장음표시 사용
211쪽
tum nuntiat, & fisco prodit, de quo l. r. f. ult. D. de iure Ast. Legatus , 'qui pro Republica Perorat , ut inquit Servus in a. aeneid. , orator propterea dictus: Praeco, qui Senatus conis fulta pandit, aut publice legit , a praecinendo appellatus: atque hi Ministri, dummodo nun-Ilent, orent, clament, suo languntur ossicio . Alii autem cum mandato Principis habent potestatem ,& iurisdictionem aliquam coniunctam,
ut Iudex , qui accepta potestate ius dicit , &finit, juxta Varronem lib. I. de lingua latina, Praetor, Proconsul, Vicarius, Praefectus, Magister populi ,. Dictator , aliique quam plures; di isti in proferenda sententia debent causam cognoscere,& cum intentione munus suum obiis re. Quis enim sententiam probaret Iudicis dormientis uis Praefecto , aut Praetori crapula consecto pareret uis insanientis Praesulis faceret imperata um ergo Deus Ministris suis contulerit potestatem , uti tum ex aliis Scripturae textibus , tum ex Christi verbis apparet Ioan.
ΣΟ. U. 22. Profecto coii sequitur, Sacerdotes acia
esse de illo genere Mi ii iis rorum , qui dumtaxat mandata promulgant , sed de eorum genere , qui ratione, Sc consilio utentes, sententiis veria hisque suis tribuunt firmitatem. Lege Trideli tinam Synodum in sess. I . C. 6.
Objicies 3. plura exempla ex Ecclesiastica Historia, illudque praesertim , quod tertio Ecclesiae seculo Novatianus a tribus Episcopis viis no temulentis fuerit ordinatus tamen ejuscemodi ordinatio valida fuisse videtur. a. Alexander Alexandrinus Episcopus ratum habuit haptisma a S. Athanalici adhuc pueroisciis suis pueti liter iocando collatum , uti rς sert
212쪽
fert Soromenus lib. 2. H. E. e. ι7. 3. S. Genesius cum in theatro nostrae Reli. gionis mysteria m smice repraesentaret , subita
conversus ad fidem ab alio mimo baptizatus est ; cujus baptismus ratus est habitus cum non fuerit iteratus. Resp. ad . i. a Cornelio Papa in epist. ad Fabium Antiochenum, quam Hieronymus de Script. Eccι Flavianum appellat, irritam nullamque declaratam fuisse Novatiani ordinationem , quod hominet simplitatoris ingenii , temulentos O eνapula oppressos , adumbrata quadam iηani mantium impositions , Episcopatumsbi tradere per vim eo gerit, Extat haec epistola pud Eusebium lib. 6. H. E G. 3.
Ad a dicimus , quod bilioria illa non levi
apud Eruditos suspicione laboret. Docent enim Pagius ad annum 3 ii. n. 23.& PΡ. Maurini in Vita Athanasii , Alexandrum anno 3i3. fu fierenunciatum Episcopum . Nam S. Pol rus Alexandrinus ex Eusebio in sine tib 7. H E. ca-Plte trunca us est anno pessecutionis nono, id est 3ia, die Novembris . At Ecclesia Alexandrina post Petri martyrium anno uno vidua permansit: post annum vero renuntiatus est Alexandrinus Prielat Achillas , qui quinque dumtaxat mensibus supervixit; ac tum electvs fuit Alexander , ex Gelasio Cyziceno lib- r. Hist.
Coue. Nic. cap. II. do autem Iempore agebat Athanasius annum aetatis suae duodevigesimum, Moniam Episcopus consecratus est anno 326. , jam annorum saltem triginta, ex communi fere costsensu; nunquam enim ei ab Arianis omiectum legimus, quod junior Episcopatum ar-
τινοisset , uti de Pauliniano Hieronymi se Ire
213쪽
narratur; ac propterea Athan uium natum cir-sa aianum 296. recte Recentiores assirmant .
Non ergo ille initio Episcopatus Alexandri puer erat , di ideo factum illud in dubium revocant Eruditi, quorum nonnulli ipsum etiam pro puro habent putoque commento. Quod sit factum illud admittere quis voluerit, respondere poterit, Alexandrum , qui sane tali' non erat ingenio , ut in re tam seria Puerorum ludum ratum haberet , accitos ηd se adolescentulos, eorumque Perspecta indole, pu- rose ex eo quod gestum fuerat , aliquid singulis manu /Daνi ,' unde jussit pueros , ae praecipue Athanasium , in Ecclesia educari, di liter ruinstud ris erudiri. Haec Socrates in lib. c. II , nihil habens de probato ab Alexandro baptismate bi denique baptismum etiam contenderis ab Alexandro approbatum, adverte, Rufinum primum bujus historiae Scriptorem narr/re in lib. I. H. E. c. ι . Mod Alexander diligenti puero- Tum interrogatione compererit , quomodo illi omnia secundum religionis nosrae ritum servassent; & licet omnia recreationis animo I pue rilis oblectationis causa fecissent , habuisse t men intentionem faciendi qua peν Episcopumio Ecedinis geri mos erat. Quapropter baptismus ille per Iudum peractus dicitur comparate φ4 pueriles oblectationes, &' ad affam piam ab Athanasio Episcopi dignitatem , non comparate ad ejus intentionem Catechumenos baptigandi Ad 3. Genesii quoque baptismum Celtici L. bellis accensent, I. ob Scriptorum in facto na rando discordiam ; nam Ado Viennensis ait Ge, netiuin baptizatum a Christiano Saeerdote in sterinam luducto , alii baptigatum tradunt ab alio
214쪽
, mimo, alii tandem ab Angelo: a. ob istiusmodi
narrationum ineptias; non enim verisimile est, Sacerdotem Chri itianum mimi rogatu conscendisse theatrum, operamque suam ludentibus loca.
tisse ' uec mious est in verisimile, Angelum intercenicos ludos exercuisse histrioniam , aut admonuisse mimum , ut serio Genesium baptizaret, cum potius illum admonete debuisset, ut a re saώCra in i atro facienda caveret . Hi ne Prude ter in Romano Martyrologio repentina Genesii conversio, ac martyrium describssur die 23. Augusti, praetermis bs baptismi ministris. Legitur enim , quod ille eum in t beatro Di ctante Dιoel riano Imperatore mysteriis Chri)tianorum illuderet, Deo suisVarus, repente conυeuus ad fidem .ha
Quocunque autem modo se res habuerit, dici pote it , quod sicut Genetius ipse licet ab initio ioculariter baptismum petiit; in ipso tamen su, scipiendi actu , Deo cor eius twgente, serio se illi subjecit: ita & is qui ad eundem baptim
dum tuerat evocatus, si ab initio mimice segesisit, potuit in ipso baptizandi actu subita Pietate tangi, & babere veram sinceramque intentio. nem Genetiunt bapti Eandi, Obiicies 4. contra a. propos. Constat ex us' teri & perpetua Eccletiae disciplina , saepenumero pronuntiata lasse nulla Sacramenta , in quihus debita materia , praescriptaque forma non tu runt ac bjbita, nec non quae adix briis & energ menis administrata fuerunt ἐnunquam tamen Pro. nuntiatum it gimus ta e judicium , si quis contrariam in mente gesserit voluntatem , serioque per fecerit externum ritum. Dummodo itaque ritus
215쪽
η Resp. quod dum decreυit Ecclesia nullum esse Sacramentum joco peractum , dum sancivit requiri intentionem faciendi , quod facit Ecclesia, dum proscripsit propositionem , Valet baptismus, Erc. saltem consecutive protulit illa iudicium adversus Catharini sentenciam : quia revera nec est intentio recta, qua ministrans se Christo,& Ecclesiae subjiciat, nisi proponat perficere Sacramen. um ; nec serio fit quod animo obluctante peragi intur; nec valet baptismus, cum Minister intus, an rorde tuo, apud se non baptizare decernit. 'Objicies 3. In hocenti ut IV. scribens in 3. Dein Cretallum cap. Si quis puerum, de Baptismo, ait, ratum esse haptisma , etiam si Minister contra-νiωm gereret in mente , scitiset non facere, quod Deit Ecclesia. Resp. Innocentium significare dumtaxat, quod necesse non sit, ut Minister intendat idem, quod intendit Ecclesia , quantum ad eflectum Sacra in menti; sed quod satis sit, ut idem intendat quoad
sacramentalem actum : uti ex verbis ejus a PParet. Ait enim: Non es necesse, quoa baptissatus sciat quid si Ecclesia, quis baptizarus, unde sit, nec quod gerat in mente faeere quod facit Ecclesia,
imo si eontraritim gereret in mente, bilicet non facere,
quod facit Ecclesia , sed tamen facit, quia formam
servat, nibilominus baptietatus est, dummodo bapinv re intendat. Quae quidem postrema verba intentionem faciendi rem sacram evidenter ostendunt. Praeterea ibidem haec subiicit Innocentius: Unde s aliquis in eam necesse talis constitutus , vetat iam fine necessetate vadat ad Saracenum, di- eat , Baptira me , o doceat eum formam , cr illa Saracenus baptizet non credens aliquid aliud, flera nisi madefaetionem , o non intendat eum θά-
216쪽
νι are . vel etiam mad facere Iecundum intant,nem ρ νε tir baprilmum , ides, μι baptismus ops.retur ρω-ui. ορσχari potes, oe ina bapti austanauam miniser confeνον, quod alii bamitantes conserunt, vere bap3iratus eji I sed se hoe non iu- en ereν , npn baptiγνει. En innocentius aperte declarat, Saracenus baptizans, si non tuis tendat conferre, quod conferunt alii baptizantes, non conficit Sacramentum . Requirit ergo internam intentionem faciendi rem sacram , &non ritum dumtaxat externum & quando ait ratum esse baptismum , etiamsia baptizans non intendat sacere quod facit Ecclesia, imo contra- rium gerat in mente, non loquitur de intenti ne conserendi baptismum, sed de intentione e sectus haptismi , scilicet etiamsi non intendat, φν baρφιImμι πρretur quidquid operari potes. Objicies o. S. Thomas in p. 3. q. Oq. a. s. ad
A. refutat eorum opinionem, qui dicebant me talem intentionem in Ministro requiri, ut πλε
in verbis autem , qu e profert, exprimitur intentiae
Ecclesiae, quae sincit a. perfectionem Sacramenti,nis ςontrariμm exterius exprimatur ex porte mi. nistri, vel recipientis Sacramentum . Cum erga
Angelicus Dcctor affirmet , perfici Sacramentum, si Minister verbia exprimat intentionem Ecclesia cujus est Ministir, dummodo cunIrariam
intenἶionem exterius non mam sester; profecto necissitatam internκ intentionis vide ur excludere. Id ipsum clarius asserit S. Doctor in m d. o. q. I. a. a. q. I. ad a. inquiens: In Baptimo, O in ollit racramentis, quae babent in Iorma a
217쪽
Resp. Angelicum Doctorem citatis in locis ocis turrere objectioni, quae ostendere Videbatur, quod si ad Sacramenti valorem intentio requiritur cum haec , utpote interna, nobis nota esse non possit, de eiusdem Sacramenti valore anxii semis Per essemus. Cui argumento respondet, quod ut de hoc moraliter certi simus, sariciat, quod Μ nister in porsona totius Eccusiae verba pronun- Ciet. quorum prolatione, nisi contrarium exprimatur , credere debemus eum habere intentionem
Ecclasiae, nempe faciendi per talem actum , quod facit Ecclesia. Unde S. Thomas iis in locis loquitur de veritate 3c certitudine Sacramenti non absolute & in se, sed relate tantum ad nos : quasi dicat , quotiescunque per verba Ministri serio
prolata exprimitur intentio Ecclesiae, & contrarium exterius non apparet , sumus moraliter certi, quod in Ministro non desit intentio, vexumque nobis Sacramentum conferatur . Sicqtiqui videt Hostiam publicae adorationi expositam,
moraliter sertus eli, eam esse consecratam , eamque adorare tenetur , quam vii contingere possit, consecratam illam revera non esse . Ita Doctoris Angelici mentem exponunt' praeclari Tho-m istae , di praetortιm Emin. Gotti in traei de Sace. in sen. q. 7. d*b. q. 3- a Et ne amplius dubium aliquod de S. Thomae sententia suboriri possit, legenda sunt quae habeti De in Opust. 8. ubi aperte ait, quod si mini-
ser Sacramenιi non intendit Saeramentum confice.
218쪽
α ia De Theologicis Institutis
re non m citur Sacνamentum . At intenti coms enisi Sa νamentum non est intentio faciendi ritatum dumtaxat externum , sed faciendi rim sacram . Tum in P. 3. q. 64. a. Io. scribit, quod
eum aliquis non rntenis1ι Sacramentum conjerre ,
sed ἀρν0orie oliρwd agere , totis per eνsitas tollit veritatem Sacramenti , pracipue quando suam iis-rentionem exterius manifestat. Per quod sane Angel. Doctor ostendit, multo magis nullum esse Sacramentum , quando incandi intentio ex teis xius exprimur,quam cum retinetur interius: hoc enim modo Sacramentum est nullum dumtaxat
coram Deo; priori autem modo & coram Deo, , & coram homini hus nubium est . Obiicies 7. Valet baptisma collatum a Iudaeo Pagano, ἶς Atheo: atqui hi homines intentio anem faciendi ritum lacrym nec habent, nec hab re possunt ; imo illum uti superstitiosum & sacrile. sum execrantur: non ergo ut validum sit baptisma, requiritur intentio faciendi ritum illum ut sacrum. Resp. distinguo min. bi bomines hsere non possvnx intentionem explieitam faciendi titum sacrum , soncedo implicitam, nego minorem. Judaeus, Paganus, & Atheus dum bapti Eant, haud ignorant, id quod peragunt, apud Ch istianos haberi tanquam religiosum & s crum quod licet bapti Eantes ipsi non credant, se tamen gerere volunt tanquam Ecclesiae nostrae Ministros, &consequenter implicite volunt peragere e Yternum ritum ut sacrum ; idque sufficit pu Sacramenti valorem . Unde appossit e S. Thomas in P. 3. q. oq. a. 9, ad 1, ait: Si patisitur Minister fidei defeeitim circa ipsum Geramen ιυm quod ex bibet, liscet credat per id quod agitti ν exteritis nullum seis inte=ior m sedium s non ιμmen ignorat quod
219쪽
Eeelegia Catholica ntendit per huiusmodi quae ex
terius aguntur , praebere Sacramentum . Unde non
obstante infaelitate , potest intendere facere id quod facit Ecclesia , iidei aestimet id ni biι esse. Et talis ἰntentio sufeit ad Sacramentum , quia scui h pra dictum eu, miniser Sacramenti agit in persona totius Eccisae, ex cujus fide suppletur id , quod dees fidei minis ri. Neque dici potest , quod etiam qui intendit
serio peragere ritum externum , implicitam intentionem habeat faciendi rem sacram: nam ritus externus indifferens est, ut sacro , aut profan more fiat quod autem fit ab Ecclesia tanquam sacrum , non est indifferens, sed in aliquo gene- Te determinatum atque intentio implicita locum habet in iis, quae determinata sunt, non in iis quae indifferentia perseverant. Sit exemplum . Si medicamentum aliquod ad sanitatem praestandam sit determinatum , ΕΨ efficax ; ut sanetur aegrotus, non oportet, quod Medicus illum sanare vel r; sed sufficit, ut medicamentum fiat & applicetur aegroto; ita quoque ut stuppa comburat, ut segetes Procreentur, ut compositum coalescas, χ-la applicatio sufficit, neque requiritur explicita effectus intentio , cum ejuscemodi causae determinato modo ex se se naturaliter operentur. At Sacramentorum consectio est opus morale , eorumque sorma indifferens est; ideoque , nisi ab explicito mim strantium proposito & intentione Heterminetur , id quod ex tellus peragitur nec opus morale & humanum est, nec signum efficiens, nec sacrum aliquid , nec idonea animae medicina. Quare si Μinister ponendo ritum exter Diam, intus dicat, Nolo Saeramen um conficere Titus externus non erit Sacramentum. Psaeclare
220쪽
et 14 De Theologieis Instituti
Seraph. Doctor loco in probationi hus citato inaquit: Necege es babete intent ouem dandi Sacraqmentum, quia opera, quae sunt secundum arcem , istrationem . ut ratio est, recipitini denomina ι tonem
ab eius intentone, qui operatur ἰ quoniam se intendit ludere, ludus es, emo si non intendit administrare Sae νamenium. non est Sacνomentum .
Hic nonnulli reponunt , determinari externum ritum ad actionem sacram per circumstantias lo- Corum ac temporum; puta si ahlutio fiat ad sontem A, ptismalem , ac praesente patrino, non domi a muliercula infantem lavante ς aut si consecratio fiat a sacerdote vestibus sacris induto,& ad altare accedente . non inter epulas , vel in comessatione profana. Sed loci ac tempor s adiuncta non lant tria
illa , quibus iuxta Conciliorum ac Pontificum doctrinam perficitur Sacramentum : ideoque essi cere nequeunt, ut actus exterior ad persectionem Sacramenti consurgat. Deinde huiuscemodi cie-cumstantiae commonsttant quidem intuentibus Peractam ceremoniam haberi ut sacram; sed Sa-Cramenta non debent esse signa dumtaxat expli- Cati va, ut arbitrantur haetetici; sunt enim em cientia & practica . & praeter externam imaginem , divinam continent virtutem, eis per ministrantium operationem a Christo institutore colis latam . Praeterea si mulier domi , etiam extra mortis perieulum, cum intentione recta ac dein bira forma bapti Earet infantem, validus esset baptismus , & tantum bapti Eatus deserendus esset ad Ecclesiam , ut in illo sacrae adimplerent ueceremoniae : circumstantiae ergo sontis Bapti iam alis, templi, vestis & istiusmodi reliquae spectant non ad Sacramentorum PeIsectionem a