장음표시 사용
341쪽
ibi Paschasinus au , catacm , Accione X. dc ab Anatolio Constantinopolitano Episcopo , & a Stephanio Ephesimo , & ab eodem Paschasino Pontificis Vicario pariter inculcari. Id porro ait laudatus Balueius, magnificum esse pro Romano Pontifice; si Antiocbent, cy' consequenter Alexandrini , aliorumque Episcoporum ordinatio set aut cadat pro ejus arbitrio . Magnificum sane istud , quod sibi licere judicaverit S. Leo , Maximi Ordinationem, etsi Canonibus contrariam, pro arbitrio confirmare: contra vero licitum esse noluerit Concilio Chalcedonensi Episcopum Constantinopolitanum super alios post Romanum evehere, quod hoc decretum Canonibus adversaretur. Ex quibus omnibus, dc ex his quae superioribus Capitibus demonstravimus, clare ac manifeste perspicitur merito ad Michaelem Imperatorem scripsisse Nicolaum I. omnia ad Romani Pontificis voluntatem fuisse in Chalcedonensi Synodo constituta: ita ut, inquit a ), Chalcedonensis magna Synodus, nil di isse, nil respuisse, nil suscepisse , nisi quod vel illa, vel vices Apostolicae Sedis ibi servantes, dissisierunt, projecerunt, vel admiserunt ,
342쪽
Auctoritate. Lib. I. 273CΑΡUΤ' XIX. A Concilium V. Generale, seu Constantinopol,
tanum II. in medium adducitur : In eo reo feruntur 3. &4. Synodi acta iam a nobis is recensita , & clare docetur , Romanorum is Pontificum, ut & aliorum scripta , non ni-- si inquisitione faeta, a Synodis comprobari eis Unde trium simul Synodorum Oecumen, is carum autoritas nostram sententiam firmat. A A Cta Constantinopolitanae secundae Synodi, in- is quit Illustrispinus Auctor, quae quinta est gene-- ratis sub Vigilio Papa, ac Iustiniano Principe , demonis strabunt, ita ut tertiae ει quartae Synodi decreta intelia se leximus, ita a quinta Synodo fuiste intellecta; quae eam ,, traditionem ex proximo sumpserit, ac nobis reliquerit. Nos autem contra demonstrandum aggredimur, praecedentium Synodorum decreta non alio sensu a quinta SP
nodo intelligi potuisse, quam quo nos illa intelleximus . . Neque reapse aliter fuisse intellecta . M m A R-
343쪽
a De Romani Pontifeis ARTICULUS PRIMUS.
ctium docet quinta Synodus . Romanorum Pomiscum de fide litteras a tertia oe quarta S in nodo , nisi praemisso examine non fuisse fusi ptas , eam nec reapse locutam esse nec loqui potuisse de examine , quod ex dubitatione procedat .
AQE tribus Capitulis, inquit Tosetius, agebatur; ἡ Hoc est, de Theodoro Mopsuesteno, de Theo-
is doleti scriptis adversus Cyrillum, deque Ibae Edesseni,, Epistola ad Marim Persam . Quaerebatur, ea ne Epi- ,, stola probata esset in Chalcedonensi Synodo: Atqueri eam quidem Epistolam Chalcedone lectam esse constari bat, ac susceptum Ibam a sancta Synodo, cum Nesto-D rium anathematiaasset. Quidam personae veniam da- ,, tam tantum ὁ alii Epistolam quoque probatam conten- ,, debant. Quaesitum ergo in Synodo quinta, quo rituri probari scripta de fide consuessent in Synodis anteriori bus: Tertiae & quartae Synodi gesta explicantur, ea ,, quae supra memoravimus, de Epistolis Sanctorum CPD rilli & Leonis: Tum a Sancta S nodus dixit: Exes bis, quae recitata sunt , manifestum est, quomodo Sanctae S nodi ea, quae apud eas proferuntur, probare Plent. Cum enim illi Sancti viri, qui recitatas Epi- stolaiscripserunt , fitaplenduerint; tamen Disolarum D earum comprobationem non simpliciter, nec sine inquiis sitione fecerunt, nisi per omnia cognovi sent, conse-
344쪽
,, nare eas expositioni er doctrinae Sanctorum patrum , se ad quam collatio facta es. De Ibae autem Epistola nonis esse ita gestum, constabat ex actis: Eam ergo Epistolam ,, non esse probatam , optime concludebant. Sic igiturri certum ex tertia & quarta Synodis , ita definiente & imidi, telligente quinta, Epistolas a Sede Apostolica compro se batas, qualis Cyrilli fuit, aut etiam ab ea profectas, is qualis Leonis fuit, non simpliciter, nec sine inquisitio- is ne a Sanctis Conciliis receptas fuisse. Si verum fateri volumus , non mihi videtur, V. Synodi mentem doctissimus Episcopus attigisse, aut recte exposuisse. Quum Synodus praecedentium Conciliorum Ephesni de Chalcedonensis de Cyrilli & Leonis Epistolis , ut 8e de Nestorii litteris acta recensebat, non eo directe spectabat, ut Ibae Epistolam a Chalcedonensi Concilio su sceptam non fuisse probaret: verum praedictorum Conciliorum exemplum sibi ob oculos ponebat, quod ipsa in Ibae Epistolae damnatione imitaretur. Quare post laudata verba statim adjungit: Hanc igitur regulam sequentes , perspicimus recitari definitionem pro fide expositam a sancto Chalcedonensi Concilio . a recitata, iterum sancta Synodus dixit: Nunc necessarium nobis elle videtur , conferre Disolam, quam uas scripsisse dicitur , cum definitione pro fide a Chalcedonensi Concilio prolata, Ur insuper ad ea , quae ibi acta sunt, nec non etiam cum bis . quae Sancti Patres scripserunt e considerare autem erquae consonanter praediisae Dissolae es' a Theodoro S Nestorio haereticis expositasunt. Post autem in1titutam ejusmodi collationem, Sancta Synodus dixit: Ostendie manifeste facta collatio, quod contraria per omnia ess
sola , quam Ibaisripsisse dicitur, definitioni , qtiam
345쪽
pro recta fide Sancta Chalcedonensis isnodus pronuncia-mit. Ac tum demum omnes Episcopi exclamaverunt rHaec omnes diximus: Epistola haeretica es: Disolam, quae dicitur nae, omnes condemnamus, erc. Ex quibus constat, ideo Synodum, acta Ephesina & Chalcedonensia de Cyrilli & Nestorii litteris, nec non de de S. Leonis Epistola recitari jussiste, ut eorum formam in Epistolae Ibae
damnatione sequeretur. Inde autem consequens est, tum
ipsius quintae Sunodi, tum ipsa judice, praecedentium Synodorum de iis Epistolis examen , non ex dubitatione profectum esse , sed ad ampliorem jam notae creditae veritatis elucidationem pertinuisse. Id enim aperte sacra ipsa Synodus indieat, ubi acta Ephesina & Chalcedonensia recitari jubet. Quum enim Theodorus Cappadox aliique Episcopi ex gestis Concilii Chalcedonensis demonstrassent, quod nas in ea Synodo non solum abnega-etit , sed etiam anathematitavit Epissolam, contrariam per omnia constitutam expositae desinitioni a Sancto chalcedonensi Concilio : responsum a Synodo est : fCIMUsET Nos , haec ita subsequuta Vfe : tamen cautius aestimantes, talia iudicare ex bis, quae in antecedentibus
Sanctis Θnodis disposita sunt ; er scientes, quod iu besina prima Sancta Synodo de Epsolis Sancti orit-Ii , em in ipse Chalcedonense de Disola fanctae memoriae Papae Leonis quaedam mota sunt; necessarium esse putavimus , ex bis, quae in praedictis Sanctis S nodis gesta
sunt, partes illas, quae haec continent, manifestari, ut pro AMPLIORE SUBTILITATE es' inde instructam*propo-fltorum disceptationem faciamus. Sciebant ergo quintae Synodi Patres , ac perspectum & exploratum habebant, Epistolam Ibae contrariam esse Concilii Chalcedonensis
346쪽
definitioni ; attamen pro ampliore de subtiliore veritatis jam cognitae indagatione , atque ut instruistior estet propositi argumenti disceptatio ue formam sequi volunt in praecedentibus Synodis institutam, juxta quam Synodus Ephesina Cyrilli Se Nestorii litteras cum Nicaeno Symbolo contulit 3 Chalcedonensis autem Leonis Epistolam cum
Ephesinorum Patrum doctrina ; & consonas receperunt, dissonaS autem reiecerunt, ut aperte ex gestorum lectione demonstrant: quam de ipsi formam sequentes, antequam
solenne judicium adversus Epistolam Ibae pronuncient, collationem ejus cum definitione Concilii Chalcedonem sis instituunt: Quod, ut patet, ab ipsis praestari potuit,
etsi optime scirent ac persuasi essent, eas invicem repugnare , de eaque re neutiquam dubitarent. Confirmari & illustrari haec possunt ex iis, quae circa primum Capitulum de Theodori Mopsuestent ac Scriptorum ejus damnatione in eadem Synodo gesta sunt.' Quum enim XXVII ex ejus libris Excerptum legeretur Sancta Synodus exclamavit: a Haec iam condemnavimus: Haec jam anathematitavimus: Anathema Neodoro Mopsuesseno et Anathema Theodoro, conscriptis ejus jc. Pergunt tamen, aliaque quamplurima Excerpta recitari sustinent; dc quum demum impium ejus Symbolum lectum esset; iterum in has voces erumpunt: Hoc fmbolum Satanas composuit: Anathema ei, qui hoc Ombolum composuit. . . . Anatbema Theodoro M useno ... Anathema illis, qui non anathematigant eum. Simplicem illam Theodori Scriptorum lectionem satis esse potuisse ad proferendam Synodicam adversus illum , dc impia illius scripta sententiam, Sancta Synodus statim atque
347쪽
illi Episcoporum clamores quieverunt, his verbis professa est: Multitudo lectarum blae υιmιarum, quas contra magnum Deum ir Salvatorem nostrum Jesum Cbrisum imo magis contra suam animam Geodorus Moy senus momuit, justam ejus facit condemnationem . Onde opo tebat quidem, nos nihil aliud exspectantes, in per Synodicam sententiam anathemati eum subjicere. Subjungit
tamen, quod solennem sententiae pronunciationem differre satius existimat , quo eadem caussa subtilius S cxactius examinetur zVerumtamen, licet manifesa si quae Sancti Patres es' leges Imperiales, e ' Historiae conscriptores contra eum dixerunt; tamen quia oportet in examinatione , quae contra eum procedit, nihil praetermitti subtilitatis, alio die etiam cetera audiamus. Pergunt itaque Patres sequenti Collatione in eadem caussa & Capitulo examinando, non quidem quod adhuc ambigerent an Theodorus, ac nefaria ejus scripta anathemati subjicienda essent, vel eorum impietas ex simplici lectione statim in oculos non incurreret; verum quia libuit sanctae
Synodo in ejusmodi examine nihil omittere subtilitatis: Quemadmodum, ut jam observavimus, &Ephesinae Chalcedonensis Synodi acta in caussa Ibae recitari iussit pro ampliore subtilitate, atque ut instructior esset propositi Capituli discenatio. Idem etiam confirmari potest ex iis, quae circa secundum Capitulum, idest Theodoreti contra S. Cyrillum scripta, in eadem quarta Collatione servata sunt. Decreta est enim ex eorum simplici lectione damnatio, & ex eo, quod Synodus Chalcedonensis non ante Theodoretum , ut ajunt Patres, suscepisset, quam Nestorium e)usque blasphemias damnasset: Sancta Sy nodus dixit: Et ex bis,
348쪽
quae Theodoritus ι vi e conscripsit, miranda essubtilitas Sancti Chalcedonensis Concilii. Sciens enim ejus bla-hbemias, prius quidem multis saepius usa est contra eum exclamationibus: postea vero non aliter eum suscepisset,
nisi prius anatbematitasset Nestorium , in ejus blaspbemias , pro quibus antea scripsit, defendens eas. xuum itaque in quae de bis proposita sunt, sinem acceperunt,
alιο dιe-rεliquo Capitulo nobis quaestio proponitur. Atqui sacrae Synodo non minus perspectaterat Epistolae Ibae, quam Theodoreti adversus Cyrilli Capitula lucubrationum impietas ; notum etiam omnibus erat, Ibam perinde ac Theodoretum, jussum esse , antequam a Synodo Chalcedonensi susciperetur, Nestorium ejusque dogmata anathematizare, quae in ejus, vel ipsi adscripta Epistola propugnantur: Ergo si illa sufficere visa sunt, ut caussa Theodoreti finem acciperet; cur Si ista satis esse non
potuerunt, ut &Ibae caussa terminaretur Cur omnino
necesse fuit, Epistolae Ibae cum Concilii Chalcedonensis definitione collationem institui, si nulla ejusmodi collatione instituta, scriptorum Theodoreti damnatio decreta est Itaque patet, quod accuratius illud examen Epistolae Ibae, quod Concilii Ephesini de Chalcedonensis instar in quinta Synodo initum est, non fuisse susceptum nisi ad subtiliorem de instructiorem propositi Capituli disceptationemr subindeque &quod in praecedentibus Synodis litterarum Cyrilli & Nestorii, necnon St Leonis Epistolae
examen peractum est, seu illarum cum praecedentium Synodorum fidei regulis institutam collationem non ex dubitatione profectam esse, sed ad ampliorem jam notae de creditae veritatis elucidationem pertinuisse: Vel certe id argumento esse non debeta quod de hac re Patres ambigerent ;
349쪽
rent ; sed quod omnem haesitantibus dubitationem ac scrupulum evellere penitus voluerunt, qui, ut initio Collationis dicitur, de Ibae Epistola potissi num contendebant, eam damnari non posse, quod a Concilio Chalcedonensi probata ac suscepta futilet: His us Imperator his, quae ad nos scripsit, er boc adiecit, quod vindicare quidam conantes Epistolam, quam Ibas scripsis dicitu= ς praesumtint dicere, susceptam eam esse a Sancto Cbaue donensi Concilio. Porro quum in superioribus Capitibus locupletissime demonstratum sit, examen illud, quod in praecedentibus Synodis de Cyrilli & Nestorii litteris, nec non Sc de Leonis Epistola initum est, quodcumque illud fuerit, ex dubietate ortum non esse; consequens est, neque de hoc examine , quod cum dubitatione conjunctum sit, loqui potuisse in adlatis a Bostuetio verbis quintae Synodi Patres . Neque in hac re demonstranda oportet amplius immorari.
ARΤICULUS II. suae dicta sunt in Articulo steriora, ex Vigilio
Papa confirmantur: s ostenditur, Roman
rum Pontificum de fide literas spectatas id temporis fuisse in irreformabiles fidei regulas ,re ejusdem cum generalium Conciliorum de
cretis auctoritatis. ae de recepta in Chalcedonensi Concilio S. Leonis Epistola, ejus cum praecedentium Synodorum in decretis inita collatione, docent quintae Synodi Patres 3 docet etiam , nec minus perspicuis verbis, in suo
350쪽
Auctoritate. Liber L. 231 adversus tria Capitula Constituto Vigilius, quod publici
juris ex Codice Coibertino BalvZius secit. Nec tamen Vigilius in ea, ut videbimus , versabatur opinione, quod licitum fuerit de S. Leonis , M aliorum Pontificum Romanorum de fide litteris dubitare, antequam illae in Oecumenicis Synodis retractarentur: aqua etiam opinione alienos fuisse quintae Synodi Patres similiter demonstrabimus a
Vigilius ergo uti demonstret, Ibae ad Marim Persam Epistolam a Chalcedonensi Concilio non fuisse susceptam. prae oculis habendum esse monet, quomodo Chalcedonenses Patres in receptione Epistolae S. Leonis, & in Catholicae fidei expositione se gesserint. Nam quum illi professi sint, sese propterea laudatam S. Leonis Epistolam recipere, quod cum praecedentium Synodorum decretis,& probatis per Ephesinam Synodum S.Cyrilli litteris consentiret: quumque in expositione fidei primo Nicaeni , deinde Constantinopolitani Concilii fidei regulas, tum S. Cyrilli litteras commendaverint; fieri profecto non potuit, ut memoratam Ibae Epistolam susceperint, qua Ephesima Synodus , & S. Cyrilli doctrina carpitur ac rein probatur . Itaque adlatis ex Actione quarta Concilii Chalcedonensis quorumdam Patrum subscriptionibus, ita Vigilius prosequitur: His ergos ita babentibus , nulli 2enit in dubium, quin Patres nostri ita a se venerabiliter crederentsuscipi beati Leonis Epistolam, si eam cum Nicaenae Ur Constantinopolitanae Synodorum, tum etiam beati C rilli in Dbe a prima expositis assererent convenire doctrinis. Et si illa tanti Pontificis, em tanta orthodoxae sidei luce praefulgens Episola , bis exigit eomparationibus approbari , quomodo illam ad Marim Persam Epi-