장음표시 사용
31쪽
totam vitam Aam, patrumque suomm per risum m olatum vocat. Rex David Psalm. X X XIX. 32. Incola, inquit, ego sum V peregrinus sicut omnes patres mei. Item Psalm. C XIX. I9. Peregrinus incola ego sim in terra. dc I. Parat. XXX. I S. Peregrini sumus 2 hospites coram te , scut omnes
adversm animam. Ita peregrinatio etiam indigitatur Λ Salvatore Lucar XV. I 3. in parabola filii junioris peregre prosecti in regionem longinquam , & dissipantis substantiam suam cum meretricibus. I. Pet r. I. 13. 14. δλπιον ah γψμπι,
ζ σιηνωριατός μου Iustum enim arbitror, quandiu μm in hoc tabernaculo , excitare Nos per commonefactionem : quum fiam brevi futurum , ut deponam hoc tabernaculum meum. Illud Genes. VI. a.
rina 'dire bati : Et viderunt silii Dei iura hominum, quod pulchrae ipse S aoceperuna sibi uxores ex omni
32쪽
λῆ. Mementote vos Ego tempore fuisse ab Aue Clari-so . alienos a republica oraclis , S peregrinos a pactis promigiorus, sepem non habentes , S Dei expertes in mundo: - nempe igitur non amplius estu hospites Uinquilini, sed concives seritorum , ac domestri Deir spe scilicet, & fide. Philo de mundi opificio :
Ssmnκία, His Nam illud insiuravit, Genes. II. 7. nil aliud erat, quam spiritub dioinus ex beata effetita ilia natura , huc in coloniam missus.
Sic Mater septem martyrum apud Ioseph. in
τ λον ζ Ἀσροι μετελάβετε : Recordemini, quod propter Deum mundi participes facti sis. θ κώ
33쪽
derio visendarum S disiendarum rerum in terrestrem naturam per re abire. Postquam ergo versati fuerant
in corpore, Ssensbιba mortaliaque per se omnia perspexerint, redeunt iἁuc rumstus, unde prius profecti
fuerant, patriam quidem coelestem locum , m quo caves simi , peregrinum autem terrestrem illam , quem ut peregrinum incoluerunt, existimantes. Iis enim qui in coloniam missi seunt, loco civitasti maternae susciapiens patria, at emittens ista manet iis qui peregre abierunt. in quam etiam reverti desiderant, &c. De Gigantibus: των ἡν , ἀι μὲ σωμα μὲκατεζησω. άι A' άδενὶ π γῆς μορίων ηξίωσάν -- τε σαυενεχθῆνM. G υταις ἀφιερωθείαις it d- ος 9εροπιας σου εχο - , Uzση ἐπιπ
nisteriis obligatis, veluti famulis S ministris creator
uti confiuevit ad rerum mortalium procurationem. rigae
34쪽
, De Origine Anima. 31 vero postquam in corpus tanquam in fluvium desi=
derunt , aliquando tanquam a fluctuantis aquae vom
m δι' οἰνίρχονθ παλιν se ' τους istam φυσεως ο ρ Θέν- ς ουσμους α Ηονους : harum animarum aliae de Fendunt sex aere) ut iligentur vel implicentur mortalibus corporibu/, eaeque sunt humillimae ta corpo-rrem amantes: alue ascendunt rursus secundum de nitos a nainra terminos ta tempora. Ibid. λιπά-
σα μοῦ η - ουγνιον , - s λεχύ ,-- ξ ltυ χιώ ν η ad σωμα :Relicto loco caelesti, prout ante dictum est, anima in corpus tanquam in peregrinum loc lumentum venit. L. Seneca de brevitate vitae cap. I s. Solemm dicere non fuisse in nostra potestate , reos sertimemur pa-yentes , sorte nobiου datos. Nobis vero ad arbitrium no-srum nasci licet, Nobilismorum ingeniorum familiae seunt: elige in quam ad cisci velis ; non in nomen tantum adoptaberis, sed in ipsa bona. De consol. ad Helv. cap. 6. Epist. 66. & 41. Animuου, s p priam ejus Originem aspexeris, non ex terreno & grmus concretus cπρωre , ex illa coelesti spiritu degrendit , -- nec est ratio aliud, quam in corpus pars ἀ-mni spiratus mersa. -- Itaque quemadmodum radii solis contingunt quidem terra ; sed ibi sunt; unde mittuntur; sc animus magnuου ac sacer, ta in hoc δε- mssm , ut prysus damna nostamus , conversatur quidem nobisium , sed haeret origini suae. Illinc pendet, illac nititur &Deciat. De consol. ad Marciam de
35쪽
filio , cap. 2 . Omne animo cum hac carne grave certamen est, ne abstrahatur & sidat. Nitittir Ego, unde demissus est, ibi ilium aeterna requIes manet, confusis, crassi que, pura & liquida visentem. epist. 6s. Animus in hoc tristi ta obscuro domicilio clusus. ibid. Eoo ista non quaeram ' ego nesciam unde descenderim' &C. epist. 7o. licet eo reberti unde benι-sti. - uμid ergo est, quod nos facit pleros, inerteseque ' Nemo nostrum cogitat, quandoque sibi ex hoc domicilio exeundam. Sic veteres inquatinos indulgentia loci ει consuetudo , etiam inter i urtas , detinet. Vis adversus hoc corpus liber esse ' tanquam mitraturus habita : propone tibi, quandoque hoc contubernio carendum. fortior eris ad necessitatem exeundi. epist.1oa. uuidquid circa te jacet rerum, tanquam hospitalis loci sarcinas specta: transeundum est cutit redeuntem natura , sicut intrantem. Non licet plus esse e , quam intuleris. - quo animo membra
Iam supervacua dimitte & istud corpus inhabitatum diu, pone. scindetur. obruetur, abolebitur. uuid contristaris ' ita solet sieri. Pereunt semper velamenta nascentium. Uuid ista sic diligis quasi tua ' istis opertus es. Veniet qui te revelet dies, Sex contubernio foedi atque olidi ventus educat. epist. II9. non esse domum hoc corpus , sed hospitium: quod relinquendum est, ubi te gravem ole hospiti videas. Maximum, rn- quam , mi Lucili argumentum est animi ab altiori ve nientis sitae , si haec in quibus vorsatur , humilia Iudicat , es angusta, si exire non metuit. Scit enim quo exiturus sit, qui unde venerit, meminit. Non vid mm, quam multa nol incommoda exagitant, quam
36쪽
male nobis conveniat hoc corpus ' epist. 22. Nemo non ita exit e vita, tanquam modo miraverit, &c.
Hermas simil. 1. dicit, sanctos homines esse in hac civitate sterrenascit. teregrinos, & beate demortuos in civitatem suam redire. Clem. Rom. PP. Recogn. VI. 3. de parentibus nostras ait, quod ingrc-
ex ulchro S tenebris ingressismus, qui nos fecit,
ω condidit praeparatis prius benefa lis sitis, antequamnasseremur , in mundum suum introduxit. Epist. a. ad Corinth. οθῆν αδελφοι κα λείψαντες His παροικί lGσμου τουτου : quocirca fratres relinquentes accolatum peregrinum mundi huyus. ἡ NHδημα τῶ
σμω τυταὶ: adventus , aut commoratio in mundo
hoc. Clem. Alex. 4. Strom. illud Genes XXIII. 4. Advena sum in terra, & peregrinus sum ego vobiscum : despiritu hominis explicans , smite a dis de diversorio. Pro trepi. ocis ΘΙς εἰς ἀνακαλῶ , ους εἰς γ ἰω ἐρριμμους : Christus rusus in caelos revocat eos, qui in terram praecipitati fuerant. Et Strom. 6. Postquam formationem hominis in utero per denarium enumerisIet, addit: Ingreditur autem anima , ω etiam prius ingreditur principalis facultad qua ratiocinamAr, quae non gene C ratur
37쪽
ratur per dejetitionem semitis , ut etiam absque ea numerus decimus coligatur , per quae universa aetio hominis perpicitur ordine. OrigeneS hom. 23. Num. Laetatur , inquit, super te Deus , cum te viderit in hoc mundo velut in transtu positum , & ad veram illam patriam , unde egressus es , paradisi festinantem , ac dicentem, incola ego sum V peregrinu , scut omnes
patres mei. Psalm. XXXIX. 12.) homs .Luc. . scribit anima; in statum hujus vitae ingredi, est quali
ob poenas in ergastulum relegari. tom s. Ioh. Pro inde, qui cavet ne quicquam vel is te . vel casu, vel privata electione faciat, antiquiorem es e Danms animam , quam corpus admittat, necesse est , S antea
subsistentem mi am fuisse ad mi erium tolandi de
lucer in illud, Ioh. I. 6. Fuit homo mimus h Deo , nomen illi Ioannes. Idem in sequentibus ex Malach. ΙΙΙ. I. Luc. I. 41. & precatione Iosephi probat Ioannem ante incarnationem fuisse sanctum angelum, & proinde peccato originali caruisse : nam paulo post , Squis, inquit , admittat precationem Ioseph inscriptam in his libris , qui apAd Hebraeos dicuntur apocryphi, mox hoc dogma etiam aperte diolum inde Fumturus est :perinde quasi a principio eximium aliquid prae hominibus habuerunt, longe meliores caeteris animabus, cum angeli essent, ad humanam descenderunt naturam. tom. 8. Iordanes interpretatur desecessus ipserum, huic es vicinum quod in libro Enoch scriptum est, cui autoritas datur ex allegatione Apostoli Iudae : Nomen Iared interpretatur descendens, quoniam genitus est Malaleeli, his diebub cum filii Issaei
38쪽
destenderent ad filias hominum: quo desiensiu quidam
suspicati siunt innui animarum ad corpora deficensium: filias hominum metaphorice terrenum habitaculum diaci existimantes. Si igitur hoc se sic habet, quis eris fluvius desiensiu ipsorum, ad quem non descendentem proprio descensu, sed descensu hominum, quicunquavenerit, purificatione egeat , - Servator noster, disererminans eos , qui a n se haereditatem acceperint abhla, quι proprias partes acceperunt per Iesium Z Hujus igitur impetu , qui scut per fluvium descendentem laetificant, ut in Psalmis discriptum , civitatem Dei, non Hierusalem sub sensum cadentem : nee enim Hierusalem habet alacentem fluvium , sed inculpatam Dei ecclesiam, aedificatam seuperfundamentum Apo- solorum S prophetarum , summo angulari lapide Christo Iesu existente Domino nostro. Iordanis itaque inussigendus est illa Dei siermo, qui factus est
caro , S habitavit in nobis, &c. Cons. tom. 6. T. 2. L3,2 . item tom. 16. Ouod, inquit, e Psalmis CXXVI. s. 6.) proposivimus, declarare mihi videtur animarum nobilium descensium , quae venerint in hanc vitam , cum salutaribus seminibus , quaeque invitae fere venerint suspirantes , sed redierint cum exultatione , eo quod egregie laboraverint, ta auxerint S multiplicaverint semina , cum quibus veneram. Contra Celsum lib. I. dicit, daemonem magnumrstum, daemonum principem, mortalium animas omnes
ad terram delapsi s λγta ἐληλυθυιους subjecisse duioni. Ibid. laribit, commigrasse quosdam ad Miam, voluiseque ipsum id factitare, quod Iesius, Ssi sti Dei suos asseversisse, vel Dei virtutem. Indi-
39쪽
36 De Origine Animae. gitat hic Simonem Magum & Menandrum.
inquit, siponte si a nostri generu gratia ad humanam sortem destendit. Plura hujus generis testimonia ex Origene producemus, ubi tractabimus qua stionem : An Verbum fuerit loco animae. lib. s.
εἰς σωμα ξνδουμ ιν λογ' ιρῆ-s r quibud de re bus prolixa ta arcana est disputatio, in quam comperit istud, M sterium Regu celare bonum est : ne in profanas aures projiciator sermo de animabus migran
tibin in corpora , sed non per με πνσωμάτωσιν , vel transcorporationem. Cons. Periarch. IV. 2. 8c
Philocat. 1. Origenis discipulus Firmilianus , Episcopus Caesareae Cappadociae , etiam docuit , animas prius in coelo peccasse, quam in corpora dejiciantur. Arnobius I. adv. gent. Nonne, inquit, Deo omnes debemus, hoc ipsium primum quod humus ' quod esse homines dicimur ' quod ab eo vel missi, vel lus caecitate, hoc in corpore continemuir 'Vide notas Elmenhors it h. l. Lactantius II. IZ., Corpus est quasi vastisium, quo tanquam domitilio temporali spiritus coelestu utatur : utri que ossicia punt, ut hoc , quod est ex coelo, V Deo , imperet; illud vero, quod ex terra est , Diabolo fortassis, SDiabolo, θ serυiat. III. 18. Sicut in hanc vitam non nostia sponte venimus, ita rursus ex hoc domicilio corporis, quod tuendum nobis asi natum est , ejusdem
40쪽
juglis recedendum est, qui 1gos in hoc corpus induxit, tamdiu habitaturos, donec jubeat emisti. VII. s. Id fieri non potest quamdiu anima domicilio corporis induista est. De ira Dei, cap. I. Mens hominis, tenebroso corporis domicilio circumsepta. & cap. 2.3 . Si Patrem Deum) consideres ortum nobis ad lucem qua imur, pubministrat: per illam vivimm, per istum in hipitium huyus mundi intrammm. Gregorius Nysienus orat. in Christi ascension. illud , Tollite portas principes vestras, dictum ait Angelis, qui versantur in terris , quibusique in hum nam vitam ingregiis commissus e M. Idem libro de anima , s de quo Baron. a. 37Π9. 46. ait Gregorium ex iis, quae soror cum eo disseruit, composivisse librum aureum , de anima & resurrectione , ) cap. 6. ait, animas humanas simul cum Angelis conditra fuisse , ac deinde modo unam , modo
abam ad corpora demitti. item : cim ἰχυονπς λεα εἰνο οαπερ- πυ ὐ GH τ γῆν κα .gω σπως et non valentes fieri illud , quod emamus ante delapsium nostrum in terram. Chrysostomus o p. imp. prol. Non polumus aliter exire de mundo, nisi holutum fuerit corpus, per quod ingres siumus mundum. hom. I s . De coelo estis, S de coelo venistis. Socrates Philosophus , corpus tabernaculum anime, & Plato terrenum tabernaculum dixit: apud Clem. Strom.
s. Didymus ut memini me legisse) sic scribit:
Nos non sumus incolae huyus mundi, sed advenae ; nec
ita in orbem terra um Uenimus , ut in eo libeat conse
stere: properamus enim ad larem primam, nudas δε- octorum ponderibus gravati ; nuda quidem conscia