장음표시 사용
1쪽
PERENNIS OBSE II IN TESsERAMNvNCUPATA 2 Publico propugnandas
In Templo Fl0rentino SOCIETATI Issu
3쪽
Tiba me si*ere, nisi ea mihi Sapientia fit et aditum ad obsequium, quam Tus magistram, incomi n. rem adhibes in Imperio Debebantur ba Tibi Theses, ut Principi, neque enim diu illi quarendus Mecanas fuerat, qui Te Prinu cipem nactus erat Libentius tamen sisto Sapienti.
' Obtulissem Principi , quod accepisses, ut debitum , non Ε
4쪽
amasses ut tuum Sapienti utrumque ossero . Enim Q vero, o agnoscis vectigal in subdito, mi Sapientia, A qua donaris, diligis tuum: Adeo enim Te illius totum et fecisti, ut fortunati erroris imposueris necessitatem, σd Sapis nita se ipsam in To, Nisibi Te in illa colendi. . Hareditari Iuri Sceptrum debes, Sapientia merituma, si illud Te peperit ad 'flerium , M Te formavit. v. Pane Iricum hic ego instituerem . cui finem nullus im Eponeret modi sis incipiendi Dores potestatem ; nam
qua orationis moderatio esse possit, ubi in eum incidem it Primipem, quem licet ingeniosa eloquentia fallaciari adscitis uodequaque veterim aut Regum , aut Casa, i rum exemplis comparantis specie, non circumdet aliena sae a potius luce, quam sua Magnum tamen ostendat ne tu
is esse est, si iolum .sbique uni collatum, vel nuda re utirum gestarum narratione in medium produxerit Sa re ne quamuis plura vix a umbrentur, plura pratereantur diu, maccurate dicenda . decorum sola tuorum
nomina famam lassare possunt o illustriora Anna. tium Hetruscorum monumenta pretiosa tempestate v 'undare. AT pM'iam Laudanda Priscepi optime, PM facere, quam laudari semper maluisti, dabo moribus vra tuis . quod meritis dandum erat. Mihi vero de tua- rum Virtutum ui3ribus Ocenti hoc erit solatis illau Rdatu esse Mn potest, qui laudes meretur respuit c Q id quod ex Principis modestia et erecundus orator ni
speciosam habet causam , qua tenuitas consulat sua L
5쪽
nimirum indisertus sideri non cogitur . dum videtur M.
obsequiosus Tu interim, MAGNE DUX Serenissime. relictam hanc a maioribus meis obsequi hareditatem.
quam in his Thesbus defero, non aspernabere, σTes ri haustam e proximo flumine aquam, cavaque oblatam M. manu , non dedignantis longo intervallo gloriam su D Miserabis . Probavit olim Medictis Principibus fidem bὸllicam mirtutem ex Atatas meis Alexander, quι non unius in Hetruria re gliscente Senensi bello M nitiensi prasertim Areis, Cosm PRIMO Imperante, FPrafectus , Martem Principi optime de se merito ad . dixit: Miservam tuis ego , se auspiciis armatam, Victoria spe alacrem ex arce Philosophia certami iam ni in arenam duco, illud iam nunc professus laurea, isdiae mel ante pugnam donari militem , qui Te raside i v.
v mirabit. ιτ diu publica felicitati . Populorμη ΚΞ Amor Gaudium Ita umet. Serenissimae Celsitudinis Tua
AE AEGAE ssimus Sermus, ae Sabritus Sebastianus Alexander Sestius
7쪽
Atur Logica Artificialis, hoc est, habitus studio m exercitatione acquisitus per regulas certas, de insallibiles operationuin nostri intellectus, est ad alias scientias totales acquirendas solum moraliter necessariaci Est, Virtus intellectualis secundum partem Analyticam, Topicam, Sophysticam , Est vera cientia simpliciter, adaequale praelicao Bene dividitur in docentem, S utentem, prina est, quae dat praecepta quasi in abstracto definiendi, syllogizetandi c. Secunda est, quae per sua praecepta actu dirigit operationes intellectus Habitus auten L gicae docentis, d habitus Logica utentis non realiter , sed per intellectum solum distinguntur. a. Suppositis arsis Obiecit acceptionibus, divisionibus, Qtefiunt materiale Logica non sunt voces, neque res omnes, neque intellectus, ita ut obiectum attributionis si vel voces rem dispositae , vel res reine cognitae , vel intellectus refle intelligens, sed obiectum materiale sunt operationes intellectus, quatenus dirigibiles, Obiectum formale et ipsa restitudo δ operatio recta eli obiectum attributioiais,& licet
8쪽
Obie suum adaeouarem Logicae sint omnes tres operationes a L,id serimus tamen obiectum principale Logicae Atiliotelici esse 'ta syllogismum demonstrativum.
- H. Entia ratioru Logica , ut esse cognitum esse genus,&c. Q, universis omnes secundae intentiones Logicae non confiituuntur formaliter per aliquam relationem sciam , neque per aliquod ens diminutum , atqucabuli vum , axe sunt denominationes ex irinsitae, ales provenientes a formis realibus, scilicet cygnitionibus taliter , vel 'taliter tendentibus in obiecta Universale figitum et uduni aptum praedicati de pictibus; re se ipsi Gellucili praedication r trist uim ersalitatem Erecte diavi Gitui in quinque quali Species , quae sunt Genus, Species, Differentia, Pioprium. ωAccidens ue haec quinque praedica- v bilia bene es niuntur solitis definitionibus , Genus ut habeat rationem praedicabilis , requjrita lutes Species saltem possibi
stativi . e habet rationem partis actualis componentis una cum differentia Speciem Differentia specifica consistit in dis i- nulitudine semiali plurium in eodem genere contentorum, rursus cucimus repugnare Speciem immultiplicabilem individuum et , qud Ue uno tantum praedicatur , potest ablita hi tatio communis ab omnibus individuis in particulari. q. Voces significant priniat ab , immediate res , secundarib ver, de mediate conceptus Veritas formalis est consormitas cognitionis cum obiecto scuti est in se datur solum in actibus u cicativis , non reperitur ergo in rebus , neque in ' sensibus . neque in simplici apprehensione , in quibus tantum reperitur velitas materialis , mradicatis. Veritas formalis
non luscipit magis i minus, licet suscipiat falsitas, adeoque u una propositio, licὸ non possit alia verior esse potest tamen Velle falso , non est adequat intrinseca actui vero Ex dua- esu bus propositionibus contradiclorijs de futuro contingenti, tam in absoluto , quam conditionato altera est determinat vera , H altera determinate falsa, etiam praescindendo a Divina Scientia. Actus semel verus non potest transire in falsum, nec
9쪽
Ddeursus est progressus intellei tus ab una notitia i ila aliam hinc sequitur a rationem discursus requiri pluralii, tem notitiarum , taut una notitia ab alia inferatur. Discursus Fra ' s,llogistica landatur in illis principijs dii tum de omni, dictum de nullo positis praemissis, quibus intelleictus alsensum praestitit, necessitatur ad assensum conclusionis, tum quoad specinncationem, tum quoad exercitium Demostratio est syllo, is muria faciens scire; alia est a priori, alia a posteriori. Demonstratio a priori procedit ex veris, primis immediatiς,4 notioribus causisque conclusionis. Datur scientia de novo , quae non est pura reminiscentia, o definitur cognitio certa in evidens demonstrans de suo obiecto proprietates per certas demonstrationes. in Dividitur in praelicam, speculativam , quae diversitas des et initur ex fine utriusque Potest in eodem intellectu stare simulina tu verae scientiae, opinionis, fidei tum divinae tum humanae circa idem obictum materiale
r. I Hysica, quae est vera Scientia speculati va habet pro obie- Eho attributionis corpus naturale, ut naturale. Principia 3 intrinseca corporis naturalis lunt illa, ouae neque ex alijs, neque re ex alterutris, sed ex his omnia fiunt; In fieri corporis naturalis risunt tria , scilicet materia , forma in eius privati , In facto E esse sunt duo nunt rum Materia in Forma materia prima, M. quae est substantia incompleta, definitur positive, legative, positive sic asi primum subiectum tiniuscuiusque, ex quo fit aliquid cum insit, non secundum accidens, in si aliquid corrumpitur in hoc abibit ultimum megative definitur; quod e per te ipsam neque est quid neque quantum , neque quale neque aliquid aliud , neque negationes horum , sed id , deque omnia praedicantur , est ingenerabilis, uncorruptibilis, in est pura potcntia physica, non meta physica , quia includi
10쪽
ra actum entilatauq Habet propriam existentiam , per quam uast saltem inaci quate existit, praescindendo ab exissentia sermae, a. sis licet mat* ia prima non possit naturaliter existere spoliata ia . omni sorma subitantiali , supernaturaliter tamen potest Ap ita es petit appetit innato omnes formas , non quidem appetit insimultatis, sed simultate appetitu Hic appetitus est indistina ictus a materia est appetitus aequalis ad sormas inaequales.' Neces ita materiae prima colligitur ex conceptu qui ridicativo n transmutationis subitantialis,&ex uiri vertatissima inductione iri
. coeteris mutationibus , tum naturalibus, cum artificialibus .e a Forma subitantialis definitur communiter Ratio ipsius est quidquid erat elle rei Formae materiales educuntur de potentia δ'
ri laterie Formae spirituales sicut non substentantur a materia, . ita nec in illius potentia continetur, nec ex illa educuntur, sed creantur a Deo. Falsisssima eli, im periculosa in fide sententia D Athon starum negantium omnes formas substantiales, excepta ala anima rationali, S omnia accidentia physica distincta substan-' ita, V motu locali corporum constituentium Omnes UIationes substantialc accidentales mutatione per mesam Athomorum Uiversi moue figuratarum combinationcm Danturis itur in compostis naturalibus , praeteri sermas accidentales, formae etiam substantiales , quae sunt verae substantiae incompletae N partes compositi actuantes Nateriam, cum qua conmilituunt substantiam completam.
Forma licet si pars principalio compositi tamen non est tota Noor illius quid citas. In eodem vivente non dantur simul, praeter formam totalem aliae formae , vel corporeitatis , ves partiales, adeoque Cares, Os, Cor , c. solum materialiter, non formalite disserunt. Privatio formae subsequentis est principium per se fieri corporis naturalis, compositum praeter a teriam , formam includit unionem , quae nectit utrumque extremum . Haec unio est modus substantialis superadditus materiar sor mar essentialiter requisitus ad coi illituenduitia unum compositum , in quo unica tantum datur uni recepta A. in materia . Non istinguitur realiter compositum a suis par grtibus collective sumptis. V 3. Na-