장음표시 사용
51쪽
iό AvD TALAEI EXPLIC. corpus. Parteis aute esse muni omnia,quae insimi in eo, quae natura sentiete teneatur, in tua ratio perfecta in
fit, quae sit eadem sempiterna. Nihil enim valentius esse a quo intereat. 7 Quam vim animum dicunt esse mundi, eandemque esse mentem, sanentiamqueperfectam, quem Deum appellant, omniumque rerum, quae fiunt ei subiectae, quasi prudentiam quandam procurantem caelestia maxime, deinde in terris ea quae pertinent ad ho-mInes . quam interdum eandem necessitatem appessant, quia nihil aliter post, atque ab ea constitutum sit, in ter quasi fatalem immutabilem cotinuationem omdinis sempiterni. Nonnunquam quidem eandem fortuna, quod assciat multa improuisa haec nec opinata nobi propter obscuritatem ignorationemque causarum.
.lib. 1- Transit Varro a philosephia morali ad explicationem naturae , quamnat. des m. al, esse censent λι- Pandam sine ratione cientem motus in corporibus ne cessanos: ali, γλ participem rationis, atque ordinis tanquam ia pro rorientem , declarantemyue quid cuiusque rei causa est iciat, quid quatur e cuius solertiam nulla ars, nuta manus, nemo artifex conseyus pagis amitando . Sunt autem qui omnra naturae nomine apparent , t uicum Hanc im quae per si motin est icit, rademici duas in scies dis retiane mater Iam ex sua, formam, per quam res omnes gignuntur in fiunt quibus illa patiendi haec est iciendi γim in si continet: nam cam materia aga sit, a formu cohibetur: cum ιners,impedituricum rudi informatur, sed quod ex troque constat,id iam naturale corpus est. Graecis οπι is appellatur, Latine qualitas redditur: sed quia Pocabulum hae in re nouum inauditum est, aa ex stionem suim natistatis Varro di regian iam interposui in qua distulat his,gui res nouas tractant, e concedendi; tatiquari γocabuia musitatis tantur tus modi libertatis Ieniam C eero etiam ι dari posulat.Quod quidem,au,nemo mediocriter doctus mi
rabitur,cogitas in omnι arte, cu sius ulgaras comunseque nou st, Liam nouitate nominum esse um conseruBur earum rerum ocabula σuae in
52쪽
divae i scientiae nota sunt: Gometrae ero,Musici, Grammatici etiam,more quada loquatur βο.Ite ipse Rhetoria artes, quaesunt tot orenses atque populares, γerbis tamen in dicendo quasi prauatu tuntur a uis: ids argumentum comparatione minorum concludit. Quodsi in ea lingua,quam pleri rue benorem putant,cocessum a Graecia est, i do isλι homines de rebus non mulgatis, inusitatis edis terentur, quanto id vi nobis magis est concedendum,qui ea nunc primum audemus attingere' Duos aurem modosflatuit novandorum nomina, num gendi quod non fuerat alterum ex alia lingua transferendi. De primo Horatius, In γerbis etiam tenuis, cautusiqueserendis, In arte Dixeris egregie, notum si callida erbum Ιεetica. Reddiderit iunctura nouum: orte necesse est, Indiciis monstrare recentibus abdita rerum: Fingere cinctutis non exaudita Cethegis, Continget, dabiturque licentiasumpta pudenter. Eiusmodi sunt illa a Cicerone nauata, Maritas in beatitudo: quae dura Lib. I.de natquidem sentit esse, eruntamen ba putatposse mollirι. Fauorem in da- deorum. num noua credi ait Fabius. nam in epistola ad Brutum, Eum,inrui amo- Db.8.cap.3. rem, t hoc rebo tar fauorem in cocilium aduocabo. Et ad G pium Pulchrum, Te hominem non Fl.m sapientem Jeruetiam, ait nunc toruuntur Drban m. De secundo modo idem Horatius,
Et noua fritaque nuper habebunt a re Mem,si
Graeco fonte cadant parce detorta. quid autem citio, Plautoque dabit Romanus, ademptum Virgilio, Varioru e o cur a uirere pauca Sipessum, inuideor'cum lingua Catonis, m Enni
Sermonem patrium ditauerit, in noua rerum
Nomina protulerit' licuit, siemperrue licebit
signatum praesente nota producere nomen.
Quintilianus cὴm erba in Latina e peregrina diuirit,plurima ex omnibus pen; gentibus in linguam ratinam Pen etialis s, Taceo, ait, de Lib. Io I
rusiis Cr Sabinis, Praenesinis suorue: nam Deorumsermone bientem metium Lucilius insectatur: quemadmodum Pollio deprehendit in Liuio patavinitatem : licet omnia Italica pro Romanis habeam, plurima Gallita aluerunt xl Rheda er Peteritum,quorum altero Cicero tamen,altera Horatius titur. Cr manam suorue Utatum circo nom7 rni ι--
dicant: gurdos,quos pro obdu accipit γulgus,ex mstania duxisse.-tia m audiui haec diuisio mea ad Graecumsermon Iraecipuepertinete
53쪽
nam in maxima ex parte Romanus inde conuersin est Vt igitur ad I stitutum reuertatur oratio, quas πιιο πις Graeci ocant, liceat quatitates Latinis appellare, in res naturales:his enim promiscue dripossumus:quaesis
ab antiquis dii linguntur, M aliae principes sint , alia de principibus ortae Principes a Latinis dicuntur elementa,sive principia, siue initia, e simpl/ces natura, ignis,aer,aqua, terra: ex quibus duae primae. se cum reliquis duabus comparentur, icientes ideripossunt propterea quod calor, que ignis in humorisue aer proprie in naturaliter Αι rassicant,eficientiu sua dum in se conίinent naturalem: retirua ero duae, aquam dico in terram, quasipazietes sunt: quo siccitas Costus,qua terrae Cr aquae attrabuutur, , tardam,aut nusiam propemodum ιm habent, nec nisi vel a calore ad Ia/x
motus excitari, et ab humore cohiberi quasi informari posse ident ri de quibus superioribus sic Ovidius ait, Quippe bi temperiem sum ram humorque calorgue,
Concipiunt, Cr ab his oriuntur cuncta Lobus: Cum1uesit ignis arua pugnax, apor humidus omnes Res creat, in disicors concordia fetibus apta est. Α His quatuor simplicibus naturis quintam adiungendam esse M, LLIoteles ex adiunctis motionibus distulat. nam cὐm sic fatuat, simplices motus naturis simplicibus congruere, res autem qui in Drum in in orbem funi, a quatuor illis superioribus elementis alienos esse , quae rectis lineis, )el sua leuitate Iursum, et seuopte nutu in pondere deorsum m uentur,censuit esse quintam simplicem naturam, ad quam proprie motus ille Tuscul. r. simplex pertinerm. nde t ait Cicero essent astra,mente uesin ulares cogitare enim in prouidere, in discere, in docere. in inuenire Eiquid, C
tam multa meminisse, amare, odis,timere, letari,angi: haec C milia eorum, in horum quatuor generum nullo messe putat. Quintum genus an bet Paeas nomine, Cr sc jsum animum iamMχψαν appestat nouo nomine,quasi quandam continuatam motionem Crperennem. Idem alia loco, ab Aristotele indulla est quinta natura, imum haec Cr drariι est, ani- moriι :animora enim in terris origo nulla inueniripotes, nihil est in animis mixtum aifue concretsi, aut quod ex terra nata atque iam esse γideatur. Nihil ne aut humidum quidem,aut flabit aut gneum. His enim in naturi, nihil inest,quod im memoriae, metis cogitationis habeat,quod Cr praeterita teneat, Cr futura prouideat, lecti psit praesentia, q- stadiuina sunt. nec inuenietur nyuam nde ad hominem mirepsint iisi a Deo. Singularis igitur ea quadam natura aque is animi de iuncta ab his utatis natissue naturis.
54쪽
nactenus de elementis: qualιtates ex his ortas deinceps ideamus, quae ariae mutis Myue sunt sed earum duo prima generae nam aut inanimae sunt: t nubes ,pluuia, grando, e aeteraei res eiusmodi, quae in aeregι-gnuntur. aut animat qua tripartito distingui silet aut enim iuunt tantum, sirpes arbores, planta: aut γιt enssue praeditaesunt, t aues in aere.pses in aquis, aria steries bestiarum in terris: aut ιt sensius, ratio-nM uomuleopatra sunt: γt homines, ad quoria I sius in commodιtates catera qua prim dixim- , genita ac procreata sunt. s Ac de prima materia
se Adademici distulant, t eam subiectam rebus omnibuε esse putent, sine
Mia lyecie, atque carentem omni qualitate, id est, perse non formarum modo, sed etiam caloris,m coloris,aliarumque qualitata,quaesensius afficiunt, expertem.qua de re Plato inubtiliter,sic clare C perstimephilosophatus est: Tria, ait, genera constituere licet: num quod gignitur, alterum in qua In om . gignitur,tertium a quo similitudinem trahi quod nascituriidcircosic apte comparabuntur: quod recipit,matri: nde recipit, patri matura horum media,fetui.Sed animaduerterim est,cum debeat esse rerum effigies,omnιum formarum arietate distincta, nunquam istud generationis gremium bene praeparatum iri, Mnt informe, C uapte natura formis omnibus, quas potest capere, careat. Nam si erit alicuim eorum , quae in se recipissimile, eum eontrariam eius, euius enmile, naturam, aut aliam prosua Fusicipiet, nequaquam eiussimilitudιnem in effigiem exprimet, cum prae se tulerit sua. e..fit Πt nullam sibi propriam habeaseciem, quiod omnia rerum generaeapere debeat t qui nguenta suavi odore confectura sun humidam materia,quam certo odore condire dolunt ita praeparant, i nultam proprium odorem retineat. qui in re mosi guras aliquas imprimere olunt, nullam omnino priorem figura in a ideri patiuntur,sed accurata levigatisne poli ut se istud quod pasim in omnibus aeternorum omnium ulachris recte figurandum est, his omni formis suapte natura carere necesse est.
Quamobrem hiatus niues quod genitum , insensu subiectum est, ma
trem Cr receptaculum neque terra,neyue aerem ,neque ignem,nerue aluam
esse dicamus, neque rursim aliquid ex his factumsed steci potius quanda
sensu fugientem, α ιnformem sinum omnium rerum capacem, fus cmbigua quadam ratione, cr qua γιπdui fuea Humae, solo animo comprehendendae naturae' particeps. me Plato. nde confiat materiam posse omnia accipere,omnibunue modis mutari. o enim, t ait Arsoteles,appe- DLI P fierentissimas arum neque lare en in nihilsi redigi, se in se as partes,rua dimensionibus praeditae infinite diuidi possunt:nec id mirum cuiqua dideri debet . ruanuis enim in omni magnitudinest atquid actu minimum, ruod. δου.
55쪽
nihilsit misin potest tamen jsum in alias minares partes diuidi. -
tem moueantur,omnia intervatris moueri,id est,stanu Milocorum, vel temporum: locus autem em tempus ratione magnitudinis infinitam diuisi.nem Lb.3.phse. Via't. t docet Arasto in P sicu. Q AE aute natura constant,quoniam fatali quadam necessitate mutabilia sunt,propter inconstantiam formata bariis modis afficiuntur in pras a quaeive γι C facultate materia commutant : nde existunt tam araae rerum ici iudιnes , t non modo quae grinita sunt, necessario intereant, sed pro )ariis momentA ltro citrorue γρο- sentur,nec diutι- in eade statu permanerepsint. si Paeae dicuntur de compositione in anima muri, a Platone principe Academicorum accepta sunt. In Timo. Defabrica enim in constructione mundi sic ait,Cum soliditas mundo quaereretur,selida autem omnia no messio nunquam, duobus per copulentur,ita contigit, t ιnter ignem in terram,aruam Deud aeremque poneret: eaque intersie compararet,in protortione quadam colungeret: a t quemadmodum ignis aera se aer aquae,fuodsue aer aΤua, id a Jua terrae proportione redderet: qua ex coniunctione caelum ιυ aptum est, Gub sectum tactum cadat. itaque in ob eam causam,m ab ris rebus numero fuatuor,mundi est corpus effectum. constructum proportione,qua dixi x quo Vsese co-eordi quadam amicitia in charitate complectιtur, atque ita apte cohaeret, idiotui nussi mari queat.nis ab eodem,η suo es congatinorum autem quatuor rerum , quas stra dιαι,μ ιn omn/ mundo omnes tartes collocata sunt, t nuta pars sui cegeneras racederet extra, atque 7 hoc nives. -- essenigenera ira muerse . id ob eas causa primum , t mundus animans
psit expersectis partibin esse perfectu seinde t nus esse nulla parte nde altera gigneretur relicta : 'fremo ne quis morbim eis psit aut sine affligere. omnis enim coagmentatio corporI el calore, et stigare Dei alia qua ιmpulsone γehementi labefactatur m frangitur, in ad morbos senectutem , compeditur. Nanc igitur habuit rationem essedior mari, motitor que Deus, Pt num opus totum atque perfectum ex omnibus totis atyue perfectis absolueret, quod omni morbosenioque careret.His γerbis Plato δε- ere ex omnibus naturis mirabiti proportione ιnter se cohaerentibus con fatum , salue magnitudine omnia complexum esse mundum: quem etiam eodem loco de it animal rationis in ιnte lentιa particeps , re era Liaina prudentia cons tutum: eruntamen anImum mundι non Deum, i nunc Varro,nominat,sted a Deo creatum esse ult. 7 Multis autem nominibus ratιonem in mundo perfectam sempiternamque yeteresphia, Ius hi significabant : ab is enim animus mundι dicebatur, per suem mundin is stirat,sentit, inte igit, ratiocinatur: in mens, Iapientia-
56쪽
que perfecta, quod omnia consilio m ratione gubernet: m θεις, id est, Deis. ο τοὐ ecla, id e l, a perpetua motione , t strates ιn Cratillo docet: in *υσις, id est, natura, suod omnia gignat. suorum nominum rationem esibus hu Virgilius inclusit, Principis caelum in terras, campo ue t ruentes, Oraneid. s. Lucentemque globum Lunae, TitantίIue astra Spiritus ιntus atit, totamque infusa per artus Mens VItat molem, Q magno si corpore misiet: Inde hominum, pecudumIue genus, διω olantum: Et quae marmorea fert monstra sub aequare pontus: Igneus est ollis igor, in caelestu origo Seminibus. Eandem mundι mentem ταμνοι id est,prouidentiam appetiat, quod omnιbus rebus prau deat. α clota latini id est, fatalem necessitatem,quόd diuina decreta mutari non Isint. nde illud,
minum errore, fuι ex ιmat, quod occultu ignoratu causis factum sitiai Drafactum esse. quae σιnio occulta rerum fortuitarum im apud eteres in diuoria numero coeturue collocauit: toto quippe mundo, ait Plinius,m locis tib. 2. cap.7. omnibus, omnιbusque horis,ommu ocibus fortuna sola inuocatur: in nanom/natur. na accusatur. na Vιtur rea. na cogitatum sola laudaturisti arguitar in cum couιtiis colitur: olubilis,a plerisque ero Cr eaeca etia limata, Va,inconstas,incerta, araa,rndgnorumquefautrix: huic st-mnia expensa ,huic omnia fertitur accepta, in in tota ratιone mortaliusela traque paginam facit: adeoque obnoxiae sumus sertis, γι sors ipsa pro Deust, quia Deus probatur ιncertus. Haec fuit ab Oscademicis Q Peripateticisrradita, Cr a Varrone breuiter, )t decuit,exposita naturae descriptio.
Tertia δειnde Philosophia pars, quae erat in ratione, m in diserendosic tractabatur ab utri uer quanquam oriretur a sensibus, tamen non esse iudicium veritatis in sessibus. ' Mentem volebant esse rerum iudicem,solam censebant idoneam cui crederetur, quia so
la cerneret id quod semper esset simplex, Sunius modi, S tale quale esset Hanc illi Ideam appellabant, iam a
Platone ita nominatam: nos recte Speciem possumus dicere. in Sensus aute omnes hebetes tardos esse arbi-
57쪽
trabantur,nec percipere ullo modo res eas, quae subiecte
sensibus iuiderentur,quae essent aut ita paruae,ut substen
sium cadere no possent:aut ita mobiles S cocitatae, ut nihil unqua unum esset costans, ne idem quide,quia con tinenter laberetur, S merent omnia ' Itaque hac omnem partem rerum opinabilem appellabant. Scientiam aretem n qua ese censebant, nisi in animi motionibus atque rationibus. Qua de causa definitiones reru pro
babat, S has ad omnia, de quibus disiceptabatur,adbi
bebant. Verborum etiam explicatio probabatur, qua de causa quaeque set ita nominata' quam Erymologiam
appellabat. Post argumetis, S quasi rem notis ducibus utebantur ad probandia oe concludedum id, quod explanara volebant, in qua tradebatur omnis dialemcadisicipbna,id e Aorationis ratione coclus. Τ Huic quasi
ex altera parte oratoria, vis dicessi adhibebatur explicatrix orationis perpetuae,adpersuaden dum accomodatae. Haec erat illis prima a Platone tradita, cuius quas
acceperim distulationes, si vultu, exponam.
Es.sitis duabus primisphilosephia partibus,dιalectica tertia sequitur, in cuius praeceptis multa jua tamen aliena ideri,in adphasiospotiin r frei p. ni) descientia Cr opinione tradiltur,propter apodieticos in dialecticossyllogisenos,quom alteri ex sicuis necessariis causis sitantiam
conclusionis efficiunt: altera ex probabιbbus argumetis,minimeque necessa riis opinionem gignunt. Varro totamoena Cr opinionis distinctionem ex Platone pene transtulit: apud quem Socrates ita distulat, t eritatis iudiciumsensibus couenire neget, mentem statuat rerum rudicem, qua eram e simplicem cuiusue reis Hemformamque percipiat. Cuius distinctionis argumentam eum Theaeteto communicans,accurate persequitur, multi rue edi ltro citroque halitis, demum ad eam conclusionem peruenit. Socrates. An γeritate eo percipere possumn ,ruo essentiam non percipi ι' Tear.
58쪽
Non. Socra. Cuiuου autem quis eritate earet, huius*entiam dilam habet' Theaet. . o quomodo id seriposset' Socrat In motionibus igitur sensuum Fientia non Hi,in ratiocιnatrone tamen, quae circa illas destur, ιnes detur hac en/m naturam rerum in deritatem attingere possumus, illis non 'ssumus. Theo. Conniat. Socrat. Illud er hociidem ocas,cum lat.m inter se discrepent' Theaet.Non equidem decet. Socrat. uod illi nomen tribuis,quod HI exempli gratia γιdere,audire,edorari, gustare,calere, frigere, numsentire' Theaet. Hoc ipsum quιd enim aliud' crat. Hoc igitur totum sensem γοωι' Theaet Necesse. Socrat. Huic eritatis praeo Ionem conuenire negauιmus,cum essenitam no percipiat. Then.Ita HL Socrat.Neque gιtur sensussilentiaeparticeps erit. Theo.Non. serat. Hinc efficitur o Theaetete mentia sensium nunqua in ide recidere. Theaet. Prors, nunqua. Plato 3n omo eam ιm mentis speputat, istasimplices rerum steries in ideo cernat, Inde omnis Hramma sapientιa de mi. Miuιdem,ai menser era opinio duogene sunt,omnino ideae inflectes quadam persisnt, qua non percipiuntursensibus,animo autem tantum m intelligentra continentur. autem, i quibuslam placet, Pera opinio ab interigentia mentis nihil dissere,omnia qua corpore ipsi sinnutur, certissima flat ere oportebit. erum haec duo dicendasιnt, quo paratιm nt, in diomiti rationes habent: alterum enim horum doeirana,alterum persιasioneomparatur:m illud quid si per cum ratione Pera,hae autem sine ratione: ιIudque nulla ratione diuelli potest, hoc aliterpotesεpersadera: cuius Iu dem fuemuuparticipem es dicimus Deciae autem deos esse compotes, homines ρινpaucos.
Quae cum ita sim cogimur fateri es aliqua steriem σ ideam, quae semper
eadem si sine ortu interitu, uae nihil atiude inse accipere,nee ad atiud procedere,nec oculis Aut aliosensu percipito At.Ηaec autem idea adsela im
semper inhaerens,factum alio in loco, rus i inde recedens, a ue ιnteriturum quodper si s opinione compreheari debet. 3 Sensus autem omnes hebetes in tardos,mplemnquefactares Academici arbitrantur, tum mentis comparatione, qua celere me in rebus persticiendu Vιtetur, tum suapte natura, quod exiguam )ιm ad percipiendum habeant e tum duptici culpa earum rerum quaesub Vsipsas cadunt .aut enim ita parvaesunt, Geusius Utant, t iactomi Epicureorum,m multae res minutae in exiles: aut ita mobiles concitatae, t nihilsit confians, quod certo comprneudι psit. quale sit,quod etiam ex augusti Platonis oraculo,sicut retirua fere omnia, depromptum e 1.DIcam, it Socrate rem non contemnendam,quod nihil in ri tu .
59쪽
'tes. Etenim si quid magnsidicissatim paruum etiam γιdetur si quid
graue rotιnus Gram leue. Caeterάque eiusdem genem sunt: at nihil sit 3 quod aut hae,aut talest 'sia omnia quae dicimus essesalsa appellat δε- ne,in motu Cr alterna commutatione Cr 3issitudine Persantur . nihil nim nquam est.semper autemst: quod quidem omnes ex ordine sapientes
no consensu praeter Parmenrde confirmarunt Protagoras,Heraclιtu , EN doctis,toetae in troyuepoemate exceltates ran Comoeὰιa Epicharmus in Tragoedia Homerus. Nam cum Oceanum diceret deorum parentem, Cr matrem Thelyn .amma exsuxu molia rue genita praedicauit. 4 Itarue a Geres philosophi opinionem .sιentia subiecti rationes ararunt, , ilia sit in sensi
teto Platanu perstiti potest,m ad hos duos es totam disserendi rationem, . quae gemmam anuemedi in ditionedι habet, dissulte Cr Inepte aci o-darut cause,effectasubiecta,adisicta, dissentanea,notation es. ωιugata comparationes,d nitiones, partitiones, inuentionu dialecticae partes fiunt, quibus omnia quaepossunt in hamissi cogitationem cadere, comprehenduntur em di tinguntur insegisinus,methodu rue distonendi prudentiam tradunt,tar regulam quandam ere auream: qua non solumia era ιn omnibus rebu/ in false diiudicara ,sed etiam facilius docera percipisue possunt. suam dιalecticae artu partitionem tanquam in nebula Dderunt,sed tamen secutι in praeceptis interpretati non sunt. s Daalecticae autem eloJuentiam, quasi ex altera parte re 'Ondere monet O GLIoteles , .hoe idelicet disserant intersi, quiod hae dicenda ratio latior',ura loquendi contractior. qua de causa Zeno Rhetoricam palmae, Dialeslicam pugna ilem esse dicebat: quod latius loqueretur Uetores, Diadestici comprehensus. quae distinctis ex natura artium facta non est: bis enim dialectica est tam in evi a m dii rata,quam in tenui in anguLia oratione, sed ex hominii institutu,e quibus qua tenuiter insuccingi; in scholu di*utabant,dialectici sus in foro capissus beraus causu tractabat,oratores appellatι sunt. Haec fuit prima phalsophiae ratio a Platone tradita, Cr in tres partes distributa, na demora-bus, alteram de natura in rebus occultu,tertiam de disserendo quarum Iartium desicraptionem Varro generaliter C summatim complexin ea .
' Nos vero volumus, in quam ut pro Attico enam respondeam. Et refle, inquit, ref=odes. Praeclare enim explicatur Peripateticorum , m Academrae veteris au
tboritas. ' Aristoteles primus si ecies, quas paulo anse
60쪽
ti i, befactauit quas mirifice Plato erat amplexatus, oe in his quiddam diuinum esse diceret. Τ Theophrastus autem,uir m oratione suauis, S ita moderatus, ut er Ieprobitatem quandam σ ingenuitatem ferat.'ehementius etiam fuit quodammodo authoritatem veteris docetinae. Spoliauit enim virtutem fluo decore, imbecillam que reddidit, quod negauit in ea sola positum esse beate vivere. Nam Strato eius auditor quanquam fuit acri ingenio, tamen ab ea disiciplina omnino semouendin ear qui quum maxime necessariam partem philosophi quae posita e i in virtute S moribus, reliquisset, totumquest ad inue ligationem naturae contulisset: in ea ipsa plurimum disicedit a ΝΗ. Τ Speusippus autem σ Zenocrates,qui primi Platonis rationem authoritatemque si ceperant, Spo i hos Polemo S Crates, unaque Crantor, in Academia congregati, diligenterea quae a superioribus acceperant, tuebantur. Iam Polemonem audiuerunt Uidue Zeno S Arcesilas., Transit a etere Platonis cademicorum phitis hia ad rentra. distulationes, primum Peripateticorum, deinde Stoicorum. Ex Peripateticu, cri Ioteles an dialecticis, Theophrastus in Ethicis,strato in phasicis aliIuid corrigere o emendare conatin es f. Platoni iam eιε Ideo in Deo, Cr in hominibus inesse: Cr in Deo quidem aeterna rerum exemplaria,quibin propositis noselum mundum, parte rue mundi conLDuxit ed omnia quaesunt, fuerunt,futuraues.nt, per licit: id est,Dei patrissapientiἔ, quam Z ηι philosophus antiquus λογον apparabatin homine γero flectes rerum mente ammo comprehensarum similiter Ideas nominat: ea ue nobis diuinitus informatas in ingeneratas esse arbitratur, quod ammi n.Ibi anteruam delabantur ιn corpora, digeant ιn omnium rerum cognitione quam siententiam iam toteles Platonis discipulm in Metaphvicis erHόicu tibefactare conatus est. I Theophra lud elegantψῖιmud omnium