장음표시 사용
171쪽
Iudas amisit fidem, & erat infidelis. 3. p. 2.73Aliquando iustus, postea peccauit, & factus est reprobus, M
Iudex. Iudex & arbiter quomodo disserunt. 3. p. t.2or , Iustificatio. Iustificationis caussa Armalis est gratia a Deo insua. Iustificatio post lapsum Adae non modb gratis, sed etiam
peccatoribus. p. .q, Iustificationem non esse solum remissionem peccatorum, sed etiam gratiae susceptionem. . p. . i.73. 3.p.2.6.128. 37.
Cum iustificatione infunditur opes,lides, caritas. 3 p. .set Iustificationis gratia distinguitur ab actibus virtutum. 3.P. Non , tantum externus Dei favor,sed caritas in corde distassis P 3 - 1Iustificatio a iustitia derivata. 3 p. r. θοῦ Iustisseatio impij describitur. 3 p. .s IIustificationis instrumenta sunt Sacramenta. 38.1. IIustificationis unica caussa sormalis in spe, fide & caritate
Iustificationem nostram antiqui patres in virtute praesertim in caritate constituunt. 3 p. .63 Iustificatio gratis per gratiam p.i.6ς Iustificationis effectus glorificatio. 3. p. . a. .p.2.1sqIustificatio effectus vocationis. 3.p. i. a. .p. a. SqIustificationis principium est a Deo vocante. 3.p. i.IAE IIustificatis,gratiae habitus a solo Deo infunditur. 3. p. i. sues Iustificationis n'nim multis modis accipitur in sacris lite
Accipitur ero ipsa lese quae iustitiamdocet. 3.p.2.3Pro acquilitione iuuitiae i 3 p.,.3Pro incremento iustitiae.' b, 3. p.2. Pro declaratione iustitiali V 3. p.r.3. os Nomen habet a iustitia. p My
172쪽
Iustificationis caussa emiens quotuplex. 3 p. i. 3rδ'
Caussa meritoria. ri s Caussa 1nstrumentalis.
Caussa materialis animus hominis. y i ,', Dispositiones quae, & quot, pertinent ad materialem cauc
Intrinseca caussa formalis est habitus gratia Velearitata
Extrinseca seu exemplaris est ipse Christi iustitia. l. ri , , Iustificationis actus quem ordinem habent. p.a Dispositiones ad iustificationem, quQt & 2 ae. 3. p.r. s3. 9 Iustificationis prima radix fides. et p.2 er ζά. Iustificationis ordo describitur. , ri 1 q glIustificatio sanitas animata morbo peccati. y Iustificationis caussa formalis non est iustitia 'ouae est in
Christo. . - , Est iustitia in nobis realiter inhaerens. ζst 18ν
Iustificatio gratuita quomodo excludit merita, quomodo non. p rNon excludiisdem&caeteras virtutes. Τ, o, Iustificationis initium est a gratia proeniente. 3.p. et io Iustificatio semper vocatur misericordia vel gratia. .p. 2.io Iustificationis caussam formalem quam statuunt haeretici. . 3 p.a iri . 'Enumerat Osander ro. discrepantes eorum de hac re sen
Quinque haereticorum sententiae numerantur de caussai stificationis. .p. 2.12s. Refutantur. Vo&seu Iustificationis unica caussa formalis estDei iustitia,non qua 1pse iustus est, sed qua nos iustos facit. 3. p.2. iiq. 26 12
Iustificatio quid. ' 3 p. a. 12 Is .i- Opponitur damnationi. p.r i cEst actus iudicis, est actus gratiae. , i Iustiseati intrinsece&extrinsec uid. t. p.2. I x Iustificatio multis modis dicitur. q. p 2. 'RErat vocabulum ignotum Ciceroni & Terentio. 4.D. 2.3rr
173쪽
idem est quoci iustum facere. .
Iustificantem gratiam non esse solum Dei fauorem. 3. p.2.I3ς Iustificatio quibusnominibus vocetur,& quibus rebus comparetur. 3, p. 2.136
Eius caussam sermalem non esse solam fidem, probatur.
Iustificatio a fide incipitur,acaritate consumatur. 3.p.r. r. Iustificatio praecedit inhabitationem Dei. 3.p. 2. I 6 Iustificationem non consistere in sola remissione peccat tum, sed ethim in interna renouatione probatur, ex si cristiteris. 3. p. a.i o. &seq. Ex S.Augustino. I 3. Ratione. Iustificatio non tantum datur ut gehenae poenas euadamus, sed etiam ut praemia vitae acquiramus. 3.p. 2. SAEQuot, . quam magna nobis tribuit. . 3.p. a. isqEMti non consistere in imputatione iustitiae Christi. 3.p. a. Iustificatipne vere peccata nostra tolli, probatur ex Scriptu- 'ris. p ais IIustificatio mundat cor,& praeparat ad visionem Dei. 3.p. r.
Iustificari est ex impio pium fieri. 3.p.2.367.i63.lso. 9rsoluuntur argumeta haereticorum contra Catholicam sententiam deiustificatione. 3.p. Iustificationis effectus sunt opera iusta. 3 p. 2.39o. 9 a Iustificatio prima non habet opera persectὶ iusta. 3.p. a. 191 Secunda habet opeia persecte iusta. 3. p. a. 19 Secunda per opera iusta augeri potest. 3 p.a. 9 ICirca iustificationem quatuor errores. .p. 2.2os. Explicantur & resutantur. 3.p. 2.2Oa
Iustificati habent Spiritum sanctum. 3 p. -3s 3Pexspiritum,quem accipiunt,legem implent. 3 p a 3s Ex Deo nati sunt. 3 p a 3M Iustificatio est duplex. 3 p δ 373 Quaenam ex operibus,quae fion. 3 p δ 373 Iustificationem pro declaratione iustitiae vin Caluinus a cipi .p- -373 Primam explicatS. Paulus. 3.Pa 37
174쪽
Prima est,qua qius ea impio sit iustus. 3 p.r.3 763 3 Secunda, qua quis iusto fit iustior. 3. p. r.37 Iustificatio prima non est ex nostro merito, sed ex Dei misericordia. Non ipsaiustificatio, sed eius incrementum cadit sub meritum de condigno. 3 p.r. 76 Iustitia. Iustitia est qualitas animae nostrae inhaerens. 3.p.r. Iz. 3 p. z.
Est actualis dc habitualis. . 3.p. i. 8 Est in multis, in quibus non esse potest , nisi habituos. 3 p, 33 Iustitia Baptisinatis non est actualis, sed habitualis. 3. p.1. Iustitia Dei, qua nos iustos iacit, nostrae iustificationis est
Iustitiae laus. 3 p. i. sis Iustitia iustificans quar. 3 p.I 6s Est virtus in voluntate,non in essentia animae. 3. p.3.7o Iustitia Dei lumen illuminans, nostra illuminatum. 3 p. . - 8a
Eius multae acceptiones in sacris literis. Est idem quod ius. 3 p r. 3Accipitur pro rectitudine sciipta. 3 p.r.3 Pro rectitudine operum externorum. 3 p. et ADto iustitia politica,quae est duplex. 3 p. a. Politica uniuersalis ves legalis est aggregatio quaedam virtu
Particulatis est specialis virtus, &diuiditur incommutatiuam & distributivam. 3.p. z. Accipitur pro rectitudine interna. p. 2.4Ethare dicitur iustitia fidei,quia afide incipit. 3.p.r.qEt iustitia Dei,quod a Deo datur. 3.p.r.η Iustitia legis est in libris. 3 p.r ς operum in manibus. ' 3 p.r.ς Iustitia fidei,sive Dei,in animo &corde. 3. p a s TIustitia interna alia habitualis,alia actualis.
175쪽
Iustitia legis, in lege, vel ex lege quomodo disse
Iustitia nobis a Deo insunditur,secundis dispositionem,&
cooperationem uniuscuiusque. 3 p. a. o Quare nunquam vocatur merces. 3.p. 2. os Iustitia Christi,quomodo vocatur nostra. q. p. a. iq. q. 7sQuando persectior fide. S.p. z. qt Iustitia adiuta chione aliarum virtutum,se per fit persectior. 3.p. a. a. 3Iustitia facit nos similes Christo. Est plenitudo linis diuinae. Iustitia non potest esse informis,& mortua.
Iustiti aDei essentialis non est sermalis caussa iustificationis.
. Iustitia Citristi hominis erat verὶ creata inhaerens. 3. p.r. 39.
Fuit institi valoris. 3.p-2.iso Fuit infinitae personae. 3. p. z.iso iustitia nobis inhaerens probatur ex S.Augustino. 7.p. a. 6ῖ.&seq. Ex aliis sanistis Patribus. I66.&seq. Iustitia Dei dicitur,quae inest nobis ex dono Dei. 3.p.2.173Nostra, quae propriis viribus, sine gratia Dei acquiri crediatur. 1' .p.2.173 vel est praesemptio Iegis implendae solis naturae viribus. 3 p r. 73 Iustitia nobis inli rens coparatur apte indumento. . p. 2.3 79 Iustitia nostra vera ex fine. ' 3.p. a. sqIustitia nostra in hae vita, cur magis consisti; in remissione peccati,quam in persectione virtutis. . 3. p.2. is iusti saepe committunt peccata venialia. 3.p. z. 8 Iustitiam Christi participamus per regeneratione. 3. p.r. 86 Iustitia Christi opponitur peccato Aaae. 3.p. z. I 6 Aet Iis non est,quae nos formaliter iustificat. 3. p. a. is Actualis quomouo perseeta,quomodo imperfecta. 3. p. a. 88 Habituali formaliter iustissimus. 3. p.2.188.&seq. Iustitia nostra omnisad pendet a meritis Christi. 3.p. 2.3 83 Actualis metitorie itistificat,non sormaliter. 3. p. a. is'. is nos formaliter iustificat, debet in nobis permanenter inhae
176쪽
inhaerere, nec debet esse amis transiens, sed qualitas per
Iustitia infusa opus gratiae. , 3-p-z.i9a Iustitia, qua formaliter iustificamur,est in paruulis baptiza . tis,in quibus nulla potest esse actualis, sed tantum habi.
Iustus & iniustus dicitur 'ab habitu, non ab actu. 3. p. 2. 9 l. Soluuntur obiectiones,adductae contra hanc doctrinam. 3 p.r 9qIustitia habitualis quatuor habet formales esset s.;.p.2.r9ς Habitualis opponitur peccato priuatiud. 3.p.2.193 Iustitia & peccatum sunt contraria immediata. 3.p.2.199. Iustitiam & fidem semel habitam posse amitti, probatur ex sacris literis. 3.p.2.289. Exemplis Sanctorum.19o. & seq. Rationibus. 293&se , Iustos omnes non esse interse pares, probatur ex Scripturis. 3.p.2.29o. Ex Patribus. 29ι.&seq. Iustitiae progressus describitur. l Iustitia Scribarum &Pharisaeorum. 3.p. 2.29ΔTriplex cogitari potest. 3 p a 37 Nec prima, nec secunda potest operibus sine fide obtineta 3-p.2.376 Secunda est augmentum iustitiae. 3. 2.1.378. Soluuntur obiectiones seniptae ex Scripturis, contra iustitiam actualem. 3 9.&seq. Ex Patribus, . . Iustitia humana, si cum diuina comparetur, videtur iniustia
Iustitiae aliquando vocantur opera ad cultum diuinum instituta. . y 'Vῖ Iustitia in sutura, quanto persectior quari in praesenti vita. 3 p. 2.387 Iustitia humana,remotis donis diuinis,nulla est. 3. p.ra IS Iustitia triplex. 3 p, 39 Iustitia recta,pura,& firma est in Angelis & beatis. 3 p.2. 9.. In primis parentibus ante peccatum recta & pura, non fi ma,in nobis recta,non pura,nec firma. 3 p δ 390 Iustitia recta quid. 3.p- ' Iustitia Iudaismi detrimetum in comparatione ad iustitiam Christianorum. p λη'
177쪽
Proprie tantum iis datur, qui habent liberum arbitrium
AEterna est ipsa Dei sapientia. . Lex non est nisi de actibus particularibus & certis. 2.2S' Lex iusto quomodo posita. 2.26I.266
QBomodo non. 2.26I.2G. .P.2.33 L circumcisionis. a. 267 Naturalis ab ipsa hominis creatione coepit. a. 267
Scripta in hominum cordibus. Iustos & peccatores obligat. Leges quare scribuntur in tabulis.- Iusti etiam legibus carere non debenti Legem non habent supra se. Sunt in lege, non siib lege. Legis ignari dicuntur sine lege. Lex Moysis peccatum prohibendo, peccatum manifestauit. 2.363 36 Lex non caussa, sed occasio peccati. 2. ηs
Lex Domini non selum porubilis, sed etiam sinuis & facia
lis. MAE's Lex quomodo dicitur peccatum et, κη .ηκ' q97 η's Quomodo dicitur spiritualis. Io3Lex naturae bifariam consideratur. 2 Sqs Lex naturae,& synderesis quomodo disserunt. 3.p. i.q o Lex est resula dirigens actiones. 7 3 p. i. Aps Legis finis quis. 3 p. 3.ητῖLeges de actibus, non de habitibus dantur. 3 P i sLex factorum quid. 3-p-x 2
178쪽
bus modis inter se disserunt. 3. P.Myo Legis obseruatio est iustitia. . 3 p. 2ISA Lex anteremissionem peccatorum seruari non potest. 3. p. a.
Legis & Euangelij discrimen secundum Lutheranos. 3. p. t.
Resutatur hoc a Lusteranis positum. 3 p.2.229 Legis &Euangelij verum discrimen. 3.p.2.3oo.3o3 3os Legisperiti. 3-p-2 3os Leges veteris testimeti sunt cerenwniales, iudiciales,&mo- Iales. 3 p.2. Io Leges iudiciales Christus non tulit, sed Rerumpublicarum moderatoribus serendas reliquit. 3 p. 2. Io Lex& Euangelium fere conueniunt in legibus moralibus.
Lex talionis non propter vindictam, sed propter histitiam instituta est. 3 p.ra truLegis & Euangelij alterum discrimen. 3, p.2.3lyLex per Moysem,Euangelium per Christum. 3.p.2.Iis Lex Moysis tantis Iuclaeis,lex Euangelica omni populo data est, probatur ex literis sacris. 3.P.2. Is Lex Moysis umbra Euangelij. 3-p-2.3Is Lex Moysis, adueniente Christi lege, mutanda erat, Christi legi nulla alia succedere debet. 3.p.2. Is Lex Moysis quoad ceremonialia &iudicialia abrogata,qu ad moralia in perfectius mutata. 3 2.2. IT. 22, 2sLex Moysis non iustificabat,at lex Christi. 3. p. 2. II Lex Moysis lex timoris de seruitutis, Euangelium lex amoris
Lex Moysis grauissima,Euangelium Christi iugum suave, M .
179쪽
Probatur ex Scripturis. 3 s. &sequenti Ex Patribus 3. p. 13 9. &sequent. tationibus. 3Iti&seq. soluuntur ob ectiones. 3s4 Lex quomodo importabilis. 3 p. z. so Lex nulla sine fide & gratia iustificare potest. 3.p. 2.332 Lex debet esse generalis,& omnibus in communi proposita.
Lex Ecelesiastica obligat fideles in conscientia, & ad certa ieiunia, & ad delectum ciborum, probatur exemplis, αl testimoniis sacrarum literarum. 3.p. . I28. &sequent. Ex Conciliis. Ii'. Ex Patribus. I 3 o. & sequent. Ratione. 132 Legum omnium commune est, sacere actum virtutis neces.sarium , qui alioquin non est necessarius. 3. p.3.13 2Lex Ecclesiastica distincta est , a diuina & naturali. 3. p. 3. Leges eadem non obligant eodem modo in omnibus locis. 3p-3-7 3 Lex nulla obligat contra caritatem. 3 p. . F Lex communis est,&respicit omnes. 3. 2.3.ISO
Liberum arbitrium debilitatum Adae lapsu. ωὐ2.63 3. p. I. 4.2o6.2M.232. IA, ST. 77 F 3- 4s. Liberum arbitrium post lapsum Adae,quomodo non sussicit, ut perseueremus in bono. I. is Gratia quae facit nos velle,non tollit liberum arbitrium. Io sDeus non impedit, quo minus liberum arbitrium possit eligere quod vult. 2.194.I'ci Liberum arbitrium esse in obduratis & e*caecatis. 2. 227 Liberi arbitrij nulla sunt bona merita sine Dei . gratia. 3p.I. Liberum arbitrium quomodo ut instrumentum regitur gratia. 3-PI. 'Diuiditur tota materia de libero albitrio in multas dissiciles quaestiones. 3 p. I. 2Q 'Qui' haeretici scripserint contra liberum arbitrium. 3. r. L. 1o3. & sequent. Qui Catholici: 3 p.I. O
180쪽
De nomine liberi arbitrii. 3 p.I ros
Esse iudicium cum electione, vel electionem cum iudicio. p. OS. Esse rationis iudicium &liberum,duas ob caussas. 3.p. I. 2Os Este solius voluntatis actum. 3. p.I.2Os Arbitrium propriἡ ad intellectum pertinet,tame accommodatur voluntati. 3 p.I. 2C6
Cur arbitrium dicitur potius,quam iudicium. 3.p. I. 2OTArbiter multodiberior quam iudex. 3 p.I. 2CTLiberi arbitri j variae definitiones. 3. p. I. 2O7.2l2.222 Vera definitio explicatur. 3. p. I. 2o7 Liberum arbitrium non est habitus vel actus, sed potentia
libera & indeterminata. Est proprium intelligenti naturae. Eius obiectum, subiectum, & actus. Versatur circa media,non circa finem. momodo differt a voluntate. Liberum arbitrium est voluntas, ut est principium electionis. 3 p.I 2Is Liberum arbitrium non tollitur per necessitatem non pec
Liberi arbitrij potestas ad malum non est virtus,sed desectus
Liberum arbitrium quomodo potest esse simul cum necessi
Liberum arbitrium constare in actu, non in potentia, vel habitu , sententia Heruei. . P. I. 2 2I. Resutatur. 3. p. I.
Esse habitum naturalem in ratione & voluntate consstentem, docet Bonaventura. 3. p. I. 22I. Resutatur. 22q.23 Esse potentiam perfectam per habitum naturalem superata ditum,sententia Alberti. 3.p.I. 222 Esse potentiam uniuersalem continentem omnes alias antiam ae potentias,incerti auctores. 3. p.I. 22 I. Relatatur. 22 Esse particularem, distinctam a ratione & voluntate, sententia Alenss. 3.p.L222. Refutatur. 226, 23 Esse ipsas potentias rationis,& voluntatis,& magis rationis, in Durandi. s. pH.xit. Relatatur. 226. Rationibus, 3. P. I. a. 27. . E