장음표시 사용
161쪽
Ieiunium Sabbathi quare olim prohibitum nune praeceditum. p. 3 I98 Ieiunium quatuor temporum est a traditione Apostolica. ' - 99 Ieiunium decimi mensis est praecipuum ex quatuor. 3 p.3.I's Huius ieiunij varietas apud veteres. 3.p.3.2Oo Quos ob fines obseruari solebat. 3. p.3.2O Pro singulis anni mensibus unum diem ieiunamus. 3. p. . 2oo Ieiunium quomodo prohibitum in Pentecoste. 3. p. 3. 2Ps. 2o9 Licet imitariieiunia Iudaeorum. 3. p.3.2O3,2o Ieiunium aduentus ex consilio,non ex praecepto. 3. p.3.2Os Rogationum quomodo obseruatur,est confiiij potius quam praecepti. 3 p. 3-2os Ieiunium vigiliarum antiquitus statio dicebatur. 3. p. 3. 2O62O7Quibus temporibus ieiunium nunquam celebrari debet.
Licet ieiunare in rogationibus, & invigilia Petecostes. 3 p.3.
Ieiunium & ieiunantes laudantur. 3.p-3 2Ii Ieiunium utile est ad sapientiam acquirendam, & ad pariones animi cohibendas. 3. p. -2Iv
Ignis. Ignis post diem iudicii non habebit vim utendi, nisi ut in
strumentum diuinae iustitiae. 2.6otiso
Ignis gehennae urit, sed non splendet. 3 2.2,ε, Ignorantia.
Ignorantia fons erroris. 2.Q3.6I Vulnus mentis. . 2. 613 63 Ignorantia rerum necessariarum ininsantibus maior quam in ipsis bestiis. . 2.6I Ignoratio satis tum naturalis,tum supernaturalis. 2.6 Ignorantia quomodo non fuisset in paradi . . z. 63o Antecedens tacidinuoluntarium. Et excusat a peccato. .p. I.
162쪽
Concomitans relinquit liberum voluntatis actum. Et non excusat a peccato. . l. i. 39
ago. Imago &similitudo Dei quotmodo disserunt. I. .3I. .p. .QImago Dei in homine significat liberum arbitrium. I.7. 3.p.
Proprie est in anima hominis. Est totus homo. z.336.3 p. I. 76 Tribus moilis in nobis consideratur. 2.qIala nobis est obscurata non deleta, & quomodo renouatur.3 p qq3Mago picta tribus modis consideratur. 2. N ago Dei est ornamentum originalis iustitiae. Ad hanc primus homo factus est Taeditur ut est inpotentiis,non ut in substantia. 3 p. L76 mortalitas. Immortalitatem Adar fuisse elataturalem,error. I. η Damnatur in Concilio Milleuitano, & Arausicano, & Tria dentino,&a Pio V. & Gregorio XIII. Immortalitatem Adae fuisse donum supernaturale. I. 3 7.So.
2.26s mortalitatem animae nostrae naturaliter cognoscimus. 2. 6
Impetratio. Impetratio & meritum differunt. 3.p. I. sImpetratio non requirit caritatem. 3.p.3. IImpetrare possunt & peccatores in via, & beati in patria.
3 p. 3. sImpetratio multas requirit conditiones. 3. p.3.qs.&seq. Impetratio orationibus promittitur. 3.p.3.qs Impetratoria potest esse oratio non meritoria, vel contra. 3-p. 3.q6Ad impetrationem requisitae conditiones enumerantur.3 p. 3. 6
Impetrationis magnum signum est,cum quis in orando magnam habet fiduciam. 3.p.3.Α8
163쪽
Impotentia vel imp ibilitas. Impotentia vel impossibilitas quae, quando, & quomodo
excusat a peccato,Vel non. 3 p- .i 3 'Quae impotentia tollendo liberum arbitrium excusat a peccato, quae non.
Incertitudo. Incertitudo propriae gratiae & itistitiae, probatur ex salom
ne. 3. p. 2.2 3. Probatur ex testimonio & exemplo Iob,Davidis&Pauli. eti7. De Paulo ex Patribus. 2 ai. &seq. Ex Prophetis &Apostolis. 223. &seq. Exs.Patribus. prs. αseq. Rationibus. 223.&seq. Soluuntur obiectiones ex Scripturis. 232.&seq. Ex Patribus. a 3.&seq. Ex ratio
lacertitudo iustitiae praesentis, &praedestinationis non pugnant inter se. . 3 p. r. ais Incertitudo remissionis peccatorum non facit dubias promissiones Dei. 3. p.2.22 Incertitudo gratiae propriae ex eo prouenit, quod opera nostra nos ipsos latent. .p. 2.226
Incertitudo haec conseruat in fidelibus humilitatem. 3. p. a. Satis manisesta est ex timore quem habent stinctissimi h mines in hora mortis. 3.p. 2.23 Induratio velexcoecatio. 6modo dicitur Deus obdurasse cor Pharaonis. I. 213. Quomodo dicitur excoecare vel obdurare corda hominum.
Deus non est caussa indurationis &excoecationis polimve, sed negatiuE, permittendo, deserendo, non miserendo. cred2 nientis,&cordis obduratio est peccatum. 2.22 Est caussa peccati. Est effectus vel P napςςς Π' . . PaCoecitas cordis non est solum carentia Iuminis, fled prauus,quo quis impedimentum ponitillustrationibus
164쪽
Coeci eorde dicuntur Matth. i3. videntes videre &non vide
Obduratio cordis est prauus affectus, quo quis admonitimnes diuinas internas vel externas contemnit,& eis resistit donec eas amplius non sentiat. 2.22 Cordicitur durum,lapideum,crassum,graue,quod non mouetur ad correptiones diuinas. 2.υς E contrario cor tenerum, molle, carneum dicitur,quod sa- . cile acquiescit Deo. 2.22 Excoecatio vel obduratio est iniustorum, non autem iusto um- 2Ad excoecationem requiritur, ut quis nec videat, nec videri possit. - a. 23 Ad obdurationem requiritur, ut quis nec cedat, nec cedere possit. 2.22e Quae nam permissio Dei &desertio sit excorcatio &obd
Excoecati & obdurati semper habent vires a Deo, ut si velint pollini obdurationem &ccecitatem amouere, petendo Dei auxilium. a. 226.229 Obdurati in Scripturis reprehenduntur merito dc puniuntur,quia culpa sua indurationem incurrunt & in ea perse
Excoecandi & obdurandi actio tribuitur interdum rebus quae simi occasiones actionum. 2.2as patientia Dei quomodo indurat homines. 1.22gobdurationis finis est,ut ostendatur iustitia dcpotentiaDα -
obduratio a Deo permittit propter demeritahominum.
obduratio peccatorum assimilatur duritiei sapidis. a. s; Excoecati durante cxcoecatione videre non possisnt. 3. p.r- 72. ηῖ. 'IPossiint remouere excoecationem si gratiae praeuenienti e operentur, sed hanc gratiam non semper habent. 3. p.r- 32 Obdurati & ex ecati post obdurationem peccare possunta 3-ῖ-ι. 117
165쪽
Obduratio& execeratio non excusat a peccato , non tollit liberum arbitrium , sed facit peccantes inexcusabiles.
obdurati &excoeeati quomodo habent gratiam resistendi
tentationibus. 3.p. 1.139Obdurati & execreati possunt deponere obdurationem &Cxcorcationem. 3 p. t. 94
Indurare & odio habere, non positiuE, sed negative signita
cant. . 3 p m98 Induratio quomodo poena peccatiὶ quomodo effectus rei probationis. 3. p. . yy
Insantes Pare non possunt peccare Carent usu liberi arbitrij. Non sunt capaces praecepti Non tales nunc nasci,qualis erat Ad ante lapsum. a. asyNon baptizandisecundum Anabaptistas. 2.3ro Infantes nee in Adam periisse, nec in Christo saluari, error Aballacti. . Sunt morti obnoxij antequam quicquam boni vel mali fi corint propria volutate.1. 27. 29. 36, 37. Insantes esse baptizandos. 2.3 8. 9, set Cum omni festinatione baptizandos esse,si periculum mon tisinstet. i a. η8.3s2.qo6.qsi lasantes antebaptismupossidentura diabolo. 2.3s3.qo6.s8o Non possitnt imitari peccata parentum. a 3sq omodo puniantur pro peccatis parentu,quomodo non, vide filius. Per baptismum habent meritum fidei. 236o Quomodo sistentur in dieiudicij anteChristi tribunal. asco Nullam habent actionem malam, sed tantum reatum &
Contrahunt peccatum originis noti propria, sed aliena vo.
Insantes iustorum parentum quomodo nascuntur in pecca
Fidelium quam primum baptizandos esse Patrum trad
166쪽
usantes in primo instanti animationis, habent peccatumor nis. 2.. 6t In insantibus non est ullum peccatum actuale, ne omissionis quidem. . 2 ηεψInfantes recenter baptizati comparantur munditie cu Chri sine baptilmo morientes quomodo puniantur, quinq; sin-
Coelesti &naturali beatitudine perpetub carituros. 2.s76. &seq. Probatur ex scripturis. 376. Ex Conciliis. s7 . Ex Pontificibus. s78. Ex sanctis Patribus. 179. Ex rationiabus. Iso.dc se Infantium sine baptisino decedentium Iocus estipse inser
Infantes sine baptisino decedentes nec acquisitas, nec instalis habent scientias. 2.sῖ- .s9t Horum infantium animae separatae nihil discunt. 2.13 Nec habent virtutes, nec vitia. 2. 8ς Habent aversionem habitualem a Deo. ' et 18ς Horum infantium selicitas,secundum Pighium de Catharia
Infantibus non applicatur redemptioChristinis per baptinmum. a s3 Infantes illi patiuntur poenam damni non autem sensibu. lem ignis infernalis. 2.y'o Infantes sine baptisino decedentes,in inserno mitiore poena puniuntur. ω, Sine baptisino morientes non puniri sensus, sed tantum damni,probatur exscripturis.1. I9s. Ex Patribus. s96. α seq. Probat ratione. Infantum damnatio omnium leuissima. a sy7.6o6 Infantibus se damnatis non nisset melius non suisse. 2.19 Infantes sine baptisino decedentes, quomodo erunt in loco ignis,non tamen urentur igne. 2.6o2.6o Infantum miseriae non sunt proprie poenae originalis pecca-
Sine baptisino decedentes quibus corporibus resurgent. 2.
167쪽
Infantes sine baptisino decedentes interitum patientur animi dolorem. 2.sos Intelliaeesquid amiserinta a.6os
Quot itini eorum poenae. o 2.6ogDolor eorum internus cur erit Ieuissimus. 2.6os Cur verme conscientiae carebunt. 2.όos.6ii.6ia Videbunt alios se miseriores. 2.6o6 Infantes vocantur innocentes imagines Dei. a. 6os. 3. p.
Soluuntur argumeta contra internum dolorem infinium, sine baptismo decedentium post hanc vitam. a.6io Infantes illi naturaliter habent animi dolorem ex amissione beatitudinis. 2.6Io Infantium sine baptisino morientium quomodo poena mitissima. 2.6 ix Est mitissima,tribus modis. 2.6 It Infantes magis ignorant res necessarias quam ipsae bestiae. 2.6 Infantes etiam baptizat nec actu cognoscunt,nec diligunt Deum. 3.p- .i
In infantibus habitatSpiritus sanctus per habitum aliquem.
la infantibus non potest esse iustitia actualis,sed tantum habitualis. 3.p- .ssCur permittitDeus infantes aliquos non alios mori sine bacitisino. 3. p. I. 6I Infantes sint sub arbitrio voluntatis alienae. 3 p. i. i 3 Aliena consessione credunt,aliena infidelitate non credunt.
Infantes gratia praeuenti saluantur baptisino. 3. p. i. Io Infantum diuersa mors satis ostedit praedestinationem, non esse ex praevisis bonis operibus. . 3. p. . 7o. 72 Infantes morientes statim post baptisinum quomodo merentur haereditatem coelestem. 32.2. 46s
Infideles non haedis,sed lupis & canibus assimilantur. α6oo.
168쪽
Infideles aliqua bona opera, siue cum auxilio speciali, siue
solis naturae viribus facere posse. 3.p. t.37 Infidelium & Edelium bona opera non eodem modo viris que prosunt. . 3. p. -373. Infidelium opera pleraq; ob prauum finemsunt mala. 3. p.ι Infidelitatis unico actu amittitur fides. 3. d. . 283
Infidelitatem non suisse ante Adaepeccatum2. x. a .28o.233. 28sInfidelitatis aetiis est,non velle Deo credere. Infidelitas consequitur ex aliis malis operibus. Infidelitas Adae fuit haeresis. Infidelitate amisit Adam fidem. . Infidelitas Hevae quaenam fuerit.
Infidelitatis motus potestpraeuenire persectam rationis de liberationem. 2.298 Infidelitas Heliae grauior infidelitate Adae. 2.3 oo Infidelitas maxima quae. a. Joo Infidelitas Hevae coniuncta cum blasphemia. Infidelitas Hevae&Adae parum differt. z.3oi Innocentia. Innocentia in quo consistit. r. 166 Semel amissa nunquam recuperari potest. 2.sis In infantibus apparet amissa. 2.6ra Innocentia paruulorum baptizatorum quanta. 2.6as Inobedientia. Inobedientia est,nolle sibiici alterius imperio. x et sdnobedientia est primus actus superbiae. 2.279 Inobedientia est quaedam superbia. a. ago Inobedientia Adae&Heuae eadem. 2.3O Inobedientia Adae quomodo constituit omnes peceatores.
Inobedientiam Adae &nostram sanauit obedientia Christi.
169쪽
Inobedientiae malum. 3.p. 2.3sti , Inspiratio. . Inspiratio Dei plus valet exhortatione hominis. 3.p.r .i gInspiratio interna est necessaria, ut quis a peccato resurgat, non ut quis peccatum fugiat. 3.p. . I sInspiratio interna quot, & quales motus essicit in homine.
Intellectus& ratio quomodo differant. . 3. p. l.2o8.22 Intellectus obiectum est veritatis. 3. p. 3.aso. Intellectus humanus cum solo auxilio generali verum morale etiamin particulari cognoscere potest. 3.p. i. IPeccato primi hominis laesus,non extinctius est. 3.p. i. 38s
Iniustitia nobis ver) inhaeret per modum habitus. 3. p. i. r. 3.p.a. 3o. 3' N. Intentio. Intentio mala facit omnes actiones malas.
Intentio ministri, necessiarib requiritur ad conficiendum
. Sacramentum. 3. p.r. 229.2Sy
Intentio dicitur oculus. 3.p.2.363 Ouae intentio requiritur ut opus dicatur in Deum reserti. 3 p.2.qs6 Intentio orantis debet effe in abscondito. 3.p.3. os Intentio bona dicitur dextra manus,mala snistra. 3 p.3.rsὸ latentio placendi Deo facit bonam eleemosynam. 3. p. 3.zI6 Intentio fauoris humani corrumpit opus. 3 2.3.2 6
s Ioannes Baptista in utero matris sanctificatus. 2. 13. is Eius ieiunium. 3 P-3.in
Iob. Iobi affictio quare tribuitur Deo. 2.217 Eius affictio nec maior, nec longior, nec planὶ alia fuit,
quam ut Deus permisit. 2.2 IN 6n vicii tentationes nisi auxilio diuino. c 3. p. . 366 Quarea Deo tentatus. . 3 P. .que
170쪽
Iob non audet se iustum tronuntiare. 3.p. 2.2ιτ In grauissimis tentationibus innocens perseuerauit. 3.D.2.36i.3ύa 367
Ioseph venditio,&Christi passio quomodo bona,quomodo
Iracundiae tres gradus. Iracundia interior aliquando grauissima. Iracundiam mitigare non mediocre est. Iracundia mala bestia. Ira quare homini data. Eius ossicium quale. Ira quomodo hominem in belluam eonvertit. Ira nobiscum nata in ipsa infantia apparet. Iracundia vitiosa animi pars. Ira Dei super homines malos. Ira Dei praeter naturam eius est. Tribuitur Deo ad similitudinem irae hominum. Ira diuina ieiuniis placatur.
Iubilaum. Iubilaeum apud Hebraeos quid. dati
Iudaei verum Deum per innumera prodigia nouerunt, & t men Deos alienos saepe coluerunt. 2. 6 'Iudaei cur olim soli verum Deum coluerint. . 3. . I. 3 asIud i etia obdurati & excoecati adhuc peccauenant. 3 .p. i. 33 Iaudaei reiecti, gentiles electi. 3 p. .is'. i73
Iudaei cur non crediderunt in Christum. Quae auxilia habuerunt. Iudaei quidam dicunt Deum quotidie orare. Iudas. Iudae auaritia. Iudas electus ad opus,cui congruebat. Iudae mala voluntas in bonum versa. , Iudas liberὰ & nulla necessitate compulsis, Christum pro-ssidit. 3 2.1.3oo 3ot- L Iudas