장음표시 사용
261쪽
gnificatio in Patrum scriptis occurrit, ipsique Ecclesiae coaeva est ἰ neque aliud Augustinus a Lseruit, dum in lib. 4. contra Cresconium c. is. scripst : Non eoνtim meritis a qνibtis mini iraissur, nec eorum quibus ministratων , constaνe baptismum, sed propria sanctitate, atque veνitate, ropter eum a quo in titutus est . Postremo negant nonnulli esse verba aliqua deponentia juxta vulgarium Grammaticorum opinionem; qua dera legendus est P. Berti in lib. 3 o. c. I9. atque ita contendunt, quod non Schola tantum , sed& Tridenti na Synodus opus operarum absque lati nae orationis labe retinere potuerit . Propositio . Sacramenta novae legis gratiam
ex opere Ope ato producunt. - Probatur. ha Sacramenta gratiam ex opere operato producunt, quae illam Conserunt virtute operis externi a Christo Domino instituti tat qui novae legis Sacramenta hac ratione gratiam tonsetve colligitur ex Scripturis , & SS. Ρatribus, ac theologica ratione, Et sane Scripturae aperte demonstrant, per Sacramenta nos fiari salvos, exuere veterem hominem , innovari spiritu , regenerari, renasci, sanctificari, mundari , peccatorum remissionem consequi, doni Lque spiritualibus ex Drnati et quibus nihil potest clarius proserri , ut vis & energia producendi gratiam exprimatur . Hinc de Baptismo Ioan. 3. V. 3. legitur: Nis quis renatus fuerit ex aqua is Spiνitu Sansio, nιn potes intνoire in νegnum Dei. Et ad Titum 3. v. s. Salvos nos fecit per lavacrum regeneνationis, ct renovationis Spiritus Santiti. De Confirmatione Act. 8. v. I7. Tunc imponebant manus super illos , o aeeipiebant DLνlium Sanctum De Eucharistia Ioan. 6. v. II. sui manducat meam carnem , ω bi it meum
262쪽
ιanguinem, habet vitam aeternam. De Pinnite'. la Dan. Io. v. 23. seuorum remiseritis peccata .
remittuntur eis. De Ordine I. δd Tl m. c. q. V. I
Noli negligere gratiam qua est in te , qua datas est tibi ρεν ρνvbesiam cum impositions mantiu presbνxerit. De Unctione extrema scrib;t Jac hus c. I. v. I . Si in peccatis tinfirmus sr, reis milientur ei. De Matrimonio tandem etsi idem expresse Scriptura non asserat; ejus tamen gram iam commendat, quod Christus nuptiis bene. dixerit, easque sua praesentia consecraverit, I Oari. a. v. 2. Et haec quidem e Scripturis probatio. nune sufficiat; nam de singulis Sacram eotis exactior suis in locis sermo recurret. Patrum etiam traditione thesis adstrui tun . S. Ambrosius in lib. 2. de Poeuit. c. a. ait: Naaman serus lepram tuam mundari per aquam posse non eredidit o sed quia imposbite erar , fecit Deus effe pusiate , qui tantam nobis donavit m Ariam. Simiιιtra impossbile videbaιών per . paenia penιiam peccata dimitti e concesset hoc Chrissua postolis suis , quia ab Aposto0s ad Sacetaotum incia rνansmissum est. Et in lib. r. de Sacra c. 3. Vidisti, inquit, aquam , sed non aqua omnis sanat ' ώου aqua sanat , qua haher gratiam Christi. Aliud es elementam , aliud consecratio Non sanar aqua , nisi Spiritu/ Sanctus descenderit, o aquam illam consecraverit, c.
Augustinus . in Psal. 73. Sacramenta non eadem, uia alia iunx Geramenta dantia salutem , alia promittensia Salvatorem . Sacramenta novi tes amenti dant salutem, Saeramenta veteris res amenti promiserunt Salυatorem . . . Prurata Iunt Sa
cramenta , facta sunt faciliora, pauciora , sa bris . feliciora. Leo Magnus serm. 4. de Nativitate ςom
263쪽
rat aquam Baptismi utero Virginis, & diei tu, qua bapti1maiis insaν es uteri Virginalis . eo dem Spiνisis Sancto replenta fontem, qui replevito Virginem. tit mecatum , quod ibi vacuaυis sacra conceptio, hic 's tea tollat ablutio.
Postremo Gregorius Nystinus Orat. in baptismum Christi inquit : Baptisma peccatoνμm ex . 'piatio es , remisio delictorum , νenovationis σνegeneraιionis causa. Hoc idem Patres alii Graeci Latinique communiter tradiderunt, a jeutes, Sacramentis inesse vim sanctificaudi , & haemi ex Christi institutione pollare , independenter a fide, meritoque mortalium ἰ &.si quaeratur ab illis , quomodo sensibilia signa possint 'spiritualia dona producere , respondent in iisdem signis divinam latitare virtutem quae profect evidenter ostendunt, quod novae legis Sacramenta juxta SS. Patrum doctrinam & sensum gra
tiam ex opere OPer/to producant. - ,
Evidenti etiam & palmari ratione propositio
confirmatur. Nam Sacramenta novae legis gratiam non conferunt per ministrantiam fidem et quandoquidem Novatores affirmant validum esse baptismum ab haeretico, 'el a pagano, im ab irrisore & a diabolo ipso collatum. Neque gratiam tribuunt ex sola suscipientium dispositione ς tum quia parvuli absque dispositione uia Ia regenerationis lavacro mundantur tum quia
iuxta Evangelica eloqui' , si quis credat , sed eum baptizari possit , id negligat, salvari non
potest. Produc uot ergo gratiam ex Opere operat . Ex dictis apparet , quam merito Synodus Tridentina in sess. 7. can. 8. statuerit : Si quis . dixeris ρο ina nova legis Sacramenta ex Vereeperato non conserri gratiam , sed uiam Idem
264쪽
iυina promissionis ad sνatiam consequendam δε f. ere, sua sema sit . t Obii ei es a. Marci 16. U. id. ait Christus: Qui
credidorie, 'm baytitatos μινιε, μιυus erit qui vero non credideriι, condomnabi Hr . Qui e o non credit, damnatur; etiamsi baptisma receperit ἔergo non baptuma , sed fides salutem gratiam . que Producit. tDeinde ad Ephes. s. v. et 6. scribit quidem A.
postolus Ecclesiam mundari lavacra aquae , sed Insuper addit, in verbo vitae ergo idcirco la. vacrum aquae, sive baptisma nos m.ndat, quod verbo vitae excitat in nobis fidem: non igitare
praeterea Hetrus in epist. r. c. 3. v. t. inquitzris talvos Deit baptisma , non earnis depositio sordium e sed conscientiae bonae intexragatio in mum νεν resurrectionem Jelia C sti. Baptisma igitus gratiam confert excitando fidem resurrectionis Christi; adeoque non ex opere operato eandem gratiam impertitur. Postreius Iacobus non Unctioni, sed orationi fidei levamen Zc gratiam aegrotorum adscribit, inquiens e. I. v. is. Oratio fidei salvabis infirmum, oe alieυiabit eum DominuF. iResp. ad i. quod dum Christus ait: Θι πω didera , o bapti aiuι μerit, salvus eriφ , M uobscure demonstrat , non salvari nos di iustificari per solam fidem , sed etiam per Baptis.
mum. Et sicuti si adultus haptizatur , dc uoucredat, condemnabitur; ita si credat , di non
baptizatur , damnationem non evadet et utrum que enim requiritur ad salutem . 'Idcirco vero
Scriptura potius meminit desectus fidei, quam baptismi quia si quis ratiuae praeditus carea
265쪽
fide, damnabitur, quamvis baptisma susceperit; si vero fidem habeat, & baptismum re ipsa suo scipere nequeat , salvabitur , si suscipiendi v tuna habuerit Ad a. verbum vitae eo in loco non imtelligitur verbum concion f, aut praedicationis, quo excitatqr fides; sed intellimur consecratoria forma Baptismi, sive solemne .verbum illud: Ego te baptιro, in nomine Patris , c. liaque sensus est, Ecclesiam mundari per Baptismum, qui aquae abi ut love, & baptizantis verbo perficitur. Ad 3. Ibi primo notamus, S. Petrum a B Ptismate repetiisse salutem , dum ait : Salvos facit bap isma e deinde reponimus , consequen-rium verborum sensum esse , quos salvet Ba- Ptismus, non quatenus abluit corpus, sed 'use tenus animum labi hene conscium reddit remit tendis Peccata. Et quemadmodum in hac phra. ii , Baptisma non es depositio sordium carnis , occurrit metonymia hunc sensum faciens, Ba mima non Iaιυat, quatenus earnis sordes adisse I ita in hac alia phrasi, Baptisma es inteρ- rogaris conscientiae bona, metonymicus sensus est, Baptisma mhιι relinquis , quod misit alicujus νονquere conscientiam . Uaue Arabs Interpres ita versiculum illum expressu ; Nun: baptisma Dium 'os , non amovendo so=des caνuis ranrum c eu exbιιarando conIcientiam . Ad ultimum respondemus , quod oratio RPress yteris facta super infirmos fit forma consecrans Sacramentum ; quippe non sola, sed eum Unctione adhibetur: Oνent super eum, ungentes es m oleo in nomine Dominie ibi v. I . Ad hane autem perficiendam Unctionem , non ad excipandam fidem deservire Presbyterorum orati
266쪽
nem inde colligitur , quodUnetio extrema iis
etiam qui mente destituuntur, ex antiqua Consuetudine miniitratur. --
Objicies a. S. Hieronymus in ea P. 4. Ilai ait: Homo aquam praebet, Detis avo em Spiritum Sanctum . Atqui dum datur Spiritus Saneius . datur gratia i haec igitur a Deo datur , nota
Similiter Augustinus in lib. I. - de Trin. C., 26. scribit: Neque enim aliquis dilicipulorum eius, Climiti videlicet, dabat Spiritum Santitum. Orata hum si ippe, ut veniνet in eos , quibus manum. imρouebant, non ipsi eum disana. Porro si Μ1mitri Per Sacramentum non dant Spiritum Sanctum , consequenter nec ipsae etiam Sacramentaeum , ve e jus gratiam. conserunt ex Opere operato Tandem Bernardus in serm de Coena D mini , inquit: Sicut intestitu ν Cavonicus per Lia, orum, Abbas per baculum , Episcopus per un- um I sio diυψiones gratiarum diversis sunt tra Λιια Sacramentis . Ergo quemadmodum neque liber Canoaico,i neque baculus Abbati , neque E Piscopo annulus glaciam consert ex OPere e. rato. ita neque &cis . Resp. ad i. Hieronymi. sensum esse , quod solus Deus. sit principalis causa gratiae , homo autem solummodo sit mini iter baptismi aquam applicans, ut gratin conseratur. Nam quod pcismi aqua sanctificata per Dei verbum peccata dimittat, aperte S. Doctor affirmat in c. a. Isaiae, ubi ad illa verba , Lavamini, o mundi ei oιe , in persona Dei ai . Evangalii mibi placet religio , ur baptiremini in Iaratiine meo per lavacrum regenerationis , quod Iolum potes ρα
267쪽
Augustinus autem objecto in loco agit de Processione Spiritus Saneti, quem a Patre, re Filio esse demonstrat , quia ab utroque daturae mittitur οῦ simulque tacitae Ohjectioni huic occurrit: Apostoli manuum impositione dabant Spiritum Sanctum t atqui Spiritus Sanctus ab Apostolis non procedit . Unde Augustinus negat ab Apostolis datum fuisse Spiritum Sanetiam eo tantum in sensu quo a Patre , & Filio datur, principali scilicet auctoritate ; non Verodig/L datum tanquam a Christi
Ministris , & per sacramentalem actionem , tanquam per instrumentum , cui Chrιstus vimi gratiae productivam attribuit. Ad g. Bernardus non idcirco exempla illa Proponit, ut cum iis comparet modum agendit . Sacramentorum c quasi quod Baptismus, en cau i .ra, umit Plus ad salutem bapti Eati conferret , liber, baculus , annulus , ad Canonici ,
Pu .l , Episcopi inaugurationem & salutem;
- led solummodo ut ostendat' varias esse in Sacramentis gratiarum divifiones, sicut varii sunt in Ecclesia dignitatum gradus, quarum insignia quaedam sunt liber, haculus, & annulus . Non ergΘ Bernardus censuit , quod Sacramenta sint nuda & inefficacia signa . Imo ibi respondeus eis qui querebantur, quod effraenes concupiscen tiae motus adhuc maneant post baptismum, ait τcοUdita, quia e io hoe gratia subvenit , 'ut miret seris , Sacramentum Dominici corporis I 'Minis pretios inissituram habetis . Et infra subjungit: Si quis concupiscentiae motus tam
acerbos , ut ante, non sentis . graιias agat co
p.ri . . sanguini Domini , quoniam virtus S
268쪽
At ultimo dices: Sacramentorum effectus a suscipientium dispositione dependet οῦ non ergo Possunt illa gratiam ex opere operato producere. Resp. optime cohaerere . quod Sacramenti insit virtus gratiam producendi , de quod haec in Iubjecto nequaquam disposito minime recipiatur . Ut enim a naturali causa petamus exemplum , inest aquae vis abstergendi sordes,&ignivis inest subiectam materiam comburendi . etssnec laventur , nec comburantur corpora conistrariis affecta dispostionibus, puta crudus later, aut viride lignum. Dicimus itaque Saer menta novae legis hahere virtutem sanctifieandi ex institutione sua , ac merito passionis Chri. sti , nec tamen sanctificare incredulum dc invitum ; non ob sui defectum , sed propter obicem subjectorum; uti aqua mundat, de ignis adurit indita sibi proprietate, quamvis id in xviolibet torpore. haudquaquam efficiant.
Num Sacramenta novae legis gratiam conferant , per modum cavsa ρυ- sic , vel moralis PDUplex in schola distinguitur efficientiae
modus; alter quidem physicus, alter ve- To moralis. Physicus est , quo causa reali inis fluxu dc actione attingit effectum; uet ignis calorem , Sol lumen, semen Plantas, segetesque Producit. Moralis autem est illa , quo causa
269쪽
movet dumtaxat, & exeitat ad agendum; sive ad praestet imperio. uti Iudex iussu suo hi inivinem supplicio plectit; sive consilio & suasione. s Consiliatius & Orator Regem ad bellandum Inducit: sive merito, ut miles heneficia impetrat , dum cicateiees ostendit; sive inito foedere . ut hellita res congredi entium pactione componitur. Utraque causa, tam nempe physica . quam moralis, vel prinei palis est, vel instrumentalis .i Prior ea dieitur, quae ex tua virtute, Propri
que motu edit emisum : ita sabee lignum se-eans, est causa sectionis physica principalis; αereditor exigens a debitore pecuniam, est cauti oralis primaria, excitans ad solvendum. Instrumentalis autem est illa, quae agit m
tu ae vittute causae principalis, vel physice, vel morali ter; physice quidem , ut serra, quam si her ad dividendum lignum usulpat ἰ moralitet vero, uti sunt militis metita , quorum intuitus ad dandum praemium Rex movetue. A Scholae Theologis in quaestione versatur aqua ratione gratiam Sacramenta producant; aulcitieet ut verae eausae physicae, an vero potius ut moraleg ; non principales equidem , sed i strumentales , ac per divinam virtutem ad producendam gratiam elevatae.Thom istae passim phvsicam, Morastae veeo moralem dumtaxat effieientiam in sacramentis agnoscunt ἰ quam visi ' exponendo tum phvsacae . tum m M'. um cientiete modo inter se valde dissentiant. Propositici. Novae legis Saeramenta ad εMelendam stlatiam concurrunt, ut divinae viri tis instrumenta non physica, sed moralia.
Probatur . Creare ita Dei proprium est , ut
270쪽
n illi creaturae, ne ut instrum edio quidem , coma petere possit; sicut etiam S. Thomas concedit,& probat in P. T. q. 43. a. 3. cujus rei hanc rationem assignat οῦ quia instrumentum ad opus artifimis elevari non potest , n: si circa eandem materiam possit aliquam propriam actionem hahere: cum ergo creatio ex nihilo fiat οῦ in nihilum autem creatura nequeat ullatenus operari ; aperte consequitur , ipsam neque ut inis strumentum posse ad creandum assumi . Atqui graria cum est forma quaedam spiritualis & iu-Ptrnaturalis , perinde ac rationalis anima , de Potentia materiae educi non potest ἰ ergo non nisi per creationem existit ia Non ergo Sacramenta possunt ad emciendam gratiam uti phosea instrumenta concurrere . .
Praeterea adeo sublimis est gratia , ut nulla creata viaetas illam producere valeat : nam si viristus corporea esse dicatur, cum spirituali effectu analogiam habere non potest ; si vero spi*tualis, corporeo elemento nequit haerere ; sive id pem manenter, sive transeunter dixeris evenire. Accedit insuper, quod causa physica, etiam Instrumentalis, non agit , nisi cum physice Ecquoad entitatem suam existite atqui novae legis sacramenta, Eucharistia. dumtaxat excepta, ita successione consistunt neque existunt physice eo instanti. quo physice agere gratiam que Phy-sce producere supponuntur . Illa enim suppo. Muntur physice gratiam producere tautum post prolationem ultimae ex syllabis, quibus eorum forma componitur: atqui Sacramenta tunc phsesce non existunt ; ut enim physice existerent. omnes eorumdem partes physice tunc debere existere et atqui Omnes Partes tunc P sice nou