Prodromus ad refutationem Alcorani. In quo per quatuor praecipuas verae religionis notas Mahumetanae sectae falsitas ostenditur Christianae religionis veritas comprobatur. In quatuor partes diuisus authore Ludouico Marraccio .. Pars quarta. In qua ex

511쪽

ciunt, nullo modo subsistere possunt, &sunt contra doctrinam ipsius Christi, qua alibi praedicauit. Explicanda sunt igitur non Iuxta verba , sed iuxta mentem

Christi, qui, ut Sapientes consueuerunt,no laro sub alienis verbis veritatem proponebat . Et ideo plerumque in paraboris loquebatur: ut testantur Euangelistae. Dicimus igitur, verba Christi, quibus a ruit Omnia alia peccata remittenda

esse hominibus prie ter blasphemiam , seu peccatum in Spiritum Sanctum , significare summam grauitatem huius peccati , summamque dissicultatem obtinendi remissionem illius , ita ut sine specialissima gratia Dei, homo non sit huius peccati

veniam Consequuturus. Sed quemadmodum cum dixit : omne peccatum. θυlaspis ita remittetur homiribi : non in tellexit , renaissionem obtinendam ab omnibus omnium peccatorum, sicut putant Mahumetani , sed ab ijs tantiam, qui legitimam eorum paenitentiam egerint: ita cum diXit,peccatum in Spiritum Sanum , neque in hoc seculo, neque in su-

512쪽

486 Prodromi ad

iuro remittendum, non intellexit impos.sibilem esse pro ullo hanc remissionem , si verδ illius paeniteat, illudque detestetur, &salutaribus paenis expiet; sed Q-lum innuere voluit maximam dissiculta

tem ,&prope impossibilitatem, moraliis ter loquendo , tum eliciendi verae paenitentiae actum pro hoc peccato, tum debite pro illo satisfaciendi s ac proinde illius remissionem consequendi . Alibi etiam Christus ostendit quandam impossibilitatem alternae salutis pro hominibus diuitibus : cum d xit Matthaei cap. 19.

Diues docile intrabit in regnum caelorum . /Facilius es camelum per foramen acus transire, quam diuitem intrare in regnum caelorum . Et subdit Euangelista : Auditis autem his , discipuli mirabantur Salde dicentes : Euis ergo poterit saluus esse ρ Aspiciens autem Iesus dixit illis o Apud homines hoc impossibile se apud Deum autem omnia possbilia sunt . Porro quando aliquid summas patitur dissicultates, moraliter impossibile appellatur. Alsi aliter exponunt verba Christi circa blasphemiam in

513쪽

Spiritum Sanctum. Omnes tamen Chri- ,stiani Doctores contra Mahumeti doctrinam conueniunt: nullum esse pecca. tum, quod non possit per potestatem a Christo Ecclesiae suae traditam remitti , nisi sit desectus aliquis ex parte peccatoris ad remissionem obtinendam: di omnia peccata grauia, seu mortalia, nisi in hoc seculo per legitimam paenitentiam expientur: aeternis gehennae paenis apeC-catoribus esse luenda. Septimo: Sura . . Mulieres, v. 2o.& a I. sancit gradus in cognatione, vel assinitate, per quos illicitum redditur,& dirimitur matrimonis , his verbis.

Illi q

514쪽

. Prodromi ad

Et ne accipiatis in matrimonium: mulieres , quas acceperunt patres vestri Q excepto. quod iam preterse: idem si iam accepistis, retinete eas et in bis quippe Deus vobis in dulget et Vm hoc es sagitium, O aboma natio. o divis euntibus per hanc viam . Prohibita sunt vobis in matrimonium matres Sesra , Ostia vesrae , ct sorores Vesra , amita vestae , O matertera vesra nempe serores patrum ac matrum . ac auδ-

in mansionibus vesris , orta antea ex uxori-

515쪽

bus Usris, cum quibus matrimonium con -

summa iis . God si non consummaueritis

cum eis matrimonium , non erit piaculum

vobis accipere priuignas filias earum in matrimonium ): ct Uxoressitorum v .frorum , qui egress sunt ex lumbis Seriris octillicitum etiam svoLrs copulari cum duabus sororibus etiam collactaneis,uno eodemque tempore: nam separatim potest quis unam ducere post aliam : vel ambas tenere , sed cum una tantum rem habere . Excipitur id , quod iam praeterbi nempe matrimonia iam contracta conistra has sanci iones , in tempore idololatriae ) : quippe Deus en indulens

ricors ο

Nulla est mihi lis cum Mahumeto Cinca gradus cognationis, & assinitatis ab eo assignatos ad impediendum, vel dirimendum matrimonium . Solum dico , magis in hoc , naturali honestati consuluisse Christum per Apostolos & Ecclesiam suam, quam Mahumetum. Nam hic non excedit secundum gradum tam in cognatione, quam in assinitate : Chri-

516쪽

49O . Prodromi ad

stus autem per Ecclesiam suam extendit interdictum coniugale usque ad qua tum gradum non istum in cognatione &assinitate naturali , sed etiam legaIi ι Et praeterea eX Cognatione spirituali, itemque ex copula illicita statuit oriri impedimentum ad matrimonium usque ad sc-cundum gradum : ex sponsalibus vero, tantum usque ad primum gradum. Haec volui Mahumetanos docere, 'ut intelligant , quanto persectior sit lex Christiana, quam Mahumetana. ,

Sed obiicient nobis Sapientes Mose-

mi, in Alcorano decerni impedimentum ad matrimonium, cognationem seu assinitatem ortam ex laetatione: ita ut nulli liceat ducere in coniugem illam, cum qua laetatus suit , neque matrem eius. In hoc autem videtur Alcoranus persectior

esse quam Euangelium , aut lex Christiana a Respondemus, hoc impedimentum considium fuisse a Mahumetu ostio C rebro, abstiue ullo fundamento in iure gentium vel naturar,vel rationis. Quamuis

517쪽

uis enim lac sit sanguis defaecatus, de per

c6coctionem mutauerit colorem, ut plerique Philosophi cum Aristotele senti ut,

non tamen dici potest inducere consanguinitatem, cum praebeatur a nutrice, di sumatur a puero per modum cibi:ali quin suspicari possemus, ne sugendo lacab ove , vel vacca, cum ijsdem , & agnis, de vitulis eorum consanguinitatem Contraheremus. Sed sortasse Mahumetus bla- diri voluit, vel assentari Halimae nutrici suae, vel potius reconciliari cum Scebarima eius filia , cuius dorsum, cum adhuc puer simul cum ea lac sugeret, dentibus

enormiter lacerauerat. Laudabilius cer-

secisset Mahumetus, si impedimentum legalis cognationis , quod Arabes seruabant, di Christiani quoque seruanti reliquisset . Verum cum Zeidi liberti sui, quem in filium adoptauerat, vXΟ- rem deperire caepisset, impedimentum hoc sustulit, ut eam liberius sibi arripere posset: Quod vero in hac Alcoranica San-etione dissimulari non potest, est, quod

518쪽

. Prodromi ad Proselytis suis , qui in atres etiam natura-las in uxores duxerant , dum idola colebant , deinde quoq; easdem retinere Comcedat. Et nihilominus asserit hoc esse flagitium , rem abomio abilem , & pessimi finis, ac proinde ex natura sua malum, & illicitum. ae ergo conscientia potuit Mahumetus, illud concedere , vel etiamdissimulare Legimus certe in veter in Graecorum Historsis, Oedipum Lah Thebinorum Regia filium, cum ex errore Iocasta qua a puero nunqIliun amplius viderat, in uxorem duxisses, in cognita ,: tantauu ex hoC suo errore dre in cepisse, inutrumque si-

, atqueiin alienas r rmnes in ,oluntarium exilium cohceLiisit. In libro quoque. Esdrae J. cap. IO. habemus, cum Iudaei in captiuitate vXΟ-Tes alienigenas Contra , diuinam legem; duxissent: ad hortationem, oc imperium Esdrae Summi Sacerdotis, it egressum a captiuitate, illas repudiasse, aec reiecisse, & pro huiusmodissi itio sacrifici*, &vicia mas obtulisse. Et nihilomi-

. nus

519쪽

nus Mahum et iis filiorum cum matribus coniugia Proselytis su is concedit, quod coniugij genus omnibus gentibus , nisi penitus barbaris, ac bestialibus, quales erant Arabes, semper horrosem inculiat. Obijcient Mahumetani e Xemplum filiarum Lot, Gen. cap. 19. quae patrem in maritum habuere, atque e X eo liberos

genuere.

Sed respondemus, hoc non fuisse verum matrimonium, cum nullum Lot in eo assensum praebuerit, nihilominus minus flagitium fuisset, patrem nubere filiabus, quam filium matri : quia in patre seruata suisset naturalis potestas, dc authoritas in filias: non autem matris in filium, qui iam in matrem imperium acquisiuisset , contra ordinem naturae . Vtrum vero filiae Lot concumbendo Cum patre peccauerint , assirmativa sententia est communior , verior . Aliqui

tamen eas eXcusan t a peccato e X erronea

earum opinione, quod nullus homo persuisset in Mundo e quamobrem Crediderunt se teneri ad suscipiendam ex Patre

520쪽

494 Prodromi ad

Patre prolem , ne uniuersum genus humanum interiret.

. Sed quod iam prae terjt , indultum es. Id Uendunt verba

sequentiae quoniam Deus est indultor. Porro si Interpres iste extendat Dei indulgentiam tantummodo ad peccatum in contrahendo matrimonio perpetratum, non autem ad matrimonium ipsum continuandum : errat toto caelo : nam verba Alcorani non respiciunt indulis gentiam peccati in matrimonio contrahendo commissi , sed matrimonium ipsum, super quod cadit , scilicet particula exceptionis ill . Quodvero subdatur L ς si est :quia Sens es indultorimisericors;nihil probat : nam poterat etiam Deus dici indultor I