장음표시 사용
231쪽
η decima distin c nequentur larat viruspuo scus
uinosislludqsno xcedit libere: nρ procedit
ut amor. 8spitiritus scius no procedit libere. tumor naturalditum necessatirie Maedit.ergo. et c. Cynospostu arguit . sicut
se habet dei filius ad intellectu:sic spuo sanctus ad volutat sed filius dei xcedit ut verbsidiuini intellectus. ergo spus scius xcedit ut amoroluvie voluntatis . . In illa questione erunt quattuor articuli ut supra
nium articulii sit ista pausio Q
spus sanctus procedit Icessione amoris. hanc pelusione probat scius o.pino senten.di
l larticulupino loco arguit Aure lotus pira 'clusione multiplicit
et presemni pirapina eius Iu st batione pina pie. a mo sic. Dctus em volutatis qui est amor no est motus rei ad ala3 sed ala ad res elis pni doctore scuti. vulpe dicit pina piciq.et Zar. q. Q Occssio aes moris in diuinivino debet dici ratio qr intelis lectus hi in stata per hoc et res intellecta est in
intellectu sin sua simi studine voluntas ast fit m actu no per hoc et aliqua similitudo voliti sit in volete sed ex hoc q, volutas habet quada inclinatione in re volita. H pcessio dattedit finrone volutatismo considerat fui rone similitudii iis sed magis pin rone impelletis et mouetis in alidd. Dec sui uerba eius incit Aureolus. sed costat et si res amata plenit in affectu amatis: tuc xcessio amoris erit m aliqua similitudine voliti in volete et no 'rone impulsus.ergo ista ouo stareno psit si nostiaret dii sit repugnantia in his dictis. sic sic ipe dicit et plana mea dens in diuinis permodii amoris: adscedit tgenitu velit filius qrainor no fit sin aliqua stamilitudine voliti inuolae sed magis procedit ut spus quo quedaritalis motio et impulsus designatur: prout ali id ex amore moueri diciturci impelli. sed si amatu pueniret fin re similituis dinarisi in anitiem:vere posset dicist in iis tinti
portat similitudine rei amate et no ipulsum.ertigo ideo fi prius. σ3' sit hcc est differetia inter desideris q5 est amor cupiscetie et placentiau est amor alnione:*oeside tu est per modum cuiusda attractet rei escupite ad scicomplacitia vero est amor amicitie per modsi cuium a codo nauius sui ad te amata. va pn Q per amore cocupiscetieres attrabsitur ad amate. sed p amo, rem amiciticiamans spellis et trahit ad Oniatu. Eed costat . in diuinis est amor amicitie et noconcupiscetieno igitur spsis erit ipressio amatimvenies in amate sed erit reduerso*m amas ut donatu amato. si ' sic. vulgata auctoritas Ter nardi dicit et aia verius et melius e ubi amat m ubi habitat vel animat. cui concordat vel si saluatoris dicetis. ahathei 6'.q, ubi est thesaurus tuus ibi cor diu. sed hoc no rei verusi ex vi amoris amatu proueniret in amate.lucem ala no ret ubi amat sed amatu sem p cerebiaia amat.nec cor eet in thesauro sed thesaurus in corde. ergo ipressio amoris trahit offectu aismantis ad rem nec ponit rem amare. sis' Et
res amata habet rei in amateuel est ibi r essentiam suam aut per sui similitudine. sed costat φno per cintici cu res amate sint extra. nec etia3
per similitudine sua. tum qr os stilagibi isti dicunt tu or volutas similitudines rex cociperet sicut et intellectus et cet potitia coceptiua et sortimatiua et posset spus dici vel si et spiratio con, ceptio et multa alia absona que sequutunergo virtute amoris res amata no prouenit in amaritem. E ci' sic Elis amoris est trassor mare a mutem in amatu fin oesisquetes trassor mare autem no est aliud miransire in sorina amati . sed hoc no esset si similitudo rei amate transiret in amante. tuc efii no transiret in amata nec acceis deret ad forma illi' sed magis ecduerso Imma veniret ad Om. no ergo mus potest esse res aismata in tetionaliter in affectu a malis . hec ille. MIn et ' loco contra eande conclusion ξ arguit
radiis . ado in spsis scisis no procedat ut amor nec ut aluid ptines advolutate. σapa Linoqr illud no stinet ad amore vel volutate:
232쪽
quod copaeret deo Musa volutate et amore. sed spiratio spus sanat inest deo exclusis per intellectu volutate et actib' suis. inestem sibi ho eradicat rex fecuditate nature qua secuditate habet ex sua infinitate et no ex hoc et est voles. ergo spus sana' no pertinet ad amore. q. iud quod no xducit a volutat 5 habet rosae amoris.sed spus scius no producit a volutate qr volutas habet coditione os sta secudita ti et pncipio xductivo. est em bec coditio interuleatis et volutatis Q per actus eo*nichil comis tuitur aut producitur sedi pe o patio resut fines vii sui potetieno x ducitu e sed imanetes ut trio.mema'. ergo spus sanctus no procedit ut ais liquid ptines ad volutate. g 3'. Qualis est oris
do rei inter diuersa realr:talis est ordo ronis inter differetia sui ronem.sed ubi natura intellectus et volutans differut realiter: pductio est ex vi nature no intellectus et volutatis: sicut patet in guatide filii in humanis. licet em generetho intelliges et voles: nihiloimn' productio est ex vi nature no ex vi intellect' aut volutans. usi etsi calore t intelliges et voles mo produceret cutilore et intellectu et volutate sed ex nature secuditate. ergo in diuinis nulla productio erit per intellectu et volutate sed ex vi nature. et per esseques quam est ex parte pii ii productim spiritus factus procedit necessitate et immutabit rno ut procedit ut amor. si ' illud no proce, dii prio it amor aut aluid ptines advolutate cui I sclio copetit nisi ex quada similitudine ad imagine et est in nobis. sed ita est de spu sancto. no em ypter aliud di emanare uino dii voluit, latismisi q1 in nobis attendit imago penes inistellectit et nolutate et aatis eo*. pina aut emadinatio est p itellectu et Σ' p volutate ideo pina correspoda verbo et es spuisan et hec est ratio sola quare spus factus dicitur emanare pinodii volutatis.no igit xcedit ut amor. In ς. loco adide arguit Ecotus et multi alii et spitiritus scissis prope Icedit ut actus olli di velut actus amoris et no vitalis ipressio. ur ubicumesi volutas babens obiectu diligibile sibi plano potes eamor realiter Iccdes. talis nam voluistas est pncipis secundu Iductum amoris. Eed in deo est voluta scit si placito sit mr et est ibinmina centia diligibilis in infinitu .crgo erit ibi amor realiter procedes.amor ast ilicierit pso, na subsistes et n5verbii nec halus.ergo spiis sanctu o. gae'. sicut se habet uerbii ad intellectioisne1misci pus sanci' ad amore.nitem Bugusti,nus. i .de trini. ca .i78.et scut prope verbii dei
dicitur sapietiar sic charitas spus satis dici obhet. sed verbii sic se habet ad intellectione ς vere et forinaliter or intelleato ut procede .ergo spus scius erit amor ut pcedens. C hisque tangiit diuinas sonas:sectanda est sentetitia sancto I. sed breuitero eo sancti loquetes ne spu sancto vocat eu amore ut patet de Bugnastino inde cognitio e vere vite resp5side penulistimamitem in viis scitis nichil aliud* amor dei intelligi ct s ieronim sup psalmo.i q. aitu, spus scius nec est pater nec filius sed dilecta, qua babet pater in filiv.et Bnselm' monor ca. So. dicit et patre amore sumi spus ex eo proceuderetil, si me motia sumispo intellig1t pateriintelligetia vero os fili': manifestu est . a patre pariet filio sumi sps amor procedit.Et asticaris duo de utili. 6'. 3.14. . ait Q in illa suine simplici naturamo est aliud spositus et aliud amor illius. ω em spus scus nisi ignis diuiniis. ois aut amor est usus sed ignis spuatis. Ide pn ex obais ossim docto*.igit spus scius e prope amor actualis Gn . loco ad ide arguit Deiries in quolibet sicut est in humanis: sic pontali est indinis olim is sectio no coicetur. sed inter boamines est altior quida coplacesie cuiusda quo homo diligat paotimii et amor paretalis et matiue amicitie quo mater olligit siliit in cui' aspectu liquescit et seruesciti ergo ultra amore copiacentie quo deus diligit essentia et oelia cieaturs: est amor incinitus,et 3elatili ' quo pater diligit filiu et etati a. iste aut cst sus scius. igit spus lonctus procedit vitalis amor. E aeq. ex hilo uex perimur in nobio: coscedere debem' ad diuinacii in nobis sit imago trinitatis vii et Bugusam' ex verbo repto in nobis:ascendit adverbii diuinum .sed eummi in nobis dupliceo more. apri inum .scuiusda coplacet te et alleatonis Q cauciatur ex attractio e obiecti. Σφvero incetiuuet efficacem cis virtute porto cδplacetie quo volutas ad obiectu se mouet. ergo proportionaliter istidito amores sui in deo ut pinus sit cintialis et
v sit planatis. et ita spus satis emanabit ut alamo,incetii .E r. qr sciat se habet actus itelliissendi adverbiusic se habet actus ama di ad spiritum et 3ctu ac incediu. sed actus intelligedi est quasi simplex intelligetia.verbii vero quasi nouticia declarativa. siccustota ausitelliget sima plicis: donec emanet declara a notitia Q est verbum .ergo sic est de simplici placuia respectu incendii et coplacetie 3elative *nopficiet tonec illa emanet. ergo indiuinis spus factus est amor incetivus emanas ab amore simplicio cois
233쪽
placentie qui est tantialis si ' talis in amor ficandu* intra cor nostru illos per amore et coqui est spus sano, qualis est amor qui artificem placentia teneamus.ecoueiso aut amans est in mouet ad efficaciter agendu. emanatio esuae amato in*'' per amorevolutate amici seu amaatur pressisponitemanatione plana*..ppter ii reputat esse suam ut videat transire ad inuis quod o tet ut uerbii sit talis noticia qualis ina cordis amici et mi cum amico de bonis eius ad xducidii erigit et similitei spus latustatio saudere etde malis tristari quasi idem factus amor qualis mouet artifice ad productav. sed insto inde et fui phin.Vethico*.era 'rethori per amore simplicis coplacetie nunqj mouetur rico*aimcovide estvelle et nolle siexpinissis
artifex ad agendii.videmus em et aliqst coplais insertur op cu aliquis intelligit et amat seipinustc usin opere et tu no propter hoc movemur in stipo no solum per Melitateret sed etia ut in ad agendu donec coplaceat ethcaciter et incenti tellectu in intelligere et amatu in amate .et sicuttive.ergo spus scisis in diuinis no erit amor sim in intellectu se itelligere format uerbii per ope. plicis coplacetie sed incitiuus et 3ela ' . sis'. ratione intellectus in quo expresse stipiti intelliuet nota ducutin noucia rex. sed sposcius amel git ita et in aliquis amat stipui ex ipa suiuolitiolatur ardor ignis fiama spus ergovidet et ema ne fit seu emanat autxcediti volutate se amatinet per modii cuiusddueeli et incendi . tis queda affectio uel coplacetia dest amor sui - , - sin amans est in stipo sicut amatu in Q ULMMUL OLIM amate i. per amore seu coplacetia sui. Accipiunarticulii pino notandii est Φ sse turpinissa in hoc notabili ex dictis sancti T in cut ab itelligere curem aliqua pina arti.pino et ar et q.etinari: intelligit:scedit queda uitelle Item pina pie q.37'.u pino. ctualis pceptio rei intelleae in motandi est*aliteripo intelligente que di verbii meus: ita ex hoc ut MU .meditaliquid p actusor aliquis rem amatist queda implfo seu affeci intellectus in intellectu ut verburet aliter scotio ut ita loquar rei amate in affectu amatis f3 dit aliquid in volutate peractu volutatis taqua res amara df eein amate sicut res intellecis moratam illud a cedit in itellectu ut uerbuta est in intelligete per verbu ab eo formatum. Ῥcedit fiat ronein similitudinis.estem verbum no ita tame . aduerbiu sicut notet eunde mori expressa silmlitudo rei intellecte. et hui' ro est dum similicidinis sed sui consueuit accipipro qr intellectus fit in actu per hoc μ' res intellecta etia.na aliter et aliter res stellecta est initelligD ta est in intellectu per suam suntlitudine. unde te et res amata in amate ut postdicet illa siqui et ii pdm 3'.dema intellectus in actinae inisdem in gio sue affectio rei amate inamaicidi tellectu in actu.qr.sintellec informatur similicitur alnor Est aut amor queda coplacetabo, tudine rei intellecte ita op dictitur esse unia in sini amati resultasseu emanas in aspetitu ex hoe militudine.Illud aut quodxcedit in volutatest a petitus pactu voledi tendit in asi bile si peractu volutatisvi amor: io Icedit fili renecut in xpitu obiectu.per qua coplacetia alpeto similitudinis.nqein amor est similitudo aliquatus habetquada coaptatione seu pportione ad voliti in voluntate:sed est queda impressio seu a petibile et quasequitur motus ad ipin conse affectio relicta vel emanas peractu uolenditi quendu na aspetitiis motas Mut prus dicit 3' volutate ad rem volitium est tu orsimilitudo ne anima circulo agitur ino alpetibile mouet est pncipiu uel causa amotis sui illud eciliastici alpetitu saties quoda modo ιν ad illud intedat 3'aeeaial diligit sibi simile . sed aliud est amore et alpetitus tedit in ametibile realiter coseque, causari ronesilundinis et resisitudine. Et licet duinut sit hi finis motu bisust pncipiu.etfm perhinoiamorisaffectione res amata sit in aesita duplice3babitudine alpetitus et aspetibilis: mante ut dictu est: nota sicut per suasmilitudicausatur ex amore mutua inhesio amantis et ais nem sed sicut termin' motus in pncipio motiuomati fui qua amasdicie esse in amato et amatu .pportionato per inclinatione et adaptationem in amante. cum emamor sit queda coplacetia qua habet ad Um. queadmodu in igne dicitur boni amati in affectu amatis sequit . res ama esse locus sursu ratione leuitatis sin qua ignista sit iii ipo amantis affectu p coplacetia. nichil habet 1portione et couenientia ad talem locu em aliud est habere coplacentiribe aliquo:*ip et est signum efficax. amor no sit involutate sum habere in affectu. unde etboles quos inti, tan* similitudo rei amate sicut est uerbum in me amamus: iscerasiostra aspellam' ad signia intellectu.m si amstedatur axi cognatiua.sin
234쪽
tellectaeno representabit natura rei amare.nec intellectus per amore deueniret incognitioncieius lusi forte sub quada noticia confusa ut supres ad quaestam est bonii axetibile suenem in humi notitia intellectus potest deuenire per amore tan* per ratione similitudinis sed tan*perianem coplacentie et affectionis que semptaminat in bonii alpetibile. Est et alia dissere, tia inter utracv xcessioneeius. quod procedit intellectu et eius quod Maeditin volutate quia ex parte intellectus sunt vocabula iposita ad significandis Icellam intellectualis conceptidis et ad significandu ipsa abii conceptu et etiam ad significandu actum intelligendi qui presupponitur ad mihi xcelsone.hthoi siquide actus a pellatur intelligere: ipa intellectualis conceptio axellatur dicere et id quod concipitur et per conceptione formaturraspellatur conceptus et verbum.Eed ex parte voluntatisno sunt vocabulat sita ad significandu distincteipressone vel affectione ipius rei amate que vi dictuue estiuenit in amante ex hoc quod ainat. Rec iteret sunt vocabula osita ad significandu habitudinem iptus iprestionis vel affectionis ad suu pncipium aut ecouerso. et ideo Ipter vocabulo*inopia huiuscemodi habitudines et affectiones ex usu noctou significatur vocabulis dilectiois
clamorisque alias notantur diligere et amareque vocabula a pristia sui ipositione significant sinplice actum volendi et per conseques babitatudinem amantis ad rem amata habentein sediligere et dilectio et amare et amor sicut intellitigere et intelligentia.unde sequutu est et in diutinis nonae amoris a domuibus tripliciter sumatur. qsim eiu sumitur essentialiter. quadom personaliter.quando notionali, sumitur namoeessentialiter: Iutoicit actum iolumus qui est vella seu amare.nam i dictum di amor et amare a prima sui ipossitione actionem volumus significant.personath vero sumitur Iut amor sis gnificat ipam pcrsona procedente per modum cuiusda impsionis vel affectionis in ordine adiuum pii tum quod est amans.notionarraut sumitur alnor vel amare: prout significat iram xcessione seu emanatiove soneque procedit per modum voluntatis.duas ultimas significationes habet nome amoris vel amare no a priis ina suti sitione:sed ex usu docto loquetium scut dictum est.et sin prima acceptione3 amor vel amare resp5det actui intellectus qui est in. telligere. In et ' vero acceptione respodet veristo Icedentuin aute respondet ipi dicere est verbum concipere vel scrimare.racapiunturque dicta sunt in hoc notabili demente sancti
ad 4'. Enduertendit tame in circa Icessioneque est a volutare videtur esse queda reptanoua indictis sancti Tho.nam neverita.q.ψ.M. aeq.ad 7'.dicit . hec est differentia inter intelis lectum et voluntate.qr operatio voluntatis terminatur ad res in quibus est honum et malum. sed operatio intellectus terminatur in mete in qua est verum et falsusn Mut dicitur 6 .inesta: et ideo voluntas no habet aliquidigrediena a stipa quod in ea st nisi per modum operatio nis.Eed intellcctus habet in stipo aliquid progrediens ab eo no solum per modum opera nis' sed etiam per modum rei operate :et ideo significatur vi res Icedens.sed amor ut operatiotcedens unde amor n5 ita se habet ad hoc ut dicatur personarr sicut verbum. hec ille ubi videturnicere * avoluntate no procedit alii drancs res operata sed sicut operatio dumtaxat quod repugnat premissis in precedente notaubili in quo nictum est Q sicut ab intellectu pa cedit ali id ab eo expressum et formatu per mois dum operati vi Oh ver humum et in voluntatexcedit aliquid per in ii rei operate ut amor. Sed in rei vcritate nulla in v sin se bis est repugnantia.nam de veritate ubi allegatum estino est demente sancti Tho. Oamor n5 proceis dat in volutate per modum rei operate queadmodum in intellellectu Mccdit ver nased q6 id quod Icedit involutare: no significatur procedere aliquo nola vel vocabulo nisi per moduoperationis ea rone navi dictum est in preceis denti notabili amare et diligere et amor et dilectio que sunt nota e mentia illa questinet stoxcessum voliuitatis:bahent a pnia sui ipositio, ne Q significent actiones uel operationes :non terminii actitisper modum reioperate. vnde differentia ibi ait nata inter verbum et amore
in diuinis:est differentiam' an modum signim candi et denotandivocabulon Et ψ ista sit intetio sancti Tho patet ex trihus aprimo exeo Φno dicit absolute nichil igredi a volutate nisi operatio sed dicit nisi per modum operationis quod an modum significandi est reserendum. Secundo patet idem ex conclusione qua insertex dictis.concludit em sic. unde amorno ita se habet ad hoc ut dicatur psonaliter sicut verbia hec ille.gax qua coclusioe aperte colligitui mes eius Goifferentia assignaret inter vellanii et
235쪽
amore:cr ad modum significandi vocabulon. nam tenerissonasriel aio psonaliter aut no ita sonaliterimo pertinet ad rem tyam sed ad modum significidi dictionii. sertio patet idem demente eius in eo uino negauit nome amoris tenet ipsonaliterised no ita planasi sicut verbum xpterronem supra tactam qr. amor aliquado tenetur essentiar etiam in sudoctovisquenistius sed no ita ierbum q6 fm ypriam signi cationem semptenetur sonali in eo aut ς sanctus Tho.concessit nome amoris teneri ploria itur licet no ita sicut nome verbi: sequitur * aomor psonair sumptu significet rem que xcedit et nolpam xcessione vel operatione.Eliquidi, cunia, scius o in loco pallegato De veri intatelligit et volutas no habet aliquid Mgrediens a stipanis p modii operatiois q6.socedat inronem similitudinismo tame negat quin a vox luntate .pcedat atrid per modum si sionis. Sed luis istavera sinimo tame sunt ad mente sancti Tho.necfaciut ad eius xpositum quod
erat assignat edifferetiam inter verbum et amorem φ' ad hoc quod est teneri planair vel centialiter rut 'paret ex forma arguincti. Alis diiscunt hi scius tho inteIligit et volutas no oporatur obiectu Mu3 nec similitudine obiectificiit intellec .sed hoc certe videt inis' benedictu.
i R obiectio aduersario*.Adpα -Bureoli negatiir minoet. nam ut declaratu fuit inψnotabiliainor xcedens in xoluntate no est similiis tudo aliqua voletis et voliti. sed queda affectio seu complacetia qua habet voluntas de re volita.p qua res amata dicitur esse in amante.nem
cst necessariis et ome quod est in aliquo per aliuquid sit in eo per illud scut sumsitudinesui; ut
deductu estin pnio.et: notabili. Necitex se,quitur si res amata est pamore in affectu amantior. pressio amoris no sit fili ronem ipulsus imo magis sequitur et sit sic. nam amor cum sit queda affectio et complacetia qua amans de reumata habet: s tur Q per eam trahatur et quadam inclinatione ipellatur ad reamata sequedum.queadmodugraue sursu post sua grauitate trahitur et impellitur ad locum deorsum. o patet responsio ex mediate dictis ne inem alicubi dicit sanct Tho sp amatu peruetatuatim esse similitudinariu in amat . fallit aut argueno putaris si nullo modo potest res amata esse in amante nisi per sui similitudine quod falsum est. o 3' dicit et quicquid sit de differentia qua arguens assignat inter desideriu3et complacentia nam multu improprie loquat ne dicam falsciet tame no est verum et per morieamicitieramatiun no sit in amante licet amana impellatur et trabatur ad amatu imo magis sonuitur ex eo Q amatum sit in amata te. nam nonis aneretur amas adamatu nisi in amante esset quedam assectio et complacetia et impressio rei amate quod est amatu re quodamodo in amate piat declaratu iust in primo et et ' notabiliri
clamor mutua thesione Dicitur causare. vi. a maris sit in amato et econuerso. et de cibaritateque est amor amicitie dicis pina Ioan. 'qui manet in charitate in deo manet et deus in eo. Bd ' negatur minor. noem repugnat sibi inuicest amans sit in amato et amatist in amantate sed si nul stare possuntimo et inuin sequitis ab aliud sicut pulcvre declarat scius 'Tho pina
bili. O s '.dicit et omissio ibi posita est instiliciens. est emet alius modusquo res amata inianiante. per affectum et complacentia sui. qui potest reduci ad modum quo termisi' motus vel actionis est in pncipio motiuoiportioliato per adaptatione et inclinatione ad apin ivt.E. o. cet li. 'cotra gentica.is CBd ci patet responsio exsolutione ad pinu et vi cocedimus em et is amoris transformat amante in amatum. ed hoc est qrpino se amore ama
tum est in amate modo quo dictum est ex quo sequitur et amans trahatur ad amatum et per seques fiat quod a modo extra se quod est si amatum transformail o argumeta Durandi.BD primu negatur imitor.eat ad cius probationem dicitur et insecuditate nature diuine includitur secunditas intellectus et voluntatis culpa natura diuina sit et intellectus et voluntas. unde . natura diuina sit pncipumi Iductiliuin verbi et amoris:exeo est . habet in se secundi talem intellectus evoluntatis no ein sufficeret ad Iductione verbi et amoris: fecunditas nature mep natura est.Similitudo aut qua arguis inducit de secunditate creaturax carentium intellectumo estad xpositum. De creaturis aute Dabentibus intellectu et volutateiiudicimus. licet ex fecunditate nature habeat Q possint νducere sibi simile:verbum tame et amore producere no possunt nisi inquatum intestigetes sunt et amantes.et de calore ignis quod inducit in
exemplum: diamus a si esset intellectus quia
236쪽
posset causare caliditatesibi simili secunditate nature sicut nuciet tames verbum et amor; posset causarcino illud haberet ei secunditate sue nature indium calor sed inmtu haberet virtu, tem intellectiva et volitivam. U' negatur
minor. et ad eius probationem negatur maior uniuersaliter sumpta scutiacet.licet elia itellectatus et uolutas no habeant de sui ratione Q per coxactus imanentes aliquis constituatur aut Xducaturrifalsum est tame et ex natura sua bais
beant et nihil constituatur aut producatur per eou actus pseritin ad intra nec illud dicit prus ubi allegatur. o 3 33.patet responsio per eaque dicta fiat ad primu. sino G .dioluto minor est falsa et contra doctrina sctorii noctorii qui dicunt*spus sanctus vere et .pprie a cedit per actum voluntatis sicut filius in diuinis peractum intellectus.et Q spus scius est vere et .pis prie amor xcedens scut et filius verbum et non a propriare nemper similitudine ad imaginemque est in creaturis alias trinitaspersona*.magis diceretur esse ad imagine creaturaxitellectatualium Hec eris quod est absurdum. sino primu ecori negatur maior accipiendo amode pro actu volutatis quiestaniare et no pro amore sumpto nominaliter et substantiue pro eo sost xducitur per talem actu.nam ut scius o. probat in multis locisantciligere etuclle in deono differat realiter ab intellectu et uoluntate et essentiadiuina imo est unum et idem realiter intelligere et vellet planax. nam ii sunt actiones cessentialiterdicuturin diuinis. EAd et hi dicitur . minor est salsa. noem verbum est inistellectio sed aliquid per intellectione formatis. et pari modo amor xductus no est Oe a tuaamandi seu amatio sed aliquid per amationem xductum. Bd 3'.qi sancti doctores dicetes
spin sanciu esse amorem vere et urie et cathoalice loquutur.Ped vi siculo accipitat amore pro actione uolutatisque est actus volendi. que admodum argues deceptus nonae amoris accipit.se pro quada complacentia et impressione
affectioius que ex actu uolendi seu diligendi in voluntate emanat. d argumentalnei cidicimus . nicbil concludiat contra sani scio. nam ille amor incentivus et viatilius que ima, ginatur esse quo pater diligit filium tecontra: no aliquid addit supra amore complacetie .put dicit quid xductum nisi quenda modum intensionis sin a edensione nostram mm' filius e magis intimus patri et econtra que aliqua cremiura.no et in actu diligedi aut in amore prod ao:sit a parte rei aliqua intensioves remissio cucodem actu volendi et eodem amore producto et eque intenso pater diligat se et nium et spumsanctu et omes creaturas. unde ad unificandia predictaintimitate qua pione diuine sibi inuice se habent intime: sancti nociores utuntur quiribusdam meibaphorioit note ignis eame ardoris et similiti queattributitur spui sancto . Item etiam ad significandu effectu amoris quovirtute spussanctucorda nostra accedi tur instam tur et ignititur. I argumentii ante omo situ3 respondet situs Tho, De potetia dei.q.io arti et .an s' 'ui naturalis necessitas fiat qua voluistas aliquid ex necessitate vult: tibertati voluiis talis no repugnat libertasum volutatis:violetie vel coactioni o monitur. usi licet spuo sancto naturaliter et hecessario scedat a patiet et filior
no inde sequitur Φno procedat libere:sed et noprocedat possibiliterii contingerer nec coapte. Et in hoc articulus terminat.
i lib.pino .ca xlq.oiccutem spum sanctu si patre dicimus et paticillito spum potamus ex filio vero no dicimus:sed ipinspum filis notamus hec ille.ergo etc. In contrariu est auctoriatas eccile in tymbolo ibi dicitur despus M. qui ex patiet filiom procedit.EIn hac questiosne erunt quattuor articuli ut supra.
linum articusu sit ista pina coim articulis sit ista pina coim clusio:* spus sanctus xcedit a filio ita et si ab eo lia xcedetet
teriaio.ar. et σξecuda coclusio est . filiatio ut Miatio absolutemo potest cist a diristinctionis ratio inter fistu et spum salii sed spis ratio activa.banc clusione probat latus scho.
237쪽
de pretio do ubi suo.ar. Et citra genuoco sup allegato. E3' coelusio est et spiratio activa nullam planam diuina costitvit Istam clusio
is ae Atrapinam clusione arguit Su. sis rureolua in presenti distinctione et sum ito Q spus sciuo no xcederet a fato:adhuc tam in filio remaneret aliquid distinctu astu sancto et res illi incopossibilis nec fili' et spi,
ritus sanctus concurreret in eandem soliain
istud aut probat Aureolus quattuor mediis Carnimii est v, e passive iductionesp quas xsecte capit esseiductum: impos hile est . at, tingant idem iductum. sed Mirari et spirarisiit
Due .pducones passive que etiam essent districte dato et spus sanctuo no a cedoet a filio sucut expresse dicit scimus de procinione spo sancti.ca.ri . aitem. licet no constet adhuc inspuo sanctus xcedat a filio et loquitur pro pilis opis libit anteibistud maiierit contra Necos. licet inqua istud n6 constet: constat tame et nitistin tur filius et spus sanauaeqr iste est ex oeo nascendo et ille icedendo. ergo inquit Bureo, lus palliua generatio nodum esset in plana sposaiicti imo distingueretur ab ea et esset incopon ilia dato. spus sanctus no emanare a filio
Q est tale.constat inquit Q sarari et spirali sunt mcdpossibilia in eodem susposito. quam incompossibilitate tacit spirate quod est a genitos in respirare ergo nat rin te ipi irati incomis possibilitatem cum spirati passivo aut ergo hoc dat sibi effective aut formaliter aut in alio Ore cause no potest poni . hoc det sibi sorinalr.qrtunc spirare et Mirare essent idem formast quod hicino potest cum irari sit quasi passio et 1pirais re sit actio. Et iteru er spirare est vere in patre cui repugnat orari. Adinquitur ergo et in alio siue casse contrabat glirari et spirare incisossi hilitatem cum spiratione passiva.In quocunmout genere cause sitis obabebit incopassibiliis ratem formalitem*vis actitie vel aliter a spira,re.Sed costat et illud quod inestalicui lautiatret debetur sibi ex sua ratione:remanet quocum alio dempto sue per possibile seu perimpossibile.ergo dempto spirareradbuc remanehit incois
possibilitas uatidispassive cu spirari passuro. σ3 est tale. Qitudocutaliquid no est iusa ,
alicue fim rem:sed hoc est immodo ut illud inis notescat: illo depto per ipossibilepotest aliud
remanere.aliodii si no remaneretietat causa tilius m rem et no solum fili innotescetieronem
sed Mrare et spirare no est causa sin rem quare Maratio et spiratio passive sumpte sunt incoposithiles inuice.quod patet qr quicqd competit res alicuivi diuinis:copetit ili formala exsci passi,ve aut rationi et passivespirationi repetitia, copossibilitas mutua et ita necesse est . oriatur ex xpriis rex ronibus. Et iterii si spirare esset causa hinoi inespossibilitatis. aut esset*r spirare et glirari sunt idem in filio:aut qa sunt simul in eo:aut qr Mirari est pilium ad spirare. No potponi pinuue nec et '' nec 3'. qa eodem modo ideest spirare cum essentia in is a fili et simul est in essentia:et spirate suspomi tantia in filio.etramen nodat eentie incoicabilitate respeau spus sanat nec Φ eentia et spiratio passiva suit incompossibiles.ei go nec Mirationi passive dabit Q sit incisossibilis spirationi passive nis Oehocha. heant formairet ex stipio. 4Relinquit ergo. spirare sit causa solum ut innotescat incopo hili, las ista.via noditatur spirari et Mirari distingui per spirare realitensed in innotescunquare dedipto spiraret adhuc passiua ratio spui sancta repugnabit. '' estiale. ennicquid est causa a cause est causa effeci sed sin te causa intapoti ibilita passive gliratidis et passiue spirationis est vi ista illa pexigit in ut posito δducere. Laasavero . ista preexigat et illa pexigat est ex sius
renibus formaliti ergo Merones sui causa patmaria incisossibilititis. mpta ergo causa et 'adhuc remanebit pina n dato et spiratu no sta Mirator adhuc suis rontes formalis' ratio et spiratio passive sumpteremtincopos stiles.becille.1Existis aut res det ad pinarone . in sal. solanda sq, ois distinctio in diutius sit prela. tiones Oipositas.sed beneve* est o vis distinc uo in niuinis fit p relationes incopossibiles.sEt ita dicit debere intellionian Anselim dicetiis in diuinisola et iratio aut passiva et spiratio passiva sui relati5eo incopossibiles.et ideo iussidenter distiugueret filiu et spm sanctu posito et in filio no ea spiratio octiva. oontra eande S pclusione arguit sic Ecotus .seuotam sormalit ialiqd costituit in in eode distinguit distinctioecdueniete tali entitati. qr eode est aliud ens et viiii caelenies talientitati et si uniuisiti illictum in se et histinctu ab aliis. sed filius restitutia resonali filiatide. Maea tormast oi linguit
238쪽
abota alia sona. it circuscripto p impossibule quocimi alio et mannie posteriori:siliatione remanebit filius distinctus planast a quacunmpsona. vssumptu patet. qt filius no costituit inesse psonali spiratione activa.qr illa est coispa, tri et filio. et no sunt in eo xprietates possitiue alie Φ ratio passio et spirano actio. Eicet forti re et sorinali constatutino n5 distinguit aliquid a quocum sed tantu ab illiscis quibus magis couemi et a quihus nodistinguit aliquo modo nisi illo formali exemptu. horonabilitate nodistin, guttura lapide sed a spebus aialis metussi' maxime couenit ci in quo in paucissimo distingui videtur.a lapide distinguit ala litate. qr lapis einaiatus queatalitas no est costitutivii eius. ita dicit in xposito et filius cupatre c5uenit in spi, ratio ne activa et in i cic distinguit a spu sancto
.pprio aut suo formali. s. fili liationem istinguitura patre cu quo chuenit in spiratione. Zoiitra hoc arguit pino.Qr quodlibet habens aliq6 ecidistinguis distincti5e couenieti illi rea quocum alio p aliqd quod est de rone eius in ' Dabatale e igitur filius distinguit planaliter p alicidq6 est de rone eius inde est sona. spiratio aut activa non est de rone eius sed filio iam posito
quasi .pprietas adue a. siet '.qa exempliano
est ad Oposlux qr si hoino distingvira lapide: no est p ronale pano. Distinguit tam ep aliquid quod est oe eentiastia.ita et incoueniescit ipmper nihil q6 est de eentia tua: a lapide distingui sed imp ri itate igit est in pposito ita. σ3'.qru formale comis uuii distinguit costitutu abomi alio. etia si si impossibile: quod cito alis ab alio circuscribatur. Or p illud distinguis pino et ad equare ab omino tali. sed quod cito no hiis forma illam constitutiva est no tale igitur pilla distinguis ab omi alio no habete illamJIsta ira,
tis declaraturior licet ho no tantu pronale Diristinguatur a lapide sed etiar aialitatemo etia3pino distinguitur pronalitat i non adequate.qr tunc quodlibet distinctu a lapide eet ronale sed ad equale in gni e corporis distinguit a lapide p alatu circuscripto p intellectu ab hola quo iam alio a ronabilitate .p illud distinguit solucentialiter a quocum no ronali et ita a lapide dest ita renaticino igitur tin illud distinguit rea, liter quod distinguit adequale sed etia illud q6 solum si poneretieet impossibile illi a quo distinguitur. Isic piacipalhqrsi pater pinpossibis te G spiraret sedi filius:adhuc in pater pinitate distingueret a filio et spu facto sicut paternitatei constituit in ee psonali.isit ita in .pposito dato
et filius no spiraret: lassici tertis Mereto spusancto et a patre p fliatione ei costitutius. Ersic iratio distinguit a spiratione circus ripis pipossibile ol alio a relatione rationis et spinationis. aut saltim circu scripto hoc spiratio acti. ita est a filio dii in staret distinctio pnopion se nerandi et spirandi igitur et quocum talicuam scripto:stsi et distinctio filii et spus sancti. ibae psa.qr ipossibile est una plana duabus Huctioonibus totast accipe esse. nulla em Iductide accipit et vel distictione qua possibile arcuscripis ramo minus accipet esse . sed in iductione hac et illa accipet ee complete utram qrvtracp esset sectaagitur viralibet circuscripta: haheret cep altera coplete et ita neutra velitram accipet esse coplete si ' dictu aBoetis non iuuatilicetem relatio multiplicet nimia te: O no tin arctatione o posita sed etia a qualibet relatide disparata cui formairndest idem .ur sicut in gliratide qualitatis albedo non soluoistingua ab altera qualitate iatraria sed ab Oi alia disparata mos hedo iid est formair dulcedo nec odor: et si alia dispata esset vossibilis alteri disparate in eodesus suom5 tame distingueretur natura a natista sed redireretur distinctio suspositox. ita relaatio disparata distinguit ab Oi relatione disparaia absco aliqua alia incisostibilitate. nec tantu habet districtione sed incompossibile ronein siue incopossibilitatem eodem susposito. quales relationes disparate ac sedi natura Ruia plana que disparatis modio acciperet naturinnotivnico modo haberet inaturasion an pota sionem arguit Pureolus ubi sup. primo si Illonanim plana filii distinguatvrra quo habet Q sit plana eadem em est distet entia cistitutiva spei et condivisiva ab alia specie infra idem gela' ut dicit porphirius et est notum p se o omius res in tali esse constituit: in quali esse distingui nas albedo distinguit qualitatiue album a nigrordat esse qualitatim. et si distingueret substati litenet daret esse substantiale. quod ergo distinguit planoliter: dat esse planam. sed constat. filius n5 est precise plana per spiratione ac a. tunc eni filiatio est et extra psona filii et ita non esset Iprietas planalis quod est pira concessu ob ossius ergo spirare preose sumptu: nodistinguit plana filii a psona spus facti. E Is quais docuo aliquod viiii et simplex dis Iguit plana. liter aliquid ab aliquo: uci 4 distingvit ab illorvtvnam sona distinguit. ssem est visu supplex distinguen opsonasr: icum dat essedistinctiunoat et sit miluin simplex illotialiter distinctum.
239쪽
vnnm aut simplex personaliter distinctum me cessario est una sinplex plana. alioquin sidue: Messet num distinctum personaliter imo plures persone. personaliter distincte . sed spirare precise sumptum est unum sint plex distinctu .ergo si personaliter distinguit filium aspia sancto et similiter paucis tur st pater et fili' sunt una sun ex persona distincta a spirare aspia sancto hoc autem est erroneu. tuc enim ex patre et filio constaret una plana et reddiret error fabelli colandentis et comassantis planas. ergo impossibile est poni* spirare precise supium:dissignat personam filii a plana spus sancti inesse sonali g, .st Effeci' formalis numerat in nume ratione forme.unde qrdinitas est, una in triae planisures sone sunt ii' de' et qr spirare est idem in patre et filio:pater et fili' sunt via' spirator.sed constat. pater et filius non siit una persona respeciiispus sancti sic ς, distinguatur ab
co raram una plana ab alia una plana. ergo nodister ut pcisep spirare a ysona mussanae. imo cum hoc * p spirare distipuit: aliquid facit ex parte patris prilitas et filiatio exste filii. '. sic Impossibile est una in simplice planam duo hus psonaliter distigui sicut unu simplex quale: impost e est duab' di ita M' distisui. Eiem in sintdue qlitates: constitutit ovo ulla. et simisti si sunt ouessonalitates vel duo psonalia: erutoue persone stante ergo planalitate simplicissimamecesse est vino sint duo sonaliter distin, cta .Qed plana filii e simplicissima.ergo no alia xsonalitate distiguitura pia et alia a spustio: δcade sonalitate. et u coseques toto eo q6pti,net ad psonalitate Mii:distinguet a spu sancto. no ergos spirare pust hecisse in forma. sico,tra eandem clusione arguit Ercgori'. Eumoinquitissam spiratione fin se ut pscidit ab omiud est dura anima quocum modo ab ea distinctu Deqs no est ipsa. Et dro an spiratio sic silptaeest fili' vel plana stis aut i .si sicciso i filio non est ali id pleripam spiratione et pres iis no est in ipso alid daliud distici ius ipsus a spi, ritu scio paeter spiratione. Et similiter se tur. et sola spiratio circuscriberemo remaneret ali, uuid filii qd alio costitueret in essentia xt aliis quo alio.cuius olpositu tudicis.θ tW3 a m ad utrum coseques.quia sidet oipositu plaquetis. Q ali id remanet aut * in ipso filio sit aliis
quid pter spiratione:sequit . ipsa pose sumptano est fili .et si dici posset Φ est ali id filii. Et ero spiratis sic sumpta no est me ipse seu planastis:aut ipa est alied inuisecia sibi: et tu cie vi Q preter viam Ii' inrisece includit aliud aliaud quod no est spiratio et p plaqueo sieno est
omnino stannex q6est erroneu.aut est aliquid extrisecti filio xt tuc in nichil sit ideo ut habes aut informasapsa erit per se subsistens et piois sequens sui situm unu3 vel plura. quodlibet aut suspostii in deo est plana. ergo ipa est que dam sona distincta a persona filii et eadem ratione erit distincta apsona patris et constat Qipa no est plana spus sanatistu quo sequitur et in diuinio sunt quattuor plane quod est hereti cum Dicere. costata ' Q filius est eque sinplexut filiatio. et qr filiatio ut est sermo de ea nunc:
est lye filius et filius est filiatio Oimodocti idem quo filiatio est eadem filiationi. sed in ipa filia, tione no sunt aliqua plura distincta quies distinguatur astu sancto .nem quo, liquo solo oracuscripto aliud eo*remaneret cum essentiaco, stituens aliquid distinctu aspii sancto .ergo nec in filio sunt aliqua plura talia distincta. Eicontra 3φ' concluso ne arguit Aureolus primo sic. Quandocum aliqua sic se habent . neutru talorum habeat Ipriam initatem sed iundat penitus eandem nitatem:de necessitate fundant eande pereonalitate. ex quo em perseitas tertii modi siue per se unitas est idem quod personalitas ii sit in natura intellectuali vi determina, tum est supra:si sint aliqua no habetitia unita temper se:quot concurrui ad fundandam instatem tot pertinerit intrinsece ad eandem perissonalitatem. sed in filio necessentia habet per se unitatem nec generari nec spirare nec spirati inspu sancto sed fundant eandem unitatem et uniuntur per Onamodam indistinctione si enialiquod istorum haberet propria munitatem et perseita n tertis modi ita ut caderet interea minima distinctio: poneret in nuinex et saceret alique numerum perfectiois in persona fili mecfilius esset adeo simplex sicut essentia et tollereutur predicano istorum ne persona. nec em illi' esset generari aut spirare aut essentia. quia de nullo toposto ex distinctio: dicatur aliquod componetium. pro eo quia talia babent ratio. nem partis et no totius ex quo quodlibet non dicit o innia alia sed mutuo distinguntur x thais bentia propriam unitatem. cum ergo becomia sint absoluta circa personam filis: relinquitur et nullum Moriam habeat propria3 initatem sed Qtundent eande penitus.et resultet ex eis una xsertas et psonalitas et per coseques et cocurrat intrinsece ad pstitutione uni plane.ita ut unusne aliis no lassiuatnec duo sine tuo. CL sci
240쪽
Illa dicuntur intrinsece concharrere ad aliquid: quoir collectio habet illud costituere. Sed ex presse dicit Anselinus dexcelsone spus sanctica. t '. et tribus planis in diuinis coe est dici ad duas relationes. pater em ad filium et spuin sanctum.filius ad patrem et spum sanctu qui est de patre et de illo spus sanctus. spus aut scius ad patrem et filium q est de virom. possidet ei αgo unusquiset suas I eines quai collectio: in alio no est eadem ad similitudine nolui diuersorum . per hoc em Boim diuesse sunt persone: qrvmiscuiusm .pprietatu collectio iis esti alio eade. hec Anselmus.Ubi patet ui collectio pansiue gurationis qua filius st3 refertur ad patre3 et active spirationis qua resertur ad spum sanescium:constituit Mursonalitate et distingui .re,
linquitur ergo fin eum stola ptineant intrinsece ad filii psonalitate et eodem modo de .pprietatibus alia Ipsonas respectu earia cisi 3' sic.
Et sonalitas filii intrinseceno includeret ni itcsentiam et gliratione passivam: tuc activa spia ratio agisteret plane et no costitueret eamhoc aute est erronesi. reditem error dicentiu .pprietates assistere sonis ergo spirarestinet intrinsece per modum constituetis ad psonalitate fies hset similiter ad ypostasim patris. si 'sic. sustinus dicit pino de doctrina chiistiana ca. Mu, reo quibus fruendia emsunt pater filius et spii itus sanctus et irequeternicit et tota trinitate fruendu est tan*imutabili bono: et ita nulla re fruendii est que sit enim psonalitate trium sup positoit diuino; sed ipo spirare truendu est.In personis adorati debet .pplicias fui auctoritatein ecclie.solum alit illud adorandii est q6heatos nos facit et quo fruendia est. ergo spira, rede necessitate includitur intra filii et patris pissonalitates. sis' sic. si no includatur inter personalitatem patris et filii spiratio activaetuc preciso spirare filius est unus singularis p se et discretitus sinc ipo spirare hoc aut est impossibile tumqr de illa re sic per se et discreta: lia predicabitur
resiportata per spirare. nullum emadueniens alicui distincto: pdicabitur de illo nisi denomi trici tum qr illud tale iportatu per spirar pares est cum sit x ductio realis perqtia realiter xducitur spus sanctus. ei itergo res qua utenta dum est. et sic in urio erit xpria sonalitas qua fruendu est. Et aliquid existens extra eam qua etiam fruendii est et sin hoc erunt in eo due rationeo si inbilitatis et duo quibus fruendu3cae
inspu sancto aut immodoviali q8 absiti dissimueli reliquit ergo sic ingrediat planalitate filii Q nec possit diuinitas et elatio prescindi ab viaesa spiratioe activa nec econtra. ets coseques coastitulit cande pscitate ac psonalitata. 'sic.
Eicut se habet egentia ad psonalitatem filii: te
se habet spiratio activa comunica n. spiratio ac a simul et eode ordine cis essentia. non est mi imaginadu . pre comunicetur essentia imismo eo de ordine q ad omnes plectiones simplis
citer c5snunicant cum essentia duob'. s. filio et spu itu sancto.code ordine cu esse: cd municatur
spiratio activa filio. costatur eni, sibi quicqd est inpie ad q6nd hue o Ipositione. iid h3 aut o*o iiitione ad tantia spiratio .ppter q6 simul sibi coismunicant eodem ordine sed pstat.essentia sibi Ginimicae no immaduenticiu planalitatis suetino quasi intraneucc qiiocii Iprietate pasone costituit ergo sic ent de spiratione .pclude in est ergo ex pdictis in sic se Dahet generare ad diuinitate quiopi prescindi ab eo nec econis uerso Mpter quodpstatuut quadam p se unitatatem v est psonalitas patris ita simis ter in filiose habet Diuinitas et generari et spirare. Decille. σcontra ociusto ne illa arguit e regori'. pbando . filius no pstitua fin effersonali u filiatio,
nem .hie no constituit in egersonalty filiu nee filiatio costituitur in aliquo esse siue sonali sue alio essep filiationem et viiij tersaliter nichil constituitur in aliquo esse pse ipsum pino. ergo fili 'non ostituitur in essessonalip siliatione. antea cedes notum est. Ibatur psequctia .exeoinstitatio nullo modo dii tingiatur a patete rei a filio sue est sibi eadem adequa te omnis' modis quibus est eadem sibi ipsi. ranae matur. quia omne quod constituit inesse se aliquid: quocum morido distinguitur ab ipso. nam conssu iactis est aliis quo modo causa pstituti sicut patet in omnibus inducendo. gas filius est omnino simplex ciactus puruo peisone subsistens ergo non constatuitur inesse personali per aliquid inmaliter seu tanque formali pstitutivo.antecedens est certum et consequetia probas quia in co Q cst smipleuno pstituitur aliquo intris eco sibi. ex eo velo in cst aci purus:per itulis formale omis sibi esse constituit scut sorsitam quis diceret Q materia constituit ex eo quia q6 cst p se subs stens:
non constituitur inesse p aliud tanque per mateririam . sicut aliquo modo potest quis dicere informa constituitur pcr maici iam :quia subsilicoliquo modo per ipsa. unde talia verba in sua proprictu te penitus falsa sunt et ei falsa iiii gulatione procedunt qua scilicet sic loquentes imaginaimirui essentia mina st quasi mat