Prodromus ad refutationem Alcorani. In quo per quatuor praecipuas verae religionis notas Mahumetanae sectae falsitas ostenditur Christianae religionis veritas comprobatur. In quatuor partes diuisus authore Ludouico Marraccio .. Pars quarta. In qua ex

발행: 1691년

분량: 829페이지

출처: archive.org

분류: 그리스도교

361쪽

partitione praedarum e itemque stias patrui

tui , ct amitarum tuartim ,stautinculi tui , est materterarum tuarum, quae preregre profecta sunt tecum e se quam inque mulierem Idelem , qua seipsam Propheta tradiaderit , si voluerit Propheta eam fibi matri.

monio copulare. Hoc autem tibi pectiliariter conceditur pxater caeteres fideles . Nos scimus quid sanciuerimus circa matrimoniasdelium, tam pro uxoribus liberis, quam pro ancillis o ne tu hac in re conscientia scrupulis torquearis r nam Tenses pius, ae misericors. Admittes quam voles ex itiis uxori bus ad concubitum, edi redicies quam voles.

βρῖds aliquam ex illis , quas a te reiecisi, rtirsum adamaveris , ct ad cubile admiseris; nullum erit tibi crimen. Per hoc facilius iusas Iatas , ct a tristitia remotasseruabis: θcontenta erunt eo , quod unicuique eartin feceris , ani dederis. Deus autem nouit intima cordium vesrorum: nam Deus gnarus

es ac perspicax. 'Ecce tibi, lector, quam amplam ia- , nuam aperuit repudium Zeidi, libidinibus Mahumeti. Eamdem proculdubio, Y & sor-

362쪽

338 Prodrami ad

& fortasse ampliorem aperiet abJs, prae sertim Mahumeti similibus . . .

Concludo igitur, nullo modo licuisse Mahumeto repudij usum a Christo abolitum , utpote iniustum, Ac naturae legi repugnantem, & tot malorum semitem, ad praxin, ut iustum ac licitum, in Alcorano reuocare; praesertim cum ipse i ties praecipiat obseruari Euangelium, v pote Libram illuminantem, rectorem hominum, Directionem ae lucem ,' traditum a Deo, edic.

Respondebunt Brtasse Mahumetani , Euangelium quidem bona ac iusta praecipere ι sed obseruandum esse ab ijs, quibus traditum est, nempe a Christianis squemadmodum obseruandus est Pent teuchus a Iudaeis, quibus traditus est a Moyse, & Alcoranus ab Arabibus, quem ipsi a Mahumeto acceperunt. Ita enim praecipit Mahumetus in Alcorano , praesertim Sura s. vers 8. & alibi . . Verum haec responsio manifestam Continet aequi uocationem , seu potius

hallucinationem : quasi vero Christiani suis-

363쪽

fuissent aliqua gens peculiaris, sicut Iudaei, & Arabes , cui Euangelium traditum fuisset, di ad ipsam solam illius obseruantia pertineret. Porro ex Euan gelio ipse constat, non uni, sed omnibus gentibus praedicandum , & obseruandum fuisse . Nam Matth. cap. 28. mittens Christus Apostolos ad praedicandum , dixit eis: Etintes , docete omnes gentes e baptizantes eos in nomine Patris, ct Spiritus Sanctio docentes eos seruare omnia , qtiacumque mandatii Sobis . Et Marci cap. 16. Euntes in Mundiam uni-xrsum , praedicate Euangelium omni creatura . Et paulo post subditur : Illi autem profecti praedicauerunt ubique . N que vero haec Moste mi ignorant, imo in historijs suis aperth fatentur, quemadmodum in prima parte videri potest. Porro de Alcorano diuersimode loquitur Mahumetus: aliquando enim assirmat, Arabibus traditu fuisse, & ideo Arabica lingua conscriptum : aliquado omnibus h minibus: aliquando vero etia Geniis, seu Darmonibus.Sed haec nos pars curamus.

364쪽

De Di amia. Caput Vigesimum primum.

E hac ita statuit Ma

365쪽

orphanis: ducite tamen in matrimonitin qua placuerint Gobis ex mtilieribus , binarium , ct ternarium , ct quaternarium . Si Sero timueritis, ve aequitatem seruare possitis cum illis e ducite saltem Unam e aut ancillas , quas possidetis. Hoc erit facilius, si non declinetjs ab aequitate e ct date mulier bus donum spontaneum I. mundum muliebrem P . uod ipse aliquid ex eo Sobis condonauerinthonte, liberaliter o uti-rmini illo delectabiliter, ' utiliter. Vt haec melius intelligantur, sciendum est, Arahes bona orphanorum , quos in curam suscipiebant, ut pote ad furta & latroci ni a procliues, in commodum suum ma .gna eX parte in se mere consueuisse. De quo cum a Propheta suo quamuis Jc ipse furacissimus esset acrius redarguerentur I maluerunt orphanorum Curam dimittere , quam ab eorum facultatibus diripiendis abstinere. Mahumetus igitur valde in consequenter ,& extra rem , iubet illos, quandoquidem ab Orphanorum tutela recesserunt , acccipere vXores quas, di quot velint: ex ingenuis quidem

366쪽

342 Prodromi ad

ac liberis, unam , duas, tres, quatuor rex ancillis verti, decem, centum, mil- plures etiam, si tot habeant, , alere possint. De ingenuis tamen monet eos, ut si timuerint, ne cum pluribus a quitatem seruare possint, unam tantum accipiant. Atqui in hac cautela non pariam se imprudentem stolidumque demonstrat. Nam paulo post in 'eadem Sura, vers. Ia8. loquens cum suis, ait :

Et nullo modo nieritis aqvitatem seruare inter mulieres, etiamsi mulium eusatis θsudeatis; itaui non inclinetis vlla propen

stores , quae neque est caelebs, neque habet maritum: vel , ut explicat Beidauius; quae non habet virum, nec eo caret

367쪽

Ale. PIV. 343

quamuis sudeatis eas concordes tenere vel ieete vos gerere erga illas . At timete Deum, quia Deus es indultor, misericors . Si igitur certum erat Mahumeto, nullo modo posse virum cum pluribus uxoribus aequitatem seruare ι non erat quod hic plures illis concederet: sed debebat abiblute unam tantum illis praescribere. In eo tamen verax fuit, quod inter plures uxores non possit in viro aequalitas, vel in ipsis uxoribus concordia subsistere. Id enim etiam ex sacris literis verum esse cognoscitur s ut in Sara, &Η agar : in Rachele, & Lia : in Anna, dc Phenenna ; & alijs , inter quas inuidiae , rixae, iraeque oriebantur , non quidem culpa virorum, qui erant probi, dc iusti; sed ipsarum mulierum , vel alterius ex ipsis. Verum nulli magis, quam Mahumetani ipsi veritatem hanc experiuntur.

Porro Polygamias nempe, quod unus

vir plures eodem tempore habeat vYo.

res ijsdem fere argumentis, quibus re pudium , iniusta per se atque illicita es. demonstratur e vi propterea Christus iu

368쪽

. 344 Prodrom ad

lam merito damnauerit, atque a lege sita Euangelica reiecerit. Primo enim certum est, Polyga miam legi naturali, saltem secundarii ordinis , aduersari. Deus enim a principio unam tantum farminam Adae coniunxit et Caeteri vero omnes usque ad Lamech, qui fuit sextus ab Adam, exstirpe Cain, una

tantum uxore Contenti fuerunt . Lamech vero primus uxores duas accepit, quae in illius necem mox Conspirauere, ut colligitur ex ijs verbis , quibus eas a. tanto scelere deterruit : Septuplum titio dabitur de Cain e de Lamech vero septuagies septies. Caeterum, omnium usque ad Abraham, nempe per annos supra mille ab orbe condito, plures uxores habui Dse nullus legitur. Abrahasn etiam, Cilius se assecla falso iactat Mahumetus, unam tantum Saram habuit. Et quamuis haec sterilis esset, numquam tamen de alia ducenda cogitauit : hoc enim absque Sarae

iniuria fieri non posse intelligebat.Quod si objciant Mostemi , illum etiam ancilis iam Hagar habuisset respondebimus, Sa-

369쪽

3 fui. IV. 343

ram ipsam ad hoc eum coegisse : &tam ipsam , quam Abraham, bona fide existimasse se ob necessitatem , hoc facere Posse . At vero ubi Sara filium peperit, eiecta est Hagar, quam Abraham

ultra non reuocasse, nec Cum ea Com

mercium habuisse, communis est Christianorum contra Rabbinos sententia: ita ut Saxa sterilis, & Hagar fecunda, facerent quodam modo unam latum vΣΟ-rem. Certum est Hagar nunquam vXO-ris nomine , sed ancillae tantum in sacris litteris vocari . Duxit etiam Abraham tertiam uxorem , nomine Ceturam , sed

mortua iam Sara , post ei ediam, & fortasse iam mortuam Ilagar. Itaque vix dici potest Abraham polygamum , Vel etiam dygamum fuisse. Si hac modestia in se, di in suis usus fuisset Mahumetus, posset aliquo modo se Abrahae asseclamiactare t & nihilominus non debuisset hanc sibi licentiam assumere, postquam suerat a Deo per Christum irritata. Isaac etiam unam tant tun habuit vX rem Rebeccam ι &quamuis haec sterilitate m

370쪽

3 6 Prodromi ad

late laboraret, non tamen vel eam repudiauit,vel aliam uxorem eidem super. induxit . Itemque Iacob unam tantum accepit Rachelem. Sed cum Laban furiatim Liam eius sororem illi sipposuisset, eamque ipse ignoranter noctu compressisset I putauit se ad utramque retinendam teneri. Ad primam quidem, quia iam eam desponsauerat , ad secundam vero, quia eam deflorauerat. Quod autem etiam cum duabus ancillis conc

huerit, id se facere posse bona fide existimauit et tum quia vera uxor sterilis erat: tum quia uxores ipsae eum ad accipiendas ancillas suas coegerant. Quamobrem si quid in hac polygamia mali

fuit, non ipsi lacob, sed eius uxoribus , &soeero Laban tribuendum est e tantumque per accidens Iacob polygamus suit. Credibile autem est, ab his exemplis , alios nonnullos ansam cepisse , duas ducendi uxores, qui tamen paucissimi fuisse leguntur. Porro in Pentateucho nulli bi reperimus, Deum expresse di absolutis Polyg miam

SEARCH

MENU NAVIGATION