Prodromus ad refutationem Alcorani. In quo per quatuor praecipuas verae religionis notas Mahumetanae sectae falsitas ostenditur Christianae religionis veritas comprobatur. In quatuor partes diuisus authore Ludouico Marraccio .. Pars quarta. In qua ex

발행: 1691년

분량: 829페이지

출처: archive.org

분류: 그리스도교

611쪽

v d , ---. Ist. . Cum autem nox si per eum i misset , . vidit sellam , ct dixit: Hic est Dominus meus. At cum sella occubui et, dixit : Νοlo deos occumbentes . Cumque Sidq*et Lunam orientem , dixit a Hic eri Tominus meus. Sed cum Luna occidisseridixit: Certrinis direxerit- ο-- minus meus , ero ex errantibus . Cum posea vidiset Solem orientem , dixit: Hic est Dominus meus ' nam hic eri maior ine ribus caeteris . Sed cum Sol etiam occubuisset sdixit: O gens mea ; egos e immunis L ab idolis vesris . fanc fabulam resere in Thalmud , R. Bechah in Medras. Vide eam in dit,liothec nica Bartholoccij. P. I. pag. 6 o. Quod vercipater Abrahae incar Matiare,.sar Oo ' sum

612쪽

sum prorsus est ri Thalet enim appellaba tur: neque hoc nomen Aetar in Sacris li--is usquam reperitur. Verum quidem est,Thalmudistas appellare eum n istah, dc apud Eusebium in Historia Ecclesiastica, nominatur Athar. uaut primum pertranspositionem literarum s secundum per similes characteres conueniant non parum Cum Aetai .Quis porro credat , cum Abraham ab infantia semper vidisset Solem , Lunam , &stellas quotidie oriri, & occumbere ι deinde ut deos haec eadem adorasse et,&, ut ait R. Bechab, tota die di nocte coram illis in oratione permansisse :& quia vidit ea occumbere, ab eorum cultu destitisse Θ, Ex Sura T. Aaraph .

Vers 8. Loquens de die Iudich, haec habet: - m

613쪽

Zι pondus die illa erit insum. Et quorum' rraues fuerint bilances , hi erunt felices . Gorum vero leves , hisunt, qui perdiderunt seipsos . Vide de his Bilancibus, seu Stateris, ea quae divimus p. Prodromi in Prosessione Fidei Esi amiticae. Vers. II. Recoquit crambem , repetens fabulam de Adana ab Angelis adorato, & de illius peccato,atque eiectione h Paradisb. In hoc autem notanda sunt verba vers. sta. i . J Ulb in . Cum autem gustassent arborem , apparuerunt illis pudenda eorum . , Verbum Arabicum M apparuerunt , fgnificae propriis, esse de nouo aliquid , quod ante non fuerat r quasi vero ant8 genitalibus carerent a Iahias vult, dilos quidem genitalia habuisse; sed cum crinibus, seu comis prolixioribus tegexentur,ea. no vi

614쪽

386 Prodromi ad

S J . I rat Adam Salde altus satura, vel&ι palma oblimas I plurimamqne coartim habebat. Cumque in peccattim incidi Ut , apparuit illi pudendum stitim. , quod antea non Sidebat. Porro si crines eum ita tegebant, non erat quod ad folia alborum recurreret, quibus genitalia tegeret. Sed falsum censendum est, protoplastos anteipeccatum genitalia sua non vidisse , sicut etiam non animaduertisse se esse nudos, vel caecos fuisse, eo quod scriptum sit : Et aperti 'nt oculi amishortim e crimque cognouisient se esse nudos,oc. Videbant sane haec omnia , sed propter innocentiam, non erubescebantii dest, non apprehendebant ut causam, vel materiam ruboris r quemadmodum videmus etiam :n infantibus usu uenire t &eueniet in Beatis iam resuscitatis. Vers. 23. Refert, Piotoplastos a Deo post peccatum vocatos, ct cur pomum vetitutia comedissent interrogatos, Ie

spondisse: I

615쪽

ηο Ier, nos inique egimus in animas no Irareto nis peperceris nobis, ct misertus fueris nobis, certi lone peribimtis. Hoc est aper-th contra Sacras Scripturas, ex quibus habemus , non solum illos non accusasse peccatum suum, neque veniam pro eo petijs e, sed quantum potuerunt CXCum lasse, retundendo culpam, Adam quisdem in Hetiam 3 Hetiam autem in Serpentem . De venia autem : ne verbum quidem . Quod postea veniam petierint, ac pamitentiam egerint , quamuis eXPentateucho non habeatur, non tamen negamus, imo certi sit me credimus. Vers. 46. Fingit , Beatos h Paradiis confabulari cum Damnatis in Gehenna,

616쪽

idi super Aaraph est paries medius inter

Paradisum in Gehennam sabunt viri, qui cognoscent omnes beatos, & damnatos exfignis eoris,'elamabunt adhabitatores raradis: Pax super vos . Sed non ingredientur in Paradisum , quamvis auid cupiant intrare . cum vero conuertent asperictum ad habitatores Ignis ; dicent: ODO mine noster , ne ponas nos cum hominibus

iniquis. Et clamabunt hui Mant super Aa-raph , ad quosdam , quos cognoscent exsignis ipsorum : Ouid vobis profuit copia diuuiarum, O protium Coirarum I ct quid in propter eum in superbiam emerebamini ZNon est dubium , quin fictilius hic paries Aaraph quem etiam Velamen appellat alludat ad Cbata illud magnum inter Infernum edi Shmm Abrahormamur, Lucae cap. I 6. & quae hic inter Beatos di Damnatos colloquia ponuntur , desumpta esse ex eo , quod Diues Epulo cum Abraham colloquebatur. Nam & hic:

617쪽

clamabunt habitatores Ignis ad habitatores Paradis o mundite puper nos de aqua, ct de alimonia data Sobis a Deo. - illi re- spondebunt: Utrumque probibiti sumus daretisdὸIibus. Porro viri illi, qui ponuntur super Aaraph, sunt iuxta Interpretes illi, O, i di quorum opera bona sunt aequalia malis operibus e sum. Et iuxta Ehn-hbbas ex ore ipsius Mahumeti, iat 'Silii, quisne consessu patrum suorum pugnauerunt pro religione , ct in .sello occis sunt. Nam propter inobedientiam non meruerunt Paradisium t nec propter martyrium, debiti suit illis gehenna . Ex relatione etiam Abdali hΕbn-Atharoth habetur, Mahumetum di

xisse es

618쪽

Obod es mons , diligit ηοs, ct nos dilige- Uus et m; θ dje Resurrectionis constitietur inter Paradisum o Gehennam; superque

eum detinebuntur quidam , qui Musceret omnes , O c. Concludit : Ob

d 9 ic uista. Et qui sabunt super Aa-raph, erunt Angeli-homines ι seu λοι: Virangeli. Verum,praeterquam quod haec omnia deliria sunt 3c fabulis; non solum iuxta Sacras litteras , Ezechielis cap. I 8. sed etiam in doctrina plurium Mahumetanorum, in negotio vel salutis , vel damnationis aeternae , attenditur fossim status ille bonitatis vel malitiae, itiquo moritur homo et itaut decedenti in malo statu etiam unius horae , nihil prosithonus status praeteritus etiam plurium annorum , di ex opposito, decedenti in malo statu : nam ultimum tantum opus seu ultimus status hominis attenditur a Deo in ordine ad Paradisum , vel ad Ge-hennam . Neque ullo modo dari potest status

619쪽

slatus ille medius operum , per quem neque Gehennam , neque Paradisum quis mereatur. Et quemadmodum impossibilis est hic status : ita etiam impossibile est dari illos insessores Parietis Aaraph, qui simul Angeli sintdc homines, quemadmodum impossibilem pronunciant Philosephi Hircoceruum, vel Chimaeram : nisi sorte velint Mahumetani admittere mysterium incarnationis ; ita ut in uno supposito Angeli, vel hominis, uniantur duae naturae, humana,&Angelica. Vers. I9. Ab hac periodo, usque ad finem surae omnia figmenta sunt & Ω-hulae . Introducit enim quosdam Legatos, magna ex parte inauditos, qui populis suis deserant mandata Dei, eosque commoneant de peccatis suis. Quia verti hi eosdem Legatos reiicientes, ab e a oribus suis resilire renuunt, a Deo gra

620쪽

392 Prodromi ad Iam quidem mismus Noe ad n ilum

suum; ct dixit: O p pDis meus,colite Deum: nullam alium Deum habetis praeter eum . Certe ego timeo super vos patiam diei magna. Deinde prosequitur dialogismum satis ineptum inter Noe , &populum eius f dc concludit cum aduentu diluuij. Zam-chascei ius scribit hic :--Γu a se; - quinquaginta annorum errauit,pro quingentorumst erexemcebat artem carpentari, . At populus Noe: non erat gens aliqua peculiaris , sed uniuersum genus humanum et nec adorabat idola, vilisc supponitur, oc alibi asseri-

turr nam in communi sententia, quam docet S.Thomas a. a. q.94. art-.Hc fundatur in verbis Sapientiae cap. 13.

idololatria post diluuium aposteris Chaexorta e st. Rutid si antea homines idola coluissent , id neque Moyses , neque

SEARCH

MENU NAVIGATION