장음표시 사용
361쪽
partitione praedarum e itemque stias patrui
tui , ct amitarum tuartim ,stautinculi tui , est materterarum tuarum, quae preregre profecta sunt tecum e se quam inque mulierem Idelem , qua seipsam Propheta tradiaderit , si voluerit Propheta eam fibi matri.
monio copulare. Hoc autem tibi pectiliariter conceditur pxater caeteres fideles . Nos scimus quid sanciuerimus circa matrimoniasdelium, tam pro uxoribus liberis, quam pro ancillis o ne tu hac in re conscientia scrupulis torquearis r nam Tenses pius, ae misericors. Admittes quam voles ex itiis uxori bus ad concubitum, edi redicies quam voles.
βρῖds aliquam ex illis , quas a te reiecisi, rtirsum adamaveris , ct ad cubile admiseris; nullum erit tibi crimen. Per hoc facilius iusas Iatas , ct a tristitia remotasseruabis: θcontenta erunt eo , quod unicuique eartin feceris , ani dederis. Deus autem nouit intima cordium vesrorum: nam Deus gnarus
es ac perspicax. 'Ecce tibi, lector, quam amplam ia- , nuam aperuit repudium Zeidi, libidinibus Mahumeti. Eamdem proculdubio, Y & sor-
362쪽
& fortasse ampliorem aperiet abJs, prae sertim Mahumeti similibus . . .
Concludo igitur, nullo modo licuisse Mahumeto repudij usum a Christo abolitum , utpote iniustum, Ac naturae legi repugnantem, & tot malorum semitem, ad praxin, ut iustum ac licitum, in Alcorano reuocare; praesertim cum ipse i ties praecipiat obseruari Euangelium, v pote Libram illuminantem, rectorem hominum, Directionem ae lucem ,' traditum a Deo, edic.
Respondebunt Brtasse Mahumetani , Euangelium quidem bona ac iusta praecipere ι sed obseruandum esse ab ijs, quibus traditum est, nempe a Christianis squemadmodum obseruandus est Pent teuchus a Iudaeis, quibus traditus est a Moyse, & Alcoranus ab Arabibus, quem ipsi a Mahumeto acceperunt. Ita enim praecipit Mahumetus in Alcorano , praesertim Sura s. vers 8. & alibi . . Verum haec responsio manifestam Continet aequi uocationem , seu potius
hallucinationem : quasi vero Christiani suis-
363쪽
fuissent aliqua gens peculiaris, sicut Iudaei, & Arabes , cui Euangelium traditum fuisset, di ad ipsam solam illius obseruantia pertineret. Porro ex Euan gelio ipse constat, non uni, sed omnibus gentibus praedicandum , & obseruandum fuisse . Nam Matth. cap. 28. mittens Christus Apostolos ad praedicandum , dixit eis: Etintes , docete omnes gentes e baptizantes eos in nomine Patris, ct Spiritus Sanctio docentes eos seruare omnia , qtiacumque mandatii Sobis . Et Marci cap. 16. Euntes in Mundiam uni-xrsum , praedicate Euangelium omni creatura . Et paulo post subditur : Illi autem profecti praedicauerunt ubique . N que vero haec Moste mi ignorant, imo in historijs suis aperth fatentur, quemadmodum in prima parte videri potest. Porro de Alcorano diuersimode loquitur Mahumetus: aliquando enim assirmat, Arabibus traditu fuisse, & ideo Arabica lingua conscriptum : aliquado omnibus h minibus: aliquando vero etia Geniis, seu Darmonibus.Sed haec nos pars curamus.
364쪽
De Di amia. Caput Vigesimum primum.
365쪽
orphanis: ducite tamen in matrimonitin qua placuerint Gobis ex mtilieribus , binarium , ct ternarium , ct quaternarium . Si Sero timueritis, ve aequitatem seruare possitis cum illis e ducite saltem Unam e aut ancillas , quas possidetis. Hoc erit facilius, si non declinetjs ab aequitate e ct date mulier bus donum spontaneum I. mundum muliebrem P . uod ipse aliquid ex eo Sobis condonauerinthonte, liberaliter o uti-rmini illo delectabiliter, ' utiliter. Vt haec melius intelligantur, sciendum est, Arahes bona orphanorum , quos in curam suscipiebant, ut pote ad furta & latroci ni a procliues, in commodum suum ma .gna eX parte in se mere consueuisse. De quo cum a Propheta suo quamuis Jc ipse furacissimus esset acrius redarguerentur I maluerunt orphanorum Curam dimittere , quam ab eorum facultatibus diripiendis abstinere. Mahumetus igitur valde in consequenter ,& extra rem , iubet illos, quandoquidem ab Orphanorum tutela recesserunt , acccipere vXores quas, di quot velint: ex ingenuis quidem
366쪽
ac liberis, unam , duas, tres, quatuor rex ancillis verti, decem, centum, mil- plures etiam, si tot habeant, , alere possint. De ingenuis tamen monet eos, ut si timuerint, ne cum pluribus a quitatem seruare possint, unam tantum accipiant. Atqui in hac cautela non pariam se imprudentem stolidumque demonstrat. Nam paulo post in 'eadem Sura, vers. Ia8. loquens cum suis, ait :
Et nullo modo nieritis aqvitatem seruare inter mulieres, etiamsi mulium eusatis θsudeatis; itaui non inclinetis vlla propen
stores , quae neque est caelebs, neque habet maritum: vel , ut explicat Beidauius; quae non habet virum, nec eo caret
367쪽
quamuis sudeatis eas concordes tenere vel ieete vos gerere erga illas . At timete Deum, quia Deus es indultor, misericors . Si igitur certum erat Mahumeto, nullo modo posse virum cum pluribus uxoribus aequitatem seruare ι non erat quod hic plures illis concederet: sed debebat abiblute unam tantum illis praescribere. In eo tamen verax fuit, quod inter plures uxores non possit in viro aequalitas, vel in ipsis uxoribus concordia subsistere. Id enim etiam ex sacris literis verum esse cognoscitur s ut in Sara, &Η agar : in Rachele, & Lia : in Anna, dc Phenenna ; & alijs , inter quas inuidiae , rixae, iraeque oriebantur , non quidem culpa virorum, qui erant probi, dc iusti; sed ipsarum mulierum , vel alterius ex ipsis. Verum nulli magis, quam Mahumetani ipsi veritatem hanc experiuntur.
Porro Polygamias nempe, quod unus
vir plures eodem tempore habeat vYo.
res ijsdem fere argumentis, quibus re pudium , iniusta per se atque illicita es. demonstratur e vi propterea Christus iu
368쪽
lam merito damnauerit, atque a lege sita Euangelica reiecerit. Primo enim certum est, Polyga miam legi naturali, saltem secundarii ordinis , aduersari. Deus enim a principio unam tantum farminam Adae coniunxit et Caeteri vero omnes usque ad Lamech, qui fuit sextus ab Adam, exstirpe Cain, una
tantum uxore Contenti fuerunt . Lamech vero primus uxores duas accepit, quae in illius necem mox Conspirauere, ut colligitur ex ijs verbis , quibus eas a. tanto scelere deterruit : Septuplum titio dabitur de Cain e de Lamech vero septuagies septies. Caeterum, omnium usque ad Abraham, nempe per annos supra mille ab orbe condito, plures uxores habui Dse nullus legitur. Abrahasn etiam, Cilius se assecla falso iactat Mahumetus, unam tantum Saram habuit. Et quamuis haec sterilis esset, numquam tamen de alia ducenda cogitauit : hoc enim absque Sarae
iniuria fieri non posse intelligebat.Quod si objciant Mostemi , illum etiam ancilis iam Hagar habuisset respondebimus, Sa-
369쪽
ram ipsam ad hoc eum coegisse : &tam ipsam , quam Abraham, bona fide existimasse se ob necessitatem , hoc facere Posse . At vero ubi Sara filium peperit, eiecta est Hagar, quam Abraham
ultra non reuocasse, nec Cum ea Com
mercium habuisse, communis est Christianorum contra Rabbinos sententia: ita ut Saxa sterilis, & Hagar fecunda, facerent quodam modo unam latum vΣΟ-rem. Certum est Hagar nunquam vXO-ris nomine , sed ancillae tantum in sacris litteris vocari . Duxit etiam Abraham tertiam uxorem , nomine Ceturam , sed
mortua iam Sara , post ei ediam, & fortasse iam mortuam Ilagar. Itaque vix dici potest Abraham polygamum , Vel etiam dygamum fuisse. Si hac modestia in se, di in suis usus fuisset Mahumetus, posset aliquo modo se Abrahae asseclamiactare t & nihilominus non debuisset hanc sibi licentiam assumere, postquam suerat a Deo per Christum irritata. Isaac etiam unam tant tun habuit vX rem Rebeccam ι &quamuis haec sterilitate m
370쪽
late laboraret, non tamen vel eam repudiauit,vel aliam uxorem eidem super. induxit . Itemque Iacob unam tantum accepit Rachelem. Sed cum Laban furiatim Liam eius sororem illi sipposuisset, eamque ipse ignoranter noctu compressisset I putauit se ad utramque retinendam teneri. Ad primam quidem, quia iam eam desponsauerat , ad secundam vero, quia eam deflorauerat. Quod autem etiam cum duabus ancillis conc
huerit, id se facere posse bona fide existimauit et tum quia vera uxor sterilis erat: tum quia uxores ipsae eum ad accipiendas ancillas suas coegerant. Quamobrem si quid in hac polygamia mali
fuit, non ipsi lacob, sed eius uxoribus , &soeero Laban tribuendum est e tantumque per accidens Iacob polygamus suit. Credibile autem est, ab his exemplis , alios nonnullos ansam cepisse , duas ducendi uxores, qui tamen paucissimi fuisse leguntur. Porro in Pentateucho nulli bi reperimus, Deum expresse di absolutis Polyg miam