장음표시 사용
201쪽
1684od de Monothelitarum haeresi scripsit Ethinentissimus Annalium Parens
, eam Dempe tot ambagum involucris suisse obvolutam, utflexuosis anfractibus gradiens, uosis rece bus latens, nee quὸ pergat, intelligi possit, aliud agens, loquens aliud, ut secundum illud, quod de Behemothscriptum es, ιθ δε ea dicendumsit 'bis repelabis faciem indumenti ejusῖ) Hoc de perniciosio Jansienistarum dogmate ad amussim pronunciari posse Egregius hujus Enchiridit Author P.Ioannes Laurentius Lucchesinius Societatis JESU Sacrae Congregationis Rituum Consultor ostendit, dum invictis ratiociniis non itam Haeresim Jansentanam , sed & haeresis captiosa, subdolaque Effugia in antecessum a Tridentinis Patribus damnata demonstrat. Invisius proculdubio Jan senistis erit Enchiridii titu- Ius , sed longe magis in via Tridentini Concilii tela ex hoc Enchiridio, veluti epharetra, vibrata ad ipsorum confodiendam doctrinam,qui Sacrosanctae ejusdem Synodi esse Propugnatores affectant, Monothelitarum itidem terentes vestigia , o s.fom qui co praesereboni Defensores se esse Chalcedonensis Concilii, haeresum vero tam in Nesorii, ρυθm Eut hctis, pe aliorum Gersores,quique re vera Eutychiani cum ellent, ct in Eutychianis proscripti, asserere minime verebantur: quicquidperc
in VI. G luntate, operatione Ic I credimus,spraedicamur, I docemus, ueparatifumus hoc Am, ut Uendere. in antecessum eatenus damnatos protendit,quod non in se ipsis, sed in Maea, io Calvinistis comprobet profligatos; sicuti e convcrsio Theodorum Mopsveste- .ia Ahio num , Post ejus excessum diriS devotum ab Ephesina Synodo, in qua de eo nul-ehenope, tum anathema, testatur Pelagius II. o ad Episcopos Istriae scribens: Theodorum: A, mortuum Synodus Primo Ephesino damnavis Ic., quhd Nestori u m i isdem,quibus
itis, γρ. ille , errorum maculis insectum damnaverit. Et licet altera Iausenistarum,altera Di f. ad Calvinistarum per speciem videatur limesis, & ex parte sit; adeo nihilominussu icto nectuntur ita dere, ut altera inseratur ex altera, at rera alteri ibsemiat, altera comprehendatur in altera, ac proinde non aliter altera, nisi co sensu, quo Honorius Pontifex Monotheliticam , alteram ab Eutychiana pronuntiavit z
omant in Nondum de duabus Naturi nisum es hellum, V alteram nobis i s turbulentiam induimus. Mel proinde sententia strictiori significatione Calvini stas,&eni, M. Ian senistas merito notare quis posset, uti latiori quodam vocabulo Catharos, P n. , P tare nos, aliosque Haereticos siugi ilavere ses Summi PP. Innocentius III., ct Gre-.ὰ se ita. gortu S in. Dcies quidem habentes diversa sed caudas ad invicem coulgatas, quia dece parietate conteniunt in id sum. Quod autem in operis limine promittit, reapsem, ,r solidae Eruditionis, Doctrinaeque calamo prosequitur; Jansienistis vero obiicere Faec M poterit aurea Magni Leonis verba : h) Damnem seriis professionibusDisupe misi bi erroris Authorra , Iguicquid in doctrina eorum Universalis Ecclesia exhorruit,
ch) S. Leo detesentur. Ob haec, ut elapsis mensibus Enchiridit Authori, privatum singulisos β ipsius partibus tenuitatis meat judicium efflagitanti, communi futuram utilitati illius lectionem edixi, ita in praesentiarum , Reverendi Ilimo P. Paulino Bernam clinio S. P. A.Magistro mandante, Re visioris honore donatus , illud iteraici pervolutans , dignum censeo, quod publici juris reddatur. Romae ex Collegio Siculo S.Pauli ad Arenulam decimo sexto Kalend.Martii Auno i 7O3. Frissonatentura San Elia a Panormo S. T. M. Tertii orae S. Franci ci olim Gominator, I in Romana Curia Procurator,nunc Regem Generalis, Sac.Con . Inae Consultor, S. R. Inis Inquisiit. λιalificator.
Fr. Paulinus Bernardinius Ord. Praedic. S. Apost. Palatii Magister.
Fr.Gregorius Solleri ordinis Praedicatorum S. Ρ.Apost Magister.
202쪽
in i ο ejus aditu te facto , Condide Lesur, Metho- OH ul in ea fer a dum edisseram. ac funda menta ori referendi H cujus asι scepto labore, per ρDrimorum an
mos ad veritatis semitara evocatos , emola. menti .
Prima. quae Me mihi eousibum injecit. πώ est admiraris multorum in animis Sia mi , eo quodpin cor am a dammis Povi Dibra Haeresim Ῥυemanam . eidem vibia minus , tan stam Zos Ita scopulis, plurimi mordicur os ramur, qui tamen Careotici ex simari ambiunt. Mirari, opinor, hi desuent. δε, ποπ Apostolicam tantum Cotbedram qu.e
ante Generalium Sstradorsis, ves Eeclesiae
Uen v , definire potes Articulos Inides, S ud rerum Hos praestandum a Uum omnes Obstravere sid i a quoque Universalia Co
cilia a Petri Sede a disime confirmata, contemni a Perduellibus demonstravero . Gures Me bumanae Dperbia pytencum, quod au ri a fleuia in Arianis, alii ne Haeretieis exhorruerunt, Iices plerique ex lini baererentis speealatione tantum, neque tradereue --rum leges, a quibus omnis visae disciplina μν-zertatur . Recenes autem Hetero fori secuti
sunt inos ex Antiquis , qui omnem Sellator Bur suis licentiam permittebant: Me eum Luibera. s GAino. offirment. vitari non posse crimina . sed non imputanda esse ρων,-mea tibus eadem bi a Deo indulgeri: e ιμ-nentur a Panfinio bumana scelera frequenti Ditinae Gratiae defectui ascrihi, cum hoc ex
ejus Principiis seqnatur, staboreis Seu rissimi, quem jubens. Ritoris, dedi ratioram.
onmemque ideo licentiam, inducant: Iste eum recensissimo insumentium agminerivisis consecrera tanquam Mu perpetrata ab Homine
iubion e famaeuieto Irinus, s Amasti Amplexu , Divinitati ; sed in homine iis gesta o
si Daemone, humanam boe Iupplicis Vistutem ad Minicum fastigium ut mortalium μ' Hi stat blaterant γ asto ente . xuem corria ut admiratio, quod hujuHodi mons , pro-πα tu vilia naturae adeo Maudientia. ποπ φ-tis extinguuntur, licet intortis a Vatic tuo, i s Mere Concilis . fuminibus impetita Z
rigore fussit Apostoluae Sedis inflaritor,
dam Cothoile, omnes Dinnis statim obsequio, tau - a Caelo prodeuntem, venerati furafum avum Pnisque yasenii Propositionum
damnationem. iraque Pansemani, non ausori Pontificiae Declarationit in dubium re- Cocare . conati sunt inam multipliciter, licet obstri M, interpretari, ne perfricti eadem viderentur. Nune palam fiet, quod Oraculum Pontiscium eos in Q is non continet, jsunt, qui Priversum in Conciliis congrci tum Ecclesiam nauta faciunt. Alia quoque missi hune Lis tam exara
di eum fuit, quo plurimi egre tia .sed primgrandia, in Panfinium Μώfiearia Volumina non percolutum; ideoque Iuggestum ab ilissadiuum venenum evomendum non hauriunt alexipbarmacum.
In isdem praeterea, quae ante annos fer. quis aginta prodierunt, illae impetrautur Iubenis, ensique A clarum evasiones, qua tunc a re utar, s quarum in praesentia pudet Panferianor Q r. Earum specimeu bie fustitio . in Textum Hlum Tridentinae Sy di eisderent: Potest homo Gratiae Divinae dissentire . si velit: conditisnalem hunc es dicebam loquendi modum. vibitque ab is ea AF δε ρronuntiari: ac perinde esse ues d ceretur: Beatus potest Deum odille,si velit: imo si de i o Deo affirmaretur: potest Deus
Iniquitatem amare, si velit. Licet autem omnia hae impossibilia βουt, neque unquam impleri queat Conditio, bufusmodi tamen Fro-
ρο sitiones formari posse. me Uenius lib.6. de Gratia Christi eap. 3 s. Sed ejus Senatores projecta demum De rigidi Uerissimi omni ex parte defendendi sient Laurei, s Calvi ni infiniat plurimi deinde mitigarunt sui Frvi toris hae is re vestigiis non is sum ;nimi enim apertum est majorem aliquam a
Concisis Libertatem Viatoribus tribui, quam qnae Comprehenseribur insit ad odia lubendum Deum optimum Maximum Nique Deo ad peccandum. Neque nunc lucustant Pau- seniunt eum Insitator uo , quod T deutina ΘMdas inlaesam reliquerit Philo Nisam ρ sionem de Libertatis natura , S fotam expotem imm C Hionis ese eoarea tam
num demiserit ; quamCis enim nune 'stquet eamur, Dincere ad Meritum, ac Demer tam , hunc Immunitatem a Gamove 3 nihilominus negare non auden ad i os quoque
Theologos peninere dis lanem de Liberi tir natura,s vi atam hane fuisse a Patrihus Tridentisis. Praeterea nune vident, qui ἡ μώ
203쪽
Uenii meritis mereri non profitentur, er- se illum enormiter, dum eodem lib.6α. 34. eui Titulum fecit et Solvuntur generaliter Scripturae, Patres. & Concilia, quae requirunt Indifferentiam ad utrumlibet) ait, nihil Hiad intelligendum esse sub nomine Indisseis rentiae , quam statum hujus vitae, eui flex
hilitas ad utramque propria est. liuid enim prodes hae natura status fecundum se flex hilis . s homines in eo flatu constrati nulum re ipsa in Meulis circa antiis Indisserentia ortiantur Num hane status fecundum D areepti flexibilitatem. ἐπ Conditionalem eam potestatem similem illi Marorum, Casu nus inficiatur fuisset, aut Lutherar mee u ris . N alia hujusmodi, ἐπ alienissimas a vero,N Obtiis, imd S manifeso .fensa Interpret
nouer . olim allatas in prima ex tribus releberrimis Columnis explicantibus Panserii ominiones, ad sui tutelam nequaquam a
villatores Ianfiniani, ne videantur nimis aperti hostes qualiscumque humanae lihertatis, alias latebras quaerunt, ear proferam, ante
quam singulas Pansenti Promisiones impugnem , ut ex iisdem HIor extrudam . Liquet igitur de necessitate novam artem, ἐπ viam arripiendi contra Novitatam amat res, Ma relista, quam iniverunt veteres fenis Acta nisse , eum ad alia nunc Adve
farii subterfugia se conferant. Ex Reeentioribus porrὀ Defensoribus V rita is aliqui toti sunt in dirigendis in aciem flectis is SanHorum Patrum, ac Theolog rum gententiis. Sed Hoses Aea guriam maximi Aurasini, ejusque Sycipulorum, qa in deterrimum Iessum detorquent, profestareo sati, vix ulla alios in D etio habent Vsumisque eontra illos clamantem Augustinum amdire detrectan.
Alii eum peculiaribus Panfinii GHauriabar eertames fuscipiunt, ae potius absurda ami eis ab dis addi ira in Erroribus pro Qua dis . N eapuinarum arrumentationum dolor aperium, quam decretorio bella Sectam ipsam fesinent evertere. Merique demum ex illis, qxi eum hujusmodi bomissius eonferunt manus , xuinque
damnatar, labefactare eoutendunt. PIurer ergo novae alicujus exerrenda i
dustriae Causas miri relictas video . M scilicet ex Novis, in quae se receperunt. latibulis Histos extraham 4 ut ex una SModo, jus a Vaticano approbata Divina es Auctoritas. tela depromam: ut non eas tantummodo aeuinque Prepostiones Conciliari Anathemate in a
recessum perealbi susu osendam sed N alias,
a quibus triae duxerunt originem, se Harimat
Ili Reparareris Morte, deque Gratia Divina per illam nobis praeparata, ae de hamana L bertate. Megaratam false demon rem a P tribus Tridentinis . Tartaream fore subser Hionem in a quopiam excitaretur. Hae univers Panseriari distematis mem o proferet en em Jansenti sensum in dium nam lucem. Nimis apertus ilis quidem esssed eum hoc pernegem ναι A elae, horum orobstruetur a Contextu Nostrinae audacissisi, quem sequuntur, Magisbi, non in aeuinque tantum ined in usquam septuaginta invicem sexis. ae se mutuo dilucidauribar. Propositioribus repugnantibur veritati a&Concilio Tm dentino declaratae.
reformido. Primum es, tantam emicare in Saericineis Desinitiombus Garitatem,ade
que splendidum in dis erae nexum , ct feriens
doctrinae, ut quicumque nonnulla mentis pedis caestalepraestet.quamvrr Theologieam Aeademiam ne de limine quidem salutaverit, per repturus tamen omina t. Ausim ergo propemodum a mare , Operae metium refere dam,f, quemadmodum yansentani Errerer in m undis , alii ne Fae rati Bestia Provinciis. Sin aliis fortasseRegnis multiplici viastita gua sparguntur, ita Catholicam Veritatem , quam haurire ab illimi fonte d. Concilii Tm
demini opportunum videretur, Concionatorer populo traderent. Fatetur L.Ferras Cod in
Archiepiscopas Sebasienus in suis Res Umnibus, s Declaratione, circumferri per Faed ratum Bestium Catechi μοι murra, et es iti pis editos a Missonariis , vel ed aliunde advector, praesertim ex Gallia, inter quor petuliares quidam . Raravico etiam Idiomate . ex professo iraHen de Gratia Christi Domini. Dinam Iolus Catecti ut Romanus, Rosque, Sparvus V.Curdis. Be armini esset ibi prae manibus. Obtemperaretur ita Sacra Concilio Tridentino praeeipienti, Sessas. Dec. I. Apud rudem plebem dissiciliores , ac subtiliores quaestiones, quaeque ad aedificationem non faciunt, & ex quibus plerumque nulla fit pietatis accessio, a popularihus concionibus secludantur. Incerta item, Sc quae specie falsi laborant, evulgari, ac tractari L Heopi non permittant . Multa minus ui νmulgi Oolis subiicienda esum opinioner, non solum incertae,sed erraneae,ae quadam Har istae, de Gratia raeessaria ad Ialutem pisrimis denegata, deque Morte Sareatoris non obiramo omnibur, alii se hujusmodi rebus, prose M ad aedificationem non facientibus, & ex
204쪽
quibus nulla fit pietatis accessio, sed potiora Deo inationis periculum inducitur. αγomam igitur ibi atque in aliis Provinciis, b Kexnis, gliscum nimium quantam in Populo bae controversa, atque tu miseras, pernicio as a gressus innumerae Aideliam animae redariae Detri , sin se expediret vera Dogmatas hisci omnium ocuID. At si haee vernae go uermone ferima non essent P ubi exponenda, usib/tem esse poterunt HID, qui Orthodoxa Gu-ebes PopuIuis imbuunt. Alterum, de quo meam quoque dem υ stringo, est .is quidquam a me attingendum de variis Theologorum sententiis, cer in qua- eumque ex imis Veritates Catholicas de fieridendas cri ea multiplicem Dei Scientiam , ejusque Decreta, s bominum Fraedestiuationem ante, vel st, Merita abselut vel eo Ationate , sev ; sed tantummodo expendes da Sueri Concilii verba, per quae mihi videπων meritares plurisae definiri: S praeserea explorandam, sed rard vim quae in verbis ipsis latet, eum expressu aut a Spnodo M loquendi forma, quae aliar quoque veritates munifeste supponat. Causas demum indagandas, Tein pus , cruravique Circumsamias. ex quibat in majori luee statuamur res definitae . Contraretur Promisitiones dimner Autl-DUeniana, videlicet penitus inpinrae inu. υσπώ. vel ejus Sectatore M M ver furiae , quar non attulerunt Pontifices Maximi, quia Me fleri non conquevit in HeresumDamnatione facta in peculiaribus Consitationi eextra Concilia; neque in bis iras semper'. flatur sed asiquando tautum, ut in Triden tino praesitum est SesI6.ahi in me Deor. ι 6.
hae babentur: Sequuntur Canones Trigintaetres. ut omnes sciant, non solum quid tenere & sequi, sed etiam quid vitare, & fugere debeant: o Sess. 13. in e Decretorsim:
Quoniam autem non est satis Ueritatem diuere , nisi & detegantur. Ei refellantur err res , placuit S. Synodo hos Canonus su iungerς , ut Omnes, jam cognita DOStrina Catholica, intelligant quoque,quae ab illis hinreses caveri, vitarique dehcant. Traditu ibi
praesanr Auctoritate .L Gucilium Tridemi num ab Apsolies Sede amplis e con tum, Cathoiseas Veritatis explicabis. D 'sius tantum Sacrosanctae S3nodi et cr-Ia juravi, nulta eaeteroqui Scholae mancipatres Ex Graeca Nominis, quod finitur fueram v d licet Pamphili Theodori, Eomologia,Omnium amans, & Omnibus amicus. nullam
Orfr, μαter Haereticos, ipsi ue faventer,
dere nitar offerri omnisur maximum Dei Donum , indicatum tu asito CognoMive, videi cet Gratiara Praevenientem, quae vero fumiat, reddatque nos potenser proximὰ, ae e editor ud immortalem Subrem a quendum. Mu-HM in hoc esse dico Dei Donum, quia sne
His Ratianis compos mit a nullorenus esset Do m, aut Bengelum hominuas a Deo cotiatum; ex divisset enim illis, ni Proditori Iudae , non nasci, necessaria ad A thraam Vitam obtinendam, ac vitandumsempiteν-num Incendiam, Gratia desiluerentur. δεῆ que ad ligor pertineret maximum aliud Donum Dei, viriticet Mors si uratoris nos salutis, 'o Mis non obita , quibas secessuria ad nuuquam interituram Infelicitatem fugis dam Auxilia non 'raepara t. Haee omina μιον est Guolui SoHores, quorum novo Ios Pan tauri per summam iniuriam suar in μνtes a trabere auderi . Have Achillis Hastam S Herentis Gazam, ex eorum manibus plurimi extorserunt, Sprae eaeteris doUsimi Viri P.M Ioanaees N colui ex ordine fraedicatorum, i, PP. Fra ei sus Armatur, atque Stephantu de Ca r e
Societate BD. Meum non es iv ιυe Libe G. in quo semper ad eventum festim I in medius
res, non fleur, ac notar, Lefurem ra , Oxpendere varias Triologorum sententias,quibuσeontendunt, a se diversimode, atque ob diversus Causar, quaedam, e remota , e proxima . Hisci a Uarpari, ae fumantur a PD ferianis, atqae Catholicas inde nasci CunesusAnes, non aurem inas, quas a Dir docversis Principiis inferunt 'Iasenti insectae . Innuere tantum praesae, contradis aria Conclusionibus faxsenisaram opponi mae. ram Hum, qaam insimulant. Acbolam, cum Catholicar amnes, mitus repugnantes
finis Verbis, s apertissimo ora sei . Premineiover tueatur,ut uuatis in medium pulcherrimis sententiat MMDidaci Amorra Ioanna Goneal E de Albe Ida. 3 anms muti Naz νθ , Didata Miner Cabeetudo , Petri Ledes anae, Balthassuris Nazareete, ac Dannis ad . Thoma demon ovit Annatus. Delibare ex his aliquid juvat. S qucriam 'aecipua capita in quibus ex Tridenti ui TM-- libat redarauuntur Panseri'. sunt exclusio Gratiae Mincientis, s laesio Libertatis Indifferentiae, contra hujusmodi Hae, fer disertiss- me Aronuntiat Didacus AI reet disp. . de Auxistis mim. 2. Nullus Catholicus dubitare potest de divisone Gratiae in inficientem , dc ossicacem . Idem feribit Petrus Led μαrrail.de Auxiliis art. 36. addens, id esse certissimum inter Theologos , ct doceri ab om
205쪽
I a Ahoeg disp.92. m. 8.seruit, Concilium quot tanthm impugno . Domrer autem OmSenonense . & Triden tinum definire contra thodoxos ita Oeneris, ut, etiam fi mihiscus-Haeresim Lutheranorum, quod in instanti, tar moleretur, religioni ducerem, illor, vesin quo liberum Arbitrium movetur a Deo levi manu , perstringere. Nullam ergo ferens emcaciter, manet in eo libera , & expedita Principiorum Censuram. π eontra solor facultas . Et Lede a art. s. de Auxiliis in- ferianos eertamen instruens , haereo in tuis, quis: Voluntas, ut libera , postulat ita de- quae a Sacro fuisse Concilio de ita ego ρομterminari, ut maneat Indifferens .& exclu- dem opinor: cumque praecipuum meum -- dat necessitatem agendi contrariam Indi fle- mamentarium Sexta Sacrofanme Θnodirentiae . Subscribunt his reliqui omnes telo Sesto quamvis aliarum quoque omnium σν-herrimae Hlius Scholae DoLlares, qui omner eas excusserim faventer mitii haheo desolas sunt, Sperpetu)fuerunt consantissimi impu- omnes Catholicorum ; Aut enim Do Deo erignatorer omnium haereticarum Passenii Pro- pendam, illius Decreta , G' Canones compropositoxum, cum omnes ubique, emper o- harunt subscriptione sua Generales ordia umee, Sscripto contenderint, omnino admittem Praedicatorum Buorum, Eremitarum S mdam esse Gratiam vere sufficientem, ae medi ausis Carmelisarum,s SMaria demorum,
ratem odisserentiae in Statu Naturae Lapsae, quique paxsipos admotur es regimini Mei Asirum Gripi Domini pro omnibus, s re- ἔatis Pesu.
liquas Propositiones contraditurie eertantes Dum hoe a me sumptum eon Ilum erad cum inis Panfensi; quemadmodum Angulas Hr amicis aperirem inuit, qui remneret, com xuinque perpendens Annatus initam Libro, pertum Pansentiam1 esse, quυd contra H ιμ- perpetuaque operiri inarum recensione Sen- Det Sacra Θnodus Tridentina . omnemqueremiarum , evicit. ab iis lapidem moveri. ut contemptui eadem
Idem 'aesitis Meraanas De Campr. qui habeatur. At ego: Duid tum p Educendam lib.2.disp. 6. cap. 9. ineris de Haeres Ians inde netur ex hae Eecissae Disinae Davidieaviana reser i praeesares ex hae lucima Achola Turri Arma, quia eretam ex illa pereiciem Scriptores csrmanter, impium esse, blasphe- hoste ormidant Z Idcirco potius aliunde'-mum, haereticum I uthcranum, id, quod de tenda tela non sunt. Tres in Hasees tribuo i Praeceptis ImposithilibusJan senius decernit. Ar, qaibus Me opusculo prodes egestis. Pri- Lodem lib.2-θΔ.cap. Io. arrexit eorumdem mam eonsituant. qui Iansreismum apertὸ sementias asserenitam, Certum esse de Fide proritentur. interam, qui re D Arimos, ali dari Gratiam Sussicientem ab Emcaci di- qua Ditem ex parte, consectantur . Tertium. stinctam . Frias attulerat eodem lib. dis a. qui nondum ab alterutris decepti periculum ecp. 1 4. feriem tuorum . qui Jansenti opinio- tamen fAbeunt in il rum laqueos incidodi. nem de libero Arbitrio haereticam esse pro- Si primi eousas . N in meridiana luce stro
nuntiant . Et di θ.I.ca II. illos enumerave- pintas, Ne stiones Sacri Concilii contem rat, qui modum explicandi Gratiam effca- nan. palam accedent ad Capra Lutheran cem usurpatum a Jansenio haeress nota con- rum. 9 C- issarum, mini. ae noxii erfrafigunt: n dio .cap.9.eor, qui notam eam- aliis, qui debito Geresuinam 'nodum is dem infligunt Jansentanae de peccandi necen nore prosequuutur. Secundos bulluι Auctori state opinioni . Guttissima Ceri profert lassista e a uet ab inito Hum impiorum disp. . cap. 9. 'muniata vehementer in sese eonfinio. Tertios exuratio Ferfidiae nullo is gentium in eos, qui negant Christum pro pretio habentis Iadicium omnium Patrum, omnibus esse mortuum . ct Patris Parrum, is Ereusae Romanae sAlienis Me fune igitur Catholisae omnea perpetuo cominebit
Academiae a Conclusoribus Panfensarum,
206쪽
μει πελει-ειειειειειειειειειειειειειειειειειπειλλει
Aliqua Dei Praecepta hominibus justis
volentibus,& conantibus, secumlum Praestentes, quas habent, vires, sunt
impossibilia: Deest quoque illis Gratia, qua possibilia fiant.
Tuorumdum Subterfugia quὸ ad Primum Pansenti.
Eruir Petro Gratia . sine qua nillil possumus, quando Christum negavit. Adeo necessaria est ad rectὰ operandum Gratia Efficax, ut sine ea non possit homo recte operari. De Justo ergo Gratia Efficaci destituto optime uerificatur, deesse illi Gratiam, sine qua ni hil possumus. 3 Nec tamen cogimur asscrere , esse aliqua Praecepta hominibus justis impossibilia: deesse quoque illis Gratiam, qua possibiliasiant. Absit a nobis, ut tam perverse de Deo sentiamus . Benignus , & Misericors est, dives in omnes , qui invocant illum. Damnatus a Sacro Concilio sollim sui terror Lutheri, & Calvini. affirmantium impossibilia semper esse praecepta omni hus justix, utcumque Spiritu Dei adjuventur .
Propositiones Anti jansentanae
Nultam Praereptum Dei es sit impossibile. N O debeι temeraria illa, S a Patribus
sub Auathemate prohibita voce uti:
cessaria, qua potentes reddamur ρVervare Praecepta Dei.
q. II. D Dii sui Gratia justificatos non deseris, nis prius ab eis deseratur. ῖ
Si quis dixerit, Gericos se. possique omnes contrabere Matrimonium, qui non Ie riuulfe Castitatis, etiam δε eam voverint, hambere donum, anathemast, cum Deus id re Aeperentibus non deneget, nec patiatur, vors pria id , quod fΗmur, tentari. I .Cor. IO. Suero bulla Tridentina SModur agno corcum B. Apo Io , quod omne durum optimum, s omne donum perfectum dei fumes defenderi ia Patre luminum, cap. 1. quι se, qui postulavi a se sapientum , aut omu bas aqpueuter, S non improperat eis. s Nulla igitur Dei Praecepta hominibus justis volentibus, & conantibus, secundum praesentes, quas habent, vires, sunt impossibilia . Nunquam quoque deest illis Gratia qua misibilia fiant. . Imo ex anathemate lato a S.synodo Canone 9. allegato , patere videtur, quod non soliim Justis, sed etiam omnibus id em petentibas videlicet volent hus, & conantibus, licet justificante Gratia destitutis adiit Auxilium Disinum, simpliciter necessarium, si id reste petant, pro servanda Casiitate. ac proportionaliter pro vincendis omnibus aliis tentationibus, juxta Apostolum, cujus verba Concilium Canoni inseruit, tanquam de hac veritate aperte loquentia Non est Neeesaria Gratia . quae a Panseri nis appellatur Eraeam per i os Dabiiciώ tu e Irre sibilis,ad constituendam in uPrimo potentiam observandi Praerepta .
q. III, Acra Synodus Tridentina vel Gratiam
207쪽
trinseca earumdem natura distinguit, quod nobis omnino verum videtur , licet alii secus opinentur, cum de illa, ut tali, nullum prorsus verbum faciat. & in tota Synodosollan semel dicatur : Dum fatisfaciendo patimur pro peccatis, Gristo Iesu, qui 'o μα- eatis noseris satisfecitin quo omnis nostra flumeientia e conformes est ei mur. ι Sed patet. Sufficiemiae nomen hic accipi generaliter pro quacumque potentia bene operandi. & impetrandi a Deo nobis collata per Christum Dominum 3 non autem loqui Concilium de specie quadam Gratiae praevenientis abiis bilis. S re ibi is, quae differat ab alia specie Gratiae Essicacis, quae sit inabiicibilis , Sirre ibisti. Vel si Concilium aliqualiter distinguit inter plures Gratiae species, ut placet Thomistis certum tamen, & exploratum etiam per ipsox est. nullam Gratiam Praevenientem, sue Sufficiens ea sit, sue E cax. a Tridentinis Patrihus agnosci, quam talem , quae possit abiici, eique resisti queat ; adeoque nullam in sensu Concilii esse posse simpliciter necessariam, ut Justo si possibilis observatio Praeceptorum, quae sit Dabiicibilis, NIrre sibilis. Imo per ipsosmet Thom istas neque ad hujusmodi observantiae possibilitatem neeesuria dicitur ipsemet Gratia intrinsece Eficax, quam quoque Resisti bilem absque ullo dubio ex Tridentini Definiti ne supponunt, & requirunt ad ipsum oper ri ; sed sola Suffciens , quam ammant dari ad pliciter posse,non autem ad Attum euad ipsum operiari. Illam autem,quae requiritur ad p e. Justis dari semper jam ostendimus q. a. ex allata Concilii Definitione Casillatores Tanfensae coguntur fieri eum Antiquis Impossώilitatem observandi Pr eepta ini ad hanc putant pliciter nere u-νiam Gratiam nedum intrinseia rimaeem,
q. I U. U.r ipsos Gratia intrinsece Esseax est iliata , quam abiicermique respere ac disesentire , nequeat humana voluntas, quaeque proinde secum trahat essentialiter ac irresi- stibiliter observationem Praecepti. Si ergo
haec per i os est adeo necessaria, ut ei a talis obfematio dari non possit, manifeste tibi
contradicunt, dum addunt, nihilominus observationem Praecepti etiam ne illa non esse impossibilem. Commendatio illa Divinae Benignitatis, es Misericordiae, quam subiiciunt, est pallium ad velandam apud rudes impi tatem suam . Sed certe Sap. i. sentire non
possunt de Domino in bonitate, si non fatenis tur cum Concilio, quod Deus fas Gratia justificator non deserit, ni prius ab eis deferatur: non deserit videlicet Gratia illa abi cibili cui possi dissemini, quaeque sola, utpote
completiva Potentiae proximae ad opus salutare est simpliciter necessaria, ut Dei Praecepta servari valeant. Notandum porro est, quod licet Concilium hic sermonem coarctet ad solos Justifi-Catos . de quibus agere instituerat . & quos ait. actualibus a Deo praevenientibus Gratiis non deseri, nis prius ab eis deferatur ;nihilominus per consonantiam Doctrinae, acidentitatem rationis, haec Concilii verba significant etiam, quod Deus actuali praeveniente Gratia non deserit homines universim . ni priur ab eis deferatur . nec ulteri rem Gratiam denegat,nisi ah utentibus Gratia anteriori. Et de omnibus aperte loquitur Canon 9.Sesset .supra eXpensus q. a.
Nihil subdolis Pansentanis suffragatur in
q. V. DEmonstrabimus Capite sequenti a Jansentanis negari Gratiam illam vere suffcientem . quam S. Synodus dicit simpliciter necessariam ad observationis Precepto rum Dei possibilitatem . & ad omnia opera salutaria facienda, videlicet talem quae possiabiici, cui possit re isti: atque ab iisdem ampellari fusteientem aliam Gratiam , quae reipsa non est talis in sensu Catholico , qualis scilicet explicatur a Sacro Concilio ς idemque illam quam a se admitti pro latentur,esse aliud Pallium ad dissimulandam impietatem Propositionis suae negantis possibilitatem
observationis omnium Dei Praeceptorum . Interim duo tantum animadverto . Primum , quod frustra dicitur ab illis sufficiens Gratia illa,quae nihil operari potest sine alia Gratia diversae speciei, vi licet ne Gratia nedum intrinsecρ. Sc ex natura sua meaei,
sed N per ipsit inabistibili, S irre stibili .
Quomodo enim potest sussicere se sola, &reddere possibilein observationem Precept rum, si dicunt hanc observationem dari non posse, nisi etiam addatur alia Gratia diver-sssimae naturae Qui se solo lassicit ad ali quod pondus elevandum illi, ut potens simpliciter ad id reddatur, non est necessarium auxilium alterius. Secundo: Expendi velim, ulterius progredi multos qui se a Jan senio recedere profitentur,quam progressus fuerit eorum dux ε
208쪽
hie enim sollim dixit: γ liqua Dei Fraerepta hominibus Justis esse impossibilia : illi vero
assirmant, observari non posse omnia illa , quae Iusti transgrediuntur; tunc enim certe non hahent Gratiam illam nedum Essicacem
sed & per ipsos inaliscibilem, S irre u
lem, & absque potentia in Oppositum , per eosdem Jan senistas essentialiter connexam cum Observatione Praeceptorum Dei & omnino necessariani per illos ad constituendam Potcntiam ad hanc ipsam observationem lideoque quotiescumque contingit transgressio cujuscumque Praecepti, semper ejusmodi ohservatio per ipsos erat Justis impossibilis. Thom istae vero admittentes Gratiam per se intrinsece Effcacem , quia tamen orthodoxe ratiocinantur, negant, eam esse De
cessariam ad yosse bene operari licet contendant,quod sine ea nunquam quir At bene ost raturus, non ex Gratiae, sed ex sui dumtaxat desectu. Praefari libet, quod loeuturus de Gratia praevenienti asserta a Jansenio ejusque Asse-ciis, eam perpetuo appellabo Dahistibium, S irre ibilem . seligens haec Vocabula . quamvis recenter inventa , eo quod explicent brevissime, ac apertissim E contradi Bionem Jansentanae opinionis Decreto S. Concilii statuentis obiici posse ab humano AG
tris Gratiam omnem, qua Deus nox praeve
Nit, ut praesertim operari possimus utiliter ad salutem, eidemque tofis laserm Arbitriumdsentire in .elit. Abi inuit ab his vocibus Jan senius, sortasse quia non redolebant Veteris Latii elegantiam; sed probabilius,quia
nimis patenter I ectorum oculis ingerebant repugnantiam Conciliari Definitioni. Cinterlim , quod abiici nequeat in Statu Naturae Lapsae Gratia Divina.& illi resistere nullus possit, ideoque in omni rigore Dabile bilis,er Iris ibilis eadem sit dansenius adeo
pervicaciter asseverat, ut hic si praecipuus Cardo caeterarum eius Haereticarum Propositionum. Non ohiter, ac strictim,sed Libro integro probare nititur hanc esse praevenientis Gratiae Naturam,ut secum nedum esscntialiter, sed & irresistitiaiter trahat humanam operationem , in ordine ad quam Confertur. Facit inquit lib.8.de Gratia Christi cap. 3. dratorium inad, ut necesse sitaπimum illud sequi, i 'fem km Hlud operari . Et nihil deturritus a laesione hinc secutura Libertatis humanae. subiicit cap. t s.Gra riam quantumcumque Gyearem etiam tuom, qualis in Caelo eum summa delectatione dabitur , - o modo tonere libertatem.H cap. 19.
Naua Gratiae efficacia, Ila nec has.astum volantaIir liberis Drmidanda es,sed sola vi coarios, s necessisai violentiae. Libro autem de Gratia Primi hominis cap. r4. proponit discrimen essentiale quod interesse opinatur inter Gratiam Angelis , Primoque homini innocenti concessam & inter illam,quq lapstin Adamo Naturae consertur; Primam enim ait suisse talem , in in volumatis Arbitratu, ac nutu, πon minur essetfitum, uti His adjutorio, quism non uti: acceptare illud, qaiam repellare : HB eonsentisci quism dioenire: illud reuere, quam defere=e: flare ροθω cadere: ρese severare, quμ ποπ erseverare. Concludit, fuisse talem Gratiam indultam Angelis, &Adamo, ut ei voluntar assentiretur. δε vel natque ita eam describit: Gratia, qua vota tar utitur, si vast: non utitur, se non vult.Hinc colligit, Innocenti tantum Creaturae esse tribuendum id, quod vulgo, ut inquit ipse, jactatur: Voluntas Gratiae assentiri potest, Idissentiri. Secundam vero speciem Gratiae,
quam Medicinalem Chrisi , s VisDieem
De Hationem appellat, quae aliquibus post Adae Culpam hominibus consertur, perpe tuo inculcat non esse hujusmodi cui Voluntas
asentiaturis velit: ly non assentiatur ,s nolit : sed quae Φolendi, s asentiendi Necessit rem imponat. Quid plura Z Lib. a.de Gratia Chri iti cap. 9.& lib. s. de Haeresi Pelagiana
Cap. I I g. Recentiores Theologos Pelagianorum nomine infamat, Si proculcatae
per summam injuriam Christi Gratiae reos postulat, quὀd tuum Gratiam homini tribuant eui Voluntas possit asentiri, vel di entiri s velit. Ita igitur essentiale putat esse Gratiae Uidtrici, suum ut effectum cons quatur, sique proinde Dabiicibilis, s In Asibilis, ut ne divinitus quidem possit con tingere , ut eadem abiici queat, aut illi resisti: scuti ne per Divinam quidem poten tiam fieri potest, ut sit homo , idemque non si animal rationale . Alia nulla per dansentanos superest in Statu Naturae lapsae Gratia praeveniens, quae vere sit talis, & simul
Ablisibilis. ἐπ resistibilis; nam alteri Auxilio, quod non sit Gratia Uictrix, ne nomen tu idem Gratie vere Suffcientis attribuunt,ed assirmare audent cum Paschali Epistola secunda eam appellari fassisienem a quibusdam Theologis in sensu distrahente . quem
ipse per summam temeritatem ludibrio tra ducit.
Sed vel Paschalis, aliique hujusmodi h
mines nunquam illustrium eorum Theologorum opera delibarunt, vel apertissimam eorum Sententiam minime perceperunt, vel
maligno artificio dissimulant summum quod inter illos, ac Jansentanos, discrimen inter-eedit . Theologi illi a firmant, ut supra tetigimus , a Suficienti Gratia collocata in Actu primo compleri adaequath Potentiam
209쪽
ad producendum opus salutare. v. g. ad Divina Praecepta servanda . Gratiam autem
Effcacciri vel rertinere ad Actum Secundum . & se tenere ex parte ejusdem Actus Secundi, ideoque etiam absque illa superes se Potentiam ad eadem Praecepta servanda et vel si aliquibus quandoque placuit admittere Gratiam Effcacem ex parte Actus Primi. prosecto tamen eam non exquisiverunt quasi constitutivam Potentiae Proximae, quae sine illa semper ad quate supponitur in operante completa per aliam Gratiam Suscientem ; sed eam collocabant in Actu Primo, tanquam aliquod requisitum , non ut Liberum Arbitrium posset absolute operari, sed
tantummodo ut operaretar. Jansoniani autem contendunt, ad constituendam Potentiam , sive Actum Primum , in ordine ad salutare opus in Actu Secundo producendum, necessariam eme in ipso AE tu Primo Gratiam Essicacem Medieinalem Christi ac Delectationbm Victricem adeo ut sine ipsa Liberum Arbitrium non sit proxime potens ad opus salutare . Contra ipsos tantum ex ici, quod absque hac secunda Gratia necessaria, ut ipsi opinantur. ad constituendam Potentiam, alia nulla Gratia esset vere Suffciens.
Nibit prodest Dufinianis, quod Concilium
dicat Observanda esse Praecepta, quantum quisque poterit.
ΡEtrus Suavis Polanus perpetuus Sacri Concilii Tridentini Cavillator, Omnia
in illud tela depromen ς. quae prodesse pote rant Haereticis, qui eo usque insurrexerant, unum suggerit quo uti possent erupturi de inde e Tartaro Jansen istae , videlicet, quod Sacra Synodus in Decreto Sessionis Secundae hortata omnes fuerat ad servanda Divina Praecepta , quantum quisque 'teris; quae limitatio, ut ipse inquit, erat impia , si servari absolute poterant omnia , sicuti deinde Synodus eadem definivit . Sed facillime hoc telum infringitur;aliud
enim est, servare ab Iule, aliud servare me
sem. Servari ab Iute poterant omnia , sed non perfect/, videlicet absque tepiditate, &absque incursu in Ueniales Culpas a quihus neque Justi ips exempti sunt, ut in eodem Decreto Sunodus declaravit. Aliud prosu-cto est dicere : Quantum qui que poterit, Saliud suisset dicere : quae, vel quoties quisque poterit: sicuti dicendum suisset,s vel aliquod ex Divinis Praeceptis servari non posset, vel aliquando alicujus eκ ipsis esset impossibilis Observatio. Non negavit igitur hic S.SynOdus id , quod alibi apertε assirmavit, videlicet , quod omnia Divina Praecepta servari a Justis possint. Respondetur Propositionibus Primae Pans-nianae damnationem subterfuere fresra laborantibus.
AD primam, videlicet: Defuit Petro
Gratia , ne qua nihilpossumus, quan- δε Chrisum negavit: Respondeo , hanc includi tanquam particularem in illa universali Jansentana: Aliqua Dei Praecepta Bom nibus issis, volentibus, s conamibus, secum ἁum praesenter, quas habent,viresinunt impos
Hilia. Des quoque illis Gratia, qua ps
hilla ni . Prolaeto enim jubebatur tunc Petrus a Dei praecepto non negare Christum Dominum,neque illi tunc deerat Gratia sussiciens in Actu primo, qua posset hoc praeceptum servare , si haereticum est dicere, quod desuerit. Cum autem liqueat ex Desinitione S. Concilii, quod observari possint omnia Divina praecepta Si semper adsit Gratia Divina necessaria ad hoc praestandum. incassumArnaldus detrahere tentavit odium Propositioni Jansentanς illam coarctando ad
S. Petru in , cui certe non defuit Gratia necessaria ad Christum non negandum , cum
ex universali definitione S. Concilii: Si quis dixerit, Dei praecepta semini, etiam jum eato, i ab Gratio consi Iuto. Me ad obser- .andum impossibilia , Anathema sit: praeter alia generaliae Decreta, ct Canones superius
Ad secundavi, videlicet: Adeo uetessaria est ad redie operaudum Gratia EF ax, ut ne ea non possis homo reHὰ operari. De vino erago Gratia E caci desituro optimὰ eteri catur, deesse im Gratiam , ne qua inhiam, mur lRespondeo , hanc Propositionem contradictorie opponi alteri Catholicae: Non es necesaria Gratia MDax, qua de sam recta homo operetur, ut verum rit, ipsum pine rem
operari. Nam certe Petrus v.g poterat recte
operari non negando Christum Dominum . licet rectὐ Operatus non fuerit. Id etiam, quod insertur a Propositione jam expensa , contrail. ctorie opponitur Catholicae Illati
ni . videlicet: De Pusio ergo Gratia F caei
desumo . v. g. de Petro Christum negante,
Ad tertiam . videlicet: Nee tamen cog mur a rere esse aliqua praecepta homini risini impossibilia zdeele quoque illis GiaIiam quo possibilia fiant. Ab Da nobis, ut tam ' veria de Deo sentiamns . Benignus, s Mis ricors es, diver is omnes, qui iuτοcant illum:
210쪽
Caput Primum. Respondeo , quod verissima , Sc Catholica est haec Proposito sed si statuatur post antecedentem, videlicet: Adeo necessaria es se. vel non percipitur vis ejusdein antecedentis: vel videtur alia subdole adjecta ad velandam Impietatem prioris Propositi mis ; nisi enim subsequens apertὲ contradicat antecedenti, non potest loqui de Gratia verῆ Suffcienti. qua possibilia sani Praecepta omnia , postquam immediate ante amrmatum ell, dari Pr cepta, pro quorum observatisve deesse δεμ Gratia. Me qua nihiIpo mus: atque expressum suit, quod fine Gratia emcaci M-mo non solum non operatur rem, sed etiam non potes resὰ operari: Et hoc quidem assirmatum fuit universalissime scilicet pro quo- Cumque eventu,in vio non conseratur justo Gratia Essicax . Hoc autem contingit qu tiescumque . qui prius erat Justus,transgreditur Dei preecepta . igitur si praecedens Propositio percipiatur, frustra ejusdem venenum caelare satagitur hae altera Propositione , cum pateat eam non solum coincide
re in illas dansenti. Si Arealdi. sed etiam esse illis universaliorem. Jansenius enim agit solummodo de aliquibus Praeceptis impossibilibus Justo, & Arnaldus exemplum istummodo affert de uno. Haec autem secunda Propositio, cuius nequitiam frustra conatur occultare Tertia, extenditur ad qualem- eumque Praeceptorum transgressionem; qu
tiescumque enim haec contingit, prosecto Justus Emeaei Gratia destituitur. Ad quartam,scilicet:Damnatus a S.Concilio fosim fuit erνον Lutheri I Camini affirmmantiam imposmilia semper erae Fraerepta omnibus Polis, ureumque Spiritu Dei ad inventur et Respondeo. quod cum demonstraverimus , a Concilio universaliter definiri. quod servari possint omnia Divina Praecepta, manifestissimum est, non damnari tantlim Lutherum , & Calvinum . negantes servari posse allum ex Divinis Praeceptis, sed etiam Jansenium ipsum asserentem. esse impossibilem alimjur ex illis observationem. Praeterea cum compertissimum esset Apostolieae
Sedi damnatas a Concilio fuisse haereses L theri, & Calvini, loquentium de Impossibilitate servandi ullum ex Divinis Praeceptis. profecto eadem s. Sedes non ignoravit discrimen inter Omnia, es Aliqua . dum post damnatam haeresim Lutheri, & Calvini. I
quentem de omnibus, haereticam quoque deinde declaravis Propositionem , qua in amplexus erat dan senius , coarctatam ad at qua . Tom.IR
SECUNDA PROPOSITIOIAN SENIANA.
Interiori Gratiae in Statu Naturet Lapis
Subterfugia quo ad Secundam Proposia
tionem Iansentanam. 1 grin 'IAMTuit Auxilia Dei extrinse-yd-c , S remota , resisti hilia , γέ it' u i v. g. hoc theatrum Univer-s υι obiiciens intellectui
notitiam Creatoris sui: Praedicatio Evangelii, & alia hujusmodi. a Dantur etiam aliae Gratiae Interiores diversae ab illis quae universis impenduntur Nationibus, scilicet Illustrationes quaedam,& Motiones resisti biles 3 licet praeter illas necessaria sit alia Gratia Emeax irresistibili, praeveniens hominem ad constituendam Potentiam Observationis Dei Praeceptorum, vel alterius operis salutaris faciendi. 3 Ipsae Illustrationes, & MOtiones vocari possunt Gratia Efficax in ordine ad illos ipsos aetus, in quibus ipse consistunt. 4 Quamvis Gratia Essicax sit irresisti bi lis tunc, quando infunditur, nihilominus non esset talis in sensu diviso, sive se teneat ex parte AEtus Primi, sive Secundi.
s Ipsa Gratia Essicax appellari potest
etiam lassiciens, quia certε si producit opus bonum , lassicit ad illud producendum . 6 Ideo non est malε damnata haec Prop sitior Interiori Gratiae in Statu Naturae La- a nunquam restitur; quia.licet OmnisGraistia sit Emox quo ad pruximum suum eis ctum, propter quem datur, nihilominus eidem saepe resistitur quo ad effectus remotos, uidelicet, quia licet semper Gratia obtineat effectum, v. g. Conversionem ad Fidem, vel Poenitentiam . aliquando tamen contra Delectationem Gratie majorem exurgit aliqua Delectatio Concupiscentiae minor,quae quiadem necessario debet cedere Gratiae . facit tamen semper aliquam resistentiam.