장음표시 사용
351쪽
stolam , qua pecialiter Ephesinam primam Synsdum reis spuit, ej beati Cimilli exposita dogmata definivit haeretica , ab iisdem Patribus credatur Orthodoxa nominari , quum illa condemnet, quorum collatione tanti Pontificis, tit dictum es, meruit doctrina laudari Et infra eodem argumento demonstrat, a Maximo Antiocheno non potuisse in Chalcedonensi Concilio Epistolam Ibae Catholicam existimari ; quod videlicet dum de recipienda beatae recordationis ripae Leonis spissola censeretur, eam ob
hoc recipiendam statuit, quia beati Grilli in Ephes expositae fidei conveniret aeuis igitur sic a totius bu-manitatis ratione sepositus invenitur, ut credat, hunc Sacerdotem in caussa vel desinitione fidei ita sibi exsitisse contrarium, ut qui tam praeclari Pontificis atque Doctois ris, id est, beati Leonis Disolam, aperte pia dogmata continentem, Orilli, in Epbes est exposita , comparando doctrinae, judicamit orthodoxam, litius econtrario Epipolae ortbodoxum diceret esse scriptum, quod baeretica voce ipsa beati CFrilli dogmata molitur
Abbas Fleutius in Historia Ecclesiastica ad ann. 3 sq. num. LII. ad haec Vigiliani constituti loca digitum intendens , observat: se Vigilium, perinde ac quintam Syno is dum agnoscere, S. Leonis Epistolam probatam in Chalcedonensi Synodo non fuisse , antequam examinaretur, is & fidei trium praecedentium Conciliorum consona reis periretur: Et hanc confessionem, ait, in ore Pontificisis majoris esse momenti. Utique haec Pontificis confesso maximi momenti est ad probandum , examen illud decollationem Epistolae S. Leonis cum fide praecedentium Conciliorum argumento non esse, quod Romanorum
352쪽
Auctoritate. Liber L. 233 Pontificum de fide Epistolae tanquam irretractabiles fidei
regulae habendae non sint, antequam in Oecumenicis Synodis retractentur. Etenim ab hac mente, ut mox videbimus , quam longissime Uigilius aberat. Ceterum nihil hic ille ait de S. Leonis Epistolae per Chalcedonensem Synodum susceptione, quod &de ipsa Chalcedonensi SP
nodo dici jure optimo non potuerit. Nam & illam, ut ad superiora Capita demonstravi, Patres nostri, perinde ac S. Leonis Epistolam, crediderunt cum debita a sese suscipi veneratione, quum adfirmabant, ejus fidei expositionem cum Nicaeni & Constantinopolitani Concilii, de expositis a S. Cyrillo in Ephesina Synodo convenire doctrinis: & illam, perinde atque istam, oportuit his comis parationibus approbari: eorum dogmatum collatione , perinde ac tanti Pontificis, meruit etiam tanti Concilii doctrina laudari: Synodum quoque ob hoc recipiendam consulti a Leone Augusto Episcopi statuerunt, quod beati Cyrilli expositae in Epheso fidei conveniret: Denique de Chalcedonensium Patrum fidei expositionem aperte pia dogmata continentem & orthodoxae fidei luce radiantem
quod de Leonis Epistola ait Vigilius Cyrilli quae in
Epheso est exposita, comparando doctrinae, orthodoxam iidem Episcopi judicarunt. Haec, inquam, omnia de Chalcedonensi Concilio dici fidentissime potuerunt; nec tamen inde quis colligat, retractatibus obnoxiam fuisse probatam a Romano Pontifice Chalcedonensis Synodi fidei definitionem, antequam Orientales Episcopi suis in particularibus Synodis eam fidem cum praecedentium Synodorum fidei regulis formulisque conferrent, easque in vicem consentire Synodicis suis Epistolis retarentur. LSuperest ut ostendam, non eam fuisse Uigilii aliorum-
353쪽
que id temporis Episcoporum mentem, Romanorum Pontificum de fide litteras ineluctabilis non esse sive indeclinabilis auctoritatis, antequam in Synodis Oecumenicis re tractentur: verum etsi in nulla Oecumenica Synodo examinatas, fuisse tamen eadem ac Synodorum generalium decreta veneratione susceptas. Initium faciam ab ipso
Pontifice Uigilio, qui in Epistola ad Iustinianum Imperatorem non modo sese recipere profitetur S. Caelestini literas, quas Synodus Ephesina, &S. Leonis ad Flavianum Epistolam, quam Concilium Chalcedonense susceperat; verum &ejusdem Leonis ad cognominem Leonem Augustum, aliasque decessorum suorum, ac praesertim Hormisdae, Johannis senioris, nec non & Agapeti de fide literas 3 quamvis in nullo generali Concilio discussae probataeque fuissent; atque perinde damnat, & anathemate ferit eos, qui de fide per eas exposita, earumque dogmarum rectitudine, ac qui de Conciliorum generalium fidei regulis aut disputare perverse, aut infideliter dubitare tentassent a): Haec ergo, quae de fide a Patribus sanctarum quatuor Θnodorum , Ur a designatis beatae recordationis Papae Leonis Epistolis, atque a suprascriptorum
Praedecessorum nostrorum constitutis sunt venerabiliter definita, per omnia nos sequentes ; , eorum doctrinae rontrarios probabili Apostolicae Sedis auctoritate damnantes , anathemati amus eos, quicumque de fidei ejus expositione vel recti tudine aut disputare perverse , aut insideliter dubitare tentaverint ; contra eadem sentientes, quae de side Nicaena, Consanti nopolitana, Dbe- a prima Cbauedonensi, fanctissimis Θnodis , nee
354쪽
Epistolis, quarum fecimus mentionem, mel universis, ipsius sanxit auctoritas, continentur, a Catholicae fidei unitate secernimus. Viden , quomodo in eodem censu habet & in eodem summae auctoritatis fastigio collocat Romanorum Pontificum dogmaticas Epistolas, &quatuor generalium Conciliorum fidei definitiones Neque haec tamen singularis fuit illo aevo ipsius Uigilii de Romani Pontificis auctoritate sententia ; quinimo hanc fuisse omnium Episcoporum Orientalium fidem, partet ex professione fidei, quam Menas Constantinopolitanus Patriarcha, Theodorus Caesariensis in Cappadocia Andreas Ephesinus, Theodorus Antiochenus in Pisidia,
Petrus Tariensis, de alii plures Episcopi eidem Vigilio ad
S. Euphemiam obtulerunt, in qua non modo Conciliorum generalium decreta, verum er beatae recordationis
Papae Lebnis Disolas, er Sedis Apostolicae constituta ἀquae tam deside, quam defirmitate quatuorsupradictarum quatuor Θnodorum proce ferunt, se se in omnibus secuturos servatur que, promittunt. Similis est huic altera fidei professio paullo post ab Eutychio Menae se cessore, & aliis duobus Patriarchis, Apollinare Alexa drino , Domnino Antiocheno, Elia Thessalonicensi, aliisque Episcopis , a quibus prior subscripta non fuerat, eidem Pontifici oblata est: nam & ipsi, suscipimus, inquiunt , em amplectimur Epistolas Praesulum Romanae Sedis Apostolicae, tam aliorum, quam Leonis sanctae memoriae de recta fide scriptas, er de quatuor sanctis
Conciliis, vel de uno eorum . Utramque hanc fidei procfessionem initio sui pro tribus Capitulis Constituti Vigilius inseruit a : hanc autem posteriorem etiam universa
355쪽
quinta Synodus proballe di adoptaue videtur, quum in prima Collatione publice lecta sit, bc actis inserta, ubi haec adnotat eruditus Garnerius a : ,, In Epistola Eu-- tychii Urbis Regiae Episcopi ad Uigilium observanis dum perinde loqui Eutychium de Epistolis Sum-
,, morum Pontificum pertinentibus ad fidem ae de iis is quae a sanctis quatuor Synodis sudicata ac definita sunt. Haec inerat etiam Iustiniano Imperatori de iisdem Pontificum Romanorum Epistolis mens. Nam, ut Vigilius initio Constituti testatur, ipse auctor fuit, ut laudatae fidei professiones ab Orientalibus Episcopis ederentur: Inter innumeras solicitudines, quibus oneratur Imperiale fastigium, laudabile clementiae ves e cognovi mus esse propositum, per quod universos Domini Sacerdotes praemissis ad testimonium confrientiae suae professionibus , per quas Sanctorum Patrum, venera bilium quatuor Synodorum , ac Praesulum Sedis Apostolicae inhaerere desinitionibus atque judiciis monsrarentur, ad unitatem atque concordiam restituere properastis. Porro earum Professionum formam ideo suo de tribus Capitulis Constituto inserendam existimavit, ut Ecclesia cae pacis, inquit, amplectendum Posteris tradatur exemplum ; hoc est, ut scirent posteri, non posse alias Ecclesias dc Episcopos cum Sede Apostolica & Romano Pontifice pacis communionis esse participes, nisi perinde ac Synodorum generalium decreta, Romanorum Pontificum dogmaticas Epistolas amplectantur.
Uerum in hanc rem nihil luculentius his, quae in suis fidei professionibus ad Vigilii Decessores Iohannem II. de Agapetum idem Imperator conscripsit. Ita enim in Epi
356쪽
stola adJohannem Secundum : Reddentes honorem Apο- solicae Sest, Ur testrae Sanctitati; quod semper nobis in voto fuit er es ; ut , es' decet Patrem , honorantes vestram Teatitudinem; omnia, quae ad Ecclesiarumstatum pertinent, festinavimus ad notitiam deferre vesrae Sanctitatis nec enim patimur, qtiidquam, quod ad Ecclesiarum flatum pertinet, quamvis manifessum er indubitatumsit, qMod movetur, ut non etiam vesrae innotescat Sanctitati, quae Caput est omnium Sanctarum Ecclesiarum : Per omnia enim ut dictum est, prosteramus honorem er ati toritatem crescere Osrae Sedis. Deinde quorumdam Monachorum de Uerbi Divini Incarnatione Judaica dogmata, ut ea vocat, Sc errores exponit, quibus suam objicit fidei Catholicae professionem , in qua inter cetera, sancta quatuor Concilia sese suscipere profitetur, sicut, inquit, etestra Ap olica Sedes docet atque praedicat . Tum subjungit: omnes ergo Sacerdotes sequentes δε-ctrinam Ap uticae Sedis vestrae, ita credunt, er consitentur , em praedicant: Petit tamen tum sibi, tum Constantinopolitano Episcopo quoniam ta' ipse, inquit , scripsit ad vestram Sanctitatem, se inans in omnibus sequi Sedem Apostolicam Teatitudinis vestrae in manifestum seri, quod omnes, inquit, qui praedicta recte confitentur , suscipit vestra Sanctitas: Ur eorum, qui iudaice au-ssunt reritam denegare sidem, condemnat e perfidiam. Quod profecto quid aliud est, quam fidei caullas ad Sedis Apostolicae judicium , tamquam ad supremam ejusdem
fidei regulam revocare Hane fidei Catholicae professionem Iaudati Johannes II. & Agapetus probarunt, quorum prior his Imperatorem verbis adloquitur: Inter clarassapientiae ac man-
357쪽
suetudinis Ῥestrae laudes, Cbrisianissime Prineipum , puriore luce tanquam aliquod us irradiat, quod amore fidei , quod caritatis studio , edocti Ecclesiasteis distiplinis, Romanae Sedis reuerentiam conservatis , ei eunctasubjicitis ad ejus deducitis unitatem ; ad euius Auctorem, boe est, Apostolorum primum, Domino loquente praeceptum est, Pasce oves meas; quam esse omnium vere Ecclesiarum caput, Patrum regulae,es' Principum flatuta declarant, Ur pietatis oestrae revenendissimi testantur Ufatus. Et infra ejusdem Imperatoris Epistolam, Se fidei professionem confirmans: Haec es igitur, inquit, vera vestra fides, baec certa religior hoc beatae rein cordationis , ut diximus, Patres Omnes Praesulesque Romanae Ecclesiae, quos in omnibus sequimur , hoc Sedes
Apostolica praedicavit bactenus , em inconcusse custodi-mit: Huic confessioni, bule mei quisquis contradictor exstiterit, alienum seipsum a sancta Communione, alienum ab Ecclesia judicabit se Catholica. Laudat Imperatorem , quod omnia Ecclesiae Romanae subjiceret, ic ad ejus revocaret unitatem, propterea quod Romanis Pontificibus in Apostolorum Principe a Christo Domino pascendi gregem, hoc est, docendi munus & auctoritas credita si, quae in eis hactenus inconcussa de inviolata permanserat, ideoque se se illos sequi in omnibus profitetur, ac rebelles ab Ecclesia Catholica segreges & alienos de
Nec minus illustria sunt quae laudatus Imperator in altera fidei confessione, quam Agapeto Pontifici Constantinopoli obtulit, ad suam erga Sedem Apostolicam, de Romanorum Pontificum de fide decreta N: Epistolas, pie-.tatem religionemque testandam, professus est: Primas- lus
358쪽
lus est, rectaesidei regulam custodire, in a Patrum traditione nullatenus deviare et quia non potest Domini nostri Jesu Christi praetermitti sententia dicentis : Tu es Petrus, bc super hanc Petram aedificabo Ecclesiam meam. Haec, quae dicta sunt, rerum probantur effectibus, quia in Sede Apostolica inviolabilis semper Catholica custoditur religio . De hac igitur fide non cadere cupientes, e Patrum sequentes in omnibus constituta, id est 3 I 8. Sanctorum Patriam, qui in Nicaea sunt congregati.c. quibus tres alias Synodos generales adjungit: probant esper omnia, atque amplectentes Epistolas beatae memoriae Leonis omnes, quas deside Christiana conscripsit ; juxta quas de Verbi Divini Incarnatione fidem profitetur, comitrariasque haereses de Haereticos damnat,ac deinde sub jungit : Gapropter, sicut praefati sumus, sequentes in Omnibus Sedem Apostolicam, quae ab ea statuta sunt,praedicamus. Rectae fidei regulam in Apostolica Sede Iusti nianus agnoscit, tum quod illa firmissima petra sit, supra quam Christus aedificavit Ecclesiam, tum quod in il la Christiana Religio inviolabilis custoditur. Ab hac ergo
inviolabili & incommutabili regula nunquam excidere cuinpit 3 ac propterea non modo quatuor generalium Conciliorum Canones, verum & S. Leonis , non eam tantum
ad Flavianum, sed de ceteras omnes Epistolas amplecti tur, quas ille de Christiana fide conscripsit; nec non Sedem Apostolicam in omnibus sequitur , quae ab ea statuta sunt. Neque hoc tantum, sed, ut statim subjungit,
haec omnia se inconcusse servaturum promittit, & omnem operam daturum, ut eamdem fidem omnes per orbem Episcopi profiteantur: Et profitemur, isa inconcusse servari, ta' compellere , ut juxta tenorem libelli istius
359쪽
omnes faciant Disopi; ut sanctissimi quidem Patriar-ebae ad Φsram faciam Sanctitatem : Metropolitani --ro Patriarchis; ta' alii Mi Dis faciant Metropolitanis: quatenus per omnia sancta Catholica nosra Ecclesia suam habeat firmitatem . Hanc fidei professionem Agapetus, S Vigilius Papa probarunt. Vide sis hujus Epistolam quartam ad Justinianum. Plura adhuc congeri possent; verum haec satis esse videntur ad confutandam Bossuetii opinionem, qui ex quinta Synodo probare contendit , quod is Sancti Patresis nostri in Synodis Oecumenicis quas legunt Epistolas, sive Catholicorum , sive Haereticorum, sive etiam Romanorum Pontificum , eodem ritu orthodoxaS, vel ,, haereticas pronuntiant: legitima cognitione , veritate
,, inquisita ac deinde perspecta , tum ex his dato judicio. Nullo ne ergo discrimine inter Romanorum Pontificum Epistolas , S Haereticorum lucubrationes' Inter Cyrilli probatas Caelestino litteras in Ephesina Synodo de Epistolas Nestorii ' Inter Leonis Epistolam in Concilio Chalcedonensi de Eutychetis insanam fidei professionem Respondet Bossuetius: se saepe diximus, de saepe dicemus , D praesumptum fuisse pro Pontificum Orthodoxorum
,, decretis e caeterum in Synodis Oecumenicis , ubi judi- ,, candum in materia fidei, non jam praesumptionibus,, agi oportere, sed omnino ad liquidum veritate perspe- ,, cta . Verum quid hoc pacto eximium ac speciale tribuitur Romanorum Pontificum decretis, quod non cujuslibet alterius Orthodoxi Doctoris, aut Catholici Episcopi fidei professionibus aut Epistolis tribueretur An non etiam pro Baslii, Gregorii Nazianzeni, Johannis Chrysostomi, Ambrosii, Augustini, Hieronymidi c. doctrina esset
360쪽
Aucroritate. Liber I 29 Iesset in synodo Oecumenica praesumendum t Uerum Agapetus, Johannes II. , ac Vigilius Romani Pontifices Menas, Eutychius, Apollinaris , & Domninus Patria chae, aliique Orientales Episcopi, nec non Iustinianus Imperator in suis Epistolis & fidei confessionibus non
praesumunt tantum pro Romanorum Pontificum decretis ac dogmaticis Epistolis, quamvis nullius Synodi generalis auctoritate discussis atque probatis, sed eis ut ex superius adlatis testimoniis constat, tanquam. fidei regulis inviolabilibus, & inconcussis inhaerent. Ex his autem Episcopis, qui hac tenebantur , aut hanc saltem profite-hantur erga Sedem Apostolicam, S Romanorum Pontificum Epistolas religionem, quinta Synodus, Iustiniani
is Synodus quinta , invitato ac repugnante VLis gilio Papa habetur: ejusdem Vigilii Con- ,, stitutum solvit: Ibae Epistolam ipsius semis tentia ab haeresi absolutam , impiam &is haereticam judicat: a Romanis Pontificio bus comprobatur . ΙN hoc Capite ἰ praemissa brevi rerum gestarum narra tione, haec potissimum Meldensis Episcopus objicit: 1. Quod invito ac repugnante Uigilio Synodus generalis habita est. a. Quod Vigilii pro tribus Capitulis Constitutum sua solvit auctoritate. O o 2 3. Quod