장음표시 사용
381쪽
nubere , quam cum vno viro aliam hahere consortem: qua in requieti pacique Propriae fortasse cola sulebant : sed non hono prolis,&familia'. Quarto : Animalia ipsa bruta nobia.
1iora, suapte natura uno tantum in Coniugio consorte Contenta esse reperiun tur: imo quaedam adeo monogamiae te et acta sunt, ut si mas afaemina coniuga
lem fidem violatam fuisse deprehendat, illam statim discerpat, atque interimat. Certe Deus ad Mundi diluuio perditi reia
laurationem, iussit seruari in Arca non solum Noe, & filios eius; sed etiam caetera animalia masculini generis . cum una tantiam Demina ad se bolem pro creandam addicta. Quinto : Quia contractus matrimon fles mutuus: .ut enim ait S. Paulus, sicut mulier tradit viro sui corporis potestatem i ita vir corporis sui potestatem tradit mulieri : quare neuter potest alii illam concedere . Neque capere pose sum , quomodo consistere possint cum
Polygamia verba Pauli Epist. I. ad Coa Z 3 rint.
382쪽
rint. cap. 7. Unusquisque suam Uxorem shabeat ,stvnaqvieque suis virum habeat. Uxori vir debitum reddat : smiliter autem ct uxor viro . Mulier sui corporis pote ia-tem non habet , sed vir. Similiter autem ct vir sui corporis poterialem non habet , sed mtilier . Ex nis manifestissim h patet, repugnare naturae matrimonij pluralit tem,tam respectu Deminae,quam 'c multo magis respectu viri. Sexto : Cum tres praecipui sint fines matrimonii : nimirum, procreatio prolis es remedium concupiscentiae :& b num societatis : non videtur ad primum finem requiri uxorum pluralitas, quem admodum non requisita fuit a Deo , quando tam Adae dc Hevae, quam Noe& filsis eius praecepit, ut multiplicarentur, dicens : Crescite, ct multiplieamini, o replete terram. Et nihilominus si unquam polygamia non solum concedenda, sed etiam praecipienda erat,tunc erat praecipienda . Nimirum non erat Dei intentio , ut homines multiplicarentur scut muscae, aut formicar ι sed modera-
383쪽
& prudenter cresterent , ac propaga εrentur e nimia enim multiplicitas, potius ossicit, quam prosit bono Reipublicae, vel generis humani. Praeterea experientia docet, semperque docuit, regiones illas, vel gentes, in quibus unius tantum vXoris usus vaguit, aequ8 numerosas
fuisse &esse ac illas, in quibus polygamia admissa suit, non obstantibus aliquot exemplis nonnullorum,qui perplures uxores prodigiosam filiorum copiam
acquisiere. Nam veterum Romanorum, Graecorumque urbes, & prouinciae, refertiores erant hominibus, quam hodie sint illae, quas occupant Mahumetani. Quod vero mirabilius est, cum ex Christianis quarta fere pars se Deo consecret, ct caelibem vitam ducat et reliqui vero unam tantum uxorem habere possint rnon tamen inuident multitudinem, de frequentiam ipsis Mahumetanis . Postremo obseruatum est,praesertim inter Tum Cas , multitudinem uxorum potius obes.se, quam prodesse generationi. Id agno
384쪽
vXore unica contenti sunt, edos i inser- tunio Prophetae sui , qui cum totvxbres haberet. sibique robur ad generationem quantum triginta viri habent , inesse iactaret, itaui unica hora posset undecim feminis satisfacere: ut ex Arabum libris resert S. Petrus Paschasius, Cap. a. pau- ' cissimos tamen , tres scilicet, vel quatuor mares genuit , qui in cunabulis omnes extincti sunt: quatuor etiam tantummodo feminas: dc praeter unum marem, qui
Ebrahim dictus suit , de quem Maria
Cophtha illi peperit, caeteros omnes exprima uxore Chadige suscepit. Censent nonnulli , Mahumetanos , quantumuis
polygamos, sterilitate laboraret eo quod sodomitico flagitio penis immersi Γnt,& in semine ad captandam voluptatem prodigendo effraenes: Haec enim vel pe Cata non esse , vel leuiora tantum, sibi persuadent. Hinc in suis purificationubus semper agitur de emundatione a semine , S de purgatione partium obscaenarum. Alij in ipsas uxores huius rei cauissam refundunt: nam cum mutua inuidia,
385쪽
odio , ac zelotypia conflagrent .s alia alio tum liberos per veneficia , praestigia, ac magicas artes interimunt. Verissima haec esse existimo: sed naturali etiam ex ratione prouenire id ipsum non dubito Nam cum virtus generativa fit inmitata, & in multis tenuis &imbeirillas Per communieationem cum pluribus feminis magis extenuatur : nam pluribus intentus, minor est ad singula sensus. It que vel liberorum conceptus impeditur,
vel si filii nascantur,ad imbecilles sunt, ut vel cito moriantur,vel inutiles quoda- modo superuiuant. Id quotidie videmus in quibusdam Principibus euenire,qui ob confitetudinem cum alijs farminis ; eXPropria uxore vel nullam , vel admodum fragilem prolem suscipiunt: ut miraculo tribuatur, si filius benἡ complexus & ve
Quod spectat ad secundum finem , nempe remedium concupiscentiae ; huic
etiam uxorum multitudo videtur opponi . Venereae enim delectationes sunt
velut aquae, quae quo plus sunt potae, plui
386쪽
sitiuntur. David, ac Salomon, cum tam magno uxorum numero , in ea flagitiat rolapsi sint , quae de alijs Regibus uni-
eam tantum vel pauciores uxores h bentibus , non leguntur. Et Mahumetus etiam cum viginti ac duabus iaminis, ab incestu θc adulterio cum uxore Zeidi , de ab illicito congressu cum Maria Cophia, alijsque flagiths non abstinuit. Pluralitas illa Deminarum est velut copia ciborum, quae praesentium nauseam affert , absentium famem excitat . Mahum tant cum tot uxoribus, adeo propriam non explent libidinem,ut non setiam in a. lienas h minas si possint sed,quod omnibus notum est , in pueros & adolescentes quantum dici possit , insaniant. In veteribus Graecorum comaediis ferε semper legimus, patres familias ad auertendos sitos adolescentes ab illicitis amoribus , eos semper cum certa , atque unica uxore eopulare consueui se . Si vero de tertio fine , nempe de bono societatis, ac domesticae pacis , itemque bona filiorum educatione loquamur ἀ
387쪽
amens omnino esset, qui illum magis me liusve uxorum pluralitate, quam unica tantum coniuge obtineri posse pronunciaret. Ne Mahumetus quidem hoc concedit i sed tamen excusat se authoritate Dei, assirmantis velle se dirigere Mahu metanos per viam a Prophetis calcatam ,& facilem illis suavemque reddere legem suam : quippe qui sciat, hominem fragilem esse & imbecillum : nec posse sui explicat Gelaledd. se a concupiscentiis
si minarum cohibere. Verum non igno-
Tabat haec Deus, quando per Christum Euangelicam legem mundo tradidit . Sed non nisi per impudentissimum men dacium , appellat Mahumetus polyga
miam institutum eorum, qui fuerunt antea, nempe Patriarcharum,& Prophetarum , cum paucissimi ex ijs uxores plum res habuerint. Neq; vero propter hominum prauam deprauatamque naturam aequum est, a Deo iustas rectae naturae legra aboleri: alioqui recth secisset , si Ar bibus ad furta & latrocinia pronis, &assiletis, peculiari lege communia omnia esse di
388쪽
esse , etiam exterorum , concessisset i id quod certε Deum facere potuisse, nemo
negabit : &re ipsa fecisse, ipsi sibi per
Quantum vero bonae filiorum educ tione polygamia aduersetur, patet ex dictis . Quomodo enim poterunt probεrithque liberi institui in ea semilia , in qua perpetuae irae, trixae , odia , inuidiae , maleficia, & praeterea lasciuiae, & impudicitiae parentum conspiciuntur ξVerum quod aliud contra uxorum multitudinem testimonium quaeramus, cum Mahumetum ipsum testem habeamusὸ Iam superius vidimus ipsum fate-τi , impossibile esse , unum virum cum pluribus uxoribus aequitatem, paCemque reruare : per quod necessario etiam fateri debet, unam tantum uxorem a viro esse accipiendam, ne semper in proxima domestici praelu occasione cum Dei offensi versari cogatur. Quod vero huic ma- o, ancillarum coniugio mederi velit, nihil agit r de ancillis enim eadem ratio militat ac deliberis. Imo inter eas, v
389쪽
pote vilioris conditionis, & plerumque diuersarum nationum, acriores rixae, inuidiae, atque aemulationes suscitabuntur: ut inter infimae plebis mulierculas quotidie experimur. Praeterea contra uxorem ingenuam saepius insurgent &conspira hunt: quemadmodum in exemplo Sarae, de Hagar licet agnoscere. Huc accedit, ancillam, cum a Domino suo in coniugem assumitur, liberae ius acquirere ;quemadmodum praecipitur in Pentateucho, C. 2I. Profitetur autem Mahumetus, se Pentateuchum Obseruare. Contra ea quae iam dicta sunt duplex argumentum a Mosemis fieri potest . Primum: Id quod plerisque nationibus Commune est, non potest existimari esse nisi consorme legi naturae. Sed polygamia, praesertim hoc tempore, communis fere est omnibus gentibus praeter Christia. nos. Concludendum igitur est, naturali legi esse conformem, ac propterea non posse iure damnari.
Respondetur facile: id quod est commune plerisque mortalibus , nec habetvli am
390쪽
ullam deformitatem, neque 1 rectaraiatione disiungitur, esse naturali legi ac dictamini consonum: concedi facile potest. At vero id quod plerisque,vel etiam Ommibus est comune, vel ad illud omnes uniuersaliter inclinant , sed a recta ratione recedit, vel difformitatem habet cum illa s nullo modo censendum est ,
esse secundum legem naturae: naturae,inquam, rectae,non prauae, ac vitiosae,cuius.
modi est ex parte in omnibus filijs Adam
propter Culp m originalem. Alioqui , Cum sere omnes gentes , praeter Israelitas, imo & plerique etiam Israelitae, saltem quibusdam temporibus. plures deos Coluerint,dici poterit,plurium deorum cultum esse secundiam instinctum & legem naturae. Responderi etiam potest : Id quod perpetuo commune suit omnibus, vel plerisque mortalibus: concedi posse , esse secundum legem naturae. At polygamia neq; perpetuo fuit omnibus communis , imo in primis mundi aetatibus vix
nota fuit alicui neque hodie dici potest Ita Communis , Ut pleraque pars homi