장음표시 사용
61쪽
audit, & continuo cum gaudio accipit illud: ' Non habet autem in se radicem, sed est temporalis . facta autem tribui tione & persecutione propter Verbum,
continuo scandalizatur. Qui autem stini natus est in sipinis: hic est, qui ve
olicium. ea oecasio otii est octu bum audit , dc solicitudo seculi istius &fallacia diuitiarum susicat verbum, &
ram bonam seminatus est: hic est qui
debant specie cum bono semine i sed audit Verbum intelligit ,& fructum
in tempore fructus deprehensum est o C I -
malum. namque vanitas visos stu- auert, α racit alluci quidem celetimum,
ubi natum erevit n bonum fluctum alluci autem leXagel unum , aliud veroi Inm ituι --.J omne malum se- tricesimum. ' Alia parabolam propo
men ab inimico homine in Eeelesia c. . . t. c o, '
militantem Vt inductum , hoe est, i lilit Ill1S,UIcci S, Mira 1le ractum est regnu
salana , eiusque ministris: oinnisque ε . . c . . 1 G
auctorem. est autem ninius luctus r . ι'
opus ab ipsis agentibus vitio eorru- lcmen in aero 1 Uo. ' Cum autem dor-
pris erroreque deprauaris profectum. . t M . A . . . . a
probara, ab auctoribus operum Deo D - . . . . . . . .
permoti alicui ex ministris cupiuiu & abiit. Cni na autem crevistet herba,
aietania colligere, sed ille χelu, non
vacat ira di animi perturbatione & fructu In rectilet: tu lac appariterunt &
oportuerat enim rogare dominum . . I A
quid nunc agendum ut huic malo Zigania. y Accedentes autem serui pa- mediu unum tantom colliem si esse trisfamilias,dixerunt ei Domine Ioniae
autumant , eamque curam sibi eom I I
bonum seme seminasti In agro tuo Vn-
si 'A Amicus homo hoc cit.Serui autem dixerunt ei, Vis imus , & colligimus eat ' Et ait, Non: ne forte colligentes ZiZa-- L Vnia,eradicetis simul cum cis & triticum. ' Sinite utraque crescere usque ad mes'
ulta relinquet: sed interdum tole- rat , di m permixta aliis bonis non IMI , postunt per homines resecari autevelli, nisi eum bonorum detrimento. tamen mala manifesta, in quibus auferendis nullum periculum est bonorum generi, tom debent per pios dc Dei cultores Christianae reiP. ministros. sine animi pertuIbatione. .
62쪽
ribus, Colligite primum Zizania, & allia
gate ea in fasciculos ad comburendum, triticum autem congregate in horreum
meum. Τ' Aliam parabolam proposuit
iac flamiolum maneret. sed seminatum
eis, dicens, Simile est regnum cie lorum
grano si napis: quod accipiens homo se- PQe: V224ζί'' diminauit in agro suo: Τ' quod minimum
quidem est omnibus seminibus : cum ποῦ & eonsiliis in rimata autem creuerit, maius est omnibus oletatibus,& fit arbor, ita ut VolucreS caesi Ue- bus magnae iurmae aduolantes af parianiant, & habitent in ramis eius. ΤΤAliam, parabolam locutus est eis. 'Simile est re- λ': Ed
gnum caesorum fermento,quod acceptu suum in ilium , quod prius inter
mulier abscondit in farinae satis tribus, ατ : ναοῦ ἱ l, I,
donec fermentatum est totum. Τ' Haec pii ex gente illa creuit,m variasque o
omnia locutus est Iesus in parabolis ad
a. . . . , eo pu illud Christi mustieu. in duo
lli tutione mundi. Tunc dimittis tur- IVRm mi, emcti fratres veri, filii
discipuli eius dicentes. Edissere nobis mςCb isto me suam carnem &
. . in ta ranguinem innocente suis,atque ipso
F a . . . i. . in 'ipsim invicerri eodem suscipiente eo
spondens ait illis, O ui seminat bonum ' Προφηψς RQ omnibus corpore
I I mustico ad mortem & sepulturam F , semen Oblδ 0- Fuerunt autem tria farinae sa--n a e 1 τὰ quibus hoc sacrum sermentum ab sconsum est, donee sermentareri r totum: fuerant, inquam , pra teritarum aeratum homines, qu tquot in me redemptionis praecesserant, praesentis aetatis & posteriorum temporum etiam Quotquot crediderint diluinis oro ἀί phree 3 ob cmperat erint Habet mysterium nomen trium satorum : ex tribus enim satis Ephi eou-
stat. sed de his aliasplura Christus docebit. d quibus pj ix verae distiplinae eu nod
rentur ad inouititionem veritatis,quam inuentam ainplecterεtur. extera vero quibus euangelicae doctrinae ane ta simplicitas negligenda erat, cortieem tantum durum tractare possent, sine latentis simplicitaris orofanatione atque ita abscondira a constitutione mundi musteria regni caelorum in parabolis repetita & proposita.atiis ad lucem communicarent . praesentcine aliis vero qui in tenebris manere mallent, perinde abscondita dissὸ-amue
homines mundo exhibuIt lucentes in medio prauae & peruersae nationis. sicut liuminaria in mundo . frequen maerat olim Ecclesia hianismodi homuubra renatis, atque in nouitare vitae ambulantibus, magno apud
63쪽
Eeelelia huiusmodi periectissimis ho- ρο - α C ag a
dentibus. hi omnes filia regni erant, - ρον - . V c . in
alteri possessione Spiritus sancti do- regni. LIZania aute1TI, Hlil iunt 'Iaeci uiuii.
sunt in ecclesia Christiana, sed altera culi eli. Meliores autem. angeli sunt.
pars filia regni , altera filia nequam
dicuntur Itaque non solum de hqre- mcut ergo colliguntu r Zizania. & ioni
ticis hic sermo habetur, sed de om- . . .
nibus vitiorum quocunque genere comburuntur: sIcerit inconsummatio
ri corruptis, qui inter filios regn1 mini . ar
me numerantur. horum inter alteros nz ieculi. ' inittet filius holia inis aia ge-
commixtio 8c eonfusio toleratur a . - . o
los Hios & colligent de regno cius ' omnia scandala, &eos qui faciunt iniquit 1i- ό rQm: '' & mittet eos in caminum ignis.
22. Ibi erit fletus & stridor dentium. 'ΤTunc iusti fulgebunt sicut sol in regno patris ae initati: G am: ζorum. Qui habet aures audiendi, au- παπαπαῖ Σ : diat. V simile est regnum caeloni the - ώα π T 'P fauro abscondito in agro: quem qui inuenit homo, ab ondit, & prae gaudio
Larine offensionei di euntur. Atidium illius Vadit, & vedit uniuersa quae)iabet, F.& emit agrum illum. 'in ' Iterum simile
definimus , quidquid ι diuinae est regnum caeloru homini negotiatori,
obseruatione deficit ex verbo Graeco - ' ἀεν
quaerenti bonas margaritas. Inuenta
exitum adnotare permagni tetulerii. aute iri Vna pretiola Imrgarita , abiit , &
peter alete videant ut & bonam seu Vedidit Omnia quae habuit, & emit eam.
gem pene obruere atque adeo pessun- ' mdare, tamε ad fletum & sttidotis den Iteruna contra bono 'mini & germini oppresso in mundo hoe , atque in Delem minoris ele- Τῆam zizania. m pdmissa sit rem spes misendi tanquam sol, in regno patris eorum a quo adoptati sunt in hiios regni. c haber -υ.I Plurimum confert purgatis auribus audire veritatem .& distinguem iis boni semim & niorum. vide ouam eupiat Chiilius nullum esse qui suae saluti non eonsulat', u so m. I Docer haec similitudo rationem ab eo ineundam qui habet aures aui euret, sed ut
petae ponebat, id totum Omnibus vitibus ad hane dignitatem admirabilem qiiaerendam conueriat, siue illi huius the auri caula res rortunaeque omnes, siue honor, suevita. siue omnia denique humana exponenda sint. Atque aiaeo omnem aliam sapientiam, scientiam, di facultatem huic uni studio regere atque posthaberi oportet. idque summo cum gaudio magnaque animi Maeritate , eui nihil unquam praestantius contingere potest quam Spiritus sancti dium X oc opes quas resnt caelorum ciues adipiseuntur. e Derinis fiumile. J Haee similitudo ad eandem sententiam cum superiori resertur. addit autem iudieium deligendi inter doctrinas ad vitam beatam institutas.
64쪽
duo collegia distinctissima lalterum filiorum regni in possessione regni eolis locatorum sine ulla rerum exceptio ne molestarum: alterum filiorum neo quam In caminum ignis destinand aut vis. Simii tudiis nes Ec explieationes Rationem do. Ettinae institue doeere parabat hae interrogatione usus Christus . cuius
'y Iterum simile est regnum caelorum 'sa genae missae in mare, & ex omni genere piscium congreganti. quam, cum
impleta esset, educentes,& secus litus se- net Ac tolerat tum squamosos,tu aspe-
dentes, elegerunt bonos in Vasa, malos zzz I h.iri.
autem foras miserunt. '' Sic erit in con- paratis mali, a tutorum grege , fiεt
summatione seculi. exibunt angeli, &separabunt malos de medio iustorum,
4existis haec omniaῖ Dicunt ei, Etiam '.
in Ait 1llis , Ideo . omnis Icriba cloesus In hoc est veteris testamenti diligenti &
c - Ο . . . studiosa lectione exempla , simiἁ-
regno caelorum , 11m IlIS eli homini Patr1- Midines , orationes, ae sententiae pro.
M. . . - . t in D ferantur ad noui testamenti mysteria
Iamilias, Qui proreri de thesauro suo no- indicanda atque exponenda, ut Chri-
ua & vetera. Τ Et tactum e1t: cum con- mentis,seminum,margaritarum, theis
tum masset Iesus parabolas Ilias . transiit umim rat: ones in Leuitico μκωέue
. - . D antiquis libris indicatas , aperta signi-
inde. Τ' Et veniens in patriam tuam. 6 Mone,quavis breuissima,mposuit.
docebat eos in 1yna ossis eorum, ita Vt muri minterest inrer Seribam do-
mirarentur, & dicerent, Unde huic sapientia haec, & virtutes in Nonne hic Hreny mru me fuerit --
est fabri filius Z Nonne mater eius dicitur Maria, & fratres eius, Iacobus&'Ioseph ',& Simon & Iudas: Τ', & sorores eius, nonne omnes apud nos sunt Z Vnde ergo huic omnia ista Z in Z Et scandalizabantur in eo. Iesus autem dixit eis, Non est propheta sine honore, nisi in patria inino
F re positum erat Zc reeeptum , ut in sy- A Udo nagogas eouenientibus aliquae sacro rem librorum partes per fingulos festos dies exponerentur a doctis, aut legerentur tantum: id pro arbitrio eius fiebat euiliber tradebatur, aut etiam pro ingenio. indocti legehant tantum partes sibi decretas docti exponebant etiam. Magno itaque miraeulo erat Galilaeis Iesum fabrum in fabrili domo de arte educatum,docere & explieare sapientissime, coniunctis veteribus rebus eum nouis mysteriis disserere de regno Dei, suamque doctrinam dicen di auctoritate ac sermonis dignitate, Be miraeulorum exhibitione ornare & confirmare: sed elim multi qui ob alios fines sapientiam profitebantur, nee tantis exemplis ostendere poterant, hute admirabili Iesu facultati Ecauctoritati inuiderent, offendebant in illius humilitatem ab humana ambitione Sc re dc specie longer alienam. tanta autem obeaecati erant malitia & inuidia ut quae videbant,omninoque sentiebant,atque adeo eognoscebat. tamen non crederent. t Matre eiusdicitur Mam. J Extremae ignobilitatis gradus mundanis hominibus esse videtur, cum quis nomen tantum tuetur suum, neque ullo digniinus agnomine fulget.
65쪽
a cum ἰώ, iasue is sua, & in domo sua. Τ' Et non fecit ibi om n propter doria &mi aeulio Virtutes multas propter incrcdulitatem
b Puer ias. J Familiaribus ministris, Hebraeorum & G taeeorum phrasis est. Illor una. id autem eum illis agebat Herodes per-
turbatus & consitu capiendi causa, eis M, A P. X I I 1 1.
vel vere Iohannem .ut multi dicebant. T
su este suspicaretur , atque vulgati lo- cna rama Im ICILI: dc ali puelIS I UIS, IIIc Λ
viro aliquo cuius studia. opera & vir- . . et .
tus alium iam vita sunctum referunt. tUIS, & IclCΟ VIrtute S Operantur in eo.
annuntiati non fuisse obscura, sed re- . - . . L- .HI .
gibus di tetrarchis . atque adeo omni auit C Um : & posuu Ila carcerem propter
Populo nota, ita ut de re ipsa non du- , - ... - . O . c . ld- . .
Dilatetur. sed decerta persona quam Herodiade in VXOre in uatris tui. Dice-
Iesus su stineret, variae essem hominia, . . . . . - . .
ut fieri solet, sentAliae: de quanquam bat enlin Illi Iohanes , Non licet tioi lia
non omnes conuenirent, certc tamen . e l . s
omnes maximum virum maximaque bere ea uti in Et voletas illu in occidereo
tacultate ac diuino spiritu praeditum . . 1 -
agi oscebant. Lucas Herodis animum tunuit populuiaa quia 11cut pro oneta in
orationem disertis verbis refert: Hς- t. II
stabat, inquit eo quod varia audirer eum habebant. Die autem natalis Hc
collaui quis est iste de quo talia audior rodis 1 altauit filia Herodiadis in medio:
C Herodes enim. propter Herodiadem, illius,inquit inces s mulieris tum causa, tum impulsi .d Di elis enim Iola es. J Non semel illum monitum esse ut ab incestu illo
& placuit Herodi. y Unde cum i uram cn- ut uni est taGhtastis stibio pollicitu S est ei dare quodcunque potam ita en stula itet ab eo. At illa praemon Ira a
matre sita, Da mihi , inqui , laiccaput Iobanis Baptistae. Et contrista
tus est rex: propter iuramentum autem,
plum prudentis S fidelis ministri ita . in iohanne statuitur.e Ex istens Non recidere. J Quam primum in carcerem coniectum volebat occidere, incitatus ab infesta & impo tuna illa incesta scemina: sed huie voluntati obstitit timor populi,cuius gratia multa principes aut agunt, aut omittunt contra animi sententiarii.Interim tamen dum Iohannes in carcere teneretur,audiens Herodes iterum atque iterum vehementer mouebatur, ut ipse etiam ius iam Zc sanctum virum agnosceret: de eo audito multa faeie hat,& libenter eum audiebat. interea tamen in vinelitiscustodiebat, ut hoc modo uxoris iram paulatim lenitet .aut saltem facinus impediret: naque illa quocretique modo volebat eum Occidere,& ideo insidiabatur ei ut Marcus narrat: reiagis verc, cum videret antinum aequiorem erga Iohannem .dissimulabar ut vel diniissum ex earcere insidias occiderer, vel iisdein insidiis occasionem captaret eum in carcere occidendi. dc eum dies oporiunus aecidisset, commenta est illud nefarium facinus. f EG triRariu ef rex. J Uere: eontristatus est . non simulateriamum: namque iam' timebat & reuerebatur Iohannem, sciens illuni esse iustum & saninum .Quanquam principio ex tyrannica ira illum coniecisset in carcerem, magno eum stetere, tum quod consilium ceperat illum custodiendi quoniam ex humano iudieio, di non ex aequitate profectum est, idem ipsi fuit occasio augendi sceleris. Nihil enim ab homine cogaratur adeo constanti ratione, quod non euerti possit alterius hominis cogitatione dolosa quam brein nusquam obequitate & veritate vel tantillum est discedendum. g Iuramentum. er res VinpariteΥ.J Regn dicti ac pi omissi constantiam iniquissimo argumeto probavit Herodes . Nulla re magis suam dignitatem stabiliri principes putit. tiam dictorum conuentorii inque eonstantia & vetitate. ea aurem sententia omnino tyrannica est . nisi modus di distinctio adhibeatur. est autem modus, ut nihil iniquum Ec iniustum a regibus vel 1gatur vel proferatur. quidquid ai rem aeque iusteque agitur vel dicitur, id iis sanctum. certum firmumque sit. sed plerumque in alteram partem improbissimam peccatur, propter corruptas principum mentes, Sconseruandae potentiae oῖinionem . atque adeo propter eos qui principibus assistunt.
66쪽
dc eos qui pariter recumbebant, iussit dari. '' Misitqj, &decollauit Iohanem in carcere. '' Et allatum est caput eius in disco: 3c datum est puellae.& attulit matri suae. '' Et accedentes discipuli
α Vementes nuntiauerut Iesu. Ouod omniar ulerunt, etiam nuntium de
1tres de ciuitatibus. ' Et exiens vidit DR sustin xluera ceret, Iohan-
ne prie more & teste , iam offieio
turbam multam, &missertus est eis,&curauit languidos eorum . 's Vespere αα autem facto accesserunt ad eum discipuli eius, dicentes, Desertus est locus, &hora iam praeteriit: dimitte turbas , ut euntes in castella, emant sibi escas. ' Iesius autem dixit eis, 'Non habent necesse ire : date illis vos manducare. T. ἡ .:rt 'et et 'et
y Responderunt ei,' Non habemus hic pedestres, cum nondum ipse cibum nisi quinque panes & duos pisceS.' Qv l doeendis, eorumque aegrotis & Ian-
ait eis, Asserte mihi illos huc. ' Et climiussistet turbam discumbere super foeta r ut obn
r c . . . t i discipulos in fide.
' ' O c . t .r . a. in Periculis faciendis fidei cirea eaque
oriit, di trestit, α dedit discipulis panes. prouidentiam spectanr.
clilcipuli autem turbis. Et manducata Mi exercitationem.
uerunt omneS, α 1aturati lunt. Et tuleia dantia est suffieientia, sed ex Dei Ae
. . . - Christi eius benedictione eumulatis-
. runt reliquias, duodecim cophinos frata sina sumetentia proficitatur.
s in entorum plenos. Manducantium rim Pςi prouidentia probaretur.
c . - . deinde horum ministerio ecteris omia
autem Iuli numerus Quinaue millia vita nibus arque adeo uniuersis orbi.
. 4 ι Et tulerunt reliquias. J Exitus beneia
roram, exceptis mulieribus & paruulis. εςςmiis ac benignitatis prosperiun
67쪽
li Et statim'iussit Iesus discipulos ascedere in nauiculam , & praecedere eum ' di.'
iami, II uii' bhἡes trans fretum, donec dimitteret turbas. ''
resem tollendo & salutando. ideo 'Τ Et dimissa turba, ascendit in montem M unc facile fuisset ad eandem eum m. soluS orare. Vespere autem facto solus
puto sententiam perduci, ut ipse solus 24. - Ο .
citius & expeditius turbas litte- erat Ibl. nauicula autem in medio
ret, atque ab illis discedens & interea . . - m t L .
latens,dum ille impetus resideret, ne- Ioari in Labatur nuc LI DUS. erat enlinco
que per discipulos indicari posset: In- - . . .
Urim autem ille solus oraret, ouae ad trarius Vel tu S. ' Quarta autet 1 viuilia
spirituale regnum caelorum in nomi- A . . a s r Onum animis confirmandum pertine- no tiS, VenIt ad eos ambulans super ma-
re. Et Videntes eum luper mare ambu-
Iantem, turbati sunt, dicentes , Quia
phantasma est. Et prae timore clamav runt. 8 7 Statimque Iesus locutus est eis, 'dicens, Habete fiduciam: ego su in Molite timere. Respondens autem Petrusem: dixit, 'Domine si tu es,iube me ad te VC-
ratione,& quatenus mi ςvi Pς ς ' nire super aquas. At ipse ait Veni.
d obse uiri , .st bulabat super aqua ut veniret ad Iesum. i' ' Viden vero vetum validum, timuit:& cum coepi siet mergi, clamauit dicens,
pedibus eonstrati eonfirmati magis Domine, saluum me fac. Τ' Et continuo
Iesus extedens manu, apprehendit eum: Defiethhies & ait illi, Modicae fidei, quare dubitasti3M Et cum ' ascendissent in nauiculam, cessauit ventus th .Qui autem in nauicula erant, Venerunt, & adorauerunt eu,
dicentes, Vere filius Dei es. Τ ' Et cum
transfretassent,venerunt in TerFam-Genesar. h= Et cum cognouissent eum viri loci illius, miserunt in uniuersam regionem illam, & obtulerunt ei omnes malσhabenteS:
68쪽
habentes: Et rogabant cum ut vel f suribria vestimeti eius tangerent. Et qui
fides agebat: namqrie non ex naratra aut virtute vestium , sed ex virtute Christi, quam fides vitta conciliabat, illis sanitas afferebatur. Multi enim alij tangebam eius vestimenta,& corpus, sed non omnes sanabantur. Ut turba illa eomprimens ut Iudas osculatus eum , ut nutiles & alij qui manus inaecerunt in Iesum.
cunque tetigerunt, salui facti sunt.
, Vire accesserunt ad cum ab Ierosoly A mis Scribae & Pharisaei, dicentes, A 'Quare discipuli tui transgrediutur 'traditionem' seniorum Θ' non enim lauant
manus suas cum panem manducant.
a Tune accesserisit. J I udaeorum magi- statuum cura a studio diuinae legis.& verae virtutis ac pietatis procuran π C r . .... a dae, ad ritus tantum quosdam mino
. lyse autem rei pondens alta ills Ouare di no , atque etiam ad traditiones
i I . . in diuinis Praeceptis contrarias tuendum
propter traditione vel tram Θ Nam Deus ibis, i dixit, Honora patrem & matrem. &,
QSy maledixerit patri, Vel matri, morte moriatur. Τ Vos autem dicitis, Qui-
-- - . C. tram ratio ς leuauit, Vt fere istis ingeniis fit.
. . O Lunque e Paulo ante ches
si tatem Herodum tempovitas fuere quidam seribae, a quisus eoneinnatae sunt tradationes Hebraicer m a diinae hoe est, Repetitiones: hoe consilio, ut ex earum obstruatione lex resigiosius custoditetur , maxime: in iis quae ceremo malcm rationem lpectabant generibus. Illae traditiones in libri formam postea sunt conlecipia. erat autem ferer omnes ,responsa Ec sententiae Scribarum acuta & inpeniosa sacrorum in eo genere precedicitiam inter-bus unus Iu R. mein breuiter exponemus, plura alias de hoc atque aliis dicturi, Deo vota nostra seeundante. Prin
um crimen discipulis ill'rum est,tllos non ambulate iuxta traditionem seniorum, quod aperter pugnabat eptim ma sistis sententia. Vium & consuetudinem plurimum valere , maxime vero ex lapientum pro Datione. i lac sententia est in tractatu de decima secunda c. 1. Paragraph. t. Ec eonfirmatur in tractatu de Sabbatho. e. o. patagraph I. his verbis grauissimis: Quidquid sapientes prohibuerunt in conspectu oculorum,etram in cubie uictrum peyetralibus vetitum est. idque Commentatores asserunt.. Dei lapientiam mundi redarguit acerrimὰ .seribae ae lauerant discipulos violatae auctoritatis laniorum inlotione manuum: Christus aecusat scribas violati praecepti Dei traditione decreta a ma-icopus, abiRus etiam amplificata. itaque Ec eos & traditionem ipsorum condemnat. e Honorarerem di matrem. Magna ad hanc rem significatio est in Hebraico verbo,quo praeceptum hoc pronu latur, V K A 3. Al': signifiςaeqnim non solum honore, sed ei boatu triniento, gloria, obseruatione, atque omnicenique Rieratis orneto colere. huic fere Latinum sterbum respondet a lifieare, Zo hule additum si ita loqui licear, ς- re, lignincar ergo Honora moerem ct m.urem, idem quod, Cura ut amni cultura atque obseruatione , Omniotam ampli hcatione patrem tuum prosequaris. Itaque quod ad parentum amplitudinem dc eurationem sicere ponit, ninsi excipi Ur in noc praecepto. f Visarum Hriris. J Ihte alia argumenta libri Traditionum est arguuptatis, Utilis rei genere. Alterum genus vovendi est, vi quis iureiurando ae vovendo neget se alium iuuaturum , Ut ami-Cam, vel patrem, vel Vxorem. vel virum. Appellatur autem hoc votum m ma NE DE RHANAAN. Latine in verbum, orsi Itilitatis vel commoditatis . cuin s multae sunt species pro eircunstantiis verborum,pro materia quae praelianaa abiuratur. Abiurat enim vir uxori debitum, uxor viro. abiurat quis socio cibum . vel comercium au metatem. fi quis abiuret eibum se exhibiturum alicui is potest salem & aquam dare, quae cibi nomine non continemur. cc multa alia de hae omni ratione sunt,quae motio praetermittimus. Est autern angustissimu in hos genere Pst, ii quis dirata alii ' , id est, eo moditatem omnem abnegaturum . nam qni negat cibum, alia po- u praestare. qui commoditatem negat , nihil omnino eommodi illi afferri potest ex traditionis interpretatio a.
69쪽
Est ne hxedistinctio expressa verbis in tractaria derivo sive de Volum me cap. 1. paragraph. .De toto autem v istorum genere in ipso tractatu de Votis agitur. Itaque qui abiurat his verbis, ιδεμ, lacere, &c nihil permitricitur praestate liti aduertum quem abiurmiit. Iam vero ut de aliis votis nunc supersedeaim s breuiter indieanda est Dima eoneipiendi voti . huiusmodi ea est, vel simplex, id est .sine iuramento,in hunc modum: ax niua lim est. Voveo siue eonsecro ego si &c. Nam huic orationi ec coniunctioni conditionali iii addebatur verbum, pro arbitrio voventis. Atque hoc erat votum simplex, tamen firmum. Erat autem aliud firmissimum, di omnino inlotubiis Ie, cui praeter concepta Verba adiungebatur iura inentum. Haee itaque de votorum traditione & consuetudine breniter in .seauimus. In iluamentorum etiam dillinctione traditiones certae erant Vitio non carentes, vi quod iura mentum factum per sacrἰ fietum aut munus grauius esset eo quod per altare aut templum iuraretur: de qua ratione Christus alias asseruit. Est autem linius argumenti integra disputatio in eodem libro i raditionum tractam de Iur mento Igitur his praecognitis, facite: loeus hie exponetur, si Graeca simul cuni l Mina conseratur lectio. iraque Graece sie ad verbu legimus, tam ἐ- ἐια se I. atine ad verbum Iego & dispuneo, M v Nus. Quo D si Ex ME IV UER II. Mam te sic ollend: Ut votum NMin conceptum 5 pronuntiarum aduersum parentes adisiuncto iuramento per M v N v s. iuxta traditionem grauissimo, quod ei ulmodi elle lolet: ν, nanannitu i 'ν , quod ita exponunt Interpretes ν,ν τοι moriana μνυ nu, i. ad vethu, ι . - ἀγεληGM. aemu M- νm σω ' Quodcumque ex me iuveru: liue ut habet vetus Interpres. Quoi m que eY me tibi 'proderit , interdictum tibi est. Latiner φω νroia vero iam aperta est oratio, si post vocem MVN v s; dispungat nus. Significat enim ille Hebraismus elicisus idem ritae si dieatur, Sanctuin munus iuro, me elle damnatum, si quicquain proficiseatur ex me quod tibi prosit. Haee est 'traditio quam Christus allegabat disertis, ut diximus, verbis, ac satis dimiser, in illo libro descripta atque repetita.
:a s. ita cunque dixerit patri vel matri, Munus quodcunque est' ex me, tibi proderir: --. . di V = '&non honorificabit patrem suum aut matrem suam:& irritum fecistis manda-
Christo pronuntiata assirmat tanqua tuna Dei pro Dier tradiciolacio Vel tram.
sua aetate usque ad noui Testamenti Hala S , G Ice nS , I Opilius Ialc labi Isai e
mentariis ostendimus. honorat: cor autem eoru longe cIt a me.
e Frustramura me. J Aperta est Dei is A. t. t se a .
sententia, Sc Claristi eius interpretatio. Sine caula autem colunt Iaae , GOcentes
nec alio indiget expositore. m. m. I
d Ercon ruris. J Magno studio doctrinas . &' mandata homInum.
Christus dedocet tu thas, quae facile . s. . D
persuaderi stilent magnam aliquam Et Coia uocatis ad te turbis , dixit eas, U
pietatem inesse in eiusmodi rebus ob- - .
seruandis , tum propter Scribaru au - Audite dc Intelligite. Non quod ita
oritateIn , tum etiam propter praestandi satilitatem eum facilius multo Et diei de agi huiusmodi res possint, .LI
trat in os, coinquinat homine: sed quod
quam caetera pietatis opera solidissi- proced it ex ore hoc coua Quinat homine. tionibus continentur, poenu laque Tunc acced cntes duci puli eius dixe-
exacte atq. integrς fructus digni sunt. . s. ' -- v . ' μ' i
H o magister inter hominem intorioIemec exteriorem dc veram rationem coinlaquinationis indurat. est enim GD- z. tus inquinatio quam Deus imp mnat, mater omnis pollutI Is de sudiimis, hoMinem Deo inuisum retaxntis. f P risi audato c.J Scribae prositebantur disputationem hui in odi rcrum, aIliarum , atque elaam obis
minusissima quae ille a populo non obseruata, id autem perbemonia eu:uliun magnae laudi sibi arrogabant. Nam xxiplex status hominum erat, Doctorum, Pliarisaeorum, re Populi aer . Appellabu autem Populum ter eundem quem Latini trutit dicunt . in doctrinae lationibus Doctores praeibam: hos αon doctiina,sed x ligione an eire Pliarisaei contendebant. quod si non obtinere possent hane piaestantiam, tamen populo terrae admirabiler M. maxima reuerentia dignosse orael,ebant. consentie nubus etiam Scribis, quorum illa est de hac re sententia , P puli terrae sedes, scabellum est pedum Pharisaeorum. legitur baee sententia in lib. Traditionum,trast tu . De b inedictionibus. Distinctio illorum trium statuam frequens est in illa libris,maxime veco in LIM Iu De cistu . i
70쪽
. CAP. XV. SECUN D. M ΑΤΤΗ. Fr
& De deeima seesida. Erat itaque distinctio inter obseruationes Populi terrae, εe obseruatἰonea Pharisaeoru Terrae populus tenetur Obseruare praecepta expressa in Bibliis, aut deducta ex Bibliorum manifesta interpretatione: rhaticei obseruabant non solum haec, ut ipsi iactabant, sed quae vel ipsi addiderant, vel ab aliis addita etiam leuissima accepctant: in ieiunare bis in sabbatho, dee imas daretannium proventuum . dce. lauare manus centies in die, de similia inulta. hanc adeo eractam Ec minutam obseruationem ipsi sanctitudinis magnae nomine iactabant, ita ut hae re qua superiores Populo terrae videri suadebant, admirabiles erram di suspiciendi esse contenderent. Cum ergo Iesus turbas ad se conuocatas, hoe est populum terrae, veram h rum rerum doceret rationem. visus est Anostolis magna o Sensione Pharisaeos affecisse, quorum vanam sanctimoniam eam eta affirmaret , Quae in irs adia-phoris rebus obseruandis collocaretur. ita ut hoc modo totus ille Pharisaeorum aduellus turbas fastus de triumphus de populo terrae evanesceret.
. . a . . A tuit a Deo, Ideoq; nee debuit a Cliti
dens ait. Omnis plantatio Quam non no neque illius ratio rotuit pantauit pater meus caelellis eradica ςonMbat, atque tandem peri-
tur. , ' Sinite illos: caeci sunt duces di vi ora Dei in urcrescere di ampli-
ncari diu poteli, ubi procurator vines
caecorum . caecus autem si caeco ducatatu in praestet, ambo in foveam cadunt.' Respondens autem Petrus , dixit ei, di .uzG:ΣΣr:α Edis Iero nobis parabolam istam. At ille dixit Adhuc &vos sine intellectu
estis Z Non intelligitis quia omne nudetum zzz
Graram B baxur. sequi felicissimum existi-L Llia Uia mabat. hotum simplieitas miserabilis
de consilio digna, quamobrem a Christo erudienda suscipitur,ut caeda: nam caecum ducere, unum ex pietatis officiis est: item tollere ostendiculum caeco praetereunti. Non fert ergo Christus hos qui sponis caecitatem affectav xint illis miseris turbis, qui ab aliis dψα consueuerunt, sese ductores praebete. namque isti eadere volunt sponta propter suam gloriam vi ambitionem. illi non libenter caderent,neque deiici vellent. si meliorum ductorum e piam nanciscerentur. Istos ergo sint iubet Christus,qui nriseri libenter esse volunt: illos qui non libenter id esiens, si intelligerent, veritatem instruendos instituendosque suseipit de eurat Eb Sinae illor. J. Ne, inquit, de illorum omen fione laboretis aut soliciti sitis, sed sinite ostendere Et impingere in meam dochrinam, ut agnostant se esse caecos, aut saltem agnόscantur caeci ab aliis,quos ipsi indigne in periculum trahunt ducentes. sinite offendant de cadant, uaintumlibet, si caeci esse pergunt, ne inmen amboeadant. Ec d cens caecus, Ec ductus caecus, qui eximmat se a vidente &oeulatissimo duci. Q vorsine inrellem Sine intellectu est qui non nouit naturam hominis duplieem, interiorem Ec exteriore: Ec qui non cognouit etiam rerum causas .efficientiam ac usumi maximii vero earum quae Cum ipsa natura eo iunctae sunt,aut inea disiunctae ad usum aliquem asciscuntur: euiusmodi sunt cibus, potus, lectus, lotiones, dic. De iis non semel neque ureuiter disseruerar Christus, neque obscum vertiis, vL1u cap. I. s. Sc 7. huius Euangeli Indicatur. ideoque arguuntur diicipuli ignorantiae cuiusdam supinae. d mi intelligi d Secundum n/turam rerum Christus docet quid xensendum sit de visiorum 8c virtutum rati ne. prius ipsam naturam inda cabimus. Agitur de puritate ciborum aut impuritate. illis accedente ex manibus iularis. Cornutritur ciborum succo in sanguinem e*cocto ut eaetera metii bra sed pertetuo cor usurpat Ec exugit optimam totius materiae partem, Ec niaxime spiritualem , sibique eonuenientem . cum cordis virius spirmialis magis sit, quam caeterorum memhrorum, quae vel vitalia vel animalia dicuntur. Igitur si quid cibis immunditiae ex illotis manibus accesserit, id non potest ad eor peruenire, sed simul eum aliis excremcntis per naturam, a m liori iureo separatis, in ventrem vadit, εc in secellum emittitur, ut fieri solet in cateris escis purgandis. ita inte pretamur illam uniuersalem sententiam , Omne quia in os intrat. omne scilicet immundum quod in os intrar, ineptum ad nutritionem: nam hoc genus est quodin ventrem inferiorem vadit, de in secessum exit, purgans omnes escas, ut apud Marcum est. Ita si cor valeat, nihil offenditur aut inquinatur impuritate ciborum ex manibus contracta, quae leuissima est omnium impuritacum : imd con ipsum si vaIcat, recte suppeditae spiritus varios Ectbraestantes, quibus bonus a malo separatui succo, excrementa ab Xliinetis: sanguis inculpatus efficitur, quo memista omnia fouentur εc nutriuntur. Qv M si contingat cor ipsum laborare impuritate propria , aut concePto veneno. aut alio morbo: tum ipsum corruptum, corruptos spiritus emittit, quibus omnia alia membra intuit, at me adeo totum corpus ad Iethum usique eortuitipi . Has huius loci secundun, naturam rationes indicadat si lumus, quarum explicatio facilem reddit domaae, quam ipse tutendebat, exposivo M.