장음표시 사용
61쪽
ςςnifiea iit. Sed veil ini exieriiri non censeat speetem intel- T Tertiδ. de saeram ctnto matrimonii ς bd.'m: et D vel bum interius non est ipsa species inlesbgi- Respondeo dicendum. Quod secundi in Aug. i s. de Di.Veti is q.:-. vum coidis impoliatqucddam pio e tris a mei. tesue ab m- r. i, cu . tellectu . procedit autem a quid ab intellectu . in quantiam ea Z- q. dis a. eonstitui ou et operationem ii sitia. Ist autem duplex opera- . ad i. tio inius ictus, secunduam philosophum interito de anima. T. Vet.' i l . e. vi. a vi a quidem qua uoratur inditi sibilium iiii ali sentiarat. t e. is per quam intellectus sol mai in seipso dissinitionem, uel eon- ,hio ceptum aliculus ineom; ac, i. Aba auiE operatio est intellectuaspii. iii a. diuidentis, sectando inquam sermai enundi , . ad ε & tioncm. Et utiun tueuiolui. i stet operationem intellectu eran4 ti .us ad stivatorum uocat ut uel bum coidi .quoi iam primum spitis de , di . t ut per terminum incompleatim i iecuti uni vero iisnifiea tutis. i , at mota, onera rvram senum eii autem , quod omni, operatio te i ad m. intea aus Medi ab eo. secundum quod est factu, in actu p i. io , Omem intellis bilem : quia n his Oretatur. ii a secundum et, . . Otactu. 'ndente ne ea quod specie in et g qus cupi in Citra Eucharistiam quaesta sum duo. ptimo. uti sim sol ma pati Mannihil etiar. secundo, utriam sacerdos date debeat hostiam non contietatam peccatora hoc petiuit.
Virum forma panis in stiram j, Eucharissiae ammihi it M.
AD primum sic proceditur. Vi dei ut quod se ima pania nsacramento eueharistiae annihil tui. illud enim annihil a ro D uidetur, quod de init e re di in ti, hi leonuertitur. Sed Dimaran facta consecratione desinit esse. nee est date in quod con o
ueliatur. Non enim conuel. liut in materiam eor tis christi: ali. o nee emam in ima eius Ulixes anima. Tu in anima esset e. ea Mibi ex ui sacramentiri ergo i Q ima panis annalii latur. 3.
i d ij . . Op una ope atrium inresectualis dii Gai a .eibo eoidi . uod ter, c si humana natura eo nudi imit inuri humi s dili uis
quod annittite ivt. o. io sed conita est. quia sicut Atigii st dieit lib. 81 q. Deus non est , ad Mactor tendendi Di non esse Lit autem actor laetanianti eucha' iga. auristiae ter in illo saeta mento nolui an hilatur. Respori leo ilicendum. uod an nih4latio quendam in intoim iura lat. Umnis autem motus denominatui , te immo ad quem. 'nde rei minus anni fidatiotiri est nihil. consecratio amtem panis in saetamento eucharisiae . non te minat ut ad ni
hil. sed au Coi pus clii isti alioquin non esset date quo odo .eor put Christi incipiat esse sub saeramen o. Non etiris ibi esse rei motum localem alioquin des ne ei esse incce' Requodammodo simi. linquitur ergo, quod in conlectatione parit non est aliqua acinthi satio .sed ita tisubstantiario in torpus clitisti. Ad primum ergo dicendum. quod ii tin generatione naturali. neque forma. ne i nisi ei ia generat ut aut otium ritu e sed totum com situm : ia eriam in laetamento altatis 5 eliqua ieridum tot stim de forma aut materia in quia conuertatim seu torias pania conuellii ut in totum eorpui chi tui. in iti tum tu corpus quia si in triduo moti in C iiiiii fui rei consecratio facta, nian suis et ibi amma. sed corpus exanime sciit in se putetito iacebat.
Ad secundum dicendum. 115d perite diceretur natura hii ''
e. inde io bum scisi dici forma ues spee es intelligibili, , ite ut per iniebeo dati a lectum tonititura epi ut forina arti, iram intellectus adinverita. a. tita qua darii species intelligibilis. Ad pii iam eis odicendum . intellectu, in re igitalis uidduplicitet .vno modo soli alii et . di ite iniel bigii spec e intellis bili qua sim actu. Atio modo se ut inui in .ento Quo vii aut ad aliud nia ligendititi di hoe modo intellectus vel Dor melli artis i. re git. qiara Mimat uerbum ad hoc tilia intelli saltem ... p. ' κ . Ad sccundum dicendum . q, e nitio seni ut exterioris rethi x ad s. scitur pet stilam immutationem tensu, a nubili. Vnde pecto mam lux tibi a secubili imprimitur. sentit, non autem ipse senio, ex reiicit folmai tibi aliquam ima tensibilem, hoe autem sarat uri imaginatiua,cuiua sollaeu Leibum in tu eous.
Virum ea, quae fiunt ex timore sim mel taria.
Cltea tertium se proe ed iur. videtur quod ea quae sunt ex
iam Ore non sini uolui Da ia. Necessio, enim uoluntari x5tra Natur. ut dicit ut in s . Me a physi. t T. c. s. Sed ea quae fiunt ex timcce dicuntur ex nee citate seii: non elao sunt uolun
sed conit a. ne quod quia operai ut piopter finem est ii
ci et . . o. baniatio in , sed ea quae quis erat ut ex timore optra iurpto 'is, ptet sciem . scilicet ad uitandum malum quod timet, se ut qui ad 3, 5 i pici crimelcei in mare uita isti bivetii otieni naui, 2 eigia huius I
' 8.ar. Respondeo diceridom . quod eum bonum si uoluntatis i.o dc o biectum hoe m do te habet aliquia ad hoe quod si uolunta-ι a ad ii ima. quo in edo se habet ad hi quoa si bonum. contingit primum. autem abuti id in uniue siti eotisiueratum esse bonum . Quodar. R .e o. meti iactitiatim aliqua, parti lato circunuant reddatur d. 4O, in Iuni, setii genera e filio, si bonum . sed renetare filio ex ita. a. e. di non ilia more est in alum.&simillier contio irati quid in uni ad 3.atu. . Osalieontideratum e se in alum. quod tamen secundum ali-ium ad ut minum ad quem.
tia 1 patri ei lar es cri ei liani as sit honum. Leui occidere secudum se a marum, sed occidere hora Inem semiciosum multitudini .est h. mum. N qu a acticu crica tingula ita iudica muthoi:x. υH ni ala. N pet conseri uetis ii luntati x, vel in υoluntariae . lina pliciter quidem contiactatii singulatibus circunstantiit. secundum quid autem secundum quod in uniueii ab co v stile tantur: ea veto oux ex timore cuni in uniuersa L quidem x autem medicui uitat quantum potest periculum infirmi que
date hostiam non eoas i aiam peccatori occulio hoc lenii . Non etiam debet sacerdos peccatum occultum publicate Publicaici autem si ei ualet hos liam non consecrata .cum ab associis daret consecratam r ergo lacerdos non debet late hostia non consectatam peccat oti occu)io hoc petenti. IPist. 1lcuta consectaraa iacei dote alaeui fideli porte a mi eunti antibus adolatur . si hibet hos iam non eo sectatam, loco coni et aiae . quantum est in se faciet populum idololatia ie.quod est naue peccatum: non eraci laceidos a Lei peccatora occulto petenti date Lotiram non eonlectaranti sed contra eu.quia iacet dea est me telis animatum. sapiti
coni derata sunt uiarati inuoluitia a sed si cotis deleni ut secundum singularia quae coeunt ani cie sunt bonae di volunta-Da. sicut pli iacete me ices in male secundum se cotii elatum II. q. is . eri in alum ti noci cloidialium sed in heatu cli ciuis N -- a. luntatium .unde di Philosophia, sicit in Ethico isti huius os at inodiam xia fiameeuoluti ratio.&iri uoluntatio uim icter au da dia. i sunt uoluntatia. secundutia quId autem uiuiatur alia deone ii te Let. ια Ii rei hoc patet te sponso ad obiecta.
i inaede r ei amento euchatu a. iacuia de iramiario Ierimenua accepit in cura . Peccatora aurem ei ius elatam Iabri imminet
magnum reticulum, si in conscientia motialia peccati eo pus c hi, si accipiat quia qui mandurat x bibli itidi triri iudicium sta manduo, & babit tui dicit it pii ina cciiiiiii, totum itereo sacerdo, benefacit, ii eius periculum e uitet polligens ei Ese
Respon. licendum. uetitati tis est aliqua sctio adii nemda quia nulla est conuent, o lucis ad tencbras: ut Apoli.dicat M adi i l. ad Coi.6 N rp huc Aug. piebati libi 8i q. meo triis Chtist nofuit phamasticum, quia ueratas nox eu chralitii non pα Ditiai u rei et di i eo in Actia metia tectet nil dest pei fictiori eaefidia. 1 praecipit in cacramento alia ii ii quo tolli chia cotitici ri set ut quadas ctio, ii hostia non eo tiseerat aloe eos latae la με et ut Eictitii ei saceidos quantum in se est. populos ei et idolata acidi occaso, qui quavia peccatum id citariis non incutiere avia alia pi obab. Lua licitiam esse eo seciuiam . ita iacet. d --
62쪽
tu locasu es faetendum, ut hostia non consectata ex h. hcatur vi a ves pluribua tanquam eonsectata. Debei et 'o sacerdos peccatorem Oeculium prim 1 quidem monete .ut re nitentiam, di se ad saei amentum aceedat. quod ii pren te te noluerit. debet et oeculiὰ inhibete. ne aliis imo ni niabus in pu-
Nico se immiserat, O s se immis ei ii debet ei date hostia
. Vnde prima duo concedi M. Ad tertium clieendum. quina nutrit eget medie ut qui eum
ART. XIII. XIII L ET XU. ARTICVLVS XIIII.
matut et uer lignat ut qui moritur in uia iudi tilita matri VI sua in ille otii moti tui tedeundo mi enim mori tui iti eundo a .s pr se' 'ed lo uotum , ut se exponat morti pro Mi io'q achris in ira moti ut tanquam ma tyx qui autem moti titi te deundo. non moritur in propos io se exponendo in Cl ino.
DFrNDE citra saeta medium maenitentiae suxsta sunt duo. Primo vitum praelatui debeat subditum Diani ab administra. None remonere, propter aliq uid quod ab eo in confessione
Secundo. virum in mel oti natu motiat ut ille . qui molli ut uita euadi ultra mare. qu malle Auranotitur in redeun-
illati Q. p ii sui ditum suum ab administratione temouet e. pt Di. i. i. rtet ahquid quod eo in consessione audiuit, quia quod in
a ira tutum rapto atria te .ecntia chara ratem non militat. sed N ita moti tui suas eonfesto t. sed raraicit en ita tui nisti rumquam eonfessoriami ergo in metiora stadii m titur . qui moti tuto eundo. qui moratui in redeuna feci eontra tui motitiat in t eundo, iam e5summaui tuo B tum situ qui autem mor init in eundo non dis in consumma
uia. sed est qnas; in principio. Pei sectum autem meliua est inani lectom finis principio reiso inclius motitur in redeundo. tiam qui mori tui in eundo Respondeo dicendum , quod quan id aliquia tum plutibus
meritis moi tur. tanto melius moti tuti mei ita autem in arient
homini non solii milia nux actu agit, sed etiam illa quae amfecit. luasia oud Deum de sita: seeundum illud L. ad Tim. t. 4.d. Seio cui ci :d incertus liam. quia potent est depositum mes x. at. 3.31etuare M init tum ei autem,quod ille qui moratui in leae a Io.do de ultra mare telis paribus cum pluribui vim atri moti . tur quam ille qui moritur in eundo. Habet enim metrium ex assumptione itineriari ultet tua ex pio eurione, in qua fotihmulta grauia est passu, in ideo interiam tibiis melai noritur ille qui morat ut redeundo quam uiati est magis nactu otium. quam tedate. en ut operite ni iactando.
ADt .im in ergo dicendum , qu .d illud proposium ex
ponendi senioiti propter Chiilium . habuit etiam luem eua o nec hoc metituti, petu dii. si se a peceato lati munem e
sonum e sessionis insti tutum est pio char itate. Non ei omilitat conata charitatem ex qua temetiit pia latus saluti ait etiam plovidete . Ut autem quandoque contra sulti E subditi .s et administratio dimi ita ut . ut puta si habeat oceas nε re diuandi in Peccaium t eleto non obsante smalo confessio. nis. prati rara debet eum ab ad ni stratione te mouere
α sed contra Hi quia nihil est faeiendum in praeiudicium etn
festioni . Isset autem praeiudieium consessionicii subditus ab administiatione remoueretur. propter crimen quod suo praelatito consessus est i quia per hoe aui teti aherent ut a confitendo. subiuium ab admi uiatione remouere. proptet peecatum quod ei confestii est.
Respondeo dicendum. M Mid quod per consessionem auis M. nullo modo ea tonitissandum , nec uelino, nec ligno. 3 rar Dr ei rea matrimonium qu xsta sunt duo. Primo ti aliquii despondent ali iram ret ieiba de surat te postea earnaliter eo nos eat non lieni in matrimonium, sed solummo
os eat non euidem qoas Onsen solummodo uolen, si audulenter surripere eo eum alia p seeundo, i multet teneatui in iudicio suum peceatum eoi. steri. ir, pete copulam earnalem. s postmodum eontiabat alia pet uel ba de praesemi. uirum seandala si uxor mundo, ii vir acetis et uxorem de adulterio Metilio, utrum dili ab re autu i nec etiam aliquid in faciendum, undem suspitio-
ine fessione audiium. vel ad aliquam probab em suspiti aliquia peccati aliquis possit dei lenite . si ergo amotio subi in aratrone restit in licere ad manifestando ira peccatum
cognoim carnaliter quam desponde at per uerba de suiu . d.
ii noti possit habe e uxorein illam cum oua postea e trahit i. si tuerba de prasea ii iudicio enim Meses et eompellit at na E e. di. a. rem habendam de ipso. nullom civi P at a deberet tui di-ieni badmini utatione temouere: puta ii in aliquo monan tio Hat consuetum , quod priores non amotietemur de suis prioratibus ms propiet culpam: manifestaret ut autem te ea tum confitent , per i emotionem ab administratione. Vnde si abba hoc fatet ei. si auri ei peccat et tanquam confessioneni re trosset tamen eunt secreabci Mi liue ad On e. m in illa eum ieeundo contraxa per uet te praesenti non eril mon instantia se et eleessionem, si hoc uideret saluti eiu expediae. Detot sua. ir a s. vero per amotionem ab administratione peccatum nullulertis manifestat elut 1 put. si in aliquo monasterio esset eontae tum quis abba, pro suo libitu deficili ab ilio ab administra ne temoueret: tune alia occasione accepta posset subditum Gi continum ab administiatione emouere. e debet et hoc saetis, eum debita tamen ea ii tela. ii talii administratio ei set sub dio petit ilola in poster una quantiris etiam re in hoc ea tu melior iret quod eum indocet et ad ecis otiem petendam. si veris peliculum in potieturatioci timetetur, non opo tet, 'ubdia peccato praeterito prenitentia deleto eum ab atmini tione remouet et, se ut etiam A ut. diei tinti de adulterinis coni uiti Cut adhuc deputamus adulteros quos et edimui poetu centia esse sanatos quati doque euam mira tento innocenta. bus meliores sunt
rt per hoc patet responso ad oblina. s a conita est. uda error hominii non praeludieat neritati
mittimonia. Sed ex errore honi in is praesumenti esse consen--. ι sum ubi fuit earnaliter copula, contingit quba per iudicium e lesiae compellitur aliquis illam habete. tiam cognouit eat haliter post coniractum per uerba de fututor ergo Gon pretiudieat ueritati neundi matrimonii quod in mὰ eontiaba pretieibale praesenti. Respondeo dieen um. quda seut leo dici dicit causa matrimonii in eonsensu a per uetha ae praesenii express i, i sine quo Gieta etiam eum eoitu tubicietita sitistra niui. st mora xi autem causa, remouetur effecto tunde eum in primo matri 1'monio ponat ut non fuisse eonsensu . manifestum in q, nori S l . a suit mattimonium. i quia posita eausa ponituresccius consequens est ut secundum fuerii mair, moritum m suo 'onii ut 1 q sutile mutuus consensus mer ue ilia de pix senii expiest is inter ' persona a n uti nenio: uiati s ad i.
63쪽
. ex ecclesias leui iudicet secundum ea quae sibi ai patent pete semiones paltium δε pet tiloneot leste , di pet alia legitima ἡocumenta, quibuQn orati bus adhibitis eontingit quandoque veritatem latere dici praecipuὰ in his quae peltio vita in temora cordis qua humano testimonao probari noti possunte etsi per alioua ligna exteriora de hi, pomi aliqua coiectura habem di id coitia icium Meleta citra ea quae ad matrimonium ei so in delut quia ille qui est liberatu . non teneatur ei reti.-
Sed contra est quod Dominui Mati . dicit omnia quae vultu, ut faciant vobis homines.& uoi Dei te illii. sed illi qui tib rarusei: a latronibus uellet tibi tellum si quid mutuasset: era etiam ipse debet resilire te quod mutuo accepit Respondeo dicendum. qiicia itistitiae actu in unicuique ted der e quod sibi debetur. Vnde eum ratione contiatius bonaes pertineti t. ii irettius lateat. Non impedii se ueni mammonia dei qui fuit intra mutuam . A. mutuo accipi tetra testu utio contrahend um .nec di timitiam con tiatium. Atio moto se ha debeat ut ex institiae pia cepto. tenetur ille qui mutuo accepithei rer modum prohibenti, uel punientii: ri hoc quidem im- pecuniam eam i aere ei editot i. de lato tiragia quanto in ina- Ieait muti monium conitatiendum. sed non dii mit i a m toti necessitate et a tot tibi subuenit. t actum:puia va o cidae poenam imponii eccletis. ut ulteri uia AD PRIMVM eigo dicendum. quod tune in necessiaten Ee matri ianio abstineat. Si tamen conit axetii matrimonia non omnia communia cyam homo non potest tibi desu'subueni- dirimitur. aettio modo se habet rei modum natuentit . quod te, iidiculum tisset siquis famem patieni nollet accipere Post solum authoii late summi potiti scii :&seeundum hoc quem haberet ut area . de dicet ei se accipere panem alienum sona ali aia i caduntur illexi titia ad conii hendo, i qui a quasi communem : quae autem pet a traiecit politamus pernocii etiam contrahi, mala imonium dit imita ut patet in quibus- aliquat et possumus, ut dieit philosophua intellio Litiae dam stadibus coniungi nitati, di avinia os uel etiam de ad ut tum . ille autem qui ita lationes incidit potis se petam remi tera, cum ' ita de lite, fidem de contrahendo, uel cum Liacti Letate mutuum a triendo. ri ideo non fiunt ei omnia cor
tata de adultei io, tio teneatur suum peccatum in iudicio ileotis leti. Nullus enim tenelut suum peccatum me ultum publicaici sed adulterium mulielis in oce ullum . si autem in iudicio consteretur ipsunt uenit ei in publicum: ergo non tenetur mulier accusata de adultetio suum pG ium tu iudieio cos ieri. sed contrae'.quia debei praesare iuramen itim deueritate dicenda. leu nullo modo debet de etate: ergo debet ueritatem Onsierasse suo receat in spondeo dicendum .suha circa hoc est distinguendum. si erum adultera uni sit omnino occultum . non debet peccata suum in iudicio cisterio Dee debet ab ea exis utam emilae ueritate dicenda . quia occulta soli diuino iudicio te sei L Ittit, secundum illud i ad coria. No te ante tempus iudicate. . a usque ueniat dominua qui illuminabit abi cotidita tenebra tum . sed quando ex adultello o. oee ii iiii antia uel aliqua s-sna .euadent a apparent nux uenementem suspitionem sacere
Ad seeundum dieendum q. unusquisque tenetot ad libet dum proximum a morte lecundum tua conditionem 5: in dum ci hoc quidem conuenient et impleuit ille. ini pecuniam mutua uit' non autem tenebatut eam donate in casu. quod a Porciat re et mutuum liberati.
vi Plurida . CIRCA seeundum sic procedit ut .vadetur, homo non .
polita pocaie n. t, temnando, uel uiguando. Deus em ira non poletinium ab homine diligi. Sed probatio dilectionis at z. . est exhibitio opem, ut Ctegotiui dieit in boni ii quadam Ogo videli t. γ nou ponit aliquis reccare tiarma ieiunando. uel uigi ai t aa, i do piopiet i eunti sed conita est.2 Betriar. constetur sepe etasse dehoeu, mricolpias inum te uti io& ti satis deb. hiatur. Respondeo dicendum D secundum Philosophum in primo RPoliti. Alta ei est iudicandum de fine, alit ei Me im qna sunt, finem. illud enim quod quatitui tanquam finia absque irae suta quatendunt e R. in hia aui, in qu et simi uti finem ea ad hisbenda mensula secundum propo Onem ad stiem: ii ut in possunt, uer quando est sena ipleti epio baium i uisedche ab ea i dieu, ianitatem sua in finia eius facit quantum eunque reici zz. q,
Iare: hoe patet responso ad oblecta.
D ri NDξ ei ira uirilite, qua sita sunt duo.
prtino e tea iti si Dan .scilicet si aliquis incident in latrones . promittat eis pecuniam pici sua a betatione, sinu tuo
eam accipiat ab aliquo suia alnico, utrum restituate teneatur
secum oeitea abstin nitam. utrum aliquii peccate Itala nuntia ieiunando. uel uis laudo.
- Emi tenea Dr Gem rcti ree. AD primum si e proe editiatur. Videtur quod ille qui pecuniam accepit mutuo. ut redimeret sea latro bus . non tentat ut eam tellit uete: quia ut Aegi simu dicit . Tempo en cestratri omnia sunt eommunia. Sed nullus debet quasi pi ptium petete id quod est eoin uti iri Ambie.dicit . di habetur in deeteri dis. Curia ergo ille qui in latronea incidiis velit itim ima necessitate constituitia. u. te in per c clo mortis tristem, uidet utque t factum ires hi cor ne aliquid quod erat alterius δε ita non teneatur ei testimete, qui malaua uitae si esset proprium cus.142 ea. Nullus t et ut iacere tecum: Etation in alicuinias tetri, sol ad bibet medicina ira, secundum qii conuerat ad sani tam faciendam . Ut ergo cons serati dum M in art. τή ad si iiiii ali uita dilectio Dei est sicut stili. ieiunia autem di uigi 9 3i .di alia ea ei citia corporalia, non qua iuniat tanquam scitia secti rid Quia seu id tittit ad Rom. non est i egnum Dei et ea di potuit ted adhibeatui tanquam necessatia ad finem is ea ad do- r. mul mandat concupiscemias carnis, secundum illud apiat. di. ι s. . tin h. 2. castitueor pira meum di in seruitutem tedico die. Etitio hinus in aliarit adhibenda cum quadam mentula ratio ad 3 ec Lnis, ut scilicet concupiscentia de uitetur , tina tuta nian ea ci- 7. q. a. gua tui .secundum illuc ad Rom. i 2. Exhibeatra corporati sita z.q. α hosti .ui uiuent m. 5 potio subdia. Rationabile obsecuis ue-orum. Sitieio aliqui sina timuit cutem natu tie debilitet perieitimare uigilia . di alia huiusmodi quod non susticiat debita opera exequi put praedicariri pia dicar e, dia cit docete. cai xcutitate .d licue abis, ab ue dubio peccat .sie uidi peccat et uat qnem nimia abstitientiate impotentem redde iei audebitum acri reddendum. Virdei limo. dic. t. De lapida holocautium oireti. qui vel cibo tum tirinia esinate. ties iomni periuria immoderate corpui icti rit Lia Mitim rationalia hominis dignis ratem amitati,qui a civium c baritati, uigili se sua integri . - ti praefert.
Ei per hoc patet res ousio ad obiecta
P. mo. ut si piacepta ordine nai Lix bee ant eo CI secundo, utrum peccata quae fiunt contia pracepta se. Un-ὰae tabuia, strigia uiolarce tu, Qua fium comta prac vis Iri a tabula.
64쪽
Vnkra praeceptarer rarura Praecerant e filia.
Iro primum sic proce litur. Videt ut qubd metopia or -
λ tonsilio, inqontum equitando laetitiis. &metriis peruenirettia snem. His ergo itissipatet de Gelli id quod qiuaerebatur. si enim eo paremus consi lia ait praecepta sinitiar quae sunt de dilectione
Dea re plor inimite interiori eoidii putitate. matii sectum est Pptae epta sunt pirota contilist naturaliter ordine miseetionis rucut naturalitet prior est potentia .se fimi hiiqus sunt ad snE: sed eonsilia erant ptiora ira ut aliter ordine generationis PQ ita inquantum ibi cet per consilia ad pullia rem perfectam cordis. de pei fediam dilabionem Dei de proximi peruenimu
si autem comparem ut coni lia ad aha piac is quae ordinantur ex necessitate in praedictos fines, ite erit duplo eo nudet tio. Nam in eonii liri necesse est ut includantur pracepra. Qui enam omnia diu attit non rapit aliena: re qui uirginitatem se uat non moechat ut scut etiam. qui equitat uadii. sed non conuertitur. Erit ergo una comparatio eonsitiorum ad placepra ne natista pixcolant consili illud. n. est pruri ordine natu ia .ad quod natura primo inii agati Sed praeepta iuni de ptimo instinctu ira tutae, quia lunt cle dictamine rationis natuta iri non autem eonsilia: ergo praeepα sunt priora ordine natu
. sed contra est . quia plius natura dieitur aliquid esse tripliciter uno modo seu tim pei sectum in priua o. Et hoc modo praeepta non sunt priora Asilii M.quia in placeptrichaxiratis praecipue consiliit persectio. Seeu O. pet modon cauti tempore praeciden me semim di se Et non iunt Ptιoeta : qa --- - anon m necessarium quod aliquiis plius impleat placepra qua nabsolut considetata. ec se hoe modo praee pia et titit Oidine consili Tettio per modum originis, quando prinei pium eii ii natura priora consiliis: tetit senui est naturalitet praut sp te, eoncha autem econuerso priora naturaliter praeceptis: sicut species sum priorea iecuditur naturam . quim genera. ut patet per Philosophum in ptimo Physi eo. set ex. e. quinto. a compa ratui enam genus ad speciem. ii eut potentia ad actum . Pix cepta autem absolute sumpta se habent per modum genei H ad se tuantiam pice totum eum eonsilii, Ac fine eonsilia leue consilia Tettio per modum originis, quando prinei pium errauit potvit ut de lux stilis de radiu sed nee hoe modo praecepta sunt pilota: quia non eu neeesse quod quicunque se tuat
Fracepta letu et tiant ilia ergo nullo Inodo piaecepta oldine nacti capta dum consilia.
Respondeo dicendum , qudd est ea hoe necesse est eonlid . rat diptimo quid si esse prius ordine tiavitae: secundo quid sis taceptum ec quid contilium. Quibus mandestati euidente tappatebit quod quatitur. De ptimo ergo sciendum est . , secύ- eum Philosophum in s. Me. xe.ici Prius ae sterius dicuntur in 'volabet ordine. pet comparationem an plancipium lis ut o tu in s. sicut in imo pet eomparationem ad principium loci, indisciplinis pet comparationem ad plancipia disciplinet. I sie ergo de in Oidine naturae dicitur aliquid esse prius pet com iri '' ' palationem ad Datuta plinei pia uua quita sunt quatuor caunon m etiam ad non m retiam eum uirginitate de ad non naschar eum mattimonio, te ire eommune. est ad ite equitem Mad ite peditem . Alia uero comparatio est eonsiliotum ad praeceptatine consitis obseruata : scutii compatemus euntem in equo ad eum qui vadit pedit, ut Similis enim est eoomparatiovit sinis seu continentis ad triat timoni una.&pauperis proptet christum ad eum qui in 'eulo suis contentui est D sie limpliciter ordine naturae eonsilia sunt pilota : q misationem ad natu instineam uuae qui desunt quatuor cau citer Oidine naturae consilia sunt priota praecietis tanquam Π- -q aa. Vtide seeundum uti umquodque tenus cauta, ptius in oldi c mitem imperfectis. nec eportet qued praeeepta lieaeeeptaritne naturae ea quod propinquitii et i ea uia. Quam ui aute cau- cedant naturaliter ordine generationii de te potis eon sitia. Noti ne natura ea quod propinquitii est ea uia. Quam uti ri titit quatuot. ites tamen earum scilicet est icient, sol malis de Oc dis, E licon euiiunt in idem, unde relinquit ut quod ordo natura sit duplex. Vnus quidem secundum rationem causa ma letiali secundum quod imperfectum est prius perfecto. re ρο- .Pq.s . aentia actu . Alius autem otuine natura est secundum rationepsiad ι. aliatum trium eausatum. secvdaamquam rei sectum est pilus qα impersecto. de actui potentia. Vnde de pltilosophus dieit in s. rLatia. a. Meta4T.c. is. quoa alia sunt potestate priora, alia periecti ad 2. s. q. ne di quia fotma in magia natura quam materia, ut pictatutior. ad in a. Ptis sT.:Q.ὶ Conuenienti dida iiiit esseptius natura a , te artis. ctus. qui initior substantia de specie ut dicitur in D. Metaph. - vera q. Τ. e. loqua in potentia, quae in uno, & eodem est prim gene- GD tatione 5e tempore. Unde de philosophua dieit in 1. Petiliet inci. I . titatiquAd in his quae eotinguesse actu e letat ea quae suntas. . 7 actu. sunt natura priora de Dosteriora. t. ad i. citra seeunsum ueto, eitca rationem consilii Et praecepta, D-. 3 cae Obsiderandum est.quod ptreeptum impoliat lationem debi v. q. ι indebitum autem alia uouest duplicitet. Vno modo Gildum hoe modo finis elidebitus in unoquoque negocto Medi eviratara propiet te debet quaerere sanitate tu Alio modo eli ali quod debitum propter aliud. stitieet i A sine duo non potes Proetii 4 ad finem, sicut medieui iubet dicere die tam infirmo, tine qua noti potest lanari. illud ue, quod oldinat ut in finem, cameliis, aut faciluit ad finem eonsequatur. si sine limatio ua ' licet posti haberi fini non habet rationem debiti. Finis autem spirituali, qui lege diuina ordinatur in duplex. Vnus quidem principalis, scilicet adh*lere Deo per charitatem. Vnde dicitur .ad Titi. i. Finis praeepti. chartias est. Ali .ia autem est tinti secundatius quas dispositiuu . scitieet puritas, di tectitudo coris enim oportet quod iIle qui vult continentiam. uel u.iginnata
sei reptilis matrimonio iungatur: neque etiam Oportet. ii
le.qui vult ede paupet proptet christum. ptius see autem uita agat: in qua suis diuitiis fit contentus: sicut etiam non oportet. st ille qui uult ite eque, Romam prius uadat pedes : de posteaequeiaria mes .esi est si a prine pio eques vadat. Et per hoc patet tesponsio ad obiecta.
An seeundum se proceditur . Videtur qυλd peeeata si sun
eontia praecepta secundae tabuix sim stati tota praeatis, qtant contra praecepta prima tabula. peccatum enim cotra prς. eepta seeun tabula est contem pici hono ineommutabili co-m uobili bono adhaetere: sicut patet in tui toti adulterio. de a tui huiusmodi. Sed contemptus incommutabilis bona in pecea vim eo nita pascepta primae tabulae. quibus ordinam ut ad M. hibendam te vetentia in Deo: ergo peccata quae sunt esiti a prinopia cie unda rabilis ine udum peccata, quae sunt conita praecepta primae tabula, de aliquid addunt: ergo sunt grauiora. iplaetet .symonia est maximum precatum. Sed Amonia eum sit speetes auatitis rea eontia praeerra seeundae tabulae ergo reerata .q sili coira pcepta securici tabulet sunt grauiora. Sed eonita si quod peccata contra praecepta primet tabulae iri ibis ais bis, alia tum uit tutum. Vn dea eontra Hi quod peccara contra praecepta primae tabulae
Mi nod κου ι K bis iis tu itim uesitum in sancti- sunt infidelitati desperatio: c alia huiusmodi,quae sunt grauis
' fotitia substantialis de ultima dispositio ad sotmam. Vnde manifestum est quM rtinet palia piaeepta diuina sunt quidem de 'η lectione Dei te proximi. ut patet Matth. 11. secunda ueto de s 3 theetiora sanctis talione.&eiindum illudi .ad Thet. II inuo
sunta, Dei sanctificatio uestra . Omnis uero alia,quae sunt spiritualis ui . ordinantur ad praeditia lictit in ii nerra era duplici citer. Quxdam enim sunt talia. sne quibus pi die itinet tileno possutitire hee cadunt sub piscepto sicut non habebis mos aheno . Non futium facie 5 e. Quae sana aurem sunt sine qui-
bu sunt grauiora. Respon dicendum .et, sol malis ratio peccati mortalia eonsistit in auersone a Deo. St. n. est et inordinara conuersio ad bonum eommutabile sine auersone a Deo, non eget peeeatum mortale: pr cepta autem prime rabilis secundum se ordinant di tecie hominem in Deum.Vnde si eunt ut ad dilectionem Dei pertinere. Et ideo peccata que sunt eontra st epta prinis tabula.ditecte e secundum se impotianta vettionem , he .peerara autem qus sunt contra piscepta secunds tabuli per se quid Ee: arti s . Cinimite, non alite tenetiit ex pia cepto ite eques. ia genete peccatorum.
65쪽
ω intentu cen in peeeatri quae sunt chira praecepta r ima tabubulae lac autem non ex necessitate inelua it ut in peccata quae sunt contra praecepta seeunda tabula. non enim ille, qui fornieatur intendit hoc age te in eo templum Dei . sed intendat principalii et desecta iii ad quod toni equi ut quod Deum con,
mnat praeut princi palem intentionem, laudata eius transi II. . M. mediem.
Ad secundum dicendum. qutia semetita disi est mavimum
Α, peceatum implicitet: sed niaximum inter illa qua eomia it 'dii at, a tantur eat ea coimaraui pecuniatio . de hoc etiam est ex hor. mitte uetem ea se haber laomo ad te a saerat, in quia ait tigri Pcc is qua sunt vitia pracepta pliniae tabula
Q AESTIO XI A R T I C. XXI. XXI I. XXIII.
F et s. s. dic itur,quod de eatote ea themi a ue in iduo quia ad regnum piogredatur . Alio modo rei accipi sunt una per e parationem graduum qui sunt pei sectio valui liomitiis, di se intelligit Cleg q, nemo repetite fit summus. Dicit. n. Au .sust non eam Io P chailias non mox ut irascit ut perfecta est. Naut theratur nascitur,eu in sueti inara nutrittit . ea fuerit Eutra in totio tui. Ca Detri robotata petiicitur. Contingit tam quandoque Φ unus homo repente meipitabat uoti gradusa α iratis quam si summum ad quod rei litigii petia ino alie Dua homum, ut patet de Maio Renedicto, ne quo Gregor. li cit in secundo Dialo. quod prase iura de secuiuia cinanes asu stant. Benedictum puer uvi conuellarionis glaciam i petim
ibonec a Pisidiat i NDE quaesitum est de Eli. qua peti nent laeeial tet ad quosdam hinninoni uatas. Gio d
Ei prim4 deliri quae pertinent ad praelatos. Seeundo. de Ad quae petiitient ad docto ten Tettio. de his quae pertinent ad telirio x. Quali ac pertinetitibus ad eletico . circa primum qua sita sunt tria. mo, v. tum Beat ira Mariti iri uocalia, si statim ames neu ad statum Apollo a tuM ac pei secturari. a se eundo, uitum ille qui eligat ut ean Oime in Episcopum . melmi Liciat consenuendo eieci oui de te facta. iaci eam iecusando .
Hib. praelatus, qui dat beneficium recretiani m
AD rrimum ite pri erit tur. Videtur quia P intibaeus n5uit uocatus statim de Theloneo ad illata Apostolutus xi e . tiationis. Dicit enim G. Vottiis super retechielem.Nemo terente iit summus.sed statu, Apostolai ui di pelti ionii Euan- fel exesi summus statui humanae uitae r ergo Matthaeus non iuri itium uocatus ad statum persectionis re Apostolatus. sed tonitae i. quod Hae onymus dieit super Maia limum, Dde Publicatio tepente fit Apostolui. Et Beda dieit supra Lucam. quod de publicano in Aptiuolum . de Thesoneo in Euadeelana utar ut in. Et quadam o die. t Iuca s. tu nullam pior suac ritationem. uel iet pectum huius vita sitii ies ei uiit quod
Ustim metas satias , qua eissimis elimoniturae vi se facto , eam
AD seeundum se procedie Vt m mellia, saetat riti conset
it cie tioni ea non ea de se factae . quam qu eam recusati r i si ieit n. Ct . a. M al. potestas eum rei capitiis non ex libidine a L qitio amanda ei . sed quando aliquis per canon rea electionem e - a. r. a. scopalem d mi talem adiplicitur. nifi petei p. t eam ex Ib dietae deo. ergo deberetani amate . Non eieci debet ea ni recusate oei dic Sed contra esl.quod Cregor. dicit 1 L moratium di pratiio M. per meliorem intentionem fugienda est. Respondeo dicendum, quod in eo oui electioni ea non icide o. se facts eo semit. eonsiderari piae ipti debet quid ante i t. s. e. ita enim intendit linuid reis parate: putatio note in . diuina ex et tetere, ius te sigion M. a mali H Ahuiuimodi. n. atiis sui H est. et, en praua intentio vii demes dilaeeret lation assematet s. aut intendit pic ata .ra tectetis. te planum eti bona in i tetitio. 'ti Ac u dieri 1'. de caula . i. tria tione non a malidumetiliouor in hac uita titie potem ia, sed opus ipsum s tecte atqLvitilitei fit. i. vi Dialeat ad talutem subditor uiti. Et indueri illua Aposto L quod hi i. ad Tim. s. struis epit colatuita dei delat bonum Opu . dendo at. Sed in sciendues .u, ad hoc opus maxima it tequit Met i tam Hula ut Ciendo eat in pascita Tantua postili debet aetici tians cecidere pia lusitiqitaniarm diu - te lolei a grege palliam uita, adis humatia starilitas talem plo-rtias uri ei lues ciens non est. secundu illud Apostoli Dad i. Et haec qui tam idoneus Hed in ex auxilio si aliae diuinae hori. P. ane idonei testissicientes iedduntur . sicut ipse polim sic et t. idoneos nos tecit rara tiri lici oui teliare Eci Potinersual quia laudabilitet consuetan proprium de nisi uiri ex humilitate ossicium pix lationi ieeurui et se ut Iete dieit. Nescio loqui
x Ledae. eli pei lcetionis Euangelica: erilosiatina voea uaeli ad natum i quia puer ego sum. Pol etiam laudabit ter eousentite ea chara Apollo latus, di pei secationis. . ine l. a i a ui salutem proci imo tum p t ui et . Gui Iorai u lax ia
Exspoudeo tacendum, qu aquaestio icta ex verbi Euange- dieit. Ecce o,rimie ne seducut legor .d: cum rasto Iuu-ι:3 deut minati potestis. etiam loquamur de Apostolatu. mani itoque est subtilitet inluetidum. qiua deis qui recti it Isaia talium est Iecundum mirationem Matthai. Mare: di Iu .u, ne non testi iri . di ta qui irritii uoluat ante te pet altaria cal- Grego domirnus post uorationem Matiliat aliquarito si acto ieippin culum purgatum vidit . ne aut non purgatus adite 'imique iis inutiecto ex suis descipulis duodecim A uolores M. iti. sacra mimueria audeat. Aut quem lupe in agratia eligat iub ε claristititit Uit Matthatis. Et se valet q..cias uatini a princi- h. ntilitaria specie superna dispositi ni contradica . uia elso . . dii capularum christi: non autem ad Ap ualded thede tu sui patum se que in libet posse agnosce: e. pia i ' dum praeordinationem cliti si qui eum iri Iariotiricilietum iui uadeel iratur.non tamen peti tinacitet utar ' uos utitit fuit Matthaeui. Et cepto tuu D cavi, adnotatum mia secundum ptaeordia lationem clitisi a Amutolum stini indum uti ponet at lc secundum hoc intellige da sutit uel ba Hieronimi d. ii x Si autem l uam ut de pet- Ο lfectione Euan et licat se Manlialium est quM nati iti a princi- se intelligi. oui
suscipietidum hae lupetna uoluntas agnoscitur. DAd piritium et to die dum. γ illud vel butu Cie non debet
rio uocari scit ad ii tum perfectioni . Dicitur emam Lueae quiri iraso tua eum reicipitur nianto.quo i iurgent teticiis omni fui secutiat est eum. etiam ad. min. sed ex longanimitate toleranda. ibidine perci Dit ut .amanda es .sedion est amanda ex libidine. subdit .sa ad xi M.
Salomonoe Icilias .l te nu talium
di: cip ulatum christi pertinebat ecundum illud quod dieit ut Ad secundum dicenda, si melior in intentio pt xla tione sa cae decimi suarto. Nili quis renuncia uerit omni altis qua leui uiti seam proprium 4 iusti aia.dum itioncm adiit nece Grossidet, non potest esse duci lusit eui. Diei patiet inponentia hoc onus Unde Aticuli. dicit is de O- Augusti Ad primum et so dicendum. quod tumarrium in vita huma ui Dei supe οι locus sine quo populus ita caesi. eis ita de in o teneat ut tit deeet, tamen indecerae tarpeia Lut . Ocrum enim ris sancium est titehatirua vela iam . negocium iurium suscirit necessivi charat Iiana potest accipi duplicia et: uno media secundum comparatio. non salti, ad ita tum . seeundum quod in humana vita unus Datus est maior alio do aliquis tu tum in , di sie nihil plohibetat quian fieti te punie sumitium: tis est attingere ad statiam lummum. Et hoc apparet tam in spirituali,nuam in 1sculari imaeniuntur en in aliqui statim , pueritia ad uatiam religionii qui est pei se . ii tirua conuolai . uia pi optio arbitrio, scui beatu Ioati. Baptilia.& via tu, Bened. s. uel etiam deuotione patε- tum, se ut illi qui monastema iradu niui . patet libus. sic tio cruriet ui aliquis ciculari uita exeleeatur antequam ad tela se em transeat. sciat non c iter quod aliquia exerceatit r. in uicati Livi te ruatucllaticus fiat ruria ist etiam aliqua teptare as uariu aut ad regnum. ues ab ipla puelitia . ι cut Salomoα
66쪽
vet a leo. ut alii et iis cBi angi in et exaltentur si moniam ec m A teneatur suam et tiriam rei trare . Talit enim ι'. sint inso mitto. si enim θm mali odiosa voluntas iniendi vel uende do titit scanda im activum. quia Zoctot Hiras malinteldi aliquid spiritualea ut spirit li Q nexnm . sed in casu r dicto uidet ut esse emptio.& uennino. in qu. bus est liberalitas. Nie autem hoc speratur, ut liberalitet tecon: penseti ergo est ibis1 monia.
io idio. sed contra Q. quod Ici. m. super illud. Beatui qui exeutitati I 41. manus sab omni munere Dicito quM rii minum, . - a manu.a lingua ab obseqilio, tauium nullutii ea in piopoli
toeci .et eo non es ibi firmo a. l . Resi leo divitidum . meum symonia et rea emptionem Aevenditionem e citillat, hie diu inguendum uidetur. quia ii pis latus intendit obligate eum cui dat beneseium et leuasti eum ad aliquam iecompensatione tir saetendam filii uel Ameon santuinei intentio semoniaca est Intendite miti quan am Delia uenditionem. Si vero non intendate im oblisa re. sed intendat d. x 3. q.
i.quia ductum. intelle ir autem informat affectum. de per consequo actum. sed sean alii in a tiaram tenetur quilibet .mouece . et so talis doctor tete ut stiam doctranam reuocare.
irrat. spirato lia sent temporalibus potio a. sed in tem- August. p talibtra .vi Aug. 8 car,non dimittatur peceatum. nisi i est tua tutablati in .ergo muli5 matis doctora. qui saeti damnum iri spirituatibus. niati duram ii ut peccat una nili testatuat ut ablatu: quod ui pei te uocationem dominae sed contra et . quod c teta citiuetior non est dimittenda propter scandalum. Reistondeo deendum. quo haed inmetuendum uidetur.siem i doctoi doceat lauam dono nam tenetur in modis orn obtaria nibus reuocate Et maxime si ex ea spirii redamnum sequati trist uel O doceat uetam doctrinam, potest ex ea seqiti detri ouod ille sbi uel sua pristia sponte temporaliter recompen- a me una spirituale in auditoribus diis ei ter. Vno modo exd iet. est quidem praua intentio di Ortialia. sed non symotilaea nis . - u a fectu ipsius qui doret. uno modo quia dini inani stibi, l. ac - ὰ . - AD fa MVMe modicendum. γ secundum philosophum alta Proponeret rudibus. qui non ea entili utri ominae ea ina rit, libet alitat non est cito quemlibet viam pecuniae. sed ceta: qui cxi, ac detrimentum salutis inculteient conita exemis .. o tota est circa dationes di suinptiis. symociis autem est citra emptii plum Apostoli qui dicit primae ad cor tertio Tanquam parua diem eo venditionem. min christo lae rotum dedi vobis non e seam. Alio modo qacoui ute&inordinate praesese ni maiora minotibureontra id 'Alia 'a
Dii fing inea doctorei quasi a sunt duo.
Primo si doctoi semper plaedi ea ita ut d euit principaliter propiet inanem gloriam, umina habeat aut eolam. si tu
seeundo virum, sex dontina alleui ut doctoris aliqui telio velut a meliori bono. ille do tot teneas illa doctrina teuocat e.
xi: A D primum se protegitur. Videtur quhd ille qui semper
.... , o propter inanem gloriam do it per P temtam aut laquod sit otiua dieit in pasio talitate laudanda sum bona sum e5 ιοῦ, αWa ne despiciantur ultima sie nutrienda sunt bona ultima ne inordin dum stilli releereduntur . nequaquam tendatur ad sum ma. Et te. no pratri lataeasibus tenetur doctoi ex euius docti itia damnum spiri- feren tua leaee id taeontrahoe damnum remedium ponere inquan ii pote t. exponendo saltem doctrinam sua in . Alio modo teli coci cingere ex deni v aliorum .suit si aliquid ieeudo aliqUa et tonea inducerent honiities ad aliquam teligionem . v x potἡ si dicerent. quod leundue initat talem telisionem sta lini ei ii aequalis metui sie ut beatus pratus. Et in hoc casu non B.Petitia. tenelut celsa ea sua doctrina. lntiate enim religionem Pt pter ei totem non est bonum. Vnde sic non tetrahit homine a cineri. melicii bono talis doctori do hoe est quod Clegotius dicit in
Pastorali . Stetit incauta locutio in et torem protrahit: ita in disci etia inulentium eos qui eluditi poto ita erroremd aelinquit
Ei per hoe palet responsio ad obtestia
tecuperet. Auretita enim doctrinae libeatur suaui, ilicet co. Deisiam fidelium. secundum illud ad Phili p. 4. Gaudium me a Q. , ut o eorona mea. - polimcQntingere. v ex piadaeatione eius s-- qisi piopter inanem floriam principaliter piadacauit secutus. . . ea st v ctua con uersociis fidelium. ergo si pretiiteat debet ut ei
. 2 tr . sicut vire dilati debetur aut eoia .ita di doctrine. sedc illa quae eum ullgo si eatne. mente ranaen est corrupta. poe- C . v xuim ii equi iurat se
ni tectam agit recuperat aut e m. Et go pati latione 5. doctor tes g Unem irritate. qui propter inanem gloriam praedaea ivt. Sed ea nata est. Φ opera m riua pet ranitentiam non reui. olscum. Sed opera is 1 docto tripto piet inanem gloriam p. dicantis fuerant mortua id est. e uti irecato Dura Irgo non te uiseunt pet pixncientiam ad pratinium contentaeneum. . . . . . spondeo dicendum . quod cum aut e la impotiet quanat . a. eam lingulate ex e ellenti apis mis,necesse est d, pr iupponat ara ad s. tea. sicut copalatiuus Plupponit litiuu .&hattiguras xod. is ubi t. Faciasi per ciarona aurea alteram aureolam .rt ideo qui do mere iurautea. is est pnNu csentiale. rici mei et ut aureo
Dai NDE xit ea teli os quaesita sunt duo.
PD o. vllum i et g oli teneam ut patre ditet tolerare iniuria. tibi facti Seeundo, ultum ale qui iurat se non in tutum ieLati
debean olerate suovclipi gnatore in io p griatione. n. Dei sectorum uiroruui Deri in pes nati t. unde Dominus Saulo persequenti data pulos Chi uiuirit Actuum nono . Mule
lam qitiast pi optet mane gloria operati ut nA .en ut pix satile quid me periequetis sed perfecti a non debent impi . ''
miti essenti ite . a te ceperili inete e sua. ut di Mat. c.onde nee snatores Dei tolerare: ergo neque impugnato iei propi a. 4M - o meten aut eo lup nate ita aut leuit uia homini Uti aptiuiliabi 2Pix rc Quilibet perfectu debet uiate tibi quae statui r il e D. tio aut conseti et ea qua non habuit niti inuantia ipse ino reis ei.oni, prα iudicant. unde Apostolui dicit secundae ait 'T tui punitentiae est meritot tu. unde talis non meretur auteNI. Lolitici. sex: Vt non uituperetur minis Dum nostrum. sed ιβ ιδu M.
AD 1 RiMVM ergo dicta u. γ Euersonis de videturam hoc quod persciti impiisnantur. statui rei finioni det D lassupposio melilota enitalis pinio meo ui teauit. a. i gMuties milvia uiti non debent toletale tum impugnanti indocti habet qad Mat. ις in lupi ea homini si uniuer: a 4 sed contra est,u, Crendiei . Non tum ut persea. si aliorum
inordinationes terre non pessumus. in mundum luctetur , anima uero de tamentum patiat uir Ad iecundum dicendum Pauteola virgam ratis de eriit integritati earnis quae manet si poeni teritiam, de iam d. betur uri sint poenitenti aureola. sed auctora dcctrina de tui ae uid otii qui transit, ec ideo post perni remiam non debelut aureola doeioi i nisi actus rei territi t. Respei ad ea dicendum .. per si uiti duplieitet impugnari is iit .vvo quid modo quanium ad personas proprias rvt te cum in ei untur eis anilitiae personales. Alio modo ponsunt impugnati quatiliam ad natum eorum ut puta ea n aheta. tieibi .uci facto pei sectionii valui dei de ogat. Et hae duo tangunt ut i coaeeundo. Nonne diuit et Oppii inunt uos Det potentia quod pertinet ad personale iniurias. Nonne ipsi bla i, emant
ra bona, i e ter ea ur fiam doctrinam reuocare. veis via uiros esse maxi me pati test ui s ni etiam parata pluxas dite: secundum illud Mailrixi quinto.si qui, petetisse in C A se uti uiri se proceditur. Videtur se si perdo is rit in dextera maxilla. praebe ei alteram statum uero tuum ita r , ii bono quod ille Puguas inuadebent pati quantum relicte te possint.hocem D verviet
i. alacia aliqui retrahantur a meliori
67쪽
verreret in iniuriam Dei. unde eontra qnosdam dieitur. Ireri pdecimo quarto. Non aliendistit ex adue mee opposuistis vos murum pro domo Israel. t ideo Dominus in m at, quae e n Ma hum .initatem elua inferebantur patienter tolarauit: seu teum iudai aiectant Ecce homo uorax, di pota tot vini tui habetur Muithri sexi sieui diabolus dixit ei Mitte te deorsum. quod itidebat ut ad propriam iniuriam pelitne te. sed in utias Dei nolo et Fati unde rharisaeos dui e re arguit xlatthaei It Q Q dieebant in Bel res tib et ceret Arrii tria quod pram ne-hat ad iniuria a Spi ii iussancti. Et similitei clara diabolui ei di--Hae omitia tibi dabo si ea tri odotaueti a me. quod ad muriam Dei pertinebat. Datim enim e rara reputri dicens vades a thana ui habetur Metilixi quarto. ubi dieii chlys omit . illina discariau. exemplo nostiat quidem iniurias magni nimiter sustinere: Dei autem iniurias nee usque ad auditum si int--:quoniam in ptopriis iniuriis esse quemlibet patientem laudabile est. Imuria autem Dei. sissimularem mi aeui rupium. Lt pei hoc patet telponsio ad obiecta.
te. seut etiam hoe in Memnibui reclesiisti quia melimen
Deo virum qi teditet e. scilicet&debitas laude, dialia honesta meia .ma in et per unum aliud impediatur. AD PRIMUM erro die endum, P quantum ad contractu . et alia huiusm ocli dies incipit a media nocte. ted quantum ad Geletastaeum odietum ti iolem tutatum e elebrata lex ineipit di ex a vesperis. unde si aliquis post dictas uesperas di complet otia dieat matutinas iam hoc remanet ad diem sequentem. 21it O
Q V AESTIO PRIMA.ARTICU Lus LA RTICVLVS XXVII.
non intraturum teligionem non possit lieite mirare. Omnis enim obligarolicita in adimplenda. sed lietium erat ei noinitate religionem: ergo eum ad hoc tutam edito se obligauit. videtor teneatur non intrare. sed eontra in quia nullum impedimentum spiritualia pr feestites ex Deo. sed in tamentum est ex Deor ergo periura- metitum non ini pedituisti titualis profectus intrandi religio.
R spondeo dicitissum obligatio lura menti ities citer se te si irabere. Q and . enim eis illi e ita obligatio dedere il-v sIT V Is est de Deo. angelo . de homine. de
cieat utar pui Ec t potalibus. Oeza De uim quaeiro mea unum, uirum scilicet
utilias essentiae ponat in numerum cum unitatevsonae. Et tradetur q, non. sunt. n. ite per med uina. si ergo unita essentiae ponet et in numelia eram ianitate P
sona sequeretur' in Decesset qualet nita, quod est halericii No eigo unitas eiici, ia ponit in numeracia Unitate pet - 1 tentia. si unitas essent e st penitus idem eum unitate personae non potiens ei, in eam numetum, sequeretur suda Me quocunqi predicatur unia praedicat ut de reliquum. Sec uni M tas essendae praedoeanti ila tribuc perlarus DirimuIemna patet di fili ut de s viri tui iam' u. ludit uni, - - - ianira et fiana- at D laclia . pura . um aliquii iurat se fornicaturum. e tale tutamen rami non tenet ut homo adimplere: nee etiam est lieitum in ' pleri .Quand . .eio est oblitatio lieita .rede te licita, puta essaliquia lutat se eleemos nam daturum. de tale iura metitii prae G oq. 31αq. ς'.
aieniat. te me non Icet. Quandoq: ueto in obligatio illicitat sed de reticita , pura Dunalia, iurat se non factutumati quid maius bori uiri r quis tamen sacere rod tenet a t. putis hori te uriate, vel non date aliquam eleemosynam: uel religionem n initat Tune en ii d ad duod se aut amento obi Mi laetium Ah sed Umen obligatio es illieitat quia perti homo quantum m se est obsimai se eonita erat iam si'. ii ius sancti, quae facit ho minem in suo eoi dea scintinnes dispone te. Utide tale iuramentum licite potest homo implete: abstine nido ab illo botio quod facet e non tenetur , non tamen e itur ex iis c iuramento ad hoc in fleat quod iurauit: quia tutari ei, ni ad la 'uddst obligatorie in debet habete ire, Omii . iudicium , icitatia, di veritatem, ut liabet ut lete 4. qui ea utetit iuramento deest iudicium duetelionis Huia uel git in deterivi monum, retra hendo a meliciti bono. It rei hoe patet responso ad obiecta. iei di fili ut de Spiritui sanctu, lunt unum et oum tax peti iana - 'lis r dicabitur domi dicaturis patet L. filius di uiritu i
rari iii sunt, ni qu a ratet esse cutim. Respondeo die duos uni in quod a. in quania est unir. in . vecte. t. tauis eu etis, unde ensti titiis conueris tui. In aut tinti si M': at. .s ieent pet ibani sotina . unde ac tinum quod i per suam milia ar i. d. habet unitatem . deinde essq, qua in cor aratioso imae ad ior. Meta iram eadem in cum paratio unitatis ad ianitatem. Detia a ditem te est formaliter Deut pet suam essentia. ptoptietas aut perici la. r.et hi tu quasi seirmat Qui tuent periona. quae quialem realitet di singuit Et ab alia peti otia propter oppostionem relati υ, . sed i . a proprietas personalis nodistinguitur te ait ab esentia. alim i p. o. s. quin sequet et ut v, in Deo esset compostro. Ec q, ali uid adite cit. Lb. nitet ei per modum ae dentia. Nam Omne quod est ema eL 3. q. as. sent atra rei accidentaliter aduenit .dr fieti tamen pio laetas P - i. c. q. qmi senatis abessentia seeudiana uini ellisedi spni hcadi. Na a. i. pq tilentia dieii ut absoliue, proprietas telo persorialis importat artata L. t lationem. unde patet sudis unitas perloriae non ponit numetum cura unuare essenii T. iras realiter ab ea dis eleus, sed ii ullam secundum modum i telligendi. I et hoeratores poso ad obiecta: n primu pro dibat se titi cadud sei Et ares. ox tuta n des in diuinii inter unita EeL in .
sentiae N personae. 6 tio phi poni quaternatas in De secunda x p. q. 3i. vero procedebai secundia digerentiam . quae est ex modo inter a. ligendidi: smi fieandi, ex qua pio uenit et, dicimus quod pauca scivi ec utilius sanctui die utitur unum, sed nou unus
Dr:NDr ei reae letieim quas tum est unum, utrum scilicet
liceat eserico qui tenelut ad horas cano eas. Hieme matutinas sentienti diei de selo. Et Diaei ut quod non Dic ivt. Leci .i Las vim 1 ini prudent non setu abii tempus. Sed iste indi do matutinas non obseruat ili u . Eum enim dit, incipiata media nocte: uidet ui Q matutina, sequenti diei dieat in die placidenti. ergo itideturn, hoe ad lasciuiam de imprudentiami et tineat.te ita uidetur ei e peccatum. Sed contra Dei, clem&4ot eu quo bra homine. sed homo non impulet debi oti in culpam, si debitum sibi ieddat ante iapus ergo mulio minua Devi. Responde , dicendum, Phitecti Metanda est intentio eius iqui uia uenit templi in matutini, dicendis. vel in quibus euri. 'Me horri ea nonicas. Si erum hoc facit pioptet lasciviam, ui scilicet q ie tua sona uolentix di Doluptati vacei t non in absque
D I INDE circa angelo quaerebantur pum It
Pim o de actione ipso Om,ut u scilicet quicquid agut - , , a . per imperium uoluntam.
agam per imperium uolymam. a it secundo de loco ipso i iam uirumω licet isti ita in eoo '' 'urio citi e pyrei, quod et quaerebat ut dii ea eorpetasotios
lus agat P impetria volutatis uoluias n. xquatiter se habet ad si opinqua tia temora Si ergo angelu ageret pet sola impol tu volsitati sequere tui φ t. d. is ei iei ab hoc et an elui ala petet . q, en et propinqui. uel te motu illi,d in quod ii A. iten unqMam Dpotiet et v de Oaelo ad tetiam descende et ad aliquid hic agendum.quod est comi a traditiones ac scripturi. rta Ica, quantum aduoluntatem noti diseri timi a
68쪽
se multitudo sie urentin aliquis potest velle mouere unam tε. A sequeretur ἐν eorpus quiescini non seniperesset in eodem lo- ira potest velle mouere olutes te vel etiam totum uniuersum. eu, putas homo nai et in fluuio pereuius deeursum ferra per Iesi ergo angelu, areret solum per impetium voluntatis, seque- nouarent diuersae superfieres quae est ea ipsum, sed stipeis iraretur.quod pota ei mouet e totum uniuersum,quod in impolli eor potis immediate eontinentia habet D iit locus ex Oturne ad bile.cum ipse sit pars uniuet si Non ergo angelus agii solo im-, ptimum eontinens unde accipit ut idem locut secundum eo
sed eo ita . Omnis actio est ab aliqua vit tute. Sed in angelo non euatia uitiusquam intellectui & voluntas.intellectus au tena non agit nisi Det voluntatein i ergo omnia actio angeli est per imperium voluntatia. Respondeo dicendum . quod omnis actio cuiuscunque tesin pet sotmam naturae ili ut tei. Nam disi sint aliquae fotraxaecidentales plinei pia actionum alicuius rei oportet quod huiusmodi actiones ieducantur taut in ptimum principium in M. ad.; sormam specificam illi ui rei agentu, seu tactio caloris ignas res. p. q. ε . ducatur, sicut in primum pluteipium in imam substantia-at. ais 3 lem ipsius quae est etiam piis . a tti ait is . propriotum ignis di ideo opotti Malo. alleuaua ira habentis naturam simplicem quam in actionibus . . at . . t ei habentis naturam eoin positam . Si enim fuerit aliquid ha, ad 3.dem situm ad primum eontinent. di propter foe locut eu immobilisse Multi ergo hane opinionem quae vera est neces rus exeunda in loco eoti uenit corpori ex hoe . de peti det a primo eontinente. N pp hoe primum cotitiens non ea in loco ni sp accidens & secutidum paries ut di in Physa. te 4 .)Angelus aut non dependet a ptritio eontinenter nec ei colous sto at . I . ad a. Dosum: quod pei ficit ut per alam ex diuina fruitione beatifi- di a t. l. adeatam.& ideo nulla iieci sita, estu, corpus orificatum . aut s. Angelus ab aliquo loealieotpote ambraiuνα proptet hoc nihil prohibet corpus glorificatii m. vel etiam Angeli ineonu o- coeli em p reiciis. principium Omnium acer dentium a AD PRIMvM ergo dicendum. quda vectum illud Ansel poliet se alitet habete ui actionibus inteli gendum est in vi affirmationis, non enim possibile est Φ r. p.quit aliquid si in nihilo tanquam in eontinente, sed ille intellectus a r. i. ad Mnon facit ad propostum. N . v. Ad secundum dicendum quod latio ista plocedit de torp . ar.Α-adiare dependente a primo continente. a bena naturam simplicEi omnis actio eius erit se Mustortie At. IO
iplicei omnis actio eius erat leeundust prietatem di modum illius naturae. quod non contingit ti habeat naturam compositam. Ouinis enim actio ignis est seeundum It tietatem natura istus: in cultello autem is nito est quadaactio non pertinens an ptopraetatem ignis, sotieet inciso. Ethoe etiam considerandum est in substantiis spiritualibus. Anima enim humatis non est totaliter intelletius, sed participat E IN DE quas tum in de hii quae pet tinent ad hora lati& actio quς non p- AI . Ei primo de spiritualibiti.
intellectualitatem:xti est in ea aliqua vi iustinet ad intellectualem natura. ii cui praecipuEpatet in his quae 3 Secundo de corporalibus. rei tinent ad animam vegetaliale in .sed angelus est totaliter in- CIA C A spiritualia quaesitum est. id lectu 1 tra tuta & ideo omitet quod omnii eius actio sit sc Ptiano de saetamentis. q. s . cundum intellectum: unde Beat. Dyo.dicit .e de di. nia quod Secundo. de victu tibi: art. io ad anteli habent substantiasti virtutes Noperatiqnes intellectua c Tertio. le peerati
x dispit - les rint et ectus autem non agit nis mediante voluniale, quia cit casae tamenta cum lita sunt duodet apta si Lat. i. motus voluntatia est incliarat Osequens formam tmellectam. Praminde necessitate bapti l mi .utium sciscet puvnde poti eis quicquid ars lusasit agat per impetium vo lumatis. Sed tamen considerandutu eii . cum virtus sit media inter elleritiam di ope iationem Ioporte is villusti operatio cuius ibet rei pro pol tionetur essentiae eius unde supertiatuangeli cuius esses seu ira nobilior est ei iam uulua effracto t. s- cui ad intelligendum . ita etia in ad agendum intes exteriore rti secundum hoc actio angeli lintitatui ad aliquem effectu inrquia nee vit .utem nec essentia in habet infinitam. AD PR1MVM et o dacendum . quod actio voluntatis an
pu et qui nasH- tui in deserto, ubi non potest aqua habeti motiens sine baptismo salitati pessit in fide matris fides iti secundo de impedimento matrimonii quod prouenit ex baptisino. vitum ii christiantis qui baptizat Iudaeam cui pri mo dederat suem de eo nitatiendo ii baptizatetur: cogno
scena eam postea carnal ter con unam et mauianonium.
Ol. 1 . n. gelica radicatur in euentia eius . qua a sedit eius vitiua & ope atti: ti aro: Oportet auiem mouena esse timui cum mobali, quod ab L 3 . . t eo in uetur :Vt habetur in 7. phy. ixe. r i. ὶ& ideo opotieti Mat.1 . nan Dam angeli aliqualiter coniugi in iebus quas mouet.
Ad ieeundum dicendum . quod quia actio voluntam limi IRC A primum siept edit ut .videtur cubd puer ille in . ia i ut secundum modum euentiae nonopia cc quod natim deserto ius possit absque baptismo saluari in fide pale
tum Non enim est minoris eviraeiae fidei tempore gratiae qu2 3 p.q- tempore legis naturae. sed iem pote lesii natui ae saluabant ut ar. o.&pueri in fide paremum, viciet acu. eiso etiam nune ieinposeat ο
sistat et ea. Per Christum non est arctata homninibus via salum' cum ipse dicat Ioa. Io Erovem vivira habeam diabun Ioan. ntius habeant. Sed ante Christa aduenium saluabam ut ali d. A D seeundum se procedit ut . Videtur quod Angelus non pueri in fide Damium t ergo mulio urati, nune poli christia, possit esse in conuoci coeli empγtei. Daci enim Ansel in aduentum.
D , o nihilo nihil potest . extra cinium e pyteum nihilina Sed contra est, quod Dominui dieit Ioan. 1. Nis quit tenta '' o Aneelu non potest esse into uino coeli pyleusic enim tui fui a ri
litem videtur. quod nec corpuι otiosum ibi possit tae. Om Respondeo dicendum, qab illa damnatione qua humaniatie enun eoi pus ite erile est in loco esse. Sed ex uacatum empy setius ineuitit EP peceatum pisera patentia, nullus polliberati. teum non eii aliqui, locus ergo niati pia ita cilc cctrusciat. - tiis per Christum,qui solus ab illa damnatione immunis in te 3 sum extra coelum enarret eam. 2 m . D. l.ut ei incolpotat ut siet recipitiniembrii.hoe aut it sed eomia. si non potest ibi esse aut Angelus,aut corpus sto sicitet sera pol. Primo quidem a susceptione baptisma , sed millud ad Cal. 3. Oes qui in christo baptitit, euis clit. num in. 7 duistis. Secundo pei sanguinis estu sionena PP Christum : quia per hoc rati auri passio m Christi confolmai uita qua erit caca l. qil adsistit aptismus. unde dieitur de inati3tibua Ap al. quod ε. d.3.at. lauetunt uolas tuas in languine agni. Tettio modo per hae diduectione te eundia di ad Ploti. 11. stet mi icti idiati ne I put- santui peccata.& Act. is Mifide purifieani corda eo ita. Et P fi - .ciem chivius habitat in eoidibui nouit Q.i hi ad Ephe. s. uti di p q. ipse baptismus di fidei iacta mentia. N icam hoedi taetr sc x baptisti aus. Laquae spus, di sanguini sua alia duo iiapp:cni vice u baptismi aquae. si iti adsit piopotitia suseipiendi tale Laptum laita c. articulus necem talos, no aut come plus teligion in citrariosum aut hoc est quia non potiri ibi accendere,aut quia non vorese peti et rate profunditatem c li empytelisut cura inu set sococommente, aut quia indige consei uante. sed omitia i scsunt te mota a minctione corporis glorios. mulio magis acond tione Angliorum i eigo colpia, si citata uni ci Anteius pos suo te se in conuo oc li cmpylei. Respondeo dicendum ad euidentiam huiu, quastionis apud antiquos de loco sue ut duae o Diones maxime pio bilis quatum una fuit-locus sic quoddam si acium sue dimentiones per se exeuntes,quae quiuem opimo si veta esset cur - . ti debere ut locus ex hoc ipso corpua est dimetiones lini. ad quas necesseeu aliquas dimentione occupare. Sed hae opinio de loco eti a Phisos optio in a.ptiy.te probata. vn alia opinio est eius. loeutui suptatic.escoti iis cotinentis, non quidem in
69쪽
QVOD LIBET. IIII. AR TI C. V. VI. ET Vin
aptismum aquae uel ret baptismil sanguiniti s proner Chri F detur agere in uirtute illiui. Sed haereticus per retritudinem lium occidant ex quo non solum clituitarii. sed etiam mar adhxrem his quae et edit , alit secundum simili iussi nem fidei.
lyies sunt rut Aug. dicit de tinoeentibus. Et se pateto, piae lle in deletio morieni sne baptasmo salutem non eon:equinari AD PRlMvM ergo dicendum. quod seeundum quosda iε te lepit naturri nrin sitis ciebat ad salutem patuidotum solus
motu, itidea in parentibuit sed tequirebatur aliqua exteriora te satiotidei pet aliquod sensibile iunum. Et secundum hoe nihil disserebat id quod tune tequitebatur ab eo quod nune reis quatitur ad salutem a nisi O nune illud signum iens tale indeterminati m: tune erat inde et minatum . de pro Doto adhibebaiiir. Aliorum opinio in v loli inretiot motui fidei ictatus ad salutem pueri ii ficiebat ad Lilutem pueri. nec tamen nune di- immuta est fidei uartuit sed augmentatur gradus salutiMqa nuc ut saluantui per Christum statim anti ucuntut in t numuod tune non erat cunde non est inconueniens si ad quia in antum certi ii dinaliter inlidit ei inquantum aestimat se resam fidem habete et scio petat ut in uirtute fidei: re ita indotur quod illa certitudo adlidis iis iactus uirtutis saei. Di tmetra otia simila spiritalii aedificii hu a fide eundum illud Matth. .venerunt sum inaessauerunt uenia: ec non potuerunt moliete eam . pundata enim erat supra stinam pe-atam. s. lupta fidem .sed celtitudo ad hae sontiadsimilaia spiritualem peitinere go en actus uitii iis sde . sed eontra. uia od non est non potes agere. sed in haereseo. vel malo eathclico non in uiriti, nis ei retro eeititudo ad hasonis non potest in eis esse actus uiriuiis fidei.
Respondeo dicendum . quod si aliqui, id euod est eommmie multisaeeipiat ut optaum uni necesse esto, decipiascerat proprium uni neeesse essu, decipias certitudo autem adhaesiotiri non est propria uit tutis fidei. Pri-hoemptius illud te mi iratur. aptiuitiis, ut dieitur. Ioari. 3' c mo quidem: quiae uenit uirtutibus intellectualibu .pui sa- Ad secundum dicendum . quod per christum in hoc ipio ruent .scientiae.& intellecti. Secundo. quia conuenit non soen ampliata hominibus uini lusu, quM nune per eum aperta Ita fidei ueit. sed etiam salix. sicut. n. est opinio uera di i lia: ira sitia ianua ui xternae, qua ante clausa erat per Peccatu pri- ει fides: nec minus fit mri et inhaeret aliquis ueritati ii ira sal- stati. ut Philosophus dicit in . Eth. Tettio.quia certii ullo inhae
ν secundum se proceditur. videtur quod non pertesse
ira trimonium inter ch ilianum de ludaam hasi ira iam ab eo. quam cama iter e nouit soti fidem de eonii ahendo datam. Dieriait enim in diei et a s . ser si, filius sacerdotis non sonii non semper prouenit ex aliquo habitu, sed ex proprio arabitio aliquis per assensum suum fimate ad aliquid uel ui uel salsum antequam habeat habitum. Matto. via eertitudo iti- vers. qalia tionis non tum competit iidei folinata, quae in uitius, sed ait. metiam fidei in t mi.quae non est uitius. Dicendum est ergo quod inhaeretico eerii tudo in lix soni. u actus faliae fidei. in malo autem catholi eo est actus fidei in formis,& se in neutro in actus uiri uiti s dei. AD PRlMVM et rodicendunt. q. diu uJo illa datur de hilatantinam ma rei modum plineipia actus.Nam oranas operatio amisa aut tu o aliqua passione aut ex aliquo habitu . aut
rotot ducere ιn uxorem puclla quam patet euri baptizauit, . t ex pura pia lentia. ii di aut certitudo inhaesiotiri non mi esse
ergo multo mimus, si ipsemet Bamaacet eam, non posset eam habetem triorem . si eigo iste cauistianua baptisauia Iudaeam
non potest eam in Da ore mactarere.
Sed e ira est,quia secundum iura quando post fidem data de contrahendo pet uel ba de suturo sequitur copula carnaim
est mali imonium praesumptum pix sumptione iuris , contra quam non admittitur probatio. Sed uaesi in proposior ergo eli uerum matrimonium.
Respondeo dic um subd spiritualis cognatio impedit ma
trimo murneontrahendum S. clarimat iam contraclum .mamia
selium est autem quod ex hoe η uod Chtiui an ira baptizaui t tu daan .eontrahitur inter eos spiritualis cognatio:quia illa si s lia eius ni tuaiis, unde nullum est marra monium sequenae etsi expies e eonita hal pet uer ba de ptasen ti: S etiam subsequa- tui eat nulli eop la. Li per lice patet te sponso ad obiecta Nam quod dictum est passione in malo aut ea holi)oes ex habitu fidei in tot miti sed in lixi elaeo est uel ex habitu per et os dei, uel ex pura r tentia .scut in prine pio an tenua habitu aequisiverit, non. n. r5i dicit peruetia iidestii habitus insului uti aut di opintentiis non metemur neque demer emur. sitie in te ligatur, Pnon metem ut neque demetemur, hoe ipsost habeo uiro ten 's tiaa uer una est. Si ast sc intelligavit 2 puta pol ni a n5 pias satur 2 pura potentia no possit eseptinet pium metendi neque is en . tenui. uer otii est quantia ad metitum, quod non pol ii vile ii ne gratia. Non est autem verum quantum ad demeritum , alioquin ille qui a planei pio reccat, ante uam aequa habitum timosum non demetes Ad secundum dicendum,' aliquid potest a tete seeundum smilitudinem alleuius duplicitet.Vno modo secundum sma si iudinem uetam .disie uete agit aliqualiter in ulmite illiu Alio modo secit uduin i militudinem appa i Eiem 1 se agi imapparent a uirtutis illius.& ita es in propclito. unde in haereti
ce pia lumptione tum inies ligendum est quando nun interue eo certat udo ad hasonis, inactus sideras patium, non autemnat ala litis ampedimentum mattimonia. Ad ei vetς.
Ad tertium dieendum. uod sicut ex fide uera dependet sellai spiritualis aedificia ira etiam ex fide falsa pi edit si miseras diabolici aedas i. Dra NDE quaesitum est de uirtutibus. Et primo quantum ad ridena virum .seertitudo ad hast .sus est in lixtetico,uel malo catholico sit actui ipsu, fi
secundove quibusdam pertinentibus ad resigonem sue ad
lib. de quibusdam pertinentibu ad charitatem.
Dξl g quanium ad actui latriae, siue telimonii quas ra
num conceptionis Domina nolitae. Iecundo de solutione orticiorum. vitiam. c. Persei, habea b neficium eum euia. sine elata existens in Ictiosis teneatur die eieci telum mortuorum.
AD primum se procedit ut .videturq, eertitudo adhaesonia in haret . uti malo catholi eo iii actui fidei uitiuitii retas eundum Philosophum in 1. Eini. Tria sunt in anima, poten ita. Disio & habitu, sed illa criti luco ad hasonii non pol auribui potemia.quia in metitoria ues dem loria, potetitiis au tem non mei emur neque demerem ut . Similii et non potest restinete ad palliones: quia passiones petiinent ad appetitum senstiuum, aut non volesi extendi ad hoc quod in lixi eat titis Diali diuina: ergo telinquitur quod pertineat ad aliouem habitum. sed habitus ad quem petimet certitudo adbationi 1 invititi, iiden ergo certitudo ad has ti in haeretico, ues malo catholico est actus is ut 1idei. ipi aeterea. Omne quod agit ad similitudinem alitatu vis tui dare benescium meliori, Quarto de solutione declinatum .umam. saliquit rauper te Meatui decimas date diuiti Licet doli.
- - Dominae nostra. St. n. n lie et . hoe no m. msi ua surae epia in originali peccat sed noluit tAeepta in riginali pree io, ut ur,quia beata virgo facta est . ut speciali mo essei habitae usum De eteto debuit ad Me specialatet praeparati. non au
70쪽
praeparata ea specialiter feeundum eor a. quod Oneeptum Aelio sexuum commixtione. nee etiam quantum ad animam quinat' etiam legunt ut sati bitrati in vieto. de ita telinquitur quod fuerit speeia litet pix parata perimmunitatem ab originali neceatori sie licet ui coiice uionem celebrare. eontia in . quod hoc priuilegium soliui Chiali diei tutes .n uod rine origi nati petrato ea eonceptus Non ela eom. iii beatae viti itii δε ita elui conceptio non est eelebranda Respondeo die endum . quod hic indueunt ut dira quasti nes.. na principalis de alieta aecessoria sobeet an Maia Viiso furari eoncepta cum originali, quod oportet primo determi. m. Est ergo eons derandum quod unusiliisque peeratum oti male coirahit ex hoe quod fuit in Ada learii seminalE tationem ut Aus dicit stipet Cendi ad literam. Omnes autem illi in Adam suerunt secundum seminalem rationem . qui non sola ab eo eat nem aeceperunt. sed etiam secundum Oiuialem modum ot sinas ab eo sunt piora sati . N ite autem proc siti Bab Adam beata virgo. quia nata fuit per commixta onem sexuum sirui de exteri. Ec taleo concepta fuit in originali pecea tori in eludit ut in uniueis Die illatum . de qua Apostolui di .eii ad Rom. s. In quo omne, petrauerunt. aqua uniuersitate tolui ctii istuc exeipitur . qui in Adam noti suit secundum s inicialem rationem. alioquin f hoe alieti nAccii eniterquam riuo noti indigeici chrasti redemptione. Eo ideo non tauro debeat iri a te matri quod iubtrahat aliquita honori fibi. quieti sal tot onm. iam honianum. vi dicit Apostolus i. ad rim. .Quamuis autem beata virgo in Ot ginali corae epta sueriti et edittit iam e in utero sui ae sanctis rata antequam nata. Et ideo
ei tea cerebrationem conceptioni I eius diu et sa consuetudo e eleuatura increuia Nam Romana ecilesia dc plurimae alia cecisa erantea conceptaonem via is in originali peerato fuisse. festum conceptaonia non celebrant . aliqui vero considerantes sanct dicationem eius m vieto, euius te. aput ignotatut , cclo ebiam eonceptronem. et edit ut enlara n ubd cito post concepti
xem te animae in sociora Lei ii sanctificata. Vnde illa celebrica non est reiciendia ad conceptionem latione conceptioni irsed potius talione sanctificationis. Me ergo non in ideo eHe. Mansa conceptio praedicta, quia Deiri sine peccato originali concepta Nian enim per hoe io sit ut quin metri specialitis eae tem pia palaia eo quod in ipsa sancti scatione copiosiu, exi ro munua statia aecepitanon soluim vi purgat elut i peetato in pnali et ista vi tota eius vita rei de relut immunis ab omnio a vitam mortali quam veniali. v lieri An L
beneficia diu teneatur in scholi existens dicere Omenum. moetu otum ille enim qui t ei pii bona tem rotalia alicui uitenet ut es in Giritualibus res inpensare. sed iste eloteus aecipit bona qua iaciunt desuo torum : ergo tenetiit pro eis dicere elum moltu tum Sed contra. ille qua minui reeipii minus tenetur. sed deti- , qui in scholi, morat ut minui reeipit quam alii. qui in Ec- resia i elidentiam taciunt qui recipiunt quotidiana, duitibutiones: et go non tenet ut dicete osticium mortuorum sicut illi.
Rei poli leo dicendum, quod eleii cui ex hoe i plo quod est leticus in pix e pue in suem indinibus consitimus tenet ut da te hocas rationi ea ι. vident ut enim talei specialiter esse ac sumpti ad laudem diuina me secundum illud Isa. I. Omnem qui iuumai nomen meum in laudem meam erraui illum. sed in a cantum ea creti eui beneficiatus in hac Eeesesia tenetiit di- Ecete effieium secundum modum illiu , Leclesiae . Est ergo consideraudum quod os ieiuni mortuorum quandoque in Ecclesia dicitur . scut ordinati petiitiens ad eedesae cilicium.
diuer- ilaui in tota Ee letia in die animatum dieittit cilicium tim in pro mo tui. Eo in qualibet Leeselia est aliqua supet hoc spe .
eium ei alii eo aliaetu o. puta ut dicat ut ordinati E ossicium mor mortu iuolum semel in septimana : vel qualitercunque aliter securutura. dum cetium tempes. Et ad huiusmodi omeliam incit uotum H quod ierae tu i cleraeus benese a ius in aliqua L esa. etiam in sch ita ex .stem. x per hoe sitis facit minitiis quotum recipit bona. Aliquando vero dicat ut orietum motiuotum in Ecclesa ex ita ordinar re, propter aliquam causam speetalitet emet gentem.
retro hoc per refronsio ad obieci
AD tertium se prociditur. Videtur qudd spiseoput pectet iadant bene seium bono ii praetermittat meliorem quia nos facit eontra eon tentiam aediheat ad gehennam sed ister piseopiis plet re ima enim 'iorem vide ut facete conita conicietiam:ergo peceat mortali ici ad uicans ad gehennam. sed eo nita in ouod etiam seeundum iura sussieit date, noditi sit idoneus ad seruiendum in E eses a. Respondeo dicendum . quod aliquis potest diei in Hio duplieiter. uno modo simplieiter 'tii est sanctior fui ha enide irata tale. Alio modo dicitur aliquia melior quo ad a: quid. 5 tingit autem quandoque aliquem esse mestorem simpliciteritamen non est melior quantum ad hoc quM heu seium percipiat, quia alius forte potest ecclesiam magis in date, vel per eonsilium sanemia,ves pet auxilium potentiae, vel quia seruis tauit in ecclesia Non ergo episcopii tenet ut sempei date melio. tisimplieriet, sed iet elut date meliori quoad hoe . non enim ait 'a 3d potest esse quod unum praserat alietit presio aliqua eati sim qua si quidem pertineat ad hono em Dei , de viilitatem eccle-ua. iam quatilum ad hoc iste es melio t. si autem ilia eausa ar ad hoe non pertineat et tacceptio pti lotiatum . quae ra tuo est i. 2 trauior .quanto in rebus diuitiis conit titur. Vnde iuret u- id lae. L Tu sede hie bene deciduit:. Aut si hane distantiams detidi ac standa ad honorea eecletianseo, referamus non euntiandum leue esse peccatum m acceptione pei sonatum ha e fidam Domini ploriae. Quis enim ferai eligi diu clem ad sedem hono iis eces etiae eontempto paupere salictio te di inutua ote
Et pec hoc patet responso ad obiecta.
An quatium se proceditur. Videtur quM pauper non te- r . rrimi ut decimis uel edi uati saceldori ideo tristi tum , et . ut decimae loluani ut ad sustentationem minis totum G elesset sed saee dot diuei habet alia, unde susteuiut. erso non sunt ei decimae soluenda de prae, pue a paurite. I praetere 1 in multis te irrideeiarix non soluuntur.quod tamen praelati eotii tent. si homines ex ne a tale tutis diuini decimas soluete tenerentur. Non ergo videtur a uod pix sertim pauperes tene ut soluete decimas diuitibus laceid tibii sed eontra est. nubis Dominii, Matili is dieit Hae oportuit facere. sellicet tuis erum .de veritatem δε illa nori ominite te seilicet ea qua pertinet ad decimatum soluti ein. IPixterea. I uc. is. Pharata dicit. Decimas do omnium
quae possideo. Rei pondeo die dum . quM sevi Philosophni d ei in s.
Tibic. Medium iustitia ae ei pittit noci solum quoad n lGut , in extetis virtutibus sed etiam secundum tem .quia scilicet in . alia, virtutibus attenduntur diuerss eonuitione x per tiatum secundum quas medita diuersistatur,si ut olea eiboi 'quod enmulium vni .eu paueum alteri . vel moderatum:sed in iustitia xx. q. M. non otiatur medium ieeundum diuersas persona conditio. ar. Lo ivne, aeu ait endii ut solum ad uuantitatem te . in enim emit q3La. o. iem aliquam debet ranium soluete quantum valet:siue a pati. o. re q. . uete mea diuite emat: reddete autem debitum est actu, ii iti- at. i. ad taliaem ideo ad hoc quod alleui reddatur quod ei debetur. non te nituitum si diues vel pauper Decimae autem sacerdotibus debentur incommuni quidem secundum ius natulare. Nitu itali, autem latio dictat. v illa oui pro populo in spiritualibusia iant a populo ui renuia sua iuuentationis aeeipiant. Et
secundum hoe etiam in nouo testamenio est iure diuitio saniactum. Nam ut diei tui 1.adc Ot s. Dominus ordina mihi, qua Euan laum an nunciant,ut de Euante Iovi uacit: sed in lege Velati iudaciati praecep taxara est quantios eam quocimini
sto, Dei est populo statiendum edicet decima i d. hoe etiari, A ramum Eeeelsa natuit in populo Cbias Latio soluetidum tunde in
sacerdotibua . decimae debeamur . tum de iure naturali. tum ae iure diuino. titila etiam ex statuto Leelesi.qtiam uia sacerdos si diues nihilominus paupet tenelut ea decimo soluete .