장음표시 사용
501쪽
sub nomine Agpeiantium, seu Polytheorum s semperque alteros ab alteris aperti silmε distinguit .
into: Notanda occurrunt haec verba in Sura A. , ut Mulieres, v. I 6.& I7.
----dta uial ea l-ul ιμι - ei a vidit hc- al ut o di e Certe paenitentia locus apud Deum es pro illis , qui operantur ma tum cum ignorantia , deinde resipiscunt. quamprimum. His propitius erit Deus rnam Deus est mens , sapiens . Sed non eritiscus 'mitentia pro N , qui ope ηιur mala quoad mur praeferam illis mors , etiam si dicat quis eorum o Nunc me paeniter. Νeque pro νι, qui moriuntur in satu in elitatis . Hiiemm praeparaκimai panam discruciaη tem. Ignο-
502쪽
norantia , Arabicε , accipitur hic pro culpabili, crassa, dc sirpina, ut etiam. plerumque in Sacris Literis,inquubus item sustitia, & insipientia nomine appellatur . Imo peccatores, & praeu
ricatores, non raro in iisdem horum nomine censentur. Carterim utemur etiam nos, tam his, quam caeteris delinquentibus, esse locum paenitentiae apud Deum , atque omnes ab eo indulgentiam suarum culparum posse obtinere, si ab illis resipiscant, & paenitudinem ac dolorem pro sis concipiant, ac pro debitositisfaciant. Quod autem addit Mahu- metus , hanc paenitentiam esse debere de proximo, seu, quamprimum: . verum est, ut tutior sit, dc Deo acceptior: non tamen hinc sequitur, quod si disseratur, non sutura sit amplaus salubris, neque a Deo lit aeceptanda, ut sentire videtur Mahumetu et qui etiam toto Caelo errat, dum pronunciat, non esse i cum paenitentiae illis, qui math operantes , perueniunt ad statum proximum morti, etiam si e mecatorum suorum
503쪽
paeniteat, &prosis doleant, ac veniam petant a Deo. Gelaleddinus censet paenitentiam prodesse proximis morti ola ut antequam gargarident, seu reci Procent in gutture gargarismum. Iahias bal laba ta , quamdiu non Uenit mors. Al-hasan relatus ab eodem Iahia ita explicat verba Alcorant: e b
. . tabatur ex hoc friundo. Verum apertata sunt verba Alcorani , quibus negatur paenitentiae locus ante mortem , seu dum anima adhuc est in corpore,& homo petit . Deo veniam liuorum peccatorum . Fatemur quidem Sc nos , dissicilem tuarc esse
504쪽
4 8 Hodromi aέ esse actum verae paenitentia' iis, qui ad illud usque tempus in peccatis perseuerauerunt: sed non impossibilem. Quod si huiusmodi actus legitimἡ fiat, idest ex
dolore intimo ob summum bonum,nempe Deum, offensum: vel etiam ex re gehennae adiuncto, cum Sacramento . paenitentiae: pro Certo habemus, acceptum fore Deo, & ad peccatorum veniam, aeternamθue salutem profuturum. Hoc verti manifes 8 probatur authoritate diuina, Ezechielis, cap. 'bi ita loquitur Deus ipse : Impietas impi, non mc t i iii quacumque ine conuersus fuerit abiriphuli Aa' S dixero impio e Marte morieris:ct egerit panitentiam a peseato suo, M. vitetvivet, O non morietur et Omnia peccata emi, qua peccauis, Non r- ,
putabuntur ei . Quod si obijeiant Mosse- mi , non solum exigi ab impio huiusmodi
paenitentiam , idest interiorem conue Doe ad Deum,cum detestatione pecc torum perpetrato m , sed etiam ut faciat iUtitiam, ct indisium , pignus resiluat , rapinas reddat, in mandatis vita ambulet
505쪽
nee faciat amplius quidquam initintinio γRespondeo haec addi sub conditione : si nimirum euadat mortem , dc ulterius via uat; vel habeat quid restituendum, &possit restituere. Quod si aliquis esset, qui nihil haberet cuiquam restituedum, vel nullo modo posset restituere ι &post
actum legitimum paenitentiae, statim mo. reretur, ves non diu vitam protraheret ;certe veniam & salutem a Deo conse
Sexto: Non semel in Alcorano , pr9-. nunciat Mahumetus , peccata omnia reia missionem a Deo consequutura,itaui nemo, ut docent Sapientes Mosse mi , excludendus sit propter quaevis alia scelera ab aeterna salutest praeter Associationem;nempe cultum plurium Deorum.
506쪽
ct ignoscet praeter hunc, cui voluerit: Nam qui ponit socios cum Deo, blasphemiam magnam committit , ct iniquitatem. Eadem repetit paulo post , vers II 6. Albochaiaxius in trigesimam partem Traditionum Alcoranicarum idem confirmat dicens;
l ob du Narrauit nobis obammed Flius Basilam narratum sbi fuisse a Gandar, qui dixerat se audiuim a
Sciaaba , qui atidierat a Vasel , qui audierata Marur, qui dixerat: audiui Abudar 4 eentem se audiuise a Propheta Mahumeto hac verba e Venit ad me Gabrieti is attulitvribisausum nuncium; quod nimirum quisquis mortuus fuerit , nec qsociaverit quidquam cum Deo ides nullum alium Deutet . dorauerit prater evni ingredietur in Para-
507쪽
Resen ΔP. IV. 48 Idisi . Ego Sero dixi illi e Si fuerit aliquis
fur , aut machus' Ille autem respondit: E-zia fur, aut machus fuerit. Scilicet Paradidium ingredietur. Non negant , neque negare possunt Mahumetus, Jc Mahumetani, idololatriae scelus a Deo ignosci , quando is, qui idola , vel plures deos colit, relinquit 'impietatem suam, dc ad unius veri Dei Cultum conuertitur : Nam idc Mahumetus ipse, ut in eius vita ostendimus, &ex Alcorano manifesth patet, usque ad annos quadraginta aetatis suae idola coluit, sicut etiam Arabes omnes, qui in illius sectam deinde transierunt. Illud, quod certissimum habent, est reos, qui in idololatria moriuntur,in aeternum esse da misnandos ἱ neque Deum unquam esse illis indulturum quidam tamen censent, eos tandem gehennae igne esse consumendos, Jc ad nihilum redigendos P. Reliquos autem, cuiuscumque tandem sce- leris vel grauissimi reos , quamuis sine paenitentia moriantur, nihilominus, postquam in gehenna scelerum suorum par-Η h nass
508쪽
nas, per aliquod temporis spatium luerint , in Paradisum tandem & saltem post diem Iudicij esse transferendos, a
que ibi aeterna selicitate fruituros. Haec est communis, i certissima Mahumetanorum fides: quam Lutherus & Lutherani obusis ulnis amplexi sunt, excludentes ab aeterna salute tantummodo infideles. Nos autem a Christo edocti, certissimh credimus, pecCata omnia, quaecumque tandem illa sint, in hac vita a Deo Per poenitentiam hominibus ignosci. At vero eos, qui in aliquo graui, seu mortali peccato, sine paenitentia moriuntur, in gehenna perpetuo damnandos, & aeternis flammis cruciandos esse confit
Sed obiicient nobis Mahumetani , Christum, vel eandem, vel similem prO- possionem docuisse , illi quam habet, Mahumetus in Alcorano , & Mosse mi Profitentur. Nam in Evangelio S. Ma thaei, Cap. I a. ita legimus illum dixisse Iudaeis: Omne peccatum, O Masphemia re
509쪽
mittetur hominibus:S'ritus autem blasphemia non remittettir. Et quicumque dixerit Cerbum contra situm hominis , remittetur ei e qui autem dixerit contra Spiritum Sanctum, non remittetur ei neque in hoc seculo , neque in futuro. Idem legimus in Euangelio Marci, cap. 3. & Lucae , Cap. II. Porro nullum peccatum , aut blasphemia , videtur magis esse contra Spiritum
Sanctum , quem Christiani volunt esse
ipsum unum Deum cum Patre, & Flio squam scilicet, credere, & colere plures Deos : quod peccatum tantummodo Mahumetus etiam asserit nunquam esse a Deo remittendum. Respondemus, in Sacris Literis tam Veteris , quam noui Testamenti, plura reperiri ex ijs , quae Arabes vocantis o L. in Alcorano quoque inueniri non pauca, Mose mi Do- Aores affirmant. Haec si accipiantur iuxta ab Elutum sensum verborum , Contra veritatem esse videntur. Huiusmodi
sunt aliquot ex iis, quae Christus ipse pronunciauit : exempli gratia Matth. cap. I.
510쪽
Si oculus tuus dexter scandalidat te , erue eum o projce abs te o Et si dextera manus tua scandalidat te , abscide eam, projce . abs te. Idem repetit , cap. 18. ubi addit: Bonum eri tibi ad Sitam ingredi debilem ., vel claudum e quam duas manu; , vel duos pὸdes habentem mitti in ignem aeternum i . Et, Bonum tibi en cum Uno oculo in Vitam intrare, quam duos oculos habentem mitti in gehennam ignis . Et Lucae, Cap. IAE. Si quis venit ad me , ct non odit patrem suum 3 matrem, Uxorem, O slios, ct fratres, o sorores, adhuc autem o animam suam , non potes meus se discipulus. Et Matth. cap. Io. TVolite arbitrari, quia
pacem venerim mittere in terram I non veni
pacem mittere , sed gladium. Veni enim separare hominem aduersus parrem suum, Ostiam aduersus matremfuam, o nurum aduersus scrum suam e inimici hominis domesici Itemque, cap. 19. Stimis eunuchi , qui seipsos casIrauerunt propterregnum Calorum . ' Haec omnia si accipiantur in eo sensu , quem verba ess-ciunt di