tiendus; sed supplicio insuper Uciendus δ
Adde quod spontene , an inuiti fecerimus multum refert. Hactenus Princeps Philosophorum, qui prudenter notat , Pithagoreos sententiae suae pro re taliationeasaerenda, nullum alium Authorein habuisse , quam Rhadamantum iudicem Inserorum. Aulus Gellius lib. 2 o. Noet. Acti c. c. I. introducit Favorinum Phialos istium disceptantem cum Sexto Caecilio Iurisconsulto contra talionem, in lege duodecim Tabularum positam: hoo modo : Nonnulla autem in istis legibus nec cons Iere quidem ,sicut d xi , Lissunt 3 ve Iut ilia lex talionis. Praeter enim ulciscenta acerbitatem a ne procedere quidem executis insa talionis potes. cni membrtim
ab alio ruptum es; se ipse itidem rumpere per talionem Velit οῦ quaero, au scere possirumpendi pariter membri aequilibrium e im' qua re primum ea disscultas es inexplicab Iis. Reserdialia absurdain propε impol- sibilia, quae secum fert lex talionis P Ne
vero inter extraneos , & Ethnicos Authores , Christianos praetermittam , reseram
322쪽
ram hic quae de talione scribit supra laudatus Alphonius Tostatus in cap. . Ma th.q. 32 3. in hae C verba : Ticendumquὸd non en contrapassum simpliciter ivisumo , ides semper insum qisntum ad omnes causas, ct quantum ad omnes personas i licet contingat e sp aliquando insum . Et aliquibus interpositis subdit: Ratio es, qura in infitia disributiva quaeritur medium vel aequalitas non rei , sed rationis , Sel dignitatis, Si dicitur 3. Ethicorum . Et ideo ibi
qliaritur aqualitas geometrica ,'non arith
metica e scilicet aequalitas proportionis quae I geometricae, o non aequalitas quantitatis, qua es arithmetica. Sed cantrapassum dicit aqualitatem arithmeticam , qua es aquainlitas rei , ct non proportionis, vel diguitatis.
Ideo rarissmum es , quod in iunitia disria
butiua contieniat contrapa sium. De iusitia autem commutaritia dicendum es, quod contrapassum magis applicatur ad eam, quam ad distribtilitiam ι θ tamen non conuenit semper colitrapassum in commutatitia, ut patet in exemplo de Rege percutiente rus, cum σν repercusso ab eodem . Tandem
323쪽
concludit, tunc solum talionem, seu contra passum fore iustum quando in pers nis , meritis, damno , iniuria, & ipsa percussione , seu laesione etit omnimoda aequalitas. Hoc autem moraliter impossibile videtur .
Postrenso Christos supremus legis a-tor , legem talionis nullo modo in Euangelio suo ratam esse voluit ι imo aIiana legem prorsus contrariam illi apposuit, verbis illis apud Matth. cap. s. Audisis, quia dictum es e Gulum pro oculo , ct dentem pro dente. Ego autem dico vobis , non
ressere malo e sed se quis te pereusseritis
dexteram maxillam tuam , praebe illi ct a teram. Per quae non intendit prohibere , ne hominum delicta publica authoritate pro iustitiae debito puniantur et sed ta tum appetitum vindictae , de multo magis vindictam priuatam damnare : αkl quod persectius est , asseclis suis sua dere. Caeterum talionis legem minimε probauit.' Res ndebunt Mose Mahumetum , quamuis talionem admiserit , eius
324쪽
tamen rigorem temperasse , Concedendo , ut is cui membrum aliquod abscita sum fuisset,vel cognati dc domestici eius, po ent, si ita vellent , pecunia Compenissari; vel etiam iniuriam, vel damnum
Verum non sequitur ex hoc, ut talionis legem non probauerit in suo Alcorano. Quod vero liberum reliquerit par, xi laeta, iniuriam, vel damnum condo- pare , vel pecuniam eius vice accipere , videtur maiorem fomitem praebere appetitui vindictae , quam si libertatem illam non reliquisset. Iam enim videtur, non iudex, sed pars laesa contra laedentem sententiam serre , si velit in eo. Paenam talionis rigido exerceri. Pauci vero reperientur, qui id non velint , cum
vindictae appetitus sit in hominibus , α praesertim Turcis , & alijs Mahumetanis, innatus. Illa vero aestimatio integri, vel dimidij hominis per pecuniam , quae in causa talionis fieri dicitur in tribunalibus Mahumetanorum , videtur res pro lys ridicula, ct quae ut Sapientes lo- i
325쪽
quuncii r) petat principium. Non enim homines ex mole corporis aestimandi
sunt: sed attendenda est in illis dignitas , nobilitas, utilitas Reipublicae, doctrina, dc alia huiusmodi , quae cum non sint in omnibus aequalia, imo in aliquibus omnia haec desint ; absurdissimum erit a sti gnare pretium ducentorum , vel Plurium aureorum uniuersialithr pro unoquoque homine . Si vero pretium non ex corpore , sed ex qualitatibus ho-: minis taxandum si , amplissima porta patebit non selum sis, qui damnum , vel iniuriam passi sunt, sed etiam iudicibus ad magnam pecuniarum vim diripiendam : praesertim cum Mahumetanorum Tribunalia furandi occasiones avidissi
Ex hactenus dietis patet, quanta sit Euangelicet legis excellentia supra legem
Alcoranicam, cum nihil haec Contineat, quod iustum , bonum , ac perfectum non sit : illa vero ea etiam , quae neque bona
neque iusta , dc multo minus persecta' sunt, admittat. Pe
326쪽
De Iuramento. Caput Decimum nonum.
V K de iuramento sancit Mahumetus in Alcorano , si benis perpendantur , nullo modo possunt ab e roris nota saluari: -- Primo , in Sura a. iam allegata, vers. aa .dc seqq. ita suos alloquitur :
327쪽
----...isi an P Et ne ponatis Deum
scopum iuramentis De is , quod iuse agetis, ct py eritis , ct concordiam ponetis inter homines e nam Deus erit audiens , Riens. Non puniet vos Deus ob dictum inconsideratum in iuramentis vesris e sed puniet vos ob id, quod approbauerint corda vesra : ct Deus es indultor, mansuetus. Illis , qui iuraverint, cis non habituros esse rem cum aliqua )-voribus suis, conceditur expectatio quatuor mensium. GOds resilierint intra id tempus, vel post illud a iuramento , dc habuerint rem cum illis : Jutique Deus erit indultor, misericors . duods decreuerint repudium e ut die Deus erit auditor ,scitor. Prohibet primo Mahumetus si is, ne faciant Deum scopum , seu Δ; Agm
328쪽
gnum in quod sagitta cρηνciuntur nam ita
Gelaledd. interpretatur iuramentorum sporum : ne scilicet multiplicens: iuramenta per eum: ita enim explicat Gelal. eum Zam chascerio a itaut multiplicetis iurament per eun . Deinde vetat , ne haec iuramentorum
multiplicatio fiat iurando, se iuste acturos, & pios sutuxos & concordiam inter h*mines posituros . , Tertio, Deum non puniturum homines ob iuramentum inconsideratum ; nimirum ut explicat Gelaleddinus , praeuenit lingua sne interna intentiο- ne iurandio ut cum aliquis dicit e Non per Deum : Da per Deum. Neq; in hoc est virelum peccatum , nec requiritur Ulla expiatio e sed ob illud, quod fit cum asse su interno.Quarto,illis, qui iurauerunt, se non conrgessuros cum aliqua uxorum suarum,cΟ-
cedit posse intra spatiu quatuor mensu , vel
329쪽
vel etiam illis elapsis , resilire a iuramento , & rem habere cum illa, donec repudiet eam,& id absq; vlla culpa: hoc enim sonant verba Illa : Deus erit indultorim sericors. Antequam praedictas Alcorani sanctiones examini exponam , aduertendum moneo , verba illa sici , quod se agetis, O c. exponi a Gelaledd. Iahia, α nonnullis alijs in sensu negati uo ,lί ol quod non iuse agetis , sec. & subdit Gelal edd. QVS
an: Et improbat iuramentum super hoc sedi decernit hoc esse periurium , O praecipit oppositum eius, nempe facere quod istum es, o alia semilia. Hac enim spectant ad
Obedientiam eiu's. Iahias resert ex Athasiano, huiusmodi iuramenta impia de non faciendis rebus iustis, & a Deo praeceptis, consueta suisse Meccanis idololatris. At vero Zam chascerius exponit eadem Verini
330쪽
3o6 Prodromi ad ha assirmatiuε , ut re vera exponenda sunt. Vult nihilominus , Mahumetum iuramenta huiusmodi vetuisse u l
: it n. v Mi bi primi, illis qui eum sequuti sunt . Nam auispiam ex eis iurabat, se facturum aliqua bona spectantia ad misericordiam , seu p
tam componendam inter homines , seu ben scentiam erga aliquem, seu acium t etatis erga Teum. Deinde dicebat: Timeo Deum, ne peierauerim in iuramento meo. Ideo omisetebat id quod insum erat, ob degiderium iustitia in suo iuramento. Unde dictum fuit illis: Ne ponatis Deum scopum iuramentorum De strortim : ides , diremptorem eorum , qua iurariis . Videtur improbare abusum