장음표시 사용
131쪽
Sectae vero Astharitarum cum esset deditus, de eius theologia iudicium eκ supra dictis fieri potest. Ohiit, relictis scriptis theologicis et polemicis quamplurimis XCVIII annos natus, an. Heg. CDU. Seculo Christiano undecimo floruit ABUI FARAIVS Erahensis, de quo GREGO- Α-- isnv I v s r reseri, viginti annos fuisse cultorem metaphysices, plurimosque habuisse discipulos. Tum AB UL - CHAIS, quem in logicis, physicis et metaphysicis scholas instituisse Ingub refert: EBN M ALC A mi M lia.
medicus celeberrimus, et doctrinae Veteris apprime peritus, quem conceptibus subtilissimis res egregie explicuisse,librumque dialecti cuin titulo: AI- Morabar, praefixo edidisse, et a Iudaeis ad Muhammedanos transiisse, AB ULFARAIvs quoque narras. Is et EBNO' L HOS AN secu- Ebiis ιli sui inter philosophos ornamentum dicit et ABV'L HELM VM M. ιμ-. . quendam fama inclaruisse, et concurrenti hus ad cum studiosis magno in pretio habitum fuisse tradit: et MO G R E BIN VM laudat , medicum Murabiminet philosophum praeclarissimuin. Lxo' autem IBNU EL-BAITAR Isis. Esct ii ak. extollit, natum Alalagae philosophum et medicum praestantissimum, et praecipue rei herbariae cognitione clarum. Eius enim acquirendae caussa ex patria prosectus, per celebriores Africae atque Asiae regiones sere omnes Vsque ad Indos est luogressus, reuersusque Cairi consedit, ubi cum Sala lino celeberrimo Aegyptiorum Arabum Chalisae innotuisset, receptus ab eo, ut sanitati eius inseruiret, magno in honore habitus est. Eo vero extincto reuersus in Hispaniain , praestantiisunum ibi librum de viribus herbarum, item alium de venenis et metallis, et tandem de an malibus secundum ordinem literaruin trihus voluminibus composuit; satis conecdens Malagae m. Heg. DXCIV. Seculo Christiano decimo
tertio ABD OSSA LAMUS EBN I IN GIDUST AL-FABAL --
Bagdadensis, eo potissimum nomine celebratus est, quod veteris erudirutionis esset callentissimus. Quem ab inuidia ita pressum ait ABvLFA-RAIus , ut in suspicionein heterodoxiae adductus, libros suos viderit
igne deletos, licet plerique philosophici argumenti fuerint. Obiit is an. Heg. DLXXXIX. Eodem Auceto κερ Falaa Gn nid vir fuit insigniter doctus in veterum scientiis, linguae Arabicae peritia, et poetica: artem Uero medicam exercendo quaestum fecit, et sexaginta sermonibus, quos composuit, famae celebritatem promeruit. Iisdem fere temporibus SAED EBN HEBAT OLLA inter Arabes innotuit, ma- - - -- gnaque apud principem suum gratia floruit , nam et philosophiam, et a tem medicam perfecte callebat. Eius συγχρoridie fuit M VII A M M E DTVSIVS, cuius scripta metaphvsica digna visa sunt Εhn Alimed Is--
hanensi, Vt commentario ea illustraret . Hoc porro seculo inter Arabes
132쪽
Dus,utramque tamen scientiam edoctuq: Y v s g pes philosophiae cultor strenuus ; H A S N V M, et I A C Κ V B Hierosolumis natus, ubi philosophiae operam dedit apud Theodorum philosophum Antiochenumsi: tum cuius supra iam laeta est mentio A LAE M A M P HAC RODD IN, theologus celeberrimus, quem RaZis dialecticam Ceterasque philosophiae partes in gno applausu docuisse testis est historicus Malaticialis Seculo porro
XIV, NO IMVS quoque, siue NO IMO DII IN XAZ VINENSIS
logicae peritia inclaruit, quem auctorem fuisse libri Ab Ain dicti, scribit ABvLFARAI Vs . Seculum vero X V produxit E T T P H T H SENI, natum in prouincia Taphthasan, ChorOZanae parte, Unde non euhabuit. Eum nobilem philosophum et theologum ex secta Astharitarum fuisse, testatur L Eo , postea veri Tamerianis seruitio se dedentem consiliarii maioris, quem magnum VeZirium vocare solent, muneri praefectum, scribit, et iudicem quoque cxercituum imperatoris huius Tari rorum suisse relictum in Persia, cum is in Aegyptum solucreti Eo absente autem cum rebellasset cum reliquis Asiae prouinularum principibus atque praesectis, Captum et per quatuor annos in carcere detentum obiisse an. Heg. DCCCXV. Theologicis autem, historicis, et iuridicis seriaptis editis, immo commentario quoque in logicam Aristotelis edito imclaruit. Tribus post annis, teste eodem κε stor, obiit ABVLHAS AN IBNV HAIDOR, natus Fessae, medicinae, philosophiae et astrologiae notitia innotescens, quem principibus Fessanis a tuenda valetudine fuisse, et opera multa composuisse, medica, gnomonica, astrol
gica, logica dicit. Paulo post floruit inter Mauros ABV BA HARIB NU CHALSON Granatensiis, philosophus, medicus et astrologus
apud Omnes gratiosus, carminis quoque elegantia et morum iucunditate celebris, ideoque in aulis Mauritaniae principum Commendatis limus, titulisque atque muneribus eximie ornatus φ. Sic et, incertum quo tempore, vixere: Abdalia Muhammed Abubester Ben Muhammed Tauris, qui in loca quaedam obscuriora Maimonidis commentatus cst ', et Abuciamed, qui in Aristotelem Commentarium scripsit L Alios minoris momenti, quos nominauit HoTTINGERI industria, tacemus. f. XXXI. Non omittendi plane in hac philosophorum Arabicorum recensione sunt astronomi et mathematici aliquot celeberrimi, qui scriptis potissiinum mathematicis immortalem sibi pepererunt memoriam, eo quod non solius matheseos, sed omnis praeterea philosophiae mysteria rimul perdiscere Arabibus solerme fuit. Pertinet tamen plena de iis tractatio et historia ad mathematicarum disciplinarum annales, unde tuu istantum
133쪽
EU MAASAR, vel quo nomine plerumque laudari solet Albu
vel Abumasar, vel etiam A assar, cuius autem integrum nomen fuitnbu Minor Gin far Muhammed Ben Omar Balachius. eo quod e re umbe Balach Bactriana esset oriundus. Maxima suit viri huius in siderali scientia fama atque existimatio , eo quod et libris vetitistimis et inuentis egregiis emineret. Tanta autem superstitione regulis astrologicis addictus erat, ut in libro, de magnis coniunctiombus re annorum reuolutionibus, Latine quoque verso temere statuat, religionum quoque sata ex sideribus pendere, eam inque incrementa atque decrementa coniunctionibus Planetarum deberi; Iudaicam ex coniunctione Iouis et Martis, Aegyptiacam eκ coniunctione Solis et Iouis , Tum cicam ex coniunctione Iouis et Veneris, Christianam ex coniuncti ne Iouis et Mercurii ortam esse. Quod quamuis temerarium & puerile sit, ignoscendum tamen eo magis est mathematico Arabi, ex gentis suae consiletudine a pueritia huic praeiudicio innutrito, quo magis inter Christianos quoque eiusmodi deliramenta non desiderari, Cardani ali rumque eXempla comprobant. Meruit vero de mathematicis disciplinis et libris aliis a V o s s i o aliisque s recensitis, et insigni augmento AL Marisi, seripsit tamen contra eum librum de mundo Aben Esra LVixit autem , non seculo Christiano decimo, quod visum Io s Epia oB NcANo', sed seculo nono medio. Obiisse enim an. Heg.
CCLXXII, id est A. C. DCCCLXX X V, Ibn Chalican in vitis illu
strium Arabum apud Io. S E L DEN vM testatur. Ahu Maasarum excipit A L. BATEGNIVS , vel quo nomine etiam laudari solet Mubammedfractenses, tabulis imprimis astronomicis, quibus frequenter usi sunt Arctes, itemque egregiis obseruationibus circa solem, lunam, stellas fixas, et obliquitatem Zodiaci celebris. Viruit is Chali fatum Syriae, ubi Aractae degebat Albategnius, tenente Arade Billa Ahia Hali Ben Mucia, qui primus elegantioris apud Arabes scribendi generis auctor extitit, et Eutychlo Alexandrino laue Ibnu Patri coaevus fuit, circa an. Heg. CCC et sequentes, Ut notatum SEL DENO . Nec minor gloria est A L-FRAGANI, vel quo integro nomine gaudebat Ahwed Gn Cothaci Alfera aut, cuius elementa astronomica dehemus I A cono GoLio. Alferganus is dictus est, a Pergana urbe az prouincia Sogdianae, et non in astronomia tantum, sed in arithmeticis quoque excelluit . Al-Mam nis eum temporibus floruisse coniicit Golius. Iunior his aetate est, s culoque duodecimo vixit ALCH ABITI VS, fagoge ad magisterium Auia .rudiis
134쪽
PER. IL PARS I. LIB. III. CAP. L
iudiciorum astrorinn, vel ad scrutanda Redarum magisteria , aliisquestriptis mathematicis celebris , sed et GEBER huc pertinet commentatione in μεγαλην συσαξιν notus, qua Ptolomaeum emendare aggressus,
si vero Nicolao Copernico fides, cum calumniatus est. Addi his possunt L minoriis famae alii, AlboliaZen Haly, Aldilaalth, Alpatragius. Zeel vel Zahel Behiet, Aretaliel Messallati, Bethem Hali Rodoliam pluresque huius generis alii, de quibus post VOSs Iubi consulendus es I HE R B L Lo-
h. ii ι λα- f. XXXII. Philosophatos suisse inter Arabes non Muhammedanos 'Teia I modo, verum etiam aliarum religionum homines ex supra narratis con- I' Clisistianos enim Arabes haud segniter in philosoυhiam incubuisse exemplis Melae, Homini, Kostae aliorumque supra probauimus, hosque Arabibus antesignanos suisse, versionibus suis et cxemplo, ut plutosophiam posuiminio reuocarent, cui lint . Ait Iudaeoruin quoque nationem, quae magnam partum Arabibus permixta fuit, eadem via incessisse, ex illis notum est, quae Tomo praecedente de philosophia Iudaeorum di-Aimus, unumque Maiinonidis exemplum rem satis illustrat. Laudat imprimis Lllo A ic ANus' Isaac Ben Erram, Eanram nun Isaac, Abraham Ihnu Sahul, Aaron Ben Senion, quorum hoe potissimum loco mei tio lacienda est, eo quod fide quidem ac religione Iudaei, Vitae vero coim e -- ditione Arabes fuerint. IS A AC BEN ERRAM Dama enus fuit, et philosophiae artique salutari operam dedit, unde Asricae prore: Zaide ad tuendam valetudinem fidem obstrinxit. Habuit collegam medita cum Christianuin a quo saepenumero in consiliis salutein heri concernentibus dissentit. Qui cum aegrotante domino semper ei contradiceret, aegrum Isaac dereliquit, caussamque roganti domino respondit: Dissensum medicorum duorum de uno aegro peiorem csse seliri tertiana. Obiit an. Heg. CLXXXIII, in urbe Cairauan. EM RAM vero Toletanus fuit, philosophiae, medicinae et altrologiae peritissimus, simulque Hispani rum regi ab epistoljs Arabicis: quo in munere cum plurima summi in menti eius 1laei crederentur, superbe et imprudenter se gessit grauis belli auctor, quo tamen ipse an. Her CCCLXXXVII Seuitiae extinctus es h
tauit eo tempore, quo Auerroes ludicem ibi agebat. Philosophiae, medicinae et astrologiae cum Esset peritissimus, superauit tamen omnes ea minis elegantia et dulcedine. Cum autem canticorum eius argumentum contribulibus suis non placeret, frustra vero illi hunc dehortarentur, rem ad Auerroum detulerunt, eumque tanquam iuuentutis corruptorem a cusauerunt. Is hominis imprudentiam indignatus seuere verius ne scriberet, prohibuit. Quod tamen nec ille omisit, nec impedire Auermes potuit,
135쪽
DE NATURA ET INDOLE PHILOS. SARACEN. is
potuit, eum tanta auiditate eius Carmina legerentur, ut cariss me vaeniarent. Obiit ex veneno propinato an. Heg. DCXLIII Cordubae. A A R O N vero BEN SENT ON eκ Iudaeorum Festinorum nobilis mis fuit, ct sunt liter philosophiae, medicinae et astrologiae cognitione inclaruit. Iuvenis regi Abdallae inseruiuit, et ei a consiliis suit, qui cum Fessanae quoque ciuitati praesecit. Quod cum, sublato priore urbis ni deratore valde displiceret Festinis, qui per septennium eius imperium m testissime serebant, rege absente rebellarunt, Iudaeosque interse erunt, idemque in castris fustum, Haron autem trucidatus est, rege quoque in isto tumultu iugulato. Factum id an. Heg. DCCCLXXII, seculo Claristiano decimo quinto medita
ΦΦ............ in ................ . . . .
Anarrata philosophorum inter Arahes post C. N. celeberrimorum, Aet mmtam , - - ipsiusque satorum philosophiae historia, iam de natura quoque, 'U' μοHo, indole atque constitutione philosophiae Saracenicae dispiciendum est. Et eius quidem faciem, ex illis, quae in antecedente capite fuse delineauimus, facile colliget, qui paulisper ad eam historiam attenderit. Curatius tamen expendenda sunt omnia , propiusque intuendus Uultus philosophiae Saracenicae, ut ex ipsis eius lineamentis quasi de indole imterna iudicari, et qualis ratio philosontiandi in hac gente inualuerit, quid laudandum in ea, quid vituperantium sit, intelligi queat. Hoc enim demum modo philosophiae historiam ad veram philosophantium utilitatem adhibendi ulam ingrediemur. sequemur autem idem institutum, quod per omnes temporum quorumcunque sectas nos tenuisse nondum poenitet, ut generalibus quibusdam obseruationibus, quibus arcanae rationes Saraeenicae philosophiae recluduntur, praemissis, tum demum de singulis philosophiae inter Saracenos cultae partibus dispiciamus , et quam hactenus praemisimus, philosoplitae Arabicae historiam ad id ad hirubeamus, ut caussae pateant, cur hoc praecipue modo, quo descripsimus, vel in sequentibus quoque sumus delineaturi:philosophia apud hunc populum exculta sit. f. II. Nempe I. ere anteoc lentibus repetendum est , statum ignorantiae, quem nationi suae. ante Isiamismi tempora Arctus Muhainmedani tribuere solent, non ad solam religionis superstitioncin pertinere, quo ta- L P. l. Hamen sensu primario intelligendos eos esse, supra concusumus; sed et vi- u
136쪽
RER. II. PARS L LIB. III. CAP. II.
tae rationem atque conditionem gentis agrestis eam fuisse, ut nec erudii. tio magnopere nec philosophia excoli potuerit. Homines enim vel ex agri gregisque prouentibus victitantes et per omnes fere suarum regionum terras palantes, vel ex mereatura tantum quaestum facere cupientes
eruditioni exiguuns pretium statuere posse, quilibet, qui praeiudicio oc-- cupatus haud est, intelligit. Quamuis autem linguae suae elegantiam et prosa oratione et ligata eos studio non contemnendo excoluisse, itemque ad siderunt rationes attendisse supra demonstrauerimus , nihil tamesi inde exsculpi potest, quod pro plutosophiae cultura inter Arabes ante lalamismi tempora militet. Nam in his studiorum generibus vel necessitati suae, quod in siderum obseruationibus ad intelligendas et praenoscendas tempestates contigit consuluerunt vel vanitati, laudem in eloquentia et nitore sernaonis patrii quaerentes, ubi tamen nec mestitationis nec ratiocinationis ratio ulla habita, nec vestigium philosophiae ullum a missum est. Id quod supra luculento Abi illa inii testimonio confirmauimus, quod hic repetere opus haud est. Ast haec diligenter notanda sunt, praemuniendusque hac veritate historica animus, ne insulso praeiudicio: apuit Arabes ante Muli medis tempora philosophiam quandam viguisse, occupetur, sicqtie impediatur, veras rationes philosophiae Sar cenicae perspicere, quae, abiectis istis nubibus et nebulis quibus acies ocu- 'loruin, in pernoscendis veris Saracenicae philosophiae circumstantiis sunfunditur, dominatum suisse nationi huic irrationatum superstitioncm, cui imcunt. Quae licet aliquam philosophiam supponere videatur, tantum tamen abest, ut hoc nomen sibi vendicet, ut potius Arabes in id ante Isiamismum coniurasse videantur, ut omnis rationis usus, paulisper melior et accuratior, nefanda hac superstitione everteretur. Quod verum esse, si non alitis exemplis euinci posset, una rabiorum superetitio, quosra. - s ea. praecipuam religionis philosophicae speciein ante Mulianimedis tempora, immo ab antiquissimo aevo habuisse nonnulli voluere, satis demo strat. Nam ut falsum esse, quicquid de sectae huius idololatricae inter Arat,es antiquitate I Ust Maimonidem Hottingerus , SIRncerus aliique, Arabicorum quorundam scriptorum auctoritate decepti dixerunt , Tomo primo luculenter demonstrauimus, ita dubitatione caret, hos homine secundo vel tertio post reparatam humani generis salutem, coluisse, et eκ veteri Persarum religione, cultuque siderum admissis variarum stet rum, ex quibus confluxerant, somniis sibi religionem consarcinasse, nulli rei minus, quam rationi et philosophiae, consentaneam, eamque usque ad Multam medis tempora viguisse, immo post receptum per omnes terras Orientis Isiamismum non prorsus intercidisse, sed seruasse quodammodo instituta pristinae Non negamus tamen confluxisse in S biani sinum dogmata quaedam, a sectis philosophicis desumta. Suo enim loco
137쪽
DE NATURA ET INDOLE PHILOS. SARACEN. ias
io o manifestum fecimus, veterum Persarum ceterorumque Orientis p
pulorum philosophiam de diuinis, itemque Gnosticorum, quin et orientalis philosophiae inter asseclas Zoroastris placita sylvani quandalia adiectis Iudaismi, Christianismi, Cabhalillarumque et Aegyptiorum stamentis sectae huic exhibuisse'. Quod tamen tantum ata it ut philosephicam eam religionem fuisse euincat, ut potius euersam esie somniis in anis et inepte cohaerentibus rationem omnem dicendum sit, quamuisere his placitis philosophiae barbaricae ad ista tempora vel seruatis vel a
ctis et reformatis coaluerit. Quae negaturum esse neminem, qui ipsam Zabiorum historiam animo non praeoccupato considerauerit, merito eo
fidimus. Non omittenda tamen est in Arabicae philosophiae consid ratione atque historia Zabiorum religio, licet, quam misera suerit gentis ineptientis delirantisque conditio luculento exemplo doceat, eo quod haud ignobili specimine ostendat, pseudo- philosephiam csse detestabialis et puerilis superstitionis parentem. Qui itaque ante Isiamismi tempora philo phiam inter Arabes cultam esse pertinaciter contendunt, admitti aliter non possunt, nisi quatenus praeter aniles saliuias et somnia hominum fanaticorum, qui hus post nati Seruatoris aetatem in Orientis' regionibus scaturi uerunt omnia , pseudo - philosophia quaedam huic quoque Arabum sectae materiam suppeditavit. Diligenter enim tum ad historiam, tum ad placita Zabiorum attendenti hus palam fit, philosophiam Orientalem, cuius historiam et praecipua capita in antecellentis Tomi fine enarrauimus, quaeque philosophiam Aegyptiacam, quin et adiuncta philolaphia Pythagoric Platonica, Cabbalisticam et Eelecticam genuit, ad excitandum Zabianisinum concurrisse, hominesque illos, qui inepti monstri conditores suerunt, vel in Persia, vel quod magis nobis verisimile videtur , in Aegypto istas philosophiae Orientalis traditiones acccpisse. Quemadmodum enim illa in Hiiendis hominibus cum summo
Deo per emanationes, spiritus, angelos, etc. tanquam mediatores tota
occuliata fuit, ita et Zabii istis virtutibus spiritualibus totum suum cultum inaedificasse constat. Qua de re consuli velimus locum memorabilem Ap v PARAII, supra in vita Thabet Eta Korra, ex rabiorum secta philosephi allatum, ubi tabianismi sumina capita paucis compleXus est,
et ipse iam inotauit: Dicta eorum ossinia esse dictis philosophorum. intelligendi vero orientales vel Aegyptiaci, qui post C. N. per Syriae, Persae
et Arabiae regiones magno numero se dis suderant. Addimus, ut Lectori de veritate huius rei constet, memorabilcm Sharestanti locum Zabiorum hypotheses ita exponentis Nempe fundamentum totius religio
nis, vel superstitionis potius, est: suod substantiis spiritualibus Dinitantur , sicut orthodoxi innituntur sominibus eorpore praeditis, id est, quod substantiarum spirituanum, an elorum virtutumque diuinartuuministerio ea praestari putem, quae Ambammedani a prophetis. Ex
138쪽
PER. II. PARS L LIB. III. CAP. II.
quibus constat, ad opus istud mediatoriam apud Deum, et communiacationem inter eum hominesque constituendam, Zabiorum sectam cumcta retulisse. Duas autem eorum sectas esse tradit, nempe sacellorum cultores, et simulacrorum cultores, Communi illo sundamento nixos:
opus habere homines mediatoribus, qui inter ipsos et Deum medii intem cedant. Hoc fungi ollicio substantias i pirituales puras, quae oeulis labie-Hae non sunt; este deinde opus aliis inter cos et substantias istas invisibiles mediatoribus visit perceptibilibus : tales illos saeclla, hos simulacra sibi statuere. Sacellorum cultores iacet a vocare septein planetarum corpora. ea enim esse spiritualium seu intelligentiarum habitatacula, quae eodem loco illis sint, quo animabus nostris corpora. Est
que ea corpora vitientia, rationalia, ab intelligentiis animata. Plan tarum igitur domos et mansiones, ortus et occasus et coniunctiones iuxta figuras conuenientes et discrepantes secundum naturas eorum diu
spositas eos obseruare, dies noctes et horas illis diuidere, sormas, sigmras, personas, regiones illis assignare, atque ita tigilla, incantamenta, et orationes conficere. E. g. si die riaturni, qui huic planetae tribuitur,
hora prima induti eius sigillo quod iuxta figuram et operam ipsi propriam consectum sit, ac vestibus ipsi peculiaribus ab illo. precum sormulis illi
proprie conuenientibus, quid visum fuerit, expetierint eκ illis, quae ab ipsi his essectu et influxu dependeant, exauditum iri Zabios statuere, atque ipsius beneficio vota scia consecuturos. Eodem modo cum ceteris planetis agi, quos dominos et Deos vocaverint, Deum autem Verum dominum dominorum: at sue ita ad spiritualia seu intelligentias mediat rihus usos suisse corum sicellis, ad Deum, intelligentiis spiritualibus. Ex praedictorum obseruatione telesmata conficiendi, praestigias item atque incantationes adhibendi, sigilla et figuras conflandi, aliaque eiusmodi, luae ad mira perpetranda stellarum vi ac virtute valere autument, siricandi rationem tradidisse. Eandem ob caussam et stimulacrorum cultores sim uipera, quae mediatorum vice inter ipsos et spiritualia sungat tur, conficere: et, cur planctarum Acellis, ut isti, contenti non sint, hanc rationem assignare, quod illa saepe ab Oculis continua ortu et oec
sus vicissitudine, subducta lateant, cum mediatore semper visibili ipsis opus sit. Simulacra itaque substituenda, quibus mediantibus ad sacella aecedant, ut sacellorum ope ad intelligentias, intelligentiam ad Deu in supremum. Simulacra igitur iuxta figuram unicuique e septem illis sacellis propriam constasse, e metallo cidem peculiari, obseruatis insuper
dierum, horarum, graduum, minutorum, aliarumque, quas ad influxus benigniores cliciendos valere putant astrologi, circumstantiarum momentis, et adhibitis quae antea dicta sunt, ii illis, indumentis sussilibus, orationibus , incantamcntis etc. ei, Cuius ubi gratiam conciliare studuerint, sideri maxime gratis. Simulacra ista Deorum appellasse vicarios respectu Deorum illorum coelestiuio, inter quos et homines mediatorum ossicio
139쪽
DE NATURA ET INDOLE PHILOS. SARACEN. 1:
fungi ea crediderint. Haec Sharestanius, quibus consentiunt, quae habet MAIMONIDES cuius tamen locum Tomo primo iam adductum, hic non repetemus : me in hoc Zabiorum systemate antiquae superstitionis Chaldaicae semina et principia quaedam, quod AB vir ARA ius feontendit, non negamus: et accepisse ab ista doctrina: planetarum volstellarum etiam fixarum domicilia habere in se incolas intelligentias diuinas, indeque influxum praestare in res mundi sublunares, quae totum fere orientem peruagata est, rabios istam de sacellis et simulacris opinionem puerilem et ineptientem verisimile putamus. Acute enim obseria tum R. IOSEPH ALBor: Veteres omnes hoc ab indum putosic, ut requiesceret piritus Deisuper homine adeo vi virtute aut mi prophetaret, et futura praediceret; ideoque gentes antiquas simulacra, IULtus et oblationes stellis fecisi e , ut ita elicerent spiritualitatem cuius vis stellae, quo se demirteret insimulacrum aliquod, ut eo mediante iaritus sellae istius, qui in corpore sellae habitat, super hominem, qui est corporea s stantia. resileret, adeo Pt praediceret futura virtute
spiritus sellae istas in entis in hominem sum. Ast quae de mediatoribus virtutibus diuinis, intelligentiis atque angelis inter dominum dominorum et homines, de eorum os scio, natura diuina et origine, cM-ctu. distributione per regiones, personas, statuas, influxu in sublunaria,
effectu ad purgandos animos, et sinulta habent, ita comparata sunt, ut palpari queat, ea potistinium ex sontibus philosophiae Orientalis, praecipue prout in Aegypto modificata ct hypothesihus Pythagorico-Platonicis temperata eli, hausta fuisse. Nam istius philosophiae proram puppimque suilla aeonas, virtutes, intelligentias ex Deo Deorum progressas, earumque mediatorium inter homines Deumque supremum officium totum sere usum illius systematis suisse complexum, suo loco luculentis rationibus consecimus, demonstrauimusque, ipsos Eclecticos ab hac sentcntia adeo non recessisse, ut tota potius eorum thcologia ad hoc ipsum colli necti Notum etiam ex philosophiae Orientalis, Aegyptiacae et Ecle cticae delineatione est, statuisse eos: has virtutes, emanationes et intelligentias ad inseriora demitti, et praelici horum angelorum spirituumve ex Deo Deorum promanantium partem classemque Ceream regioni litis, hibus, sylvis, templis, i latuis easque irradiare ii fluxu diuino: praelial tiores vero vas Virtutes et intelligentias habitare in sideribu , et compora ista coelestia domicilia praeitare, et itis luxum recipere ab iis, qui inhabitant spiritibus, eo quod arcto cum ipsis vinculo connectantur.
Luculentis etiam non Platonicorum tantum recentiorum, verum etiam
Aegyptiorum, Gnosticorum, reliquarumque sectarum, quae eri Orientali philosophia suo modo exortae sunt, vel noua lumina atque dost mala receperunt, doctrinis et Tertionibus constat, ad mitisse eos eiusmodi magiam, amuleta confecisse, talismanes, tyngcs, simulacra magica
140쪽
i 23 PER. II. PARS I. LIB. III. CAP. II.
magica et senilia construxisse , ut operationem virtutum diuinarum et suprale ei lium in sublunaria uti rent prouocarentque. Et hau quidem ratione labenti ruinamque minanti superstitioni, tempore exorientis Euangelii solis infernalem genium humeros supposuisse, fuisseque innumeros imposiores ex variis sectis prodeuntes, qui huic systemati adhaes rint, suo quoque loco ex testimoniis veterum cui tum es L Quae cum ita se habeant, dubitandum vi κ eli, quin ex his philosophiae Orientalis et Aegyptiaeae propaginibus Zibianuinus cx parte prouenerit, praesertim cuin ipsi, qui pro eius antiquitate tantopere pugnauerunt, HOttingerus, Speneerus aliique concedant, fuisse Zabiani linum colluviein gentili sint Asiatici et Aegyptiaci. Mirifice vero reliquis etiam circumitantiis Zabiorum confirmamur in ea opinione, cκ his lacunis eos sua praecipua haut iste. Philosophos enim orientales, Acgyptiaeos, Gnosticos, Eclecticos ceteramque impurae gregis turbam ad conciliandam nugis sitis es, impietati auctoritatem libros multos antiquissi inis philosophis et vatibus supposuisse, multa ad Hebraeae gentis prophetas, quaedam ad gentilium heroes togatos Zoroastrem, Hermetem et litiailes retulisse, inuictis su- . pra rationibus demonstrauimus. Nec alii mores fuere rabiorum , ut Maimonidis ipsorumque Arabum scriptorum iide conitat; ii nempe libros vetultissimae aetatis comminis 2cbantur, et ad patriarchas praecipue Hebraeorum reserebant, ii eque I auis lima religionis ineptae commenta au loritatibus iis, quas nec Iudaei nec Christiani, nec Mulianimetini refugiebant, probare confirmareque connitebantur. Quos foetus supposititios ct adulterinos viruin ipsi excogitauerint, an cx sectarum illarum, quae ex Orientali et Aegyptiaca philosoplaia, progressae sunt, asseclis a ceperint, dici accurate definirique non potest, obstante i plorum Ar
bum, et ex corum culpa, doctorum quoque virorum recentiori aetate de
antiquitate Zabiorum praeiudicio, quod ineptum esse demonstrauimus, et Tomo primo, de philosophia Arabum tractantes, iugulauimus. Conticinuis tamen, Iudaeos Aegyptiacos, maxime eos, qui philosophiae Aegyptiacae ad Orientalis placita reformatae nomen cludere, et Cabbalisticam quoque philosophiam commenti sunt, itemque, qui ex iisdem laetanis sua hauseriant, iisdemque parentibus prognati sunt, haereticos philosophicos, qui generali Gnos eorum nomine comprehendehantur, ad Zabiorum sectun hos Metus adulterinos detulisse. Eain erit in sectato ei rea illa tempora origines suas habuisse, quibus illae haereses maxime in Oriente viguerunt, suo loco Tomo primo, verisimilibus rationibus confecimus. Habitauisse autein Iudaeos et haereticos atque schismaticos Chriltianos, trucr Arabus ante Muhammedem, et populum libri vocatos fuisse, supraeκ Ahuliaraii testimonio manifes uiri fecimus. Viκ ctiam alia caussa afferri potest sabularum de patriarchis Adamo, Setho, Enocho, Noacho aliisque a Zabiis receptarum. Accedit lus, quod erudito SpaNc unus