장음표시 사용
351쪽
rant quippe homines durae ceruscis, &incircumcisi corde : & si repudium illis negatum fuisset: vel uxores occidissent, vel in adulteria , & alia flagitia proruis.
Dices s Deus non solum Iudaeis repudium permisit : sed etiam praecepit; ut
patet ex verbis Deuter. Cap. 24. Si acceperit homo uxorem, o habuerit eam , ct non inuenerit gratiam ante oculos eius propter
aliquam faeditarem: scribet libellum repudibo dabit in manu illius , dimittet eam de domosua . Christus etiam id confirmauit, cum dixit Pharilais interrogantibus eum Circa uxorum repudium : uid vobis praei cepit Musis ρ Et mox : Ad duritiam cordis Cesri scripsit vobis praeceptum Uiud. Respondeo : Nusquam praeceptum, vel mandatum cadere supra repudium ἰsed sepra libellum repudij, ut patet ex verbis Euangelij. Hic autem praecipi batur ad fauorem faeminae repudiatae, ne amplius posset a marito vexari, &vt lia
352쪽
hera esset ad alium virum accipieta
Obhcient iterum r Quod est contra
legem naturae , omnibus notum est, α
ab omnibus gentibus naturaliter reiicitur. At vero repudium in multis, vel saltem aliquibus nationibus, ut bonum a iustum admittitur. Respondemus , falsum esse, quod omnia,quae sunt contra legem naturae secundario, ut diximus , ab omnibus ut illic, ta cognoscantur, vel euitentur et cum nompauci credant, usuram , vel simoniam
nempὸ aestimare pretio temporali res seis cras vel polygam iam , vel alia huiusmodi, non selum nullum esse peccatum , sed omnino licita, & iusta existiment.
Fatemur tamen hoc non euenire nisi ingentibus rudioribus , de hebetioribus , quales erant Hebraei. Nam caeterae politiores magisq; excultae, facito cognoscunt quae quocumque modo naturae legi opponantur, quamuis ea non semper euia tare velint,aut Curent. Caeterum quamdiu haec non cognoscuntur ut mala, Vellicita
353쪽
Iicita esse censentur , possunt sine peccato fieri: atque ita plerique censent, He-hraeos in uxoribus repudiandis non peccasse. Alij tamen oppositum sentiunt rquia aliqua mala permittuntur a legibus ciuilibus , ad grauiora mala evitanda scuiusmodi sunt usura, dc meretricium rneC tamen hinc sequitur, ut qui vel usu Tam exercent , vel fornicantur cum me Tetricibus , non peccent. Eadem ratione volunt , Deum permisisse Hebraeis repudium , usuram , dc alia huiusnodi , tantum ne in peccata grauiora prolaberentiar, quamuis in his ijsdem a peccato non excusarentur. Videtur tamen contra nos facere squod Christus ipse repudium concessisse videatur ob sornicationem , seu adulterium uxoris, verbis illis: Dico auten vobis , quia quicumque dimiserit uxorem
suam nisi ob fornicationem , ct aliam duxerit, moechatur qui dimissam duxerit ,
Verum quando Christus haec pronun- Ciauit , non loquebatur cum Pharisaeis
354쪽
de repudio : sed cum discipulis suis priuatim domi de diuortio, seu separatione
quoad thorum , non quoad matrimonium ; ut patet e X Euangelio Marci, Cap. 1Ο. Haec autem scparatio longissimo distata repudio: semper enim in illa perseuerat vinculum matrimonij : propterea dixit Christus , uxorem per diuortium se- Paratam non posse alij viro nubere, sine scelere adulterij. Repudiata autem poterat procul dubio virum alium accipere. Ita semper haec Christi verba intellexerunt, & obseruauerunt omnes Christiani , contra nonnullorum Graecorum Schismaticorum errorem , a Catholicis Doctoribus, ac Magistris damnatum. Secundo , illicitum censendum est repudium, quia est contra bonam educationem liberorum. Si enim filios Coniu. ges procrearint ; sive vir caelebs remaneat, siue aliam ducat vXorem i semper vergit in damnum filiorum, ita ut vix unquam possint ea sedulitate & charitate educari, quibus, parentibus inter se concordibus dc coniunctis, educati fuissent;
355쪽
praesertim si perniciosum patris exemplum ante oculos habeant,quod non posisunt non habere. Tertio, cum matrimonium sit iustus cotraetus, quo ita vir tradit potestatem corporis sui uxori, sicut uxor sui vim et itaut ex duobus corporibus,sicut iam diximus, fiat una caro : non nisi iniquissi-- mum censendum est, viro liberum eta
huiusmodi contractum rescindere prat i bito suo, de inuita uxore, si uxor non habeat hanc eamdem libertatem Neque per ullam legem vel diuinam,vel humanam,subsistere potest huiusmodi contra itus, vel potius illius fractio, ac vio
Postremti, haec repudij libertas aperit
viris amplinimam ianuam ad omnia scelera ac flagitia. Quoties enim alicuius farminae , siue nuptae , siue innuptae, amo Te capientur , ad repudium uxoris, quam
habent, confugient , quti libidines suas possint explere . Nullum aliud in hoc exemptu adducere opus est, quam ipsum Mahumetum . Habebat hic libertum
356쪽
quendam, nomine Zeidum filium Ha.. Tethoe , quem adoptauerat in filium, de
Per hoc contraxerat cum eo cognationem legalem , quae apud Arabes, sicut etiam apud nos, erat impedimentum di-Timens matrimonium. Mahumeti erga hunc stium libertum caritas, illum adduinxit, ut puellam valde formosam, nomine Zeinebam I. Zenobiam ) filiam Giah-sci, ei procuraret in sponsam, quamuis Nahumettis ipse erga eam tantam amΟ-ris propensionem ostenderet, ut pater,&frater puellae, valde suspicarentur, ne illam Zeido praeriperet, quod sane aegerrim ε tulissent. At non erat adeo malus Mahumetus. Ultro eam Zeido conces.sit: sed mox incalescente bono Propheta scilicet) in amore Zainebae, non potuit morbum suum disii mulare. Hoc innuit Gelaleddinus in Sura 36. Coniurati, in qua factum totum contine
357쪽
c l l Ju, a bl JU: Z bεα, μυιά Δ : Dedit eam II ahumetus in coniugem Mido : sed statim deinde defixit oculos in eam venim , mi homo, multo ante defixerat) , ct incaluit in amore eius. Zaidus Sero nimirum ut domino suo,cui tantum debebat , rem gratam faceret capit alienum se inendere ab ea , dixitque se paratum esse ad eam repudiandam mempe ut eamdem liberam ipsi relinqueret).
Sed Mahumetus dixit ei fictἡ ac sim
late P Tene tibi uxorem tuam. Vertim Obsecrante Zeido , urbanitatis gratia, ut eam acciperet; absque ulla contradictione 1 - - b QSic ll . , .' accepit eam ct concubuit cum
easne assensu nempe Zeid si vel Gialisci θρο exhibuit semis panem , ct carnem , et que ad satietatem. Vix dici potest quan
tum offenderit omnes haec taciti Prophetae i ntemperantiastum quia aperth agnouerant repudium Zainebae fuisse ab eo γfraudolenter, & malis artibus procur
358쪽
tum nulla quippe erat calfi cur Zeidus, earn, quam impense amabat , repudiaret : tum quia uxorem filij adoptiui , etiamsi impedimentum dirimens legalis cognationis intercederet , acceperat r&cum populi scandalo retinebat. Vertim homo aequis impudens ac vaser , ut libid ines suas cohoncstaret, fecit auth reus earum Deum : adeoque ipsum intro. ducit in eadem Sura, vers 38. ita secum loquentem Si,
359쪽
ne fictis fuerat , ct tu etiam benescia contuleras i. Zeido : Habe tibi zxorem tuam Zmnebam eo time Deum. Tu autem abscondebas in animo tuo , id quod Deus erat manifesaturus nempe amorem tuum in Zeinebam, ut explicat Gelaleddinus ;quia timebas homines ne obloqueretur dete , si illam a Zeido accepi sies . Sed iustius erat , Ut timeres Deum dc acciperes eam ) . Postquam Uero Zeidus repudiauit
eam , nos conce1smus eam in uxorem tibi , ne
cipiant ὀxores adoptiuortim suorum, dum
ipsi separauerint se ab eis. Porro faciendum es omnino , id quod iubet Deus. Nullum es in Propheta crimen , s faciat quod imperauitsbi Deus, iuxta idqtiod praeceptum fuit ab ipso Deo Prophetis praecedentia. blis 2 uam praeceptum Dei iustissmum es, ct aquissinum . Ne vero in posterum a gradu cognationis aliquo modo possent effraenatae ipsius libidines impediri; mox finxit diploma quod da , seu priuilegium sibi a Deo concessum,v. o. eiusdem Surae in haec
360쪽
t-ii ..gia. L - . ilh his iuet μ' o O .Propheta, nos sane concessimus tibi uxores tuas , quibus dedisi dotessuas e o praetorea ancillas ruat , quas tradidit tibi Deus in part