장음표시 사용
341쪽
magnam Compensationum disparita..tem : nam ad decem pauperes mediocriter semel cibandos, decem nummi tu id superflui sunt': ad vestiendos vero, ne centum quidem sufficient. Ad redimendum autem Captiuum, ut minimum, triginta, vel quadraginta aurei requirentur. At verti ieiunium trium dierum mo. re Mahumetanico, praesertim eXtra tem pus aestiuum s nullo modo propaena, vel
satisfiatione reputandum est. Verum quidquid sit de huiusmodi paenis, vel satisfa-etionibus, nullo modo probari potest ,
Im: rationi, naturaeq; repugnat, quod li- herum sit cuique vel peierare, vel saltem duramenta violare per compensatione naquamcumq; leuissima, vel non adeo graue mi qualem praescribit Alcoranus: praesertim si iuramenti violatio vergat in alterius damnum,uel iniuriarn.Sed poterat tuta conscientia Mahumetus huiusmodi de iuramento leges illis praescribere, qui, ut omnes qui inter eos versati sunt fatetur, fidem nulla norunt, nulla iuramenta obseruat:quin omnia haec pro vilissimo pretio venum eXponunt. De
342쪽
AM superius innui, Mahumetum in Al-
Corano concedere viis ris repudium vXorum suarum. Id praecipuε facit. Sura a. Vacca , vers. 229. ubi
ω--- δέ tuu rul e Repudium duabus
343쪽
bus vicibus conceditur: deinde vel retinendae sunt uxores, o i&se cum eis agendum: vel dimittemta humaniter ac benesce. d si quis tertio repDdiet uxorem,non licebit ei viatra eam accipere , vis nubat alteri Uiro e quis eam repudiet, poterit primus vir illam mne piaculo recipere ἱ dummodo exsiment se seruare posse leges a Deo prascriptas coniugaris , quas ipse manifesabit hominibus doctis. Et in eadem Sura, vers. 237. haec addit: , Ut i ab Sila -- ς -- cuiatis lal Ja e .
Atullum erit Gobis peccatum , s repudietis uxores , quas nondum tetiginis , neque d
344쪽
3 et O Prodromi adtem illis si ranis. Sed prabete eis Ab
dium aliquod ad usum necessarium. aut ire Ne Iiberalis fuerit , largitis a De remunerabitur ἰ qui vero parcior, minus praemium recipiet vel, ditior tribuat iuxta statum suum: pauper vero iuxta suuiia,nulla habi. ta ratione conditionis uxoris . Hocsub- Adium honestum es,'conueniens beninis. αuὸd A repudietis eas , antequam eas tetigerritis , ct iam assignaueritis illis dotem: re, linquetis illis dimidium eius , quod assignaueritis o nis indulserint coniuges aliquid sibi inuicem : aut nis indulserit totum
uxori ille , in cuius manu es nexus conivgy I. maritus, seu procurator . Si autem aliquid indulseritis , magis Deo placebitis.. Et ne obliviscamini liberalitatis inter Uos et nam Deus id , quod operamini , intuetur . Omitto alia , quae de uxorum repudio statuit Mahumetus in Alcorano,quia parum faciunt ad substantiam rei. Neque
etiam aliquid dico de tertio illo repudio, post quod non potest maritus iterum v-NOtem repudiatam recipere , nisi se alij
viro substernat s a quo si repudietur, pOter it
345쪽
terit primus vir cum illa iterum copulari. Nam de hoc iam supra satis mUta dicta sunt: Vnum tantiam lisc probare contendo, nullo modo licuisse Mahumeto , repudium concedere et ac propterea Al- Coranum, legem malam , atque iniustam
Opponent nobis Mahumetani Pentateuchum : sed nos Euangelium illis h conuerso reponemus. Nam Christus apud S. Matthaeum , Cap. I9. interrogatus a Pharis eis, utrum liceret homini dimi tere uxorem suam quacumque ex Causa, Nondit, et Νοη Iegi iis , quia qui fecit hominem ab initio , minuIum ct seminanti fecit eos P Et dixit: Pro er hoc dimittet homo patrem , ct matrem , ct adhaerebit uxori sua , ct erunt duo in carne una. Itaque iam non sunt duo ,sed una caro. β d ergo Deus coniunxit , homo non separet. Cum autem obiecissent illi Pharisaei , manda
tum Moysi de libello repudii , quod ha
betur Deuter. cap. 24. respondit illis : Moses ad duritiam cordis vesri permisit vobis dimittere uxores vesraso ab iniιio au in X tem
346쪽
322, Prodromi adtem non fuit se. Dico autem vobis , qtita in quicumque dimiserit Uxorem suam, nisi ob fornicationem , ct aliam duxerit , moechatur e o qui dimissam duxerit moechatur . Eadem ferἡ leguntur apud S. Marcum, Cap. Io. Ex quibus manifeste constat , Christum a lege sua repudium prorsus reiecisse tamquam illicitum , ex tribus rationibus. Prima continetur in illis verbis Matth. cap. 19. Qi fecit hominem ab initio, masculum, ct seminam fecit eos. uod emgo Deus coniunxit, homo non separet. Nimirum Deus fuit primus author coniugij inter virum, dc mulierem , quo eos ita Vniuit, ut nulli liceat eos disiungere, ac
Secunda deduciturispecialiter ex verbis illis: Propter hoc dimittet homo parrem γρο matrem, o adhaerebit uxoris , ct erunt
duo in carne una e itaque iam nonsunt ducti sed υva caro. Qtiasi ita Deus virum, ac feminam per coniugium uniuerit, ut e X duobus unum quiddam tertium fecerit, in quo neutrum amplius in esse suo reco
347쪽
gnosceretur. Hinc fortasse acceperunt Thalmud istae ansam fingendi , Deum creasse primum hominem androgynum, nempe utroque sexu praeditum : ita ut idem corpus, masculi simul & femina ossicio iungeretur. Deinde vero secuisse per medium corpus illud, &vnam partem in masculum, alteram in feminam ingeniosius aptasse, quo coniugale ossi- Cium possent exercere. Videnda haec in
Thalmud in Persest Rabba, Parasita 8.&c. Venim fabulae sunt hae, quibus tamen non dubito, Hebraeos Doci ores innuere voluisse veritatem , quae in verbis Christi continetur, nempe virum ec vXO . rem non esse duos, sed unam carnem irac propterea non licere, nec posse ullo modo separari.
Tertia ratio continetur in verbis illis: Ab initio autem non fuit Me quae aperth de . monstrant, repudij legem, vel usum, inprimis mundi aetatibus prorsus ignotam fuisse, nimirum usque ad egressum Israe .litarum ex AEgypto, transactis iam pluia quam duobus millibus& quadringentis X a annis
348쪽
annis a creatione Adam. Prima autem mundi secula, procul dubio naturae legem melius norant , & seruabant, quam posteriora. Deinde vero inter alias gentes, praeter Hebraeos, rarissamum fuisse repudium legimus. Testis est Valerius Maximus Author Ethnicus, lib. 2. Factorum, ae dictorum memorabilium, Cap. I. ab Urbe condita ossi ad vigesimum θ quiη- gentesmum annum , repudium inter Uxorem, O virum, nullum intercesse . Primus autem sui idem addit Spurius Cambilius uxoremserilitatis causa dimisit: qui,
quamquam tolerabili ratione motus videbatur , reprehensione tamen non caruit, quia
ne cupiditatem quidem liberorum, coniugali fidei praeponi debuisse arbitrabantur. Erubescant Mahumetani,& Hebraei ad hanc
tantam Romanorum adhuc Ethnicorum moderationem , ac temperantiam . Et
quidem sanctissimi viri, quamuis uxores steriles haberent, nunquam tamen adduci potuere, ut repudij libellum ijsdem darent. Id manifestum est in Abraham respect u Sarae: in Isaac respectu Rebec
349쪽
cae : in Iacob respectu Rachelis: in Elca na respectu A nnae: in Zacharia respectu
Elisabeth, dc alijs. Et quamuis Abraham
domo eiecerit ancillam Hagar, non tamen per hoc eam repudiauit, sed tantum diuortium fecit ab ea, ut Sarae Compla-
Ceret. Imo Doctores Hebraei, & quidam etiam ex Christianis, putant, Abraham post mortem Sarae illam reuocasse,&esse eamdem cum illa, quae Gen. Cap. a . appellatur. Sed alia procul dubio suit Cetura ab Hagar. Praeter rationcs a Christo allatas, ex alijs etiam conuincitur , illicitum esse repudium. Primo , quia est contra legem natu rae , quod lichi satis probetur ex ipsis Christi rationibus ι ulterius tamen demonstratur r quia maris ac iam inae coniunctio est ex instituto naturae et ut patet exemplo omnium animalium. Ergo eorumdem disiunctio erit contra institutum, legemque naturae, praesertim in homine, qui non te mero dc Casu, ut caetera animalia , sed ex cognitione , di ap-
350쪽
probatione finis operatur: neque intendit coniugium vagum , sed fixum , recum certa femina determinatum.
Obsicient Mahumetani: Id quod est
contra legem naturae, nunquam licitum
esse potest : At repudium in lege Moysi licitum suit,alioqui Deus illud nunquam permisisset: non erit igitur contra legem
Respondeo, quaedam esse contra legem naturae primario, cuiusmodi sunt, alteri facere quod tibi non vis : vel nuulum Deum agnoscere , aut Colere. Quaedam vero secundario, cuiusmodi sunt , usura, polygamia, &repudium. Prima illa nunquam licita esse possunt, neque a Deo concedi. Haec vero secunda,quamuis eκ sua natura illicita , possunt tamen a Deo ex iustis causis ita concedi, vel potius permitti, aut dissimulari, ut in illis faciendis homines a peccato excusentur. Cauis autem , quae Deum ad repudium Hebraeis permittendum mouerint , in-nuuntur i Christo verbis illis : Ad duritiam cordis vestri loquutus es Myses. Erant