장음표시 사용
141쪽
Filius Dei adoptiuus quo vitam aeternam obtineat, ut meris cedem,requirit necessario promissionem. Finis. Finis in praecepto indicari, non propriὸ imperaripotest. a.
oz. QSFinem tum naturale,tum supernaturalem naturaliter ignorant homines. 2.6ις Finis hominis naturalis quantum ad voluntatem est vivere secundum rationem. 2.6 is Finis est primus intentione, Vltimus executione. 3. p. I. 83. 39o Quomodo pertinet ad liberum arbitrium. 3 p. .assQuomodo induit rationem medij. 3 p. .assFinis amor primus an sit liber,an necessarius,tres sententiata 3 p.1.2s6 Fit eficienter a voluntate. 3. p. r. assDeo tribuitur, quia sequitur m inclinatione naturali ima pressa a Deo. 3 p. .z I a IFinis ultimus duplex. 3. p.I.27qCirca finem,& necessarid coniunctacum fine non sumus ii beri. 3 p. i.32. Omnis bonus finis mouet in virtute ultimi finis. 3 p. 1.3 77 Quomodo referenda sunt opera in finem,ut sint bona.3. p.r.
Finis malus vitiat totum opus. Finis ultimus principium & sundamentum totius doctrinae moralis. 3.p.r. Ii 1 Finis dicit relationem ad media. 3 p.r.399 Inter operandum spectandus est. 3.p.2.ηῖο Ad finem supernaturalem requiruntur opera supernatur
Gillorum error de praedestinatione. 3.p. .r61.379 Galliae Rex ad libitum curat morbum Dunae. 3. p. .8s
Gloria non erithabitus in essentia animae. 3.'3.7o Gloria est coniunctio cum Deo per visionem di amorem.
142쪽
Gloriae corona hominibus duplici titulo debita. 3 p.r. t 77. i.p.r.qISQuomodo potest amitti, quomodo non. 3.p. . 77Gloria ut est finis est prior bonis operibus. 3 p. . 33 In irenere autem caussaeefficientis gloria est posterior. 3.p. I. Gloriam habere ex se, quot modis. g. p. 3.zri Gloriae gradus soli Deo proprius,quis. 3.p.3.273Gloriae gradus quis Christo conueniat, quis angelis & hominibus proprius. Gloria Dei tum in bonorum remuneratione, tum in malorum punitione perspicitur. . . 3 p- - 74 Gloria gratia consummata, gratia gloria inchoata. 3.p.7. Gloriae coelestis vatij gradus. 3 p.r.q66Vnus tantum gradus debetur per nae iure adoptionis sno alio pacto:alij debentur operibus ex pacto. 3. p.2.q66
Gloriae gradus idem qui debetur iure haereditatio, tribuitur
iure mercedis. 3. p. -Α7s Gloria adultorum maior infantum in coelo. 3. p. 396.
Gloria Dei primum omnium petenda est. 3 p. 3 ar
Gratia gratum Aciens est habitus naturam perficiens. l. 9.
Est necessaria ad metitum. I 3INon tollit liberum arbitrium. 08.4O. 2Sufficit non modo ad velle,sed etiam ad perficere. 3. η aEst lux & vita animae. r. III. 6s. 63.3. p.I, 6 Esthabitus in anima inhaerens. a Accipitur pro liberali condonatione pinnae. Est efficacior peccato. a.3s' Gratiapersonalis proximorum paretum in filios non trania
funditur. Gratia Dei vita aeterna. 2.qsq. 3. p. q.3. p.r qu Al. in I a Grati
143쪽
Gratia B. Mariae quanta & quotupleat Gratiae priuatio mors animae. Gratia dicitur quia gratis data. Opponitur debito. Tribus modis in sacris literis accipitur. Gratia humanitatis Christi quae & qualis.
Gratia accipitur pro solis Dei beneficiis naturae superaddi- Cratiae nomine intelliguntur quaevis supernaturalia benefi-
Gratia Dei maximὸ propria quae. 3-p- qAlia aeterna , alia temporaria , dc quid utraque. 3. p. l. Temporaria duplex Gratia est finis ultimus, sanitas animae sempiterna. 3. p. . ης. 9o
Gratia gratis data & gratum faciens ad diuersum finem dan
Gratum faciens est duplex. 3.p. .qs Gratiae nomen magis proprie conuenit auxilio speciali,qua generali. Gratia specialis est duplex . ' . Efficax & sitfficiens quid. Efficax duplex.i Praeveniens&subsequens quid. . Gratia est virtus nobis a Deo infusa. Est sons unde fluunt riui bonorum operum. Multis rebus comparatur in sacris literis. Regit liberum arbitrium ut iumentum. In nobis augetur & perficitur. P. ro γAn gratia gratum faciens redistinguatura habitu caritatis quatuor sententiae. 3. p. ria Tantum ratione distingui,& quomodo. 3. p.1.63Gratia grati sumus Deo, caritate Deum habemus camina.
Gratia iiistificans non distinguitur ab habitibus Theoloricarum virtutum.
P: homini quoddam esse supernaturale. 3. p. i. J7. 67.
144쪽
Gratiar & caritati eadem tribuuntur. 3. p.I.6I.67 Per gratiam Spiritus sanctus in nobis habitat. 3. p. I. a.
Α peccato iustificamur. 3. p.r.67Gratia fons & radix omnium virtutum. 3.p. .67 Separat filios regni a filiis damnationis. 3. p. .6s. Est donum Dei omnium maximum. 3.p. i.68 Est& habitus &actus in voluntate. 3.p. .7. Respondet gloriae. 'c' 3.p. 3.7o Non est habitus in essentia animae, sed in potentiis. 3. Pa.
Significat beneuolentiamDei erga nos. 7qQuomodo est prior caritatet 3.p. . 7 Eius formalis effectus semper est actu. 3 p. . Gratiae gratis datae nouem recensentur. 3. p. l. 8s Nihilprosunt sine caritate. 3 p. 3.37Non uini in determinato aliquo numero. 3.p. .is Sunt inferiores gratia gratum faciente. 3.p. t.89 Gratia efficax a nullo duro corde respuitur. 3. p. r. 'Q. 9q. 96. q. ' .s 3. sads3Gratia sufficiens probatur ex Scripturis. 7 p,1 9x Item efficax. 3. p. r. 92. Et ex Patribus. 93. Et ratione. Datur efficax electis,ut certissim P perseuerent. 3. p. .' Est Rindamentum praedestinationis. 3, p. 3.9S,' ISufficiens est communis reprobis. 3.p. .'s Gratiae efficacia in quo consistat,tres opiniones. 3.p. i. 96 Pendet a proposito Dei, non a voluntate hominis. 3.p. i. 97.98 Efficax quam praestans, & quibus nominibu vocetur. 3. p. 99.IJONcui est actio physica voluntatem determinam. 3 p. r.
Quomodo trahit voluntatem. 3.p. .io 'Gratia inspirationis internae differt a concione externa. 3 P.
145쪽
Conuertit DPaullun. - Operans&cooperans quid. 3.p. 3. 33Sufficiens nulli deest. 3. p. . i6.1 9
Sine gratia praeueniente nemo potest gratiam desiderare &accipere. 3. p. .li6Gratia non exspectat,sed praeuenitvoluntates nostras .3.2.I. HI Non datur omnibus aequaliter. . 3 p. t. IISoluuntur obie*iones. 3.p. r. ligGratia nemini est debita. 3.p. i. Ir3Gratiam sufficientem ad salutem omnibus dari,probatur ex Scripturis. 3 p. i.ias.&seq. Ex Patribus. irp.&seq. soluuntur obiectiones. 3.p. .iq3. 39Gratia sufficiens non adest peccatoribus omnibus momen- . tis,probatur scripturis. 3. p.i.13 o.EX Patribus. ιδ 3.& seq. Ratione. ιδῖ.&seq. Gratia praeueniensili minat cor. 3 p. i.13a Gratia vitandi peccatum semper adest,probatur ex Script Iis. 3. p. . 13s.&seq. Ex Patribus.136. Ratione. i37.&seq. Soluunturobiectiones. νηῖ.&seq.
Gratia Dei parcius antiquis, quam nobis communicata. 3 p. 3. 3
Efficax ita suadet,ut persuadeat. 3 p. .i 3 Gratiae gratis datae sunt talenta.Matth.2s. distributa. 3.p.r. 7. Giblia Dei praeuemit omnia nostra opera. 3.p.I. 8O.soo Gratiae iustitiaeque diuinae opes magis ostenduntur in electione, & reprobatione hominum, quam angelorum.
Quilis gratia nunc requiritur ad perseuerandum. 3.p. t. t Sa Gratia uex merito,non est gratia. 3. p. .q9 i. o l. II Gratiam praeuenientem in orationibus petit Ecclesia. 3 p. . sor Gratia non est ex meritis,sed merita ex gratia. 3.p. .soqGratia praeueniens non excludit liberi arbitrij cooperatio
Gratia Dei quot modis operatur ad iussificationem homia
146쪽
bilitatem non necessitatem coniunctam. 3 p. I. I.JSLGratiae emeaci absolute potest quis resistere. 3 p. I. SAL 132 Gratiae donis nemo potest abuti. 3.pa.J4FGratia perficit,non destruit naturam. 3.p.I.S S.I 8 Gratia excitans interna necessario praecedere debet hominis conuersionem. 3 p I.J sExcitantis &adiuuantis discrimen. 3.p. . S sPraeuenientis necessitas. 3, p.7-J TAdiuuans & excitans diuerse modo requiruntur. 3. p. I. 6 8 Excitans datur sine ullis meritis vel praeparatione. 3. p.I.S o Excitans duo complectitur. 3 p.7.SSI Adiuuans est necessaria ad assentiendum excitanti. 3. p.I.ISI Neutra imponit homini necessitatem. . . p. I.JS2.IS Gratia essicax quid. 3 p.LFILAdiuuans tribus in rebus consistit. . 3 p.HS3 Adiuuans datur,ut excitans non respuatur.' 3. p.r. 32 Gratia eadem inspirationis internae duobus hominibus proposita, potest ab uno eorum recipi, ab altero reiici 3.p. ia
Gratiae iustificantis habitus a solo Deo infunditur. 3. p. I. ssa Gratis duobus modis accipitur. 3. P.MI Gratis iustificari quid. - .p. 2.IoI.Ioza17 Est semen gloriae, & sons aquae salientis in vitam aeternam.
Gratia humano generi in primo parente collata. LI.'.ILPer peccatum amissa. I.I. Per Iesum Christum reparata. LI.Io.I2Haec gratia suit triplex,animae ut originalis iustitia,corporis immortalitas,loci paradisus. I.IGratia quam accepit Adam in creatione, erat gratia gratum faciens. I.9Gratia Adae qualist ' 3. p. i. 21
Habitus. Habitus vitiosus,&peccatum habituale multis modis dissim
147쪽
Habitus acquisiti non dant, sed supponunt operari. 3. p. L73 Habitus supernaturales & instasi non exigunt naturalem di spositionem in subiecto. 3. p. I.73
Habitibus utimur pro arbitris. 3. p. I. 8S.2 7 Habitus naturalis inclinat nos ad Vnum. 3.p I.22 Ab habitibus non a potentiis dicimur boni vel mali. 3. p. r. 22sHabitus virtutis non ponit necessitatem, nee tollit liberum arbitrium voluntatis. 3. p.I.3II
Idem dieitur de habitu viiij. 3. p. I. Os Habitus non potest tolli nasi per priuationem, nec priuatio nisi per habitum. 3. p. 2.198 Habitus non impedit necessarid actium contrarium. 3. P. α
Haeresis una nota est nouitas. 2.3 ssHaereses ex Philosophis ortae. 2.38o Haeretici de rebus fidei inter se contendunt,& se mutud con
Haeretici & mali Catholici inter se comparantur. Sathanam imitantur in seducendis fidelibus. Haereticorum Patriarchae Philosophi.
Haeresis inter opera carnis numeratur. Haereses cogunt Ecclesiam examinare res & voces.. 29sHaereticorum notae.
Quomodo differunt a Paganis. Haeretici&Maho metani quomodo credunt. Ob vanam gloriam mortem patiuntur. Separantur ab Ecclesia.
Henoch &Helias transsati & conseruati. Habitant nunc in paradiso terrestri ubi habitauit Adam. L176S. 68. 7 Henoch non est in coelesti paradise. r. 6s Venient ut resistant Anticluisto. I 68- - Henocli
148쪽
Henoch non est submersus diluvio. r B7o Fide transatus est. 3 p α 8s Helias petit a Deo pluviam promisiam. Curiri dit sacerdotes Baal. 3 P 3.Io
Hielui rebellis contra Achab regem suum. 2.2os Regnum non ambitui. 1.22 In nomine Domini unctus est superiuraei,ut occideret regem Achab,®inam Iezabel. . 2.22IHieroboam. Hieroboam non peccauit rebellando contra Roboam. 2.
Hieroboam postea fuit schisinaticus. ' 2.21r Quomodo exDeo non regnauit. 1.22I ua. Heua ignorabat diabolum locutum per serpentem. 2.277 Eius infidelitas qualis. 2.3.OI.L29 Per mendacium decepta a Diabolo. 2. 29o.292 Seducta per serpentem. 2 29o Non audiuit praeceptum immediate a Deo, sed ab Adamo.
Dubitauit utrum praeceptum daretur a Deo nec ne. 2.29oHeua seducta per serpentem , non Adam. 2. 29 I
Heua prior decepta, decepit virum. 2.29 Proprie non seduxit Adamum. 2.296 Hevae peccatum fuit grauiusquam Adae. 2.299. Eius infidelitas maior Adae infidelitate. 2.299 Eiusque superbia maior Adae superbia. Heua voluit inuito Deo fieri similis Deo. 23oci Meuar infidelitas coniuncta cum blasphemia. 2.3oo Hevaepeccatum continuit septem actus malos. 2. GoHeua non caussa , sed occasio uultis, nos rae perditionis i
149쪽
Habuit hostem potentiorem, Adam debiliorem. 2.3or Heva magis agnouit culpam, quam Vir. 2. OaHeua ante Adamum peccauit. 1. 29Heua in Adamo non tuit iniusta constituta. 2.3s' Non transmisisset peccatu in posteros, si illa peccante Adam innocens remansisset. 2.36O. OLHeua figura Mariae. 2. II Quomodo dicta vita. . Homo.
Homines suissent in hac vita felices, nisi Adam peceasset.
Homo post lapsum indiget multiplici auxilio Dei. r. is. αsequenta Homo carne cum bestiis,spiritu cum Angelis naturam com
Vnde habeant homines dissicultatem bene operansi I. Is Hominis status post lapsum Adet,&in puris naturalibus dif-
serunt,ut spoliatus & nudus. I.2I.23.2S.2ς Homo in puris naturalibus habuisset rebellionem carnis contra spiritum. I.22. J.2. 63Hominis creatio & lapsus describitur. I. 2s Nec homines,nec angeli sine gratia meritum habere potu runt. I. T.&seq. Homines sancti nunc habent gratiam, ut actu perseuerent.
Hominem alij ex philosephis miserum, alij selicem praedi
Homines & angelos sibi ipsis esse caussas subrum malorum 2.I92 I93Homines non possunt malis benEvti. - 2.23 Homo ad gloriam Dei conditus. 2.2 SQwe Deus hominem sic fecit, quem casurum praesciuit.
Homo tenetur cum possit mala euentura impedire. 1.1co
Homo generat hominem sibi similem in specie, non in indiuiduo. 2376 Homo quo die creatus. 238s 386 Factus est ad imaginem Dei. 2.33s
150쪽
Productus est a Deo, caetera ab aqua aut terra. 2.387Qgomodo animalis,quomodo spiritualis. 2.387Homo generat ut caetera animantia. Σ. 'LGenerat hominem vere & proprie, licet animam non gen
Hominis excellentia supra belluas. . a.J sHomo si crearetur in puris naturalib.haberet rebellione car-- nis contra spiritu,non tamen esset proprie peccator. 2.163 Homines receler nati qualibet bestia sunt infirmiores & museriores. 2.6I Homo solus contra naturam, omnia alia secundum nat ram agunt. 2.6I8Hominum grauis negligentiain procuranda salute aeterna. Sunt omnium rerum inconstantillimi. - 2.62OOmnium miserrimi quoad corpus. 2.623 Quot &quibus indiget ad corporis sustentationem. 2.37 . T.6v - . l2.624.s brHominum in hac vita quanti labores, & quam breuis vita. Homo homini quam inimicus. 2.626.632 Homo omnibus aliis animantibus praepositus. 2.626 Quomodo in bestias principatum retinet,quomodo amisit.
Homo facilesmperasset bestiis in statu innocentiae, nune
dissiculter. 2.626.6 2 Hominem infestant coelum,terra,mare. 2.62J.626 Homo non angelorum seruus, sed consermus. 2. 632 insomodo potest legem implere, quomodo non. 2. 634.3.p.I.67 Per peccatum sit debilior ad benE operandum. 3. p.I. 7 Homo perfectus tribus constat. 3.p.I S Ad supernaturalem finem creatus , debet facere opera super- naturalia. 3 p. . I Quomodo imago Dei. I.7.2.386.A I. J2. I . .p.I.6sQuomodo similitudo Dei. I.T. I. 3.p.1.6S.96 Cur hominum minor,angelorum maior pars ad vitam aetemnam praedestinata. 3 p.I.192.2OI.27 Hominum &angelorum coparatio in gratia & gloria. 3. p. I.