장음표시 사용
211쪽
iij. Beatus monachus , qui salu ς' Nprofectum omnium, tanquam suum, cum omni gaudio videt. II 8. Monachus est, qui ab omnibus es separatus,&ad omnes apte accommodatu S.II9. Monachus est , qui unum se ex numero omnium ducit , quia se in unoquoque sine ullo discrimine videre existimet. - 12Ο. Hic orat, qui primordia cogitationum & notitiarum mentis suae Deo dedicat. I 2I. Mendacium & omne iusiurandum declinet Monachus , & oret cum desiderio , alioquin frustra simulat, quod sibi
Iaa. Si vis orare spiritu neminem ex carne spectes: de non habebis caliginem tibi offusam. I 23. Committe Deo, quae opus sunt corpori, ita fiet planum te, quae opus sunt spiritui, eidem quoque committere. ἱ id 124. Si quae promi sta sunt consecutus fueris, regnabis: igitur in promissa illa intuens, aequo animo praesentem paupertatem tolerabis.12s. Ne repudies paupertatem, & assit Chione,quae sui materia orationis expedirae. I 26. Ne
212쪽
I 26. Ne vir rutes ' corporis ad virtutes animae negligenter spectent, neque virtutes animae ad virtutes spiritus: nec hae rursus ad illam incorpoream substantialem
cognitionem.' Virtutes corporis sunt, quibus motus carnis moderamur , ac continemus, ut ieiunium, di humicubatio , peruigilatio , ct reliquae exercitationes corporales, ut Apsolus vocat , qua
spectare debent, ct referri ad virintes anima, qua hominem interiorem purgant 1 sine quibuι illa priores nihil prosiciunt : hae rursus referenda sunt ad virtutes risiritus , qua seunt sides , pes, ct charitas , sine quibus nec ipsa illa virtutes anima proficiunt, ese ha rursus referenda ad illam beatam contemplationem Dei, qui est suis, ct beatitudo nostra , hoc est triplex genus virtutis , quod pertinet ad integritatem corporis, anima , ct sfiritus: quam precatur Apostolus Thess. qua a Salomone dicitur in prouer. c. s.
sanitas carnis , ob m ct colli: cum carne enim comparat virtutes corporis, quia seunt infirmiores habitus, quibus motus carnis refrenantur: cum ossibus vero virtutes anima , quia sunt Frmiores habitus , quibus motus cogitationum cohibentur: cum couc vero comarat spiritum, quia ad instar cotti corpus cum capite copulantis, con-ngit nos cum Deo per contemplationem. . . Ha i 17. Con
213쪽
I 27. Considera, qui oras , cogitati nemui ea facile remittit, unde profecta sit, ne quid occulti mali patiaris negligendo
i 28. Aliquando enim Daemones non subiiciunt tibi cogitationem : & aliquando rursus subiiciendo te irritant, ut contrae OS ores , aut eos redarguas , & volentes discedunt, ut decep rus superbe existimes, coepisse te vincere cogitationes, ac Daemo
I 29. Si oras contra passionem, aut molestias Daemonis, veniat in mentem eius, qui ait, persequar inimicos eiuS , dc comprehendam eos , dc non conuertar , donec deficiant: cadent subter pedes tuos,& quae sequuntur: haec tempestiue dices. I so. Si te humiliter contra aduersarios armes, ne existimes te lana virtutem comparasse , nisi prius usque ad sanguinem pro ea pugnaueris. Oportet enim usque ad mortem peccato pugnaciter , & infracto animo , id est, non deficienter , sicut Paulus monet, resistere. 13 i. Si hunc iuvabis, alter te laedet, ut accepta iniuria aliquid absurdum vel dicas, vel facias: & male dissipes, quae bene congregaris : Huc enim spectant Daemones. Quare
214쪽
Quare studiose, & considerate attendendum est. I32. Expecta impetus & aggressiones Daemonum , curam adhibens, quomodo ab eorum seruitute discedas. 333. Noctu quidem Daemones per se ipsi expetunt .spiritualem magistrum turbare : interdiu vero per homines aduersis casibus, & calumniis,' ac periculis, implicant. a 34 Ne recuses imitari fullones , quiet- si calcando tundu ut, nihilominus tamen ab eis albescit vestis. I 3 3. Quandiu perturbationes non repudiaris , sed potius mens tua cum Virtu-Le , ac veritate luctetur, rapn reperies in sinu tuo odoratum thymiama. 336. Si cupis orare, transferto a terrenis ad coelum , ibique versare , non verbis
tantum , sed actione Angelica, & diuiniore cognitione.
137. Si solum in rebus aduersis memores iudicis , quod sit pertimescendus, &incorruptus ; nondum didicisti seruire Domino in timore, & exultare ei in tremore.
Scito enim etiam in laxamentis spiritualibus, & in conuiuiis seruiendum esse illi. 33 8. Ille est consideratus vir, qui ante perfectam poenitentiam non intermittit
215쪽
memoria cum dolore peccatorum, & iusti eorum in igne aeterno supplicij.lI 9 Mens quae est irretita peccatis , &Deum irritat, audet tamen impudenter ad cognitionem rerum diuinarum se proue here, aut etiam ad orationem spiritualem ascendere , irrogetur ei Apostolica mulcta, quia non licet ei, . nudo & aperto capite
orare: debet enim cinquit quae huiusmodi est , potestatem habere super caput , pro 'pter praesides Angelos, pudorem, & hum litatem decentem induta. igo. Sicut ei, qui est lippis occulis,non est commodum solem in meridie in maximo eius splenilure, ac lumine intentis sculis 3ntueri , sic neque menti perturbatae, dc impurae utilis erit repraesentatio orationis in spiritu veritate, quae naturam ante cellit , & deterret. I r. Si illum , qui ad aram accessit, non admisit is, qui nulla re indiget, & incorruptus iudex est, donec proximum de
se conquerentem secum in gratiam reconciliaret , considera quanta cautione, ac iudicio opus erit, Vt demus Deo thymiama acceptum in ara spirituali. I 2. Ne delecteris verbis, neque gloria: alioqui non iam in mente, sed in conspectu
216쪽
Hi tuo fabricantur peccatores ; erisque eis ludibrio tempore orationis, absurdis cogitationibus ab eis abstractus , & illectus. I 3. Qui attentione Orationem quaerit,
Orationem inueniet : attentionem enim
sequitur oratio , & aliud quid. 344. Sicut sensus visus ceteris sensibus Praestat , sic attentio omnibus virtutibus diuinior est. I s. Non spectat ad laudem orationis, quanta sit tantum' , sed qualis : quod quidem declarant illi, qui ad templum ascenderunt, ut orarent: immo & illud , quod est in Evangelio. Vos autem, cum orati S, nolite multum loqui , & quae sequuntur. 346. Quandiu attendis' proportionem Corporis , & mens tua illa , quae in scena delectant, circumspicit, nondum locum orationis vidisti, immo haec beata via procul adhuc abest. I 7. Cum stas in oratione,& inde lam-Nam capis , qua ' Omnem superat laetitiam, tunc orationem Vere reperisti.
218쪽
sus, animae perutilis de Temperantia 4c virtute , quae dicuntur
SI V EDE SPIRITUALI TEMPE-rantia, ct cordis puritate reluctando o inuocando comparanda.
220쪽
E SYCHIos plures apud Photium legimus. Nempe Cod.J I. He- sychium Ptesbyterum Constantinopolitanum. Cod. itςm 273. Hesychium Uieroselymitanu Prethyterum,cuius etiam mentio est Cod. asi', Cod. denique 49. Hesychium illustiem,Milesium, cuius opera memorat Photius , historiae omnigenae atque Romanae libros sex , & commentarium rerμm gestarum.a Iustino Imperatore atque. Iustiniano eius successore in initio administrationis Imperii, uti abruptam ab eo sitisse scriptione ait Photius, interuentu