장음표시 사용
151쪽
Hominum gratia maior quam angelorum. 3.p. 2CI Homines habent conditionalem necessitatem,&absolutam libertatem. Homines & angeli aeternam Des prouidentiam, velint nolint, libere sequuntur. 3.p. I 2PIHomo solis naturae viribus quae praestare potest, quae non. .p. . s Homo tentatus, Dei destitutus auxilio,comparaturiaitatae naui fracto gubernaculo. 3, p. I. 6sHomo sne fide, & speciali Dei auxilio nulla urgente tentatione potest aliquod bonum morse perficere. s. p. I. 37o Homo sine gratia Dei opera bona vitae aeternae meritoria facere non potest. 3. p. I. 8I.38 386.388.39IHomo renatus totam legem Dei implere potest. 3. p. I.
Homo non potest sile gratia Dei speciali velle, aut facere aliquid ad pietatem aut salutem pertinens,probatur ex sacris literis. 3. p. a 497. Ex Conciliis. 498. Ex summis Pontificibus. 99. Ex antiquis Patribus. sco. Ex Ecclesiae or
tionibus. so I. Ex condemnatione contrariorum errorum. Fo1
Homo non potest solis naturae viribus ad gratiam recipienda ullo modo se disponere . 3. p.I.so I. Probatur ex Scripturis. ueor. & sos. Ex Conciliis & Patribus. sos. &sequent. Ratione. Sos. & sequent. Soluuntur obiectiones. scis. αsequent. Homo ante gratiam habet liberum arbitrium ad opera naturalia , moralia , & pietatis supernaturalia. 3. p. I. 44 Antς omnem gratiam habet potentiam remotam ad opera pietatis. ' 3pi S sNon habet potentiam proximam. 3 p. I. 146 Hominis conuersio quomodo a gratia & libero arbitrio simul,quomodo a gratia tantum, quomodo a libero arbia trio tantum. S THomo iustus potest bona opera facere, & praecepta diuina seruare, neque eget ordinarie noua gratia excitante, sed lis adiuuante. 3 p I IS9
152쪽
Honori Honor & gloria sunt extrinseca & superaddita naturae.
Humana gloria est impedimentum gloriae Dei. 2.2Gloria Dei relucet & in praemio iustorum, & in poena malo
Honor & ignominia matris red dat in stium. 2. Is Honoris concupiscentia est in parte animi superiore.
Honori proprio & statui consulendum. 3. p.3.et I Hora canonicasiue os cium diuinum. Nomen horarum canonicarum siue diuini ossich,quam aQtiquum,&vnde sumptum. 3. p.3.6SQuinam prae caeteris hoc officium persetuere tenentur. -p- . 69Horae canonicae unde dictae.
Deliramentum Brenth hac dere. 3 p Ss Officij diuini definitio ponitur & explicatur. 3. p. ITOmnis oratio non dicitur proprie diuinum officium. 3. p. 3.
Officium diuinum quot modis publicum dicitur. 3. p. 3. Vt dicatur publicum non requiritur fieri loco publico,vel in praesentia multorum. 3 p. IContinet laudes pro beneficiis acceptis,& preces pro accipiendis. 3 p SI Officium Ecclesiae triumphantis & militantis disserunt. p. TSoli Deo propriὰ praestatur. 3 p 3-STOssicium aliud de Sanctis, aliud de mortuis, aliud de tem- pore. . .. 3 p 3' SQui obligantur, necessario debent voce distinisth integreq; omnia verba proferre. 3 p. 3. 3Debet definiri & institui ab Ecclesia & eius Praelatis. Ossicij diuini partes aliae maiores, aliae minores. 3. p 3, 3Maiores a tempore nomen accipiunt. 3, p, 3 J Horae
153쪽
Horae canonicae ad horas diei accommodantur.
Horae diei & noctis quales tempore Christi. 3 p 3.1' Duodecim horae noctis diuiduntur in quatuor vigiliis. Hora quaelibet tertia diei & noctis deputatur ad aliquod os
ficium diuinum. 3.p. .6 Horae canonicae nocturnae quomodo celebrabantur apud veteres. 3 p.3 6 Horae nocturnae & laudes secundum usum Romanum simul. dicendae sunt, vigilia quarta, id est, mane. In natali Domini quomodo ossicium & Missa celebrari debent. 3.p-3-6IQuomodo in triduo ante Pascha sub vesperam, & unde vocantur tenebrae. 3 p. 3.6LOmnia tristitiae signa in illo ossicio ostenduntur. 3. p. 3. 6IHora prima diei prima hora celebranda. 3. p 3.6IInstituta est recentius quam aliae horae. De hymno Iam lucisorrobodere. Horae inaequales siue Planetariae quid fgniscent,&vnde di- cantur ... 3 p 3 7 -7s Horae quando recitandae in quibuscunq; regio nibus.3. p. 3.62 Vesperaram tempus canonicum secundum sanctos Patres. 3 p. .63.64 Horae diei ad diuinas laudes deputatae quatuor. 3.p 3.s In vesperis angelo docente,solebant duodecim Psalmi hora duodecima cantari. 3 p. 3 6 Laudes a veteribus vocantur matutinum, sunt in multis similes vesperis. 3-pVesperae antiquitus dici solebant accensa candela. Completorium non est aeque antiquum atque aliae horae. 3 p.3. sCompleto in dicendi tempus. 3 p. 3.6s Completorij nomen & tempus apud Latinos primum inuenitur in regula S. Benedicti. p. 3.66 p. 3. 66Vesperae dicuntur a sydere , quod oritur Sole occidente. Completorium vesperas sequi debet. 3.p.3. 66 Hora prima & completorium quam interse habent propo
Completorium agit gratias Deo de beneficiis diuinis Si gnificat
154쪽
Discat Christi sepulturam, praeparat nos ad noctumani requiem,&c. 3 p. . 6THorarum canonicarum institutio quam antiqua & laudabilis. . ' 3 p 3 POCommendatur nobis officium diurnum &nocturnum ex plo David,Pauli,Silae&aliorum. 3p.3.7O.7L. Omnes horae diurnae antiquis exemplis &testimoniis com mendatur. .p.3.7r Probantur ex antiquis patribus. 3 p.3.7LTertia quaque hora, tum diei tum noctis oratur in Ecclesia inhonorem S.Trinitatis. 3. p 3.72 Horae septem instituuntur ad gratias Deo agendas de cre , tione rerum in septem diebus. 3. p. 3 73Additur octaua hora, nempe officium nocturnum pro speresurrectionis octauo die designatae. 3.p. 3.73Cur ab hora vespertina ossicium ecclesiasticum incipit.3. p. 3.
Horae singulae canonicae pulchrd significant aliquod mi . sterium passionis CHRIsTI, & redemptionis nosti ae . 3 p. ,7 Horae canonicae Euangelico magisterio & miraculis confir mantur. 3 p. .7 Horarum singulae partes vindicantur a reprehensione. 3.p. . 7S , ' ἀτου Deum lauaamur. 3 p 3.7s Hymnus quid sit,& quanta eius antiquitas. 3. p.3. sHymnorum proprium est cantari. ' 3.p. 3.7s Lectiones sunt triplicis generis. Earum antiquitas.Leguntur
Breuiarium restitutum bis ad antiquam formam. 3. p. 3.77Benedictio praecedens lectiones. p 3.77 Responsoria quam antiqua, unde dicta, an in Italia primum inuenta. 3 p 3 77 Capitula sunt breuissimae lectiones semper exsacris literis,dieuntur in singulis horis diurnis. -m sint antiqua. p. 3.77 Antiphona quid& quis eius usus ab angelica admonitione: α exemplo initium habuit. 3. p.3.78 K Alte
155쪽
Alternatim canere quid, & a quo ortum habeat & quantae antiquitatis sit in Ecclesia. 3 p. 3.78
Antiphona,Sabie liberatur a calumniis hqreticoriuri. 3 p.3 78 . Singulae eius partes approbantur. 3. p.3.7s Ad officium ritE perloluendum septem requirunur. 3. P. 3. 9 Horae omnes quoad partes maiores quotidie dicendae sunt sub poma peccati mortalis, si quis Obligatur. 3. p. g. 9sQuoad partes minores grauiter peccant, nec ossicio satisfaciunt,qui dimidiata verba pronuntiant. 3.p 3.ys Ordinem ossicij mutans , non tenetur iterum repetere. 3 p 3- 9
Inter horas &missam nullus est ordo essentialis. 3 p.3. sue Laudes & prima cur ante missam dici debent. 3. p. 3. 9s Breuiari j & orich diuini diuersitas in diuersis Ecclesiis. 3 p3 96Ossicium Ecclesiae suae quisque tenetur dicere, nisi ex cosensu Episcopi & Capituli dispensetur. 3-p. 3 9sOEcij obligatio inducitur ex beneficio vel ordine,& tale onficium ex tali beneficio vel Ordine. 3. p.3-9s ossicij diuini locus Ecclesia. 3 p 3 9 Tempus est a vespera unius diei ad mediam noctem alterius,
ut vitetur mortale peccatum. 3 p. 3 9TNon peccat mortaliter, qui continud post vesperas& completorium dicit matutinum sequentis diei 3 p. 3.sgossicium incipit a primis vesperis, & terminatur ad completorium diei sequentis. 3 p 3 9 Completorium dici potest usque ad mediam noctem.
3 p.3 97 Matutini tempus canonicum incipit post mediam noctem. 3p-3 97 Horae canonicae temporibus suis canonicis dici debent, vevitetur peccatum veniale. ' 3. p. s. 'RA tempore canonico longe recedere quid. 3 p.3. Rossicium canonicum est tributum diuinum. 3.p.3.'REst monaehorum & clericorum.
Ossicij forma quae nunc est in usu,non est a iure diuino, sectab Ecclesiae determinatione. I p. 3 . Io M.
156쪽
vel si percipiant, restituere. Humilitas.
Humilitas accipitur pro obedientia. Quomodo latius patet, quam obedientia. Humilitas exaltatur. Humilis de se cogitatio commendatur. Humilitas est, tentationes declinare. Est necessaria, ut orans quod petit impetret. Ieiunium. Ieiunium orationis & eleemosinae comes. 3. p.3. IOI. 12s
Ieiunium quatruplex. 3p-3.Ios spirituale est abstinentia a vitiis. 3.p 3.IO Est metaphorice ieiunium. 3-p.3-IO Morale est temperantia&parsimonia cibi&potus,quod soli duce na turaapud Philosophos. 3.p. 3. Io Naturale est abstinentia ab omni omninb cibo & potu.
Solvitur, quando in stomachum cibus vel potus est tranc misin . . sp 3 0s Hoc ieiunium est tantis in praecepto propter Eucharistia
Ieiunium Ecclesiasticum est pstinentia cibi,secundum Ecclesiae regulam. 3 p.3. os Non soluitur potu vel pharmacho. 3 p. 3.Ios Ieiunium mnerali nomine quid significet. 3 p.3.ros Ecelesiasticum est aliud voluntarium , aliud necessarium, aliud necessitate voti , aliud necessitase praecepti. 3. p. 3.
Ecclesiasticum tria requirit. 3 p.7.Ios Ieiunans tantum semel in die cibum sumere debet. & quare.
157쪽
Illa una resectio debet esse coena, non prandium. I. p. . IOT
Vt sit a carnibus abstinentia. 3 p.3.IOICaluini error circa ieiunium. 3.p. IosIeiunium superstitiosum Iudaeorum. . 3 p.3. OIIeiunium non soluebant veteres Christiani ante horam no - nam vel vespertinam. . p. Probatur ex sanctis Patribus. 3.p.3-IO8 iIeiunandum in adragesima usque ad Vesperam. . p. .
Ieiunium quorundam Monachoram per totum annum, a ctius tamen in quadragesima. .p.3. 1II. IJ IIeiunium non obligat senes & paruulos. . '3 P. -IO8 Quare debet usque ad horam nonam protrahi. 3 p. . Nunc solui circa meridiem & vesperi coenulam sumi ab E . clesia toleratur. 3.p. 3. IIo Etiam nunc obseruant multi usque ad Vesperam. 3 p.3.
laiunium & alia quae non sunt de iure diuino, possunt dete minari ad arbitrium Ecclesiae. . 3. p. 3.IHEtiam antiquitus non similiter in omnibus locis obseruaba
Ieiunij seueritas aliquantulum nunc relaxata est.' 3. p. 3. III Merenda dicitur a meridie. 3.' .ur Ieiunium antiquitus solebat solui ad meridiem. 3. p. 3.Πα Ieiunare diutius & tardius melius est, & laudabilius. 3. p. 3.
Haereses&haeretici circa ieiunium. 3. p. 3.IILRefelluntur circa ciborum delectum. 3 p. . II Ieiunantes non dicimus carneS immundas. 3M.3. Iis Ieiuniorum temporibus permittuntur carnes ex causta legitima. 3 p. . II In ieiuniis quare prohibentur carnes. , 3.p. .II6 Ieiunium indicitur ad domandam carnem. 3. p. . HO.H6.I I. ISO. I MISSIeiunium consistere iii abstinentia a certis cibis, praesertim carnibus. 3. p. 3. I 2I. &seq. Probatur exemplo Danielis, M Ioan.Baptistae,S. Petri,&c. , 3.p-3.IM.M3.73 I 9.Is3 Ieiunium
158쪽
Ieiunium Christianorum Alexandrinorum. Ieiunium hebdomadae sanctae ante Pascha. 3 p.3. Eremitarum. 3 p-3. Ieiunantes in orientali Ecclesia abstinuerunt etiam a vino, cur non in occidentali. 3.p.3 124. I 3Ieiunium nullum secundum Caluinum memnitium,esse iure diuino praeceptum. 3.p.3-Ia In genere lege diuina esse praeceptum, ab Ecclesia determunatum , probatur ex Scripturis. 3.p.3. Ias. &seq. Ex Patribus. I 26.&seq.Ratione. I 27Σst duplex secundum Melanchthonem. 3.p.3.I2J. Refutatur ibidem,&c. 127 Plus est quam moderatio vel sobrietas. 3 p 3. Ieiunantes non debent assimilari Hypocritis. 3 p.3. . 21 Ieiunium nullum est inter Christianos in dieDominica, nec a Pascha ad Pentecosten. 3.p.3-I26 Ieiunium aliquod ad ipsum ius naturae pertinet. 3. p. 3.
Necessarium adtentationessuperandas, &ad poenitentiam. 3 p.3 I27 Non praecipitur in Decalogo. 3.p.3.I28 Pertinet ad temperantiam. 3 p. 3 I28. Ieiunij praecepta obligare fideles in conscientia, probatur testimoniis & exemplis Scripturae sacrae. 3. p. 3. I28. Et ex consiliis. Ir'. Ex sanctis Patribus. I29. & sequent. Ratione. 132. Soluuntur obiectiones ex Scriptura. I33.&sequent. Ex historia. . I 3Ieiunium publicum. 3 p.3-I29 Ieiunium mensium non a Deo, sed a Repub. Iudaeorum obligabant populum in conscientia. '
Ieiunia&ieiunantes valdesaudantur in scripturis. 3. p. 3.
Ieiunium violare est peccatum mortale. 3. p.3.I3o. ULViolantibus dicitur anathema. 3. p.3 73ORehus ieiunandi praescriptus a lege Ecclesiastica, est actus te- Perantiae necessarius. . 3 p.3 73
159쪽
Violans ieiunium peccat cotra virtutem temperantiae. 3. p. 3. Ieiunia antiqua haeretica reiiciuntur. 3.p. Ab Ecclesia instituta sunt sanctitatis & diuini eultus causi ia
Ieiunium Euangelicum perseistius ieiunio Phari orum.
Non pertinere ad viros persectossecundum Begardos. 3. p. . 1 9 Resutatur hic error: 3.p-3 3 9 Ieiunium pertinere etiam ad persectissimos. 3. p. 3.I 'Ieiunare nemo tenetur cum praeiudicio salutis corporalis.
A ieiunio tria excusant, pueritia, senectias, aegritudo. 3. p. Propter pietatem excusantur concionatores, &e. Propter necemiadem omnes qui versantur in laboriosis operibus. 3 p 3-IFIIeiunium in orientali Ecclesia semper suit strictius quam in occidentali. 3 p.3-IS LIeiunium disponit animum ad orationem, & rerum collestium contemplationem. t 3. p. -IJ Moysem praeparauit ad colloquium Dei. 3 p. 3.IS Quare instituitur in profestis magnarum celebritatum.3.p.3.is3 Ex se est res mediocris. Est aetiis elicitus temperantiae. 3 p. -IS IS9Versatur circa moderandas delectationes cibi &potus. 3. p. . Is Ad alias virtutes pertinere poterit. 3-p-3.II IIsi Vt sit meritorium, requirit deuotionem ieiunantis. 3. p. 3.
Ieiunium esse cultum Dei. 3. p. 3. rues. Soluuntur obiectiones ex Scripturis .is1. 3c sequentibus. Ex Patribus. I67 Placare Deum iratum. 3. p. 3. iues. Probatur ex Patribus. Is 6
Esse impetratorium beneficiorum Dei. a. p. 3. Is 8. Hobatur emplis sacrae Scripxurae. 138
160쪽
illi respondet merces. 3 p. -4Se Multi eius fructus enumerantur. Ieiunium a cibis parum prodest nisi abstineatura vitiis. s. p. I.
Cum eleemosIna coniungere non est necessarium. 3. p. Ieiunium sanctorum eremitarum. 3 p.3-I6sIeiunium in pane & aqua in Ecclesia antiquitus suisse, testa-Wr Tertullianus.. 3p-3-I7t Ieiunij apud veteres semper varia suit consuetudo. 3. p. . I7s.&sel - in Nonnullos aliquando biduum,vel triduum,yel sex dies egiέ- se ieiunos. p. I76 Ieiunium sine humisitate nihil prodest.. p. 3- 'a Ieiunium seriar quartae & sextae 3 p 3-,9 Non ieiunandum die Dominica. 3-p- - I9 Ieiunij feriae quartae&sextae cauta . yp-3 I9οPropter absentiam sponsi. 3-p-ῖ lys Non debet obseruari hoc ieiunium, quando natalis domini contingit seria quarta vel sexta. 3.p-3 I9s Hoc ieiunium est ex traditione Apostolica. 3. p. 3 I9s Secundum alios permittitur tantum,non imperaturi 3. p. 3, I96 Romae omnes non obseruabant. 7 p 3 I96 Ieiunium quatuor temporum addit etitam sabbathum.
Ieiunium feriae quartae de sextae alebant poenistentibus iniungi 3 p.3.I9s Abstinentia a carnibus suu ex praecepto per totum annum.
Ieiunium seriae quartae secte mutatur in Sabbathum, in occidentali Ecclena. , 3 p 3 I9Ieiunare sabbatho Graeci nefas putarunt, quod tamen maximὰ conuenit, ut fit Romae & in Hispania. 3 p,3 I97 Ieiunandum secundum morem Ecclesiarum. 3 p 3 397 Semper ieiunandum & ubique sabbatho sancto, & omni bus Sabbathis propter CHRrs Ti sepulturam, &Apostoloriam moerorem. Die Veneris propter C H R I S T I pas sonem. 3 p.3.Iy75 se'- Iciuni-