장음표시 사용
221쪽
cotroitu docet deveh. ut in 'notatbli dicta est. d '' negatur 'M.quonia distinctio attriston no est ali id pertineo ad isectione immo magis pertinet ad psectione diuina vilitas eorum .etita distinctio ronis placitonu attribu
talium que est in stellectu creato: reducitur ad unitate perfectionis simplicissime dei tatam ad fundamentu. d ς' .phatione patet responso per idem .istin his et similibus argum etationibus comittitur fallatia figure dictionis. nain mutatur quid vel quale in ad aliquiis perfectiones siquide Iut sunt in deae sunt causa perectionum increaturis .no tame distinctio aliqua que sit in No est causa distinctionisque sit in creaturis aut initellectu. d dicitur primo ad minore ui diuinaeentia est i iam si ita licet loqui ad hocst intellectus diuinus habeat pluratilitates non ibutou obiective tameno subiecti, ue .hoc est dictu opitellectus diuinus cognoscat pluralitate attributo* facta uel lacubile ab in tellectu creato fundata inutia simplicissimaeentia .Eed no est in diuinaeentia potetia ad hoc crintellecti diuinus cognoscat persectione diiune eentie multis rationib' et concepties minno potest deus intelligere se uel alia nisi inico tantum conceptu quod verbum est. Dicitur et 'ustrio proprie diata est rin tantia bivina si potentia ad pluralitate attributo; sed magis est actus purus et plactissim' a quo eiuscemodi pluralitas accipi pol. ii si ita liceat loqui: talis deis nominatio est ab extrinseco: a potetia s. que sit in intellectu creato ad talem muralitate formadam ut sit sensus. ineentia diuina est potentia ad pluralitate hmes .i.in intellectu est potentia qua potest examedesone diuine eentie sormare elusinodi pluralitate. potest etiam in essen, tia divina potentia accipi pro virtute actuali. Edrgumeta Durandi Godolredi et alio*que ultimo ponii tui co cedini' pro ea partequa F, hant distinctione ronis attributox accipi p coispalatione ad distinctione aliqua in creaturis: hoc tame addito et distinctio reperta in creaturis no est sola et precisa causa distinctionis attributorum sed cum hoc causa est a parte dei plecnitudo divine psectionis et ex parte intellectus creari eius inisectio et simitatio .put dictu fuit in ' notabili.Sed qr aliqua eox argumenta videtur pretedere et distinctio attributoris suironem necessario et iniuersaliter rectrat distinctionorealem in creaturis no senapverum
est ut dictu fuit in vi notabili ideo ad baiolargumenta respondedu est.et quattuor pina concedimus qr no cocludut aliud nisi . distinctio rationis attributox accipitur perco paratione ad creaturasuci ad distinctione reale conattributovvel psemonuque in creaturio realiter distiligitimin EAd S'' negatur minor. et ad probatione per ex pla ibi posita ditan'. et sxpositum arguetis probetur in illis ex iis: no sed, tur ut in olbi uniuersast fit mala.nam sicut supra nictum ein notabili distinctio ronis horum attributoxentis unius veri et similium no potest accipia distinctione reali illax in creaturia cum in creaturis no differa realiter sui sui transcendetis. Q5''.co cedini' cu suis phaticis nibus ultima excepta. verum est tame ui tria itala posta in maiori x stione no sufficiuisempad pluralitate finronem. d ultima ἔbationein argumeti dicitur . similitudoihi positano tenet. estem dissimilitudo qr ens ronis no bah3funda metusue erilitatis et vetitatis nisi inente reali sed pluralitas ronis no seinphabet plandamento sue enutatis et veritatio pluralitato italem sed pol habere peto iunda meto unitate realem seclusa di reali distinctione. Bd 'hicituror intellectus pol habere plures receptio, nes no semp a plurib rebus sed .put sepe dictu est abuna re simplici. Et ad eius imo tionem dicito ab uno mcptu unumo xuenit nisi iniri sed ab uno in qua tu accipit ut plura: possunt suenire plures roneo ut sup dictu est. d 8'. negat utram minor neque argue bat.na Quis lapicue et iustitie,uine distinctio Grone posis sit accipia octinctioereali sapie et iustitie increditurio mo inde fecituror distinctio octaua utitorum diuinox accipiat a distici Hereali in adiaturis ut suo declaratu est. Od D pn resposio et piniffis.falsum e em*fudam et sinistimonis sin rontis p sit distinciis realiana sussiat ad eius iudamentu unitas sectissima. apuLE. Tho.docet in pluries locis. et multu aperie deveri. q. 3'.M.U.ad δ' pluralitas incit rationis qsis reducit ad aliqua diuersitate rei sicut soristes et sortes sedens disterutrone et nec differe tia reducit ad aliqua diuersitate sude et accido, tis.qsam vaci diffoetia finrone no reducit ad aliqua rei niuersitate sed ad veritatem que est niuersimode i ligibilio et sic potvm' pluralitatem mirum ideo. un hoc no repugnat maxime unitati vel simplicitati. hec ille. Si aut naretur casusque argues ponit. s.cν nihil preter deiicit necesse possentiam' o nulla est et dilhctio inationis attributox in actu: duutute bene esset actu.na intellece diuin' ab elemo cognoscaet
222쪽
pluralitate et distinctioneronis attributox nonu actu et formali e et seclupossibilis ect fieri perquecu*itelleau. et cu os * dato illo casu noeent in deo plura attributa iiec actu nec in potem nec virtualienegas et novirtuair ad istu sensum qr in deo semp est et ab eterno fuit usi pluis res rones et coceptus possent sormari p intellectum creatu si possibilesee posset creature. plenitudo placnoisdiuine. sed cunuc sinus extra talem cummisi cassumet inaniter argues evagatur. d io'.Dicim' ut distictio attributox noponit a nobis ui habet re in deo nisi tui fudametaliter.sed ponim' et habet ee in stelleau creariture formalis et subiective ut sepe dictu est sum in stelleata aut diuino iiii obiecti . usi *uististinctio stati id implactu: in nullo derogat perfectioni diuine. Bd argumetu in o postu ut ruta expdictis. et hec susticidioe ista Oloe.
m nona distinatois At neminitur virundinia statio me
si reteternitate iet arguis et no.
Illudem qfinisi elligit permotii dum cuiusdu sul vis et egressus:
5 pol mesurarieternitate.wguratio verbi est per modii cuiuodam guxus et egressus.uitem .ppheta micheas Egressus hius ab initio scuta diebus eternit tis.ergo et c. MIn ospositu3 arguit si quod est coeuueterno essesnu.sed gnatio verbi est coetana patri eremo igit et ahinor patet qr fili' nascitur a patreut a sole spledorciae natiuitas est cocta soliati hac questione erunt quattuor articuli tin precedentibus.
llinum articulu sit pina coclusioli. xcessio verbi motumio dicitis ratio et ipm verbii xcedens Idicit filius hanc pclusione pro,
passive dicta siue natiuitas filii no est passio sed
EQuarta clusio est et, fui modu nim intellis gendi nuce initatis est mesura suberes eternen
articulii ponedemi obiectiois aduersatiou.etddeptra pina arguit Bureolus pserit pillud quod op in x Me. ratio in dinis est xcessio vivetis a uiuete etc. aprimo ergo sic arguit. stat indiet, eade inimietas verbi et xii in binis. oicitem M. q. temni. .c. '.q, fili' intinis eo versu quo fili' et eo filius quo uerbu sed si rogila audis mut est in nivinis ect via iniussam vita et intellectualet vel νcessio talis qualis dicta emo ect eade a petas vestit.Eu qr guratio ubim nobis no senip terminat ad sumni in aliqsi formet vestu de accidenh'.sed neque ad vivat cumni em' vertia dei i5 viveti Tu etia qr fili' genit' per tale mois dum gliratioismo alpellaruerbia noem filii hoininualpellatur verba. ergo guratio in niuiniano ops in Marone qua ponit concluso.Q cfossc.cuicuQppctit dis imitiora dissimili sed eque spiratio toti inisest xcessio vivetis a uiuae etcsicut .pductio mi qetspiis sanco est suffa viues eiusde nature sui spem cum patre. crso s ratio rationis in deo cit illa et dictae: eque genio potest dici spus sanci' sicut filius.grsicis iraistio que est ia in summattingit eam per modii formalis termini capietis esse per eam.ergo diis uina ratio no est via in stibam.E U loco aris guit pira et '''pclusione arguit pino sic. nullus respectus de gure relatidio infertur aut causat ab olposito respectu noem paternitas causat aut infert filiatione alias respcco de gni e relationis:esset activus siue actio: et alius passiu' siue passio passio em cst effeci illatio bactionis fiactore sex pncipiox.s3 pDt Q gitare intinis infert glirari et dicere infertoici et verbii ac conciti
pere concipi et conceptu.crgo generare et sene
rari no simi respectus de gure relationis.ga q
223쪽
s Eimplici' sup preduam eta assignat differentiam inter genus relationis et gura actionis et passionis dicens et ex relatione noxceditur adactum sed exactione et passione xuenit. sed in diuinis . enitali id per modii acti et x ducti. s. filius. ergo Mirare et orari no sunt ne sire relationis sed potius de glire actionis et passionis
si r sic. gurare est vere iducere: Mirari est vere xduci sed producere et xducino sunt de geonere relationis imo relatio fundat super illa tpatet s'.mabas ergo orare et guratinosiit oegni e relationis. bec sunt verba eius sicontra 3' pclusione arguimureolus inultiplicitetis,guit intra doctore sanctii in hoc.ponitrones et statis cosistere in asprebesione unitor initatis eius quod omino est extra motum.et arguis mento* pinu est tale.ratio teporis no consistit in difformitate Uius motus sed in mora difforti miter. ergo nec ratio eternitatis psimi inuniformitate eo*que sunt extra motii nec in asprehesione uniformitatis. sed in agnel sione inore istius uniformitatis. si Σq. ad idem. ratio eternitatis no cossitit in o posito motus. sed uniformitas olponit varietati motus. no ergo consistit et itas muniformitate motus sed in mora difformitatis. si '' ad ide. ratio mesaien δcos stit in ratione mensurati. sed uniformitas e illud quod metiratur per etersutata. ergo ratio et statis no cosistit inviasib initate sed induratione et mora ipius. σμ' sic sicut se habet te' pus ad motus varietate .scet itas ad oti immutabilitate.sed ratio teporiscosiliit in nume, ratione motus fili prius et posterius ud nichil aliud est in motu sumaeut ita loqui liceat. sicutem dicitur et numerus est suma pinanctili cum dicitur decem uri millesic lepus est summa successivox. unde cum sumat notus: tuc causatur tepus. quod nichil aliud est suma motus sin prius et posterius. ergo sic se Dabebit et stas ad uniformitate deit et no erit vausormitas sed passima durationis et more eius. si s se ad idem uniformitas et in mutabilitas idem sui sed ratio elemitatis no consiliit si aspreb aede incomutabilitatis. aliud em attributii estini mutabilitas et aliud et stas. ergo n5 consistit ratio eternitatis in aspredesione uniformitatis Ucontra M''coclusione arguit costa illud q6 dictu in eius et in deo nuc stans causat et itatem fm nostra asprebessone. nuciscit nullo modo potest deo attribui finiem itellectu. quodem abstrabit a tota linea successionis abstrahita nuc m nuclidiuenitur extra successione. sicut
nitur extra linea pinanete: scindiuisibile duratitionis quod est nuci no inuenit extra decursum successioniacuero est qr indivisibile positionis no potest imaginari permodii cuiusda solitatii sed per modii termini linee et ideo puctus diuisio chpellatur. et equaliter imaginari iid potest indivisibile buratidis:nisi terinin' decursus dii ratiui.i.successio. sed pshat . deus abstrahit ab omni successione.ergo ab ominiic. Et si dicat stvenam est nuc teporis no ct indeo: notu est uerum de nuceternitatism6 valet hoc.m .pharuestu, ne ratione ipius nuc est . sit tersiain' deis cursus duratini et successiustollere ast hancra, tione in si tollere ne si nuc. Ea ad idem. sic se habet nuc ad deum: sicut et instano et iam et modo et similia eqpoletia Ui nunc. sed costat in instans et lamet modo ita habet locii in neo.noem potest intelligi instans in aliquo cui nihil instat aut adest aut accedit.qrinitas os ab instu, do. et hoc modo cocedituri ergo nuctio potesto eo attribui. si 3' ad idem.Illud q6 de sua raistione formalino est aliud Φ accessumo potest poni in deo cui nichil accedit de nouo. sed nunc cocipi n5 potest nisi per modii accessus . est eluillud quo mutatu esse instat accedit et adest. vunullus pol cocipere nuc nisi per modii cuiusdaaccedetis et instatis et os habet adesse. ergo impossibile est . attribuatur oeo. si vi sic. nuc et tuc dictitur ad inuice. Hi em est nuci est tunc et olim. quod alparet qr sicut hic et ibistit differentie positionis: ita nucet tuc sunt differetie dura, tionis.smmisi ila est aute reperire hic sine ibi et alibi. ideo enavita pars linee est hic qralia est ibi et alia ibi. qr stolaeentanichilata meter inalinei: tota linea n5 posset assignari alicubi quiatio eci aliud aliquod quod alibi poneret sed cuponitur infra celia: tunc potassignas i alicubi qrsunt alia que habeteealibi. Nil totus insidiis n5 habet tu assignet. nec pol dicere alicis inmiecit usu nudus est hi qr no est alim habes re aliis cubi rei pectu cui' inudus dicatur bicee.psimistest intelligedu de nuc vi nihil enuc sua . riurone nisi in ordine ad tu sed costat Q deus no habet luc.qr nichil e ibi pleritu. ergo nec in deo erit ratio ipius nuc. si V .ssc ide est dictu nuc etluc: sicut q6pust postille sed in deo iid ea luid posterius. ergo in deo iid est nuc sin ypriara tione . Nec valet si dicaturo duplex est nunc sparitale quod os respectu tutiet illud est nucleporis quod nullo modo nititur in deo. et alibretale permanes est nuc eternitatis. α tale
224쪽
potest poni in neo.Qi quidem hoc no valet. estem similio distinctio ac si diceret in duplex e fili'
vim qui relativens ad patre et alius dor ab solii te sine hitudine ad patremuc em ex sua formali rationeudem est q6 instas et accedens. et ideo nouitatem importat diciturem relative ad tuesicut dictum est ne ibi uel hic querelative dicuntur in positione et situ. 4 Cotta S''. coclusione arguit contra illud ut nuc potest cocipi per imis dum stantis et permanetis.et ita nuc stans causet elemitate.Illud egi quod de sua rone congstit in quodd accedere et instare et adesse: no potest comprenedi per modum permanentis nisi accedere et instare et adesse cocipi possit permanenter quod est impossibile. cotradictoria nam sunt.sed probatu est in conceptus ipiunnucco, sitit in quo da adesse et instare atq3 accedere.crgono potest cocipi per modum stantis aut per mancatis. II adiclein.3llud no potest conticipi per modii permanetis quod no potest detit nonstrari bis ab aliquo imaginatione . sed nucqui asprededit no potest hoc ipmper imam tionem significare aut demonstrare. postis es nipni se net Minonstrauit si redeat iterum tiam transiuit in tuc. et boc est quod dicit phus 'misicoruubi dicit cometator comento. instans no potest bis nemostrati adeo uu instans dei stratu et ' in aliud ab instati quod nemo, strabatur primo. et sequituro, non est possibile idem instans oemostrari nisi fuerimus imaginati . fuit scut punctus. et reprehedit themistiuue de expressa mens pds fur expositione com latorio estu, impossibile est instas uel nucimaginari per modum statis. ergo nuc stans nichil potest causare sicut nec albedo nigra vel calor frigidus. Et si dicatur et ipi loquutur de nuc te, poris: icendum et ipi loquutur de quidita uua ratione ipius nuc sin qua aspareret dictuin o .ccotra 6 coclusione arguit cotra hoc quod dictum iniseremitas est duratio. Sis inquit duratio alteri comparata:vel est maior vel mistior uel equalia quod patet ex ipse durantibus quibus acceptis mecesse est et vel durent equa, liter vel ui unum plus altero. sed nulla dura potestine maior uel minor nisi cosistat in qua, dam successione sui prius et posteri'.quare emoliquid durat plusis aliud uel durabitulisi quia
suit prius vel quia erit posterius. nec exclusa ratione prioris et posterioris pol cocipi de aliquo quod durauerit plus vel minus alio. costat aute, prius et posterius suine rone temporis. ergo nulla est iocinalitar duratio nisi lepus. sia ' sic ad idem. Q is duratio intelligitur per modum iusdam more et bistensionis:aut igitur talis disistensio et mora comprebeditur fui ante et post: aut fui quadam simultate et permanetia sed nom et ''''qr quucuno Met maior distensio non esset maior duratio cum simul esset tota distes ofellacitur ergo Q ois mora et distensio duratiua alprehedatur pin ante et post et ita per modum cuiusda successim et tepotis si 3'sic. Qis duratitio habet sonii aliter unde possit dici tanta vel quata.querit em de omi duratioe cptu durabit. Ted constat et no est tantitas nec quatitas nissst ibi aliqua multitudo et pluralitas. nem qualiscuet mi Iutudo sed solii no perman tiu sed sibi iniucem succedentius in ante et post. unde exterminis patet laiprehendes altild plus durare:alpro edit ut laabuit plus et de priori et posteriori. nec etiam potest concipi de deo et plus dii rauerit qj in uduomisi qr 'cipitur fuisse ante vel post et habuisse plus de prior Lergo impossibile est duratione esse aliquid formaliter nisi lepus si 'si Eicut se habet extensum permanena ad lineam: sic extensio successitia ad rem .sed impossibile est imaginari extensione permanetatem dii linea asprebedae. no em est aliud lineam exterso permanes. ergo nec succes tua distensio est aliud nisi temp'. constat aut Φomis morera est dam decursus sinante et post. unde doud imaginamur plus durassemnaginamur mi miscergo nichil aliud est duratio formaliter nisi temp'. mn hoc loco arguitieternitasMut se tenet a parte deimo est duratio formaliter et Q in deo nulla sit duratio. pino sic. Eicut senarihetimensitas ad deu in ordine ad locum: sic se habet clerilitas in ordine ad duratione. sed immensitas non ponit in deo aliqua magnitudine permansiua aut aliqua extensione sed immodo dicit vim qua deus omne locum attingit absinsui extension ergo eternitas nodicit aliqua durationem diuini esse Brinaliter seduim qua de'
attingit omne durationem, possibile imaginari absensuiee successiva distensioe. get ' sic. Sine illud quod est duratio formaliter: includit pri' et posterius et successione ut prius probatu est. sed prius et posterin no sui in deo licet sit in eo vis qua ome prius attingit et o me posterius ita ut nullu prius et postero imaginari possit quin deus cosistat uel dii illud deo assistat. ergo etersutagno est duratio prout se tenet ex parte dei Eed vis qua deus omne durationein attingit. si ''sic. Dictum est mut supras eternitas est unu de attribu etcum hoc ui attributa dicut
225쪽
diuina egentia formauercu coaeto c3notato. ergo eternitasiportahit ominarentia Tut vir, tute suo virtute aliqua supaddita attingit Oedipus quod imaginari pol. nec ille informa.
ὲ n nerationis genus sin et inuenititur in creaturis a quibus stellectus noster pino ronem glirationis accepit:importataliquid imperfectiois.citem ratio it sicinutatio de potetia in actum. Si tame cosideretur ratio fim propriadifferesiam per qua complestius ratio specificatsicimportui perfectione nuta rat.nam passive accepista gliratio '. dicit acceptione essentie vel nature in persecta militudine. Eixero sumatur acti ucidicit eiusde emiavel nature comunicatione quo* neutruiperfectione designaticoicatio eis sequiturronem actus. vnois serina et actus quatu in ne se: stabilis est. Qimeretia acceptio natarein secta similitudine: persectiois est cum ponat rem in actuemdialto modo accepista oratioe.s in propain et specifica sui ratione dicitur in diuinis et no fui ronem sui glaris culti omis placito sitin eo et nulla implac .imo et
illo modo per prius est ratio in deo Q increaturis milludapst epheseo* '.ilecto genua mea ad patre ossi nostri illumi ex quo omis paternitas in celis et in terra notatur. est aut Oratio m xpris3 et specificaronem: origo alicii is vivetis a pnapio vivete coniucto: xcedius ab eo finionem senilitudinis in natura ciusde spe .sicut origo qua homo procedit ab homie et
eos ab equomicitur x egnratio. verum vitanae st in istis et ionin ' uiuetib' materiali': generatio inuenit no solus m - a ratione species:sed etias in ratione generis cum in omibushmoi:origo sit fin eritu de potetia in actu3. mquamnem ris:gnratio se extendit eua ad in alata in quihus est mutatio de non esse adesse nccipiatur ista ex dictis.B. o.p' sen.distin.
- uia 4tio x eos mereri viatilum ut in priano notabili dictum est.viueritia aute sunt in triplici gradu nam quedam viriuunt vita vegetativa tm.queda cum hac etiam vita sensitiva queda iuunt etiam xita intellectilia qui adus in sectissimus uiuenuin non potest aute diuina suratio intellis sm modum emanationisque inuemur inviuentibus vita vegetatiua aut sensitiva:cum eorum emanatio includat aliquidissipefectionis. est ementus oe potentia in actum preter alia que in eiusmodi emanationibus sunt imperfectiois. omniet igitur et generatio in niuinis sit stelligenda finemanatione invita intellectualique emanatio est si actum intellectus.quod autem initellectu propeloquido procedit aut emanaticih verbum intra metem coceptum.est autem verbumilitellectustillud quod uitellectusspecie rei iis, formatus concipitet Bamaidere ipa tatim exapressam cius similitudine.va verbum inctis cotiparatur ad stellectum no .pprie sicut quo interulectus intelligit sed magis sicut in quo intelligit
quia in uerbo sic expresso et formato videt naturam rei intellecte. a quibus duo inferre possumus. num est et verbum est semper aliquid scedens vel emanas ab intellectu et intra intellectumen is.loquimurem de uerbo metis none verbo voce prolato.et ' est et verbum est ratisvel conceptus et similitudo expressam intellecte:ad driain spe qua primo itcilectusno. ster possibilis peractionem intellectus agentis informatur et adacium reducitu ex quo seqvitur ν quado intellectus seipsum intoligit quia eadem res que est intelliges est intellecta: verbum est ratio et similitudo strilectus a quo proaecedit.et binoi emanatio uerbi: perfectior est beaque fit de re stellecta alia ab intellectu nam tanto excelletiores emanatio: quam id quod emanat in magis intuitu3 ci a quo emanat .et ideo Bugustinus..i '.lib.dem. intimaban trinitatis in ala sin et mens intelligit stipissam nomet alia intelligit.erit igiti, accipieda generatio in diuinis fui emanatione veriti ab intelligete. Et qrome quod intclligitur in ptu intellectu est osportet. sit in stelligente: nam intritigere est almehesio per intellectu cius qs intelligituri necesse est Φoeuo seipin intest eorsit in se im ut intellectum in stelligete et per coseques verbum a se coceptum nam res intellecta per vestum naturam suam exprimis: habet
esse in stellectu. Et quia quicquid est in deo est ipsa oti substatia cum in deo nullum sit accideo nec aliquid fm essentiam diuersum sequitur. verbum diuinum procedatab stelligere in omimoda id titate substatie eius no solum infresed etiam in numero alias natura diuina no ea per se subsistes et omino imaterialis. quoniam vita species nondiuiditur in plura pin nume, rum:issi ratione matericivel ratione subiecti in tu quo sit. Ex quibus concluditur . verbum
226쪽
proced53lii intellectu niuatio a deo intelligere:
Dabeat ratione filii. nam filius vere et prope oscitur q, procedit a principio uiuente cominicis in ratione similitudinis in natura eiusdein spetiei unde et nugii. '. lib.de tri inquit. eo quimpedi fili uinquo verbu .et eo est inquo sit, vs. i. eadem proprietate que est natiuitas filii. Quis ρm diuersos r5nes hi tot natiuitas diuerissimo de perno me verbi et p nome filii e maturna ut ostendat conaturalis et resubstaticiis pati di filius. et ut ostendat materiair genitus: ns verbii .sicut et os imago et spledor ptis brereorum rutostedat oino similis et coeteres prino elii potuit ab intellectu creato inii nome inue iuri per qd Mad regnareturior aut verbii eadem .pptietate qua et fili'. natiuitate:*ptereau in diurnis Icelsio u es p modii intelleco nodistigesta scessione hest pni odii nature. aprimo cide qr sicut id q6 xcedit p modii nature vcedit fui similitudine i eade natura ita et qnodicedit pino dii intellec .et '.qr sicut x cestio ucstp modii nature no peugit alia Icelsione ita nec Icessio q estu modii intellectus. r. qrsicin .mestio nature est tm ab uno agere si sit scitia: ita et qd proceditρ moduintellec uel ab intel
ar.ν.ad Σ'. et actio fui pina nola imillionei portat otigine motus. Intellea' em nr qr accipit cognitione a creaturisti ponit nota reb'sinu, sui in creaturis. riri me actioispino i situ est actioni d est cu motu . et sicut inoo xiit e inmobili ab aliquo di passistita origo ipius mos
in sticipit ab aliquo et terminat in id q6 mouemnuocat actio. phus dicit 3'phisicou .aciis et passio sut 'motus, itelligit. lantide labiecto cu tu sit alia et alia romam alis actionis et passidae et mot'. ro em mot' cosistit in quadasuccosi5e sed inquatu etitues originat ab age, ter accipitur re actidia et inquantu terminat ad paties:accipit ro passionis. Ex quo sciburu rotor malis actio is fili ιν distingui a s notu:psistit in quo da ordine et habitudine otiginis a pesticipio agere. cu in dinis no sit mot':actio iduiscentis plana: iuchil aliud ehi habitudo pncipis ad plana uesta pncipio actio igit in ditiis relatis Ma est.qrtii deditiis loqui no possum' nisi
in modii res sensibiliu a Mus cognitione accipimus in bus actiones et passideo inquatu motum inlicati. aliud sui a relationib' qex eis cosequutur:olportet aliis imibus significari habitudines planax pino dilactus: et aliis notb' permodii relationia. ita Q sui ide Oino pin re .diis nint in f m modu significadi.Et qr in creaturis relames exactionibus et mutationib' innasci tun et simi relatio es tinno xprietates aut foris me absolute ubvspuentiee pncipia opationia: ideo in creaturio ex relationis': no se tur motitus aut actio spe loquendo Mut prus iracit. metha . in dirus aut qet relati5 eopsonales non sunt immutMes sed etia xpetates planas constituetraudeo iam' hinoi:possuteepncipis aliquo mo actu unotionalius in modii nim in tetiligendi quod qualiter sit: adueitedu est et essentia ditia os cipita quo actuu notionaliu ut generationis et spirati5is: no in V cois est inhus planis alias in quali plana ecl bmoi pia piused in diu est cu relati5epsonaliun eentia Dinacu patimitate. Leentia dina in patre est pncipium quo Mira ius filii.non ut relatio priuiam etia inquam est imietas planatior fit ratio sormalis quaeretia diuina est pncinu Mirationis quo patar gyrat. nu paternitas inquatui eistas planatis: habet se ad persona prisui sormaidiuidualis.vii et plana costituit et est hoc alicidet indiuidula..pptietas aut aut forma idiuidua, lis eua pstatues onagni antemo est pncipii iis
quo Marans Mirat alias petimo sua rei petrum unde et paternitas no potest intelligi pncipi uiri quo pater generat. alias pater generaret patre eo quod genitu assimilatur generanti in formaque est principiu quo generadi.relinquitur igiti turil, natura diuina sit principiti quo pater gerun erat unde et deum generat non patre.et tamequia hoc habet inintu est in patre uri inq; este sentia patris:dicimus ut essentia est principiuquo generatio ills cum paternitate. no . paternitas si huiusmodi uncipiti ex equo cum centia sed mes' habet adiuncta pateriaitate: et hoc stagnificatur cum dicitur essentia patrio vel essetitia in patre est principita generationis. Et simi, liter dicendu est de essentia respectu actus spurationis . sit principium eius quo adiuncta tals ratione. inquantu est in patre et filio. unde et potentia generandi vci spirandi que est pn, cipium actuum notionestu: pncipaliter et in recto inentia diuina significat . in obliquo aut monito expositu est: relatione Uticans trinsece Eic sentit. E. Tho de principio quo actuu nou
227쪽
ctu accipieda est mens sancti Tho.Qitan v de
tio AEdd coeade nitate ad euii et ad te ignificat aut nome duratidis apina suti sitiae me sura acesta aco e duplex. pinus Q cst ee. et a qui est motus vel operatio. isis in oriain isto tactumest accipere differetia in preliustis tribus durationibus.nam tempus proprie loquendo est mesura motus et oratiose qest cu motu et excosequetior mesura re variabilis sicut estolam corruptibiliu .eternitas et mulant mesura ipius esse dine simode tota euu est mensura re q6 in
se est inuatiabile et intransmutabile et tabue secuadluctatariabilitate et transmutatione alicuius motus et opatiois sicut est re angelovet corpo*celestiuieternitas vero e me suraee qs nec in se ullo mo e variabile aut transmutabile: nec secupatis aliquatrusmutatione et hoc est re diuinu. x fi eterilitas significat sim .ppria ron resuram duratfis omini re. Et mmde' aut re diei in se et
sui rei is sit et imisus et nullo in eiurari possit in intelleco ni eo * accipiat cognitione a crea, turis in dM sui mesure ouratidis: attribuit deo quatu ad rone sulci pinanetivimesura fatio, nis qest ciuitas hsis fundametu in ipa putaneistia bivini ee per via tuariabilis et incomutabilis. cibus ista m einitas i portat in sui rone spe,ofica loco inris mesuro duratidis Iut genitui
tenes intrasitiue i.meiura dest duratio. et locodrie uniformitate et magis imie unitate tota
talis et secte suillatis pinantae pq6 nitati ab emo et tepore de O' no est hui' xpositi ad plenu tractare.erit igit emitas mesura durationistini et tota simul et in formis.in sicut lepus est numer' poetis et posterioris in motu ita *pti' et posteretportane note inoris scin quoddam teriale et ipe numer' vel nueratio poris et posterioris facta ab intellectu e formale in i Ene teporis:ita suo modicere polyuin' st pinanetia vitiis formis et stomutabilis dinici: est ud materiale inrone et nitatis. nitas aut qua intellec apis presedit in ipa pinanetia disi ta inquatue via, formis et iniminabilis et tota simul: copletrone
Brinale et nitatis p os situ ad inus q6 innuerus poris et posterioris in motu sibi succedent uehabens principi fine.
Rotandu est et renitasM MEL l M . et nuc et itatis Ut oinoide rem ea ut tu rone fin Q intellect' iis devenit in bo*cognitione ex tepor et nucle ais in creaturis.usi sicut te est mesura mot' infictepous e me sura rei mobilio .put indipdus ni sphisicox ita itellea' alprebedit cinitate tanqimesura citani etsi det motui ut btu fgnificaep modii act'. et asprebedit nuc tinitatistano mesura ipseo rei p tale ee itis. dei Intellecistus siddh ns sicut asprehedit in tepore aduextensione duratidis ex ptinuitate e successiae motus pini mobilis. manete ipa sum pini mobilis
eade et invariabilis in se ita aspecteditetnitate subr5ne cuiusda dura is iniminabilis ex manetia ideffectibili bini et me magnitudinis noest finis et u psis asprehedit cinitate st modum cuiuina duratiosextenseu nec fine hab3 nec mcipiti inuis i se ipa sit tota simul et idiuisibilis nuhil successidis aut enesidio bsis sedit sup dictu est uel lacotis novalet asprebedere res diuas scuti sut sue ad incidu quo eau si nilitudines pucipant a creaturis a qbus accipit cognition victus fui pmanetia motus vel ac :accipit dii ratio magis vel minus .ptensa in diutumitate. instet plerea stelleco iis ex alio ui alprehedatelaitate p inodu cuiusda duratidis piese:ino' xcipit eiustate toti successioni teporis assistere et ipam inistraitia excedere est em et iras et an, te mus et post ome lepus et in Oidifferetia teporis.vnde aIpter eiusmodi amstetia eternitatis: imaginatur itellectus si feternitate quasi sit duratio Ptensa ad extensione successi5is teporisci * ipam excedat licet eternitas in se nulla haheat aptensione sed sit mesura idiuisibilios in se et sub tali essiderat e .pportio ciuitatis ad totam teporis ratione sit magis a portio idiuisibilis ad cotinusi. n5 4 de eius idiuisibilis quod est terminus continui sed eius id iussibilis quod
citra ptinuti est. hui' Genu utcum t accipi inta culo cuius centrii est quodda punctu fisciara circularetia quod ad qualibet parte et ad quodlibet punctu habet directe ogmulano et quasi presens estolans et simul pdi terminare lineas tractas a singulis circunferetie punctis. sic suo modo et itasse babet ad totam teporis successione ques quoddamdiuisibile extra te quod presens eo illi differetis teporis et nulli beficit habuitem tepus pleritinpntem Dieterni, talein et lepus pilo: lxabet ea sibi psit . et tepuanituria:eternitate sibi habebit phtem.set sichthitellectus noster imaginat nucleporis quod effin re mobili ut in subiecto tant fluat cure dio, hiliou ui ouet et suo fluxu causet tepus:ita et imaginatur nuceternitatis in ipare et aq deiis iest tanΦ ei respodeat pro mesura inquantu est
228쪽
cid si diuisibile sicut et ipa thsa oei indivisibilio e
et ut semp statis os nino iiivariabit citi no fluens cust statu et mobilitate causet diuatione etai nitatis. Et cpuisee divinusin se sit eque indiuis,
bile sicut et ipa sum dei cum sit id e reatriph et tuqr significat per modii actusmo habet modii significudi rei indivisibilis.et ideo no ornaesurari per nuc sed p eternitate qui dictu est significat per modia cuiusda .ptense duratio is et no p mo dum indivisibilis quaqua et ipa sit res indivis bilis ide ominore q6 deus et dei eci arua asprehesio eternitatis pinodii cuiusda mensionis seu inellatidio:ohihatroni formali ius qua supradium' cosistere in uilitate uel uniformitate perinan ne diuini re. qiij unitati no Ommit extensio seu Itellano nec etiam agnitudo sed plura, istas et diuisio imo illa simul nare possutia in creaturis sicut in una linea et iii una supfide. Et de deod est sume via' ne in psalmo. magn' dissct magna viri'ci' etc.et de diuina sapietia os . attingit a fine usq; ad nne sapies'. p missis accipi pol duplex oria fili modii nostru intelliissendi interetnitate et nunc et statis.Una expleti' q6 mesurat. qui nuceternitatis mesuratim a Mehessonensi intellea' ipsam dei suminu significa it bilisee.eolitas vero melarat Umee dei. est em hoc gnari accipitau Qqcuet mensura dura is melaret re alicue recipi rei exsitirndet pro mesura nuc vel instas talis duratiois vi exeni gra .ee mobilis inqr' mobile est. s. motitus mesurat per Nus et suba mobilis mesurat pnuc uotis.eteiluo mesnrasee euit ox: et per nuceui mesurat eo*suba. ct pari modo diaduest de civitate et de nuceinitatistalia data accipi potvro et nitatis fini modu tipvi intelligedi iplicat ust quada presione sev xtellatione ipsusee diuini rudete putandite uidefectibili ipius re. Sed nuce tatis in sua ratibe inicativariabilitate status xel statu tuariabilitatis in indivistis hilicosiliente. M enim iptus nuc cinitatisvcludit modii extetanis aut Iullatio is imo suo stat . inquatu aspectedit ut imobilit stansvidercausareipam eternitatis diiratiosae. queadmoudum nuc oris inquam asprehedit ut flues orcausaretpin ana sicut pina predesione iisam cecos tur ipam dei subam i vim ci' cani vel miscipitacet eternitas u est mesura ce diuini: videtur secudii modii stelligedi cari a nuc et nitatis of mesurat dei suliam scomaspredesione nia in Quis reide Oino sint. Sccipumir vincla in hoc ct in precedeti notabili ex dictis scit Tho.pino sente. distin. .q.:'aiti. pino et c. Et pina p
ultu in articulii rudedia est ad aris Rigumeta coclusiota.Bd primupina pclusione negat na. Et ad ma est ibatione negariterii pila.no emolportetu, ghatio verbi in Deo et in nobis terminet ad ide necd eodemo fit imo multu differeti. quo aut gnatio ψbi terminet ad subam vilia: declarat in Σ' notabili. EAd es v. atione negat atrii ptu nec valet pria sue apbationis. qm nisi holum no xduciatur aut Mant pactu intellea' t dcbeat aspellari verba quead modii file dei pactu intellcco x ducit et gnatur
D3 u p ipam natura Iducetis esket sed hoc imin*' est i diuinis ubi no potee aliud implactu vel accho. et ideo spus inus d est amor ptis et filii finirene sue Iceictois formale absolute loque domo D3u, coicet sibi natura ditia. etp piis proincessio et 1id potoici miratio finita id et soainalem pone. Ide insilia dicit ν pte. q. et T.ar. q. Et de po dei. q.vel materia. Q. r. a . ad 0 d a negatas uptu.noe in necese est for malis termiti' gsiratiose accipiat ceu iatione
sue illud ptingit Oh termin' a 4 gua tibis e pvatio
vel potetia sicut declaratu fuit Sue'disti dprimu p 1'l' pclusione rudeles. TDo. pre. q. - Lar p ad 3''.q, actio sin stiportat origi ie3mot': infe et ex se passione. sic auit no ponis actio in dinis psonis. vsi no poniat ibi passio es et acti,
ones nisi gramatice loqndo ad modii significandi sicut pri attribu ii' gsiare et filio suis. hec ille. Ex 4 pn q, indinis areno veri gnari nisi s modii cuiusda seqtietieuesti passivi adverbii acuuii et hoc Muciiit qr italicione iuuenit in creaturis passione inferri exactioe . via inino intelligedi et significassi natiuitate filii a ppe
victimibus actiois et passiolam* in deo milia sit a prie actio aut pamo apol etia dici et rari rei fert Mari pino duo sequetie relativo; u po acta:se admulae poniit. infert em.si pr est: fili' eete uerso. irare sidde et glirati relatio es sutinuis babeat modii significadi actionii xut dictatum fuit iii 3' notabili. via Marisci tur ad gurare sicut filiatio ad ps nitate.qr stinuestialis est. no et vim sit principita activii alterius nisi forte talio modus loquedi admittatur vel per coco imitantiam prout dictum fuit in tertio notabili.
229쪽
cii ratione qr Marens est ipa patemitas: adiu si, illud est ven accipi do incomutabilitate laris gitis' vel cocomitateentia diuina in patre.q ut male m*tu talis imietas:sed si accipiat pintasiaest ripist formale filis et per seques filiatio tellectu inco mutabilitas inquatu hab3 rationen..ueis pressispositione eo ui siliata q8 est rela mesure duratiose modo quo sup dictu est i 4'. tio filiantis psusponit in pse gnare. paternita notabiliuncludit in rone einitatis. d arguistem ino' est Imietas costitues patre.Bd es' meta ' pclusione.ad pinu negat assumptup resp5sio pide.nec simile est de relationibus et ad eius ibatione os et maior est falsa cu sua in creaturis et in diuinis sicut patuit in nota, ibatione. aReo ualet similitudo de indiuis pili bili. d r negatur minor lqqndo in diuinis do est pactus et de indivisibili in nuctia punphusaute loquus est de iducere et Iduci prori auscu pprie sit indivisibile lineemo inueni ex ut sui actio et passio in creaturis. d arguine tra linea. Eed nsic tio est pse et sormas' loquenta cotra r' 'clusione Bdpmsi negatur maior. do indivisibile successio. sed est indivisibile duim si mora accipit pinusum loquendi: tuficat rationis Q in aliubiis e cudecursu ut in motu et diuturnitate vel tractu magnu teporis et sic cois rebus mobilib':in aliis uero rebus e sine decurti stat irtio est lepus sed coditio teporis. Elaute su ut in deo psectissime et in angelis quantu ad mora accipiat large et extra usum loquetiu.sy eox subam et ecivia salsum est q6 subiungat rs quacilis successo em sic est te aena te no indivisibile duratiois no pol imaginati nisi teris est ipa successio sed est casuccessioe. tepus eme min' necursus duratiois 4 est successio ne 3 ara numer' prioris et posterioris in motu et sibi inui guens babet illud; tu ut fingit. d 1 33 necem succedui.successio aut noestnvincr*wpre gatur maior pserti diu ad la et modo e fili molaxonit et stutiar numex prioris et posterioris. dum significadi et usum loquetiu: sui adverbia usi argumetu no cocludit. CIsd Σ ' negat iniis teporis et per pus no edpollet ipi nunc.instansnor ita uniformitas iportata in rone eternitata aut si dicata stando ut instra sit indivisibile butis no Osponit directe motui sed difformitati te rationis uniformiter vel in eode statu pinanen Doris cosistit in numero prioris et posterioris tisita pollet istuci et habet locum in deo τῆ accepto in motu. d 3'' negat minor.noein minor arguincti ad huc sensu est falsa. et ad epetemitas est me surauniformitatis ecdiuini sed ibatione negat assumptu. no em versi est Qui est mesura i pius re diuini uniformitas aut et D stans sempos ab instudo vel accededo necar, manetia diuini esse hst se ut materiale in eterni mens Ibat. d 3'' negatur minor et ad eiustate putdictu fuit in 'notabiti per pus hfit Ibatione of qiqiuis illa coueniat ipi nuc in re Tone mestre. naeternitas of mesura diuini esse bus materiaub' et mobilib'motu et pumiui sinet quutu ad sui materiale et quatu ad sui forma sui formale et absoluta rone. Oid ' negaturle.que modsi et lepus quatu ad trito est me assiimptu. neo valet coparatio inducia qrhic sura mot'. quassi ad materiale et formale non et ibi:sunt orie solius positiois localis . sed nunc emiapus est iamner' numerans siue abstractus no tin estoria teporalis sed etia eternitatis euased nume numerat'.1.numerus rex.ineteter adverbialiter suinptsi xv no est versios pernitas nodfinitas abstracta 8 unitas retisper dicat in ordine ad luctano ad oriam eiusdem manetla uniformis et invariabilis in*' est tota durationis uersi est tu u, per itellectu nostram simul ita et, hoc misi iportat note me re eterni potest attribui neo nuc in coparatide ad tuncet talis. d .' negat minor quatu ad exposia olun et similia in tempore. Eed ista coparatio etione qua argues naide hoc qi lepus est numeri ad ea que sunt diuersax rationii et alterius ordirus inos. na falsil est . tap' sit numer is a nis.Quod aute vecta meteriti et stituri teporis successivos sicut dece velinilleno em tepus est ad que consequeter se hst tunc et olim et cetera numerus numeras queadmodu dece vel mille adverbia teporalia dicitur de deo inscriptuns sed nume numerat' .put prus tradit ' mi no arguit . in deo lepus pleritu aut stituta fit. Morr.et ita neq; eternitas est suma Durationis nec . aduerbia teporalia deo couenia sedille ut argues chimerint. sed est ipa durauo niuini modus loquedi assumit inquatiletentitasque esse Mid s dicit . minor est salsa. nait dic, est mensura re diuini: est presens Oibus differetum est sicut eternitas litat in sua rone tanqi tua tepo*etoia tepora concludit nou, in deo materiale uniformitatevia et incomutabilitate. sit uariatio findifferetiastem et prout sanctus Et es arguit conaboc ex eo Q aliud attributu gno.inquit pina pie.q.Q.andi'. ad 4 Ande est inconsutabilitas et aliud et iras: dicimus videtur arguens in tota est arguitietationem
230쪽
transcedere teporis duratione etea utepori propria sui. d s'. pn resposio sicut ad *U. usi solutio ibi posita bona est. nec valet ei'iprobautio. noem est similis distinctio.na de ratioe foris mali filii inque 'bmoi est si, reserat ad patre.sed falsum est v, nuc absolute loquedo ex sua formali rone ide sit ob instans et de nouo accede staein pumilitipi illic teporis no omi. et pons nec dici relative ad tuc. CBd argumeta 'φ pclusone.Ad pinu ptueriisso per ea qdicta sui ad argumeta pclusionis.nec renera inibatu q6 argues fingit se Ibasse. det' or Q, ratio ibi laxcedit de nucleporis oed loquus est philo et ei' cometator. nem est ve*op ipi loquatur de quiditatiua i Eneipius nuc .put absolute et in tota sui coitate oesiderat qr no est una rodditativa et specifica ipox nuclia duratio et nuc no vni uoce sed analogice dictitur de deo et creaturis.
Ad argumeta pira 6 ' pcIulione. Bd pti nunegae minor et in xbatio e comittit sallatia petionis pncipii. maiorem duratio Dr ea ratio e opexcedat cotineat et rcludat minore no qr succeis dat fini prius et posteri'. et psertiosi no sui eiusisdem romisit in xposito. d et ' negatur minor nem argues ea probat. d 3' negat inator adsensum que argues habet in minori de talitate et qualitate. na possimi tantu et quam ne nominare aliqua duratione denotatione exmii seca fui que modii verba diuerso v ox attriti huuntur deo ino' ci' elemitas coeumtoibus disteretiis teponimo et lepus inifinitu excedit no tist sic et in deo sit lepus aut parsuei successio teporis.ὰ .ppterea talis denotatio est extrinse ca. que moduloquendi habuit xpna in psalmodices.in guratio e et gnatione anni tui. et ilex tu aut Me ipe es et anni tui no deficiet. costat aut ς decursus annox no est xprie et formast ideo aut in eternitate.Eed est sensus taliu3 loquito, num op deus pinanet cu oibus et post oes Marationes et annos rex teporaliu et nulli tepori deficitaestrame extra ome lepus sicut fclaratu fuit in s' notabili sub Geplo de centro et circularenata potest esse et alia robmolloquiiosam. intellectus iar duasmebedit eternitatem existere toti successioni teporis ad significanda hancipam coexistentia et ui deus est qficuo tep' est imaginae quasda partita diuisiones in eternita, te correspo detes fila modii intelli di ipse partibus teporis ut plerito pinti et laturo et ita alae tribuit clernitati et dies et annos et meses no et
in eternitate sint na i divisibilis est et tota simul: sed qrno pol asprehendere nec verbis signiffiscare pinanetia eternitans cu omi tepore nisi eo modo quo in creaturisu tepore me iuratur permanentia in tepore ee cospiciti naut sepe dictu est intellea' iis nec diuina capere sin se potest
nec detis loquinis ad modii quo asprehendit
in creaturis similitudines et pam alio es diuinox. Recpdicta imaginatio partita in eternitate: debet dici chimerica cu habeat funda metu et in elongessi inabile sinanetia tepori coexistente et i creaturis ipam partita di iusione. sicut dictu fuit arti. pcedeti de distinctioe attributouet est stililisnodus imagina di quo intellec ii intelliges relatione realere in creatura ad deuinis '' ab eo creata est et ei per ola subiicitulina aginatur in neo respect' correspodere sellae reis lationi, realae'.eo ut relativa se inuice referutcsulano semp eade specie vel ordine relatiois.1Quod aut argues dicit patere exterminis crdaguebedit ali d plus durare:asprebeditor natibuit pIus de priori et posteriori: dicimus in illud cotingit Opter nescitu nostri intellea' u no capit diuina fui Q in sessit xt dictu est. Od vi' diciem mcbit cocludit cona nos η no ponimus
mora in ectitate. EDd argumeta ον in deo nosit duratio forinalhBd pinu nr et similitudo novalet eo in iniensitas diuina reparat ad locu sicut ad aliud extra se et oistinctu a se reali comes ratio aut effutatis ad nuratione: est reparatio sicut spei ad gent duratio est oerone Bainali eternitatis et Ipterea renitas necessario pore nit duratione in neo no sic imositas magnitudinem seu exiesione. apotest etia osti ad argumeratum. licet intcsitas no ponat in deo magnitu dinem molimponit in magnitudine virilitis. et pari modo eternitas no ponit in deo duritione morosam aut successiva sed ponit duratione sis multas iea. d Σ ' negas maior nec uno aris guens eam Ibauit prout fingit. 4LAd ς' negatur maior ad sensum arguetis. qm imo dictuin fuit sup op attributa diuina addui sormales raritiones ad ronem essentie divine ut essentia est et per pus eternitas addit ratione Durationis et messire qua sin asprehesione nostri intelle code' dicitur attingere ome lepus. EDd argumetum ante Ospositu dicitur Φ gilvatis vcrbi intelligitur pinodii fluxus et egi effus no et, in se fluat vel egrediatur: sed illud est propter defectu nostri intellectus qui deuenit incognitione diuine generationis per creaturas in quibus actus gelierationis quia est cum motae est fluens.set oeista questione dicta susticiant.