장음표시 사용
91쪽
et iterum proprietates personales non sunt pro . ductive. et imam si non esset nisi una sona ideo sicut imaginabantisr philoso i et paganis1dhuc
reperagitii in creaturis omnia que nunc imperiis reti sed constatu, vestigium dicitur ut representado triuitatem personalem. ergo non consistit in
represtu totide solius causalitatis. si dicit adpositionem deficere in hoc et possit uestigii 3 norepresentaresormam. constat enim Φ vestigimia pedis representat pedem et forinam pedio. et si totum animal asticuretur pulueri inambulado sicut est de serpente tota impressio animalis posset uestigium aspellari. sed tunc reprcsestaretur forma animalisaergo vidctur . non tollat ratio neue estigiis representet cans i3fm forina. si 3'. dicit ista positione in hoc deficere: qr ponit simili, tu dure et tui; secti educere in notitia alterius et integrare i onem vestigii. costat eni in imagini copetat ista tria cist sit similitiicio imi secta ct ducati noticia trinitatio. Uisdicta assignatio fuit incopetens. Decille. gitati a secunda coclusione3orguis itidem aureolus bisupra.costat inquitia in specie numero et ordine cosistit uestignu. sed albedo habet sim numerum csi sit una. et suo specie csi sit forma. et sumn ordine cliue inclinetodi priaue operationem 4 cst disgregare. ergo in albedine ratio vestigii utent et ramentio est indiuiduit sibila, tis. Cet '.sic penes sumin virtute clopationem ponit alia assignatio vestigii. sed constat ji ac, cideiae est essentia xcl realitas viri'vel opera, tio. igit est ibi ratio uestigii. s 3'.M. unitas boni, ras et ueritas repetituit in accideti'. in istis astest ratio uestigiis minam assignationem. igitur idemq6 prius. si '. sic.ordo modis o spro sustiin qui coiisistiti ouestigii m uia gustinii 3. de trinitatesta tamentator de nostrat. q.mesta. runu3ii 5 est accides enti. a. .maha. a. 7. Dcr potentie naturales a simi inclutationes ad obperationesypriasmoti sint aliud a sorinis sullatilibus.constat etia et speciessa fialis troia est aliud a forino. crgo iid est veru3 ρη tua positio ponit. modum ordine in et numeris et alias palusvestigii non attendi penes accidentia. concludit ergoo sicut se habet res adentitatem sic se habent adesse vestigiii ideo prima materia et omniau sinit sinat uestigiutrinitatis nihilomi su5apncipaliicit uestigiuin sicili est principalitereno. becille
inculum tertiu3 primo notandulcst ip representatio vestigii sint propriam rationem qua distiguitur ab imagine:est quedam confiisa et pereectarc presentatio per quam . socii enimus in aliquale cognitio item caulaeiud rei in qua ponitur ucstigitalia. unde representatio quecst per vestigii minoest representatio forme specifice iacet alicuius accidentis proprii quod natum sit ducere incogni, tionem speciei: sed accidenti unctim inmmul'alictauo eorsim precise: uel alicuius portio aut bia postionis noli tortuo rei. cuin ergo salictus thomas ubi supra dicat irrepresentatio vestigii non e rea presentatio fili sors nauin debet intelligi ne forina specifica vel deforma accidentali propria speciei quemadmodum est figura sui quam attenditur representatio isnagurio prout sanctus noctor diicit prima parte quinione nonagesima tertia ariticulo secundo.
' bello si causa cieatum rarum et omnimn cffectuum increaturio ratione sui esse quod inclito irpe, fectiones omitis esse: ceantem iis deo circius essentia que est tam unio tribi operi orus: sequitur et caiisalitas dei ad creaturno stoli potest esse propria alicui persone sed est comunis toti trinitati. ct tamen quia huiusnodi causalituoi ei pectu creati irarum est ab agete uocinccessitate nature sed per intellectum ciuolisitatem: conseqii cras inii creat ire et omnia que icreatura adco fiamn procedat ita deo per scienti, sinet amorem. que licet sint essentialia attributa quia tui ne aspropria ne pes sonis niti iis . s. filio et spiritin salicto et in caris 3 processio ia ibit si siclii disiti ir:inde e sit omni creaturis reperit vestigiutrinitatio non sui propria personat ii 3 sed sinappropriata. sic sentit sanctus thonias prima parte questione quadragcsima quinto articulo sexto icorpore. et articulo septis no ad primu.cti ima rhicne alia ore proiit esses maliter sin is nomiotionaliter. Et sin hanc intelligentiam accipi debet quod salicothosii addicit priina parte in loco Maxime allegato articulo sexto o . s. persone diuine fili rationem sue processionis habent causas imatem remeau creationis rermn .ea. s. ratione quia
processiones diuine includunt attributa essentialia pertinentia ad intellectium et voluntate. Eantidem sentenam ponit libro pruno sententiaris dic
ticulum quartum respodendum est ad argumenta. Dd primu crisgo contra primam concitisione 3bicitur ad maiorem . et si vini.
93쪽
muin articulum sit pruna concitasio et veritaset bonitas tunitas sin Q attenditur estigium uini ratio differunt in creaturis a re uvlia vera et hona est Bonitas et veritas: distictione reali. vnitas uero distinctione ratio itis. probatur ista conclusio m ad suas partes per saucium thonia.6 bonitate: pina parte questione sexta aristiculo tertio. et de veritate questione vel male ria vigesima pina articulo quinto. ite3 contra se tiles libro primo capitulo trigesimo nono. Quatum ad veritatem probatur conclusio persanctu thoum3 pino libro sentetiaru3distinctioiae deci,nia noua questionequita articulo puto. Ite pri maparte questione declina sexta articulo primo et secudo et testio. Ite ne ventute questioue pri , ma articulo primo secundo et tertio. Quantum ud unitate: patet pris nos teriarum distinctione octava quione pina articulo tertio. et distinctio evigesima quarta qstione pina articulo pino. et a parte ustione undecima articulo primo. et de veritateqstione pina articulo pino. c cunda conclusio e ui bonii et verit; et vias que 'ad supposita: conuertim ti1r et sunt idem re sed nisi insttur ratione. patet coclusio ex dictis sanctilboine in supradictis locis. si Tertia conclusis c qi ratio boni eratio appetibilio. inunc coclusiotie3noret sanctu otbomaopina parte ustione quinta articulo pino et secundo et in ceterisorticulis. Ite3oeveritate ustione vigesima noua multio articulisci alta coclusio einbonus et i 5sie finio..pbarista clusio ex dictis.Θ. o inpreallegatis locis et presertim ν. φ .ar. s.
t Uconclusiones. Et quid c coli a prior it alii rellis sic. libet Fes Sureo ex quo causata est:habet illatria in quibuocosistituestigium. et ideo si quodlibet istoru3 est reo distituta:procediturin inrititii3 quia quodlibet habebit illa tria in se. sit'. quia absq; contradictione deus potest substaima omisui accidente spoliare. et cum constet op adhuc re manet creatura: sequitur ψ in ea sit vestigium trinitatis. gr. quia usib3M5apessentist sua3 evna et pesse itid si a intelligit.et ideo pessentia sua est vera et spe3 hab3. p esse sitici sua etia est diligibilio et ordiata ad alido et ideo bona et ordine tenes
sis. sic specialiter et bonitas rei nolit aliud abentitate rei. il enim bonitas est alia reo ab entita, te vel absoluta vel respectina: timc intellectus intelligit vel concipit entitatem prout dicitur esse quoddam bonum cum ut sic sit complacetis et a mabilis diuine voluntati que in omni cnte copiacet. t sic etiam est cus cum ens et bonum coner,
tantur sui susposita. relinquitur ergo intalis res est holia sine bonitate ut nisi ingustiirab eadem. Idem etiam habetur si ponantur distingui ratione ab intellectu labricata. Oiliam tunc volutos amabit ratio siem illivosiue bonitate. est enim veruin quoddam amabile per se intellectili. 4 sq. phatur specialiterii, veritas stoli distinguat strabeiititate retia iit enim distinguitur realiterantis, iuratione.si realiter contra. quia si veritas sit res absoluta distincta a lapideitate: aliquid erit verusine veritate.constat estim hi tellectu orem entitatis distinguit contra rem veritatio. et sicenti αtatem concipit it quoddam distinctum a veritate. omne autem quod distincte concipitur verus cst. ergo entitas est verasmeucritate vidisti iis tui ab ea socriti stoistingi iiiiiiiii roite: idem sequitis .suo mamilites lectito distinglici id oration veritatis aratione entitatio intelliget ratioticentitatio sine veritate . sicontra secundam coctu stonem arguit proba idou hostimo nullo modo distiugitatura veritate etiam sua ratioue m. quia tunc intellectito intelligit bonitatem absq; veri tate. et cum uitelligibile sit verum et omne amaribile sit homilia: bonitus erit vera abso veritate. quia intellectus intelligit botritatem vidistingititur a veritate. etsi nil iteruerimo erit bona sine bos utare. qtata voluiitas ainabit rationemveritatio
ut distigin tura bonitate. et sic patet e salio possint distigui nec sin rem nec sui rationem. sic. illa 'ite sic se Dahet ivnia quod Qeoru 3 inest omni rei et omni rationi per se et precise sumpte non differunt re aut ratione. no in si differauit: si 5 omnis ratio precise sumpta habebit illum .sed de omni re precise sumpta verum est ui est aliquid et Q est aliquod verum et . est aliquod bovum et aliquid unum. ad illiid comentatoris. 'ine, thaphisice diceimsq, doc nomen esse et v sui3 significatim mediate qlio destin unoquoq; predicamentorum .ergo verum bonum ens et numinallam distilictionem Labent inter se nec realem nec formalem nec sui ratiotie3. σ3q.arguatur spectauliter ς verum et bonum non distili alitur ratione comparante rem ad intellectum vel voluntattem .ium nr bonum et malum sunt in rebus circii scripto omni actit stellec ut dicit ps s.c. lnerba.
tum quia bonii etpfectu Me sunt. res aut sint se
94쪽
cte circuscripto omnia tu italea'. tu ur bonum est os amat et a spetitur. terra aut amelltcetriam tan*cti bonu circuscripto actu stellecD3. tum qr veru est inanifestatiuu intellea 3. ergo veritas pacedit omne actu intellect'. dira tertia coctu, sone arguit *ria boni nostratio appetibilis. primo sic. abolus ponit bonu3 esse olim volutatis scut color visus. tunc sic. illa ratio qcouenit alitui insecudo modo dicedis se et non inpino: no estrario intranea formalis ille. patet.qr illudus estro formalis intranea alicui':est inpino modo di cendi pse cusit de pse intellectu epet cadit in diis, finitione ei' illa aut ratio u est in secundo modo non est des se intellectis. imo in diffinitione talioronis cadit res cuiust ro vi patet pino poste.sed molpetibilia bono tauenit in secudo modo dicedis se et no in pino. qrsm pdm. Σ'de aia ro de nominas ossin fim respectu ad potetia et ad actu potitie ut visibile colore: couenit in secundo modo et no in pino. v si cometatori comento dicit*dicere Φ color est psevisitae: est dicere pse no pinprima intelio ite ded ns illud qs est essentialiter. et e mortii 4 predicatu est in suba subiecti et fui intelione secunda. et dillud in4 subni est in diffinitione pdicati. color eni3 est ut reo uisifilio sit. igita spetibile no est sormalis et intranea ratio boni. Wr '.ad ide. obue precedit actu potetie et relatione cosequente actu. sed bonii 3 oh obm uolutatis ergo precedit actu et illud q6 sequitactu. respe,ctu appetibilis. s esse appetibile. na bonianonicit ordine advolutate nisi quia volutas ad honum dicit ut patet. sq. incida. ergo ordo que dicit bo, nutat ad uolutare. esse appetibile: sequit ro neue honi. et per psis no est de pse intellectu citium in nascatur ex relatione dest potetie ad olim medi. ante actu. si '.adide.illud q6 resolvit in aliquid ut in causam erronem sitimo est de pse intellectucius in q6 resoluit. hoc patet. ex 4 resoluit in illud ut in causam et ronem sui: est illo postelli'. usi commetator Hi supra dicit *pro tanto visibile non est deessentiali intellectu colono Orcolor est causa ut restituisibilio ideo enires est uisibilis qrcolor et non eoetra. sed ee appetibile resoluitur ut in causa metronem sui inhonii. no enim ideo ali, uuid est bonu3qr appetibile. sed ideo appetibileur bonum vel aspares bonu3 ut patet pusin. 3 erbi.et. s. cibi. resoluit distinctio reain iacie ad a. mabilia .amabilia iid resoluit in bonii honesti M. lectabilis et utilis. ergo ametibile non est formais lis et intranea ratio honi. si '.adido. mil resis pectus dicit persectionem simpliciter . sed bonu3
dicit perfectione simplicit fili cmselimi3 monolo. capso . . Mirhonii dicit respectri. ste sunt rationes guidonis ne carmelo in quodlib3. Esq.arguit sic aureolus. Σ'. sen. distin. 34. qm ratio boni eratio absolutaralias deus no elisi ad se bon'. ergo sequitur oratio bonino est ratio a spetibilis cum importet respectu. go'. ad ide arguit aureol tin hac ratione principaliter se fundat. ratio boni est motiua aspetitus. ro aute appetibilis est ratio
respectiva. relatio autem non mouetappetitii m.
inde ratio appetibilis est in secundo modo dice, di per se ii5 in prinio modo. ut uerbi gratia visi, bilitas no est ratio Ohiectiua potentieuis me sed coloritas it dicitatis oteles i. c. ne anima. color cliuisibilis insecudo modo dicedio se et ideo si sic diffiniatur color dicedo color est visibilis: biis nitura posteriori. sic t proposto. Ecotra quartam coclusionem arguit guido. sui bonii habita tionem finis. primo sic. posterius no est ne psep,
in intellectu prioris nec perpsequens efforma lis et intranea ratio. sed ratio honi est prior rone finis. quia ratio boni taediatius consequit rosarientism ratio finio.bonii enim couertitur odente et equaliter dicitur enti xt patet primo cibi . ensantem et finis non conuertuntur. inde sina uicenam bonum et unum sunt de primis consequent tibia sentis. ergo finis non est intranea ratio horini. CL'ad idem.illud quod predicatur ne alidis hias plurihus primo et p semullum illorum est de intellectu primo et per se illius quod taliter preis
dicatur. patet ista quia tale predicatus compararitur ad alia plura it si perius ad inferiora. inferi' utem non est de per se intellectu supelioris imo econuerso .sed bonum primo et per se prcdicatur de fine et de hisque sunt ad finem et de causa agete formali et materiali et unali . inde sicut quod libet istorum est ens sic et bonum. ergo finis non est de primo emerse intellectu. et per conseques nec formalis intranea ratio boni. unde pro pinoethico .cum describit honum per hoc quod est fiis lais . s. sui gratia est eligibile: videlisu, bonum non dicitur solum de fine sed etiam de alijs: subis ditet factivum aut seruaturum horu3 et ad q6 sequuntur talia et prohibitiva contrarioru et corruptiua . quasi velit dicereobonum non solu3 dide fine selia de omni que sunt ad finem.
tium articulum primo notandii est d, ut pi s dicit. S.etbi. sicut verum formaliter dicit esse in tutel lectu ita et bonisi est in remextra uellectu. res aut sunt extra itellectu fili sthabet
95쪽
esse actu .vsuqiiodq; ergo illiti est actu dicit esse illain.bo iuuantem et perfectu conuertim intaliam enim alietis est homilium estpei sectu 3.rsectio autem alicuius rei ni exest. prima quidem sm e per formam subalcm in suo esse coistituitur per quod ponitur in actu simpliciter. secunda vero perfectio elixutim aliqua accidentia superadduntur ad sectasia eius opationem necessaria dbus reo fit in quod ain accidentali esse. et ista dii. plex peclectio dicit bbnitatem rei intrinsecam et inderente prima sussalem. secunda accidentale 3. csse enim quo res filia actu simplicitet est ei subale licet non sit de eius essentia. tertia persectio rei resideratur per hoc . ad aliquid ordinatur sicut ad silem et bonum etias . hecaute perfectio et bonitasiouenit cimextruiseco. dicitur enires hoc modo bona reo ui ad bonum ordinatur. fui que3
modum bonitatis omnes creature dictvitur esse botie una bonitate. s. dii via ad quam ordinant. in vero duos primos modos bonitatis: creatureni itur bone non una scd pluribus bonitati,
hus fui pluralitatem et diuersitarem creaturo indue sunt participationes uda in divine bonitatis. Bduertendum tamen si, si consideretur habitu do uel ordo rei ad sutim fine et bonuinis' subie crine et fundamentaliter est in re et ut sc dat rei quodda esse respectivum dicere possumus h rro etiam isto tertio modo potest dici bona bonitate hilodamodo intrinseca et sibiinbereulcis ipse eerelatilio quod ipse ordo ad finem et bonum nati eis in quod reo dicitur esse ordinato ad si iam si nem et bonum .ndonis esse inos huiusmodii fectio et bonitas qliedam est.et minen quia isto ra tio bonitatis accipit strasne et bono quod es rei cui insecumuco ipsa sinet ordinatur ad stie3 smum et bonuiiudicitur absolute hona bonitate ex, tristae. Eiqitibus iusti tur primo * omne bo. num dicitur bonum inque habet aliquod esse vel suboleuel accidentale obsollitii in vel respecilla v. liciat homo potest dici bonus vel quia est ho uel quia est influo aut callus vel qrcst ordino trada. liquod bonuin et Maelii ut ad dies vel ad beati tuadinem .a prima dii te bolutate:hahethoiis3Φco. vertatur cum ente transcendete. onme enim ens
ex hoc ipso uil, 3 esse quo in actu subsisti est honia. et omne bonii ex hoc ipso Q, habet cisse a quoc si bonitas cius: est ens. a secunda vero et tertia honitate no habctbonu ui puertatur cis ente: scd
p ipsum diuidat et contrahat ad aliquod Misci specie3. bonisi naus quia pluet iustuantintelliges uel quia ad aliquod bonia ordinatuimn5 conuonit omni esui sed alichi. Emmdo inscrtur *cii in creaturio triplex honimosis odicta sit extra ratirum essetitia et quiddita&3:st bonitas creature eoliquid additii3sue essentie et quid di toti et realiter ab ipsa distincta. ac phocii, milia creatura est hona formaliter psiam csseratio m. hoc cui deo soli conuenitui dessentia cresse et omnis perfectio sunt omnino id e re liter. Quod alit dictu est sindoctrinam phicr. S.gbo. qieno cibo macouer tuntiir: debet intelligi pira si sposita non forma siti et De cute ci bono truscendenter acceptio no contracte et in parriculat i simplis. Accipiunt iii promissane inente salicti thoinc. QP. q. s. Et de Te ritate.Q. Ti. in pluribiso artici lis.
addat aliquid reale supra eno et uirere viris 3bo nitas cuiuslibcti ei disserati liteia reqbona est
vel dicat realitatem ipsi rei additam. nam in pri. ma ducssio sic ens capitur in tota sui comunitare .putis est trascendes omne gen' et est sit perius ad omne cnosiue reale siue rationis siue si bale sit sesne acciditate sue m actu siue in potentia. et qrnihil salte post si subterhagere potnotui actione cntio isto modo accepti inde est v, bonu3 non braddere aluid ad eno sed solii fias rostem. s. ioncinos petibilis ei huicis spetibile autem vel ipsas spe. tibilimo es o quod ide. si qd addit usi ad cnonoecili dextra naturam cistis.tpo tam ei otio appetibilis vel finiolioli includitur sit rationc entio sed est ratio qdam addita ad ratione entio ili ip,so enicoccptu que is itellectus iis habet sentem. b' elis: no ad Dii colied concipit ne rotione motibilitatio. et sua istia modii loquit. Q. Tho. declite et bono ubicaeque tenet hi eno et bouia coisertim turilru, honu non addit supra eno aliquid reale. δn secunda vero ultione utinam. sbonitas diffeα rata re u bona est: res vel eno uou accipitur tras,cendenter. sin tota sui comunitate: sed p contra,ctionem et determinatione a doliqiiod genus entias ad enor te creatu 3. et ideo. E. Lbo. tenet
in locis supra allegatio ut nulluens creatu est bo, ius insorinaliter psua3 essentia: sed ut honitas dis, fert realiter ab ips recitata. Est preterea alia dis metitialia mirum questione attendenda. nam iii pina eno totidit in suo significato esse: ira ensi os ab acri essendi etur tofiu ce est uaciasterono boni et a Metibilis ideo ad piratici stione dictiste rhonii et cito comi es tuus ne bonii 3 addit supra ens alido reale. In secunda vero questione fit coparatio bonitatis ad re u bona est id essentia sua vel quidditatem. virmn .s bonitas rei differntabes entia vel quidditate rei ita ut addat aliqua
96쪽
realitatem sup ipsam. et qr naturai et essentia rei create sin secosderata secluso esse eius no habetronem boni vel aspetibilis Mnt. E. O. traditi
ad qstione secuda dictu ede mete. P. Tho. Q bonitas differt realii a re u bona est itavi addat aliqua realitate3 ad ipain. alias necessario laureturu, creature essent bone pessentia.quod boeti'.li. ne ebdoma. emaciter unprobat.
est .veritas sinia Z spriam rationein est condicio vel dispositio relativa entis sin esse intriti Lbile quod habet in intellectu . est enim veritas pse et formaliter loquendo contamitas uel ad quatio conceptus e militiabilis terminantis actu intelligendi ad rem extra intellectum in U.s huiusino dico ceptus representat rem sic esse sicut e. sicut enim equalitas est conformitas vel ad equatio rerum non qcum sed que est pna quantitato et similitudo est conformitas vel adequatio noin omnibus sed sin qualitatem: ita et veritas est conmmitas vel adequatio non cuiuscum rei aut quecum sedesus quod intelligitur sinesse quod nil et in intellectu ad id quod e extra intellectu. est enim verum perfectio intellectus ut est cognitum. nam verum proprie et per se nominat illud in quod tendit intellectus prout. Q. o. inquit
pyp. q.lo. arti . . et quia conceptus qinterminat
actionem ilitellea'est smina obiectatio ipsus in tellectus in Uest cognoscens pquam habeti se emellam similitudinem rei cognite: ex consequeri ratio et denominatio veritatis attribuitur mistellectu tutintellectus dicaturuerus qui intelligit rem sic esse sicut est.nam omnis reo est vera f3 Φhabet propriam sorind. et iterum ipsa actio intellectua vera dicitur in gyad verum cognitum terminatur ita ui ueritas primo et per se et tanqua3 forma inherens denominat conceptu enunciabi, lem signis catine et representative sumptu3 idest denominat id quod per conceptu3 significatur. ethico signanter representative sumptuimquia coticeptus mentis sin esse suum reale est subiectivei intellectu .et ut sc est queda in res vera veritateque est entitas vel esse et potest contingere et coceptus isto modo uerus ut pote qr babet esse uerum et reale:st falsus significatiue et representati vcsicut iste conceptus Donio est lapis vel animal irrationale vere est in anima sed non nabet veri itate in intellectus: quonia non vel e significat aut
representat id quod bo moesta parte rei.secuda
rio vero et in babitudine ad ipsum conceptum d
dicitur verum ut cognitu:denominat ipsam potetiam intellectus et eius actionem. unde en .p. q.lαar. 7. E. Tho. dicit Q veritas enuntiabilius
non estaliud que ueritas intellectridest eius ad stotellectu cocipitur. Inuenit preterea in rebus ita tra animam denominatio veri: sed hoc est nil a bitudine ad intellectum fin q, in reb' uenit aliis qua ratio odeqnotionis vel contamitatis ad iiDtellectu3. quod dupliciter contingit sinores ex tra anima niuersimode comparantur ad in tali ctum diuinuet ad intellectu3 creatu . nam quia intellectus ditanus est causa omnia reru3 ex quo re omnis entis dependet quod consilit in qua das consorinitate et odequatione ad ideas existeles in intellectu diuinotideo res extra animam dicuntur vere denominatione veritatio prime que est in mente diuina ine elassimilatur fin suam enistitatem que est participatio quedam niuine veritatis.et talis denominatio fit ab exmnseco. Diculatur enim res create verer quia assecure sunt idos intellectus diuinus meterno de eis preconcepit in quo adequantur et consormanturveritati pro
me. et isto modo omnes res vere dictitur una veritate numero. s. prima veritate. veru 3 est tamenuum proprie loquedo et e raso nomine veritatis ipsa habitudo aisimilationis et adequationis et in rebus est ad intellectu diuinum tanae ad priniscipitisue enutatis:alpellari potveritae. ut sic res
create dicantur vere denominatione intrinseca et
formali in hiuoi habitudinem psorinitatio in se habent quea modii dictu est in primo notabi, ii de bonitate tertio modo sumpta. et i hoc sensu doctores loquut de ueritate rei laurentesviruuetitas distinguae realiter a creaturis in quibus est et hoc modo accipiendo veritate : no omnes res denominantur vere una veritate sed pluririus inqlibet re sit pdicta ad tionis bitudo ad intellectum diuinumuna numero et distincta in diuerso rebus.et quia huiusce nodi veritas habet profundamento entitatem renideo consueuit amel. lari ueritasque est reientitas accipiendoverimatem prout includit et relationem adequationisetiundamentum. et inista acceptione loquitur. S. Tho in. q. de veri. q. r. ar. s. ubi dicit Q veritas rerum existetiu includit in sua rone entitate earuet superaddit habitudinem ad nationis ad iii, tellectum diiiiiiii vel humanu .sicut veritas de la, pide includit in sui ratione entitato lapidis et superaddit habitudinein ad uationio ad intelle,ctum divinu. et veritas nomus incitidit in sui rone
dom'entitate et sus addit habitudine ad equatio.
97쪽
nio et coismutatis ad intellectu himia iusido ima catorie. Ilico inparatione aut ad intellectu, hii. manu uiueuisetaim 'extra alain denomina. tio uentatisduplicitis in q, aliterco parant ad intitellectia busnaim res naturaleo et aliti eo artificiales nareo naturales no depedet siti esse situ ob iatellectu humano imo sunt causa itellea'iner est cognosces.etppho sinit causa veritalis est in itellectu humo .ab eo emet res e ver non est sin pi uecratio vera vel falsao .et ille uellectus essest dintelligit reesse sicut est. in rebruaturali p coparatione aditellectu limaest deno in viatiovelitatis no p se et formalis p p causam. dicit eui hoc modo res vera qr e causaveritatio litellectit iiD. queadmodu medicinant sana eo Q causast sanitatis in a tali. si eo artificiales et causant et nepe, dent ab itellectu buinano: ideo ut ruficiales sim noelio in malae vere: iprope misso modo filo inlationis di eo naturales dic intuere i copatio, ne aditellectu diuinii.oicutent reo artificiales vere iii ''assequus similitudinisonne ex naris existe tibi meteartificia id ne custossiuallationis of ee in reb'aitificialib' dabitudo ur relatio cosormitatio et ad tionis ad stellectualetificio, ut nictu est iprope et exula nomine appellae veritas ih 'cosormiteret adeqtest hut ad veritate3 visitem iniere artificio. Te velitate aut uellectus angcli, cipari modo sentiedii est: itisi ui a re iaturalib'no accipiut cognitione. et ppsis necfuerita si itellectu angelico ab ipsis causat sed loco rerunalui3 sunt spes reru cocreatem methlangelox a 4buo sicut accipiut cognitione ita et veritate .piat cosi nos uni res scesse sicut sunt .sscsentit. E.Tbo li.
sub diuersis articulis utrobiq3.
ticuis quailsi respo dedit3 est ad argvineta. Et d deue ad pinis3 res pedet. Θ.T o. pintereptione3
het i e creatae iuenire vestigii trinitatisa prie loquedo sed ire subsistetexui in ostione pcedere dictili suit. vii no oportet et modi sit mod'neo spe ciei spe ciconem ordinis ordo et sic sceleri. sirid: η'.dicito et si delabscvcotradictice possit sepalesviam in*''suda e ab omni accidetcinoi si potii. ne cotradictione sepsiae lassam creata ab olacci, dete.sto eici potab ea separe Depedetiri adcrea, tore et placo sequit subam si eat .vssi ptradictio edices e subam creara et nobse depedemia ad creatore. gud. 3Τ'. negati natorii ad bonsi etversi. lino nulla creati ira est bona aut vera forinaliters suam essentiam xiit diffuse ost sum e i prat sifoliotabili. si tame prepositio p noui causam mate, i tale et subiectilia: nici pol hi creatura est bona pessentia sudumecia ciuia creaturens iuuenitur nne habitudine ad Dei bonitate3. hoc notat. E.T.
st unitas solasn negatione diuisionio addit supra cutitate.etqr indiuisio copitiis ei sin si aestetitia ideo vitaq*reo dicitur ira realiter p sud c si ei alia aut entitatem quamvis P aliud sin roticue . EDd4'. dicit pinou, antecedes est falsiiura id si bonitas i ci pressindat ab eirantitate no pol intellecto intelliges et entitate illam ut bonsi edda et copia celas. iinplicateni ropugnantis . nam si taliscuti tuo intellecta coplacetvthddahonil amabile: sequitur faecessorio ii intellec poplot eseboii ita te alias non coplacet et ut bonu intellectu . et tameex casu posito: iiitellec premit debat ahonitote. Et si dicatur cotra hoc hi casu posito argueopsciuidit perintellectu elatitate rei ob ei'bonitate occidentalici supaddita quam .S. sino. ponit disticiam aberalitate sed non bscinditu bonitateque conuellit ciuitati sin se. i. mq ''entitas vel essen. tia est qua ipse argi aenopicii diluci podes rima, ginorio argue satis salsa est qresse satia vel e sitito otii 'huiusmodi et sui se secluso. s. esse: iron habuerationem boni dista spetibilio: cs esse sit in quin .
dat pina ratio boni et stipetibilis prout tu scis donorabili ex dictis. Q.Tl o. deductu sitit. Et cu orgia eo dicit Φ ipsa elatitas est ηdda uerus sua se et ppus sui se est bonu ur enset bons couertunt res demiis sciit ad pinust cu3entitas creatus enosi subsistestio citens ut nominat sus positu .ds cuiens no qripe sit petr ea aluid sit . bonum out coauertit cu ente δ' ad sit gnosita. ve e is Q sicut cu-titas rei di large enoqr ea aliqd e: ita potoici honuqrea atrid ebonu. shociso Detetita offitirone sinc dat ce rei formal r.et ita sicut d peno no opprie sin se sed qr ea ali id est idestinete 'oat esseret: sic nec sin se dicitur bona sed inquantiundat esse rei quod est quedam bonitas et perfectio rei.
Bd. s'. dicitur ut verita odistiguitur ab entitate rei reali modo supra exposito in tertio notabili. Et ad instantistii arguetio negatur conseque . tia. et adibatiosiores pondet irexdictio. S.T.
et intellectvo concipiensi rementitatis distincta3a veritateviii relligit re entitatis no intelligedove litat et curistit ergo emitas est veras neysta.
98쪽
te qr ossie qspcipit distiae euertnegat ista.na dato illo casu bene sed Φ entitas intelligat sine celitate. hii5 s t v, si sine sitate. qritellcci' pol separe pactilitelligedi ea et fue ee mucta sutatis dicae ψ stellec distiae cimedore enutatis a sitate veru stelligit stipe ius sedisti it coctam' et tu illa istas istus 'ceptionis vel intellectioniscino retentitati et sineesitate scipiebaeuu recte sed intellei stelligit re clitan disticia aesitate.ergo se stelligit et 'cipit aut M het coceptioncsed no reae et formaliter seqilit: ergo
resentitare vera. Ad priuiiu p x eclusionem in1siopea dimediate dicta sui ad S argumetu. no n.exilla argumetatione scindit νboitas si ei a Delitate.' q, bostasitelligat nouellectaritate. Od et 'orq, i argum etatione coli mittit fallatia eduocatiois ex eo ut mediu alii et
alit accipiti maloti et mmoti .ppostione. 'lRa inina isti messe alteri q6 e mediu itelligit et re et rone et psel pino nis alii salsa citisue in minoti accitapillae vel unu esset alio scim susposita.vsi cocetini' et omis res e aliqdet σε aliqfvex et asino honii taliq6 unu finsuspositamo tili sonitaliae nisi sciit expositu fuit irone adeo apclusionest ideno statu irone vel in rceptu si icludas ustro uel pcepi' boni aut eco uersor et sic d ceteri: vel . ista nodistiguae sicut no sed ita lana oine cors naturale e quatit et est ulci ergo corp' et untitas et qlitas sutide realit. d 3' negat pila
qua argues pudit: inale n. et inepte iserti ut
malu sui in reb et bonii et psectu sunt ido et bo, nitet aspetibile circuscripto omi actu uellea' ergo bonii et veru nodisti ep intellecti . qm vidiciu euntellec pidistiguere ea uini re' sulco lucta. qfautos in ultima pila Φ qrum e mani, festatiust stellec ideo sitos predito im actui tellect'appetet mediocris intelligeti . no sedena cocepod terminat actu tutellacoetoso misce opssa manifestatim sunt stellectriet nil falsu3 est. paedat omem actu itellect':imo magis se, uuiit stellea' oratione sicut ois effeci' mauistisfianu' est sue cause et in no ideo predit ea. dpinu p3ρ''pclusione negat minor. et ad Ibatio, ne osor auctout phi et cometatoris stelligefo malhq6 i sui rene no importat bitudine ad potina queadmodue color respectiivisus. seo ef OM sor mali sicut visibile icui' rone formali includit respect' ad potetia. naro denomiationis Q sumit a tali respectu: puditolio i pano na' dicedisseri tale olim sorinale e bonii respectu aspeis
s sutiatione botens sit male .alpetibileqo foris male.sicut si dicar color visbilis 6 cui' rone soris malle hitudo ad potauavissis. Ed 1' prediemisi assumetu. negat tii q6 subisere videlue ψ αa spetibile sit respeco pso actu volutatio a petoliaeet ad ybatione es falsii esse:et false ee ipositus pdo u hontino dicit ordine ad volutate: nisi ur
riuatro boni ad uia3 sicut et rosi ab ala derivae ad res extra: eo in vex et falsumti intellectu σet pncipalit ut nicta est. denegas maior livi r accipiat. Aa totu itegrale resoluit i suas pistes tam in cas pstituet qtu sunt 6 stellectulo, ti' et ecotra totu Gitellectu Giu senui sumptam et diffiitim resoluiei sua diffinietia. et in unu es iis tellectu altere et redua .ralis. n. resolutio e mur noti i magis notu:et no*prie sic effeci' i cam. vucii dea spetibile resoluit irone bona:no resoluitur
avrie loqndo illis tussi effeci' i causa sueta diffinitio ur pars distriat is i diffinitii. vii et primo ethico prodissimis ait. bonii eqsotnia ametur. resolui n.diffinitio toti initu et octiestui distinitioneta inin notui magis notii. na aliquvel aliqb' diffinitu e magis nolim *distinatio: alique . ditan'. n.socrate se ho qr est ronalis et lienis qr soci ates e bo eronalis. et binoi resolutio spe
est eius dei ide sub alio et alio 'ceptii: E Ad '
no significat respeclusolii nem 5 pncipali significat 'it largumeto pudith si ruficat olido absolutu ad sedi respecod respex splicas inomineboi expuli. fi argumentii ex salso xcedit Eud q6 est aureoli negas cisis si intelligat pio boni est absoluta me iustoe ola respect'. et
ad Ibatione negat pha d i ibatione Uticae. non. des di ad se eeboim ea rone qrbonii nullii respectit i portat salteronio et expillusue qr no dicit relatione reale viviis plane ad altera sicut hoc nomeps vel filius. Ei aut stelligar i autecedeteu, ro boni e absoluta tu ad incipale significa, tu licet ex stilportet respectu uiteda: atecedes est versis 3 tuc negaepsia vides. n. arguens decipi no distigiaesit relativa F, ee et relotiua sue dici queadmodii sui scia et potitiaet similiast mortatre absolutat pncipalis scaro cui 4da tu respectit. d. Δ''. negat intor quatit ad asin plesiitelligat6 rone quaue mortat nome aspellarin pncipali significato*iat argues p tedit. Nome. n. alpetibilsc et nonae botre absoluta dicit de placipali sigillhcato .cepsequenti Unicit respectu ada Ipetitii.et rotae rei absolute qua3iportat mouet
99쪽
aspem usi hoc nome alpetibile illsidetportati suo figi usitato qis et hoc nome boni nisi ψ nomeos tibire sint respectu ti)comitate: qs no expimi nosne hos d p ' guidois pulta clusione negat minorio do 5 ppleturos eboi i qiduis dituretio a spetibilis et ro finis. et ad Ibatione uilegarip ens et finio n5 couertant accipiadocias iactu qo Meos bonii. o lueeniens iactu et eboaeri e finis et eas petibile. qipimbre dc ducit S.
vera ne illo pdicat pino et p se 6 ni iti' univoce. I tuc ad mi ore of ir bonii no pdicat p' et p sevi ore 6 fine et o his q sui ad fine si de fine pla: cduenihilisto his aut q sunt ad fine pditat noemo et e se sues attributione ad fine. v si bonii noestvmuocii adsite et ad ea qsunt ad fine hana
ad .. .Ad argumetu alio gQ situ poruso G sup dictis illa mapueri ut os imosita 1 3 formali iniit gut inter sci et a re cui sui modo ἡ in γ' ne positum est.get in hoc quemo illa terminae
positia arguit qr 'Dio. .ca celestis hierat . celestes spus diuidui ieentiaitute et opatione nario igit magis in ala aliud e eentia et alis ψt' siue potetuc bacucide eruit tuor articii visi
hist igitur ab illo in si sunt vel salte aliq illair. hac
catio de porclia. Aa poteria uno nis e cipiu3 andi et sic diuidi i poterid actum passiva. Uet 0 metba alio nis accipis ut diuidis p actu. et hoc ui' potitia et aa' nd snt talia eius de speciei Delia eius de numeri itos. V. metha IlludI.t diuiduli qd nuc e i actu illo ide suiti poletia mistetia aut m' e puc ' tractus adi alibi ' altis vr ab alio iis' ab alio. cii ergo of q, potetia riacos ut eiusde Gu is falsu e opotetia q epncipiuti sua litationis maccides sinediate recipis i stutilii ceti cessu itfiuitu. ergo potetia passus avrati illa sc accepta tio e cini de gurio cu suo actu hoc etia matu Ens '. mana'. imie dicit isma no iducit i ce ius a si a pexistete in actu. scuqudtu vel qlearisiicit in ta nullo quato velut ipse 1posto in actu st i potet a iiii. ergo fui spinis, ponit i mediate ce effectiva accidetis. si j te ille pollinata tute actina respectu illair potetravur fluere ab ecutia a imbuis stuti aciuterenne Eimith doctor iste poniti. 3' suo im centia a te estimediatu placipiti ci .pxunu receptiuuislay pO, ut an quuruast in sint accidetia dipue et tu s 3 ipsit 5 sut i eo de gla e cu cinita ale. ergo reaptim no semia e eiusde saris cu recepto ur receptiuus acae et ipeoc . c. 3' instar p illarone qrma an potetia ad qssalitate imo manucleos derata se het ad accideria ut potitia ad actu et tu no sunt eiusde Miris. s. ψ'. qa sueficies e potetia respectu coloris qtuno est eiusde guris in colorc cus iiii ptineat ad gela' quatitatis puta susscies et alid ad geli' littat puta color. C a .issio vatilet fio la seqvie aia sue sua ecfulaeva' is Deusipa3 sempopa vel poto in semp s3 bene sciis. ergo semp ei actumec est stillas Dae e vita et opari Q. s. sicut episcinii opandi pectitia ita e pnopin mimedi p tanti Dc.qr alae pncipita formale quiuia e viuu qr ipa formalis dat vivii s3 aia inplici oratioses 3 que ducta ad gen' cause cruficieti et scors sedet ad effectui .s igni e pncipi effectitaue te ihi eduocatio uel ad imediatione uno. n.m' e sic et alio ni' iid sic. n. ala tmediatu
100쪽
sc se habet ad causa3 sormale et ad effectiva noem oportet. habes sorina sit sempilii acre scio oudicis actus no est linediatu principiti rocipiedi actu falsu est et ena pira te sicut pira meqressentia et substatia est receptuia actus alicuissus accidetalias leue que est forma queda et actus in alam eos nec est mauis icovenies inde forma mali que est appria ratio recipitat propria passione sicut Ipria forma hois ratiorem pildi risibilitate. a reterea si actus no potire, opere actii cuois potetia naturalis ale situdoaco nulla recipiet actu. d aliud dico Q age, reperessentia est dupliciter. mo modo ide estu, in agedo no depedere ab alio et no habere es sentia perparticipatione et fin hoc maior est vera sed minor falsa. Blio modo ide est Uno per accides sue per additu licet nepta tet fili docmaior est falsa et hoc paret per Buicena V.meis tha cf. '.qui dicit in virtutes alique sui agetes no per additu. EDd aliud dico et maior ppositio est salsa sinit se habet esse ad essentia ita operari ad potitia qr esse est Herealiter messetia no .pgredies ab essentia. actus aut vel omisti estigredies a potetia neo est idemi realiter Bed si argueret tu sicut essentia ab esse sic potetia a misse. igitur sicut essentia est potetia sic rein posse:cocederetur argumetum auctoritates soluetur insere qrsolutio εις pedet a solutione questionis. Motra pina ratione scii Tno. in.q.des alto' crea. ubi αad eande pclusione fit instatia dic do et similitudo nulla est qua doctorfacit.qr alio modo re est actuatit essentiem mari sit aciualitas potetis qr ee est acoecii iae sicut soamans a sei'. sed opari est actualitas potitie sicut effeci' efficietis vel actio eius nititur actus ei modo maior distictio est inter causa ciente et eius actione is inter forma et ei' esseau formale no ergo ossintreetsi isti duo actuosut distincti Q ideo illa quo*sut effectus disti atur in creatis. Q dira 1 .i sine facti Tho.ibide multe sui instaue pina quider primu motivit ibi tactu.diceres em ς, eade potites tua est potitia prisit tam passiuauisu cies albi et nigri activa et hoc sue ronalis que potinoiposita siue activa naturalis vitiuersalis siue actiua naturalis particularis sui diuositarein recipietiit ut calor aliqua indurat et alia ii acit et eade est potitia sensitiva mox. nec differunti ci opinatiuuet intellectivii nec posse sanari et in si inari cupivitas nata sit fieri circa ide.distici
aut potenax de qua loquis phusoctet stelligismi oue ito fm rcvr diceres etia et actus Quis differat gale putre ab uno pncipio quoda ordiis ne siue sit principiti actinu siue passuu.et sicut tuniciseentia aie una esse pli tui 1ductiuu et reisceptiuii multa*poletian ala licet quoda ordis ne sic dicaasuruli et e principiu multa topatio, num eode ordine. get ' instaua est quia ad 1. mouitu diceret et ideo diciitur aliqpoteue separate a corpe et alia piliae N aia aliquas orationes pol no coexigendo organu corporeu et aliis quasno potius per organu corporea notii ex
hoc habet ut illud quo ala pol hac opotion elusiaesit accides octinctu ab ala.gr.in statia estur dicen et ad 3'' motiusi ila tactu st cit actio sto potetia activa et passio a potetis passiuamo est maius uitauenies ideceptaoptu aclidis et palliis isto vel Me mouere seipm m idere pii tu potetieactive et pncipiti potetie passive sublesiuilinimo minus. qr si ide no pol ce in actu et potetia instruintialiterimulto minurincipaly.ssim auia est pncipiuoges et paties s si ala potes sum potentie statue et passive pari rone pol pse agere et pati imediate sicut mediate licet agat prunam potitia instrumetaliter et patiat per alia imediate.ta agit pipali etpatis psud essentia oontra rone qua scius aen.addites x eadem pyncilib.s sente. vhid ad olposivi fit instutia. dicit em*ali ages agere p rentia pungit titipliciter.pmo modo qr tantia est actio qua fora maliter agit. alio modo det ex tantia sua habet et agat et no ab aliquo extrinseco hoc conserere. alio modo qr eentia sua est ei ro et xximii stricis pili agedi mo ouo alius ages creatu agatu editi pino vel χ' mo negat det olite ages creati agit distincta aclide revir a sua tantia. simili oeci eam ages hue apirio agente plective sua activitate sed rino umedo agerest centi . cediti ruliqd ages creatu agere p eentia. Eed p ista re sposione arguit si nulli' ecntie create situ esse estu agere plexi go nulli' centie cieate sua emistia est sua potetia activa. . of psia ua centia qreolri es sin latio ordinas ad ulteriore actu Ο sit suu ee qa tuc p idd res heret te simpli' actu et pill8 ide ea in potetia ad actu ulteriore. ibi ergo agere dictit ab re: opt3 π ali sit illud p ciueres hue sim hee et aliud sit illo pq6 ordinae sidagere. ed illud es' vocavi' potetis igit inofiliogete creato potetia differt ab e sitia nec aethstale agit p eentia ruio nisi ageret o Gatiapnio
modo. dira pclusiones ainuitur a muli .et quidem contraprimum arguit secotias sic ne da est paucitas vhi non occisi rit plura ponenis