장음표시 사용
131쪽
est enim quod me fortissimi remoratur. Negari
namque omnino debet antecedens secundi auum ιι.
Milieri hoer actu signi sea re est actualem fgni. fieationem in potentia cognostitiva ea vite. Ratio es e quia aliqua actualem signi lirationem in potentia eaussant, quae tamen actu non seni. seant, nequo signa sunt; ergo actu sgnitie a te non est plane idem , quod actualem signifieationem in potentia taussare. Probatar anteeeaeos: quia potentia intellectiva , visiva , imaginativa, cte. caussat in seipsa objectorum suorum intelle. hiones, visiones, imaginationes, &e. quae sunt actuales fgniscationes; atqui, μαι mibi satim videtin, intellectus, visus, de imaginativa non possunt diei signa suorum objectorum; se enim intellectus foret sgnum omnis omnino rei: quandoquidem potentia universalis sit ; dc om. nis res tam in genere, dispee;e, quam individuo eius obiectum. Quis autem dieat intellectum esse signum lap Ais, equi, mutis . plantae , aquae, ignis, &e. Ego sanε , si hoe assererem , time. rem ne/ scholis eum eae hinno exploderer . Si. militet quis dieat potentiam visivam omnium c lorum . aut imaginati vam esse sgnum omnium imaginabilium. Ergo aliqua actualem signifieationem in potentia caussant,que tamen signa non sunt, neque per consequens allu fgni heant. 3I. Neque Me euiquam Quos debea - νum: sunt quippe aliqua verba activa, quae non . m. potiant solam termini, seu formae in subjecto p sitionem . seu productionem ; seu insuper. important sive eon notant aliquam qualitatem auteonditionem in istius formae activo principio . unde talia vel ha non denominant ista omnia agentia, quae formam in subjecto ponunt; sed solummodo illa , quae de scit mam in subjecto m. runt , ae simul habent illam qualitatem, aut conditionem a se eon notatam ἔ v. g. tale verbum est peccarer meeate enim non dieitur omnis is, qui peeratum in homine produeit i alioquin etiam Deus t item speetes inteli ἔgibiles 1 llae quippe ia homine producunt pecearum baer F ; aes sistis motu ηρMI qui peccam1nosos ejus actas pro ducunt peceate dicerentur . Item talia rerba sunt comeda, b so, δενι a , f-difica ,sin ea . splendeo, lueeo, fulgeo, ere. t laee ινω ultima enim I cet grammaruti neci tris sint; a plitisipsis tam is Data sunt , ut dicam infra nena de verbo. Non enim quidquid eo mestionem, bibitionem . fructi fleationem , lumen , ae splengorem in su. Hecto produeit, hoe eomedit, bibit, Duc ifi, eat, lucet, splendet. dce. Sie enim etiam Deus comederet , biberet, ae lueeret. Simile ergo verbum dieci esse verbum ληι dia: quo3 sellicit non importet solam actualius signifieationis pro ductionem in potentia; sed insuper quod eon notet eetiam aliquam qualitatem , habitudinem. ae proportionem in illo, quod actualem innis. rationem producit: ratione eujus habitudinis, ae proportionis dieitur esse sui signifieati signum. Adeoque licet quaevis potentia objectorum suorum actualem signἱseationem producat : quia lamen eum unoquoque suo obiecta speetalem Illam habitudinem ae proporticinem requisitam ad rationem signi non habet, non Aieitur eu
iustumque objecti sui esse signum, neque illud
actu fgniseate. Maneat ergor quoa actuaIem signi seationem in potentia ponere, non sit pla ne adaequale & eonvertibiliter idem , quod actu
lignitieare. 32. me ergo νasione praeromissa pν ba conelus. nem meam Me viscursvr omnis formalis imagoae smilitudo es prototypi, seu obiecti tui s-gnum ; atqui species implessiae sunt objectorum
suorum similitudines. ae imagines non solummodo virtuales: ut vult agailantur lib. I. UIse pro
p. 43. sed etiam sunt similitudines ae imagines vetὰ formales I ut post alios traAit nobilissimus hujus temporis philosophus, mihique in opinio.
nibus , ae sententiis amicissimus Fortunares Plem mus , lib.a. opsta uνapbjae , cap. I 4. ergo speetes impressae sunt suorum objectorum vera signa . Mi. norem hie non piobabo: neque enim hoc Sum,
ossietum est. Quos super hae re eonsulere pote
Isalis debeat eis posenlia, cui signum iastrumen.
3 . N hae quaestione guo sunt eerta e tertium L est ineerium de eontroversum . cerrum espνι- 1 signa formalia significare posse omnibus omnino potentiis eOgno lettiuis , tam spiritualibus , quam materialibus , tam eommunibus,
quam particulatibus. Risia est: quia fgna Adimalia sunt omnes & solae cognitiones 1 stillere intellectiones , imaginationes, visiones, audistiones, odorationes, tactiones, Ece. Atqui in tellecticines intellectui, in. aginationes imagina. tivae, visiones visui, augitiones signi sieant auditui, dce. Ergo signa formalia significate possunt omnibus omnino potentiis eognostiti vis. Cottimo stitiari r signa instrumentalia, quae signifieani eognitione sui non mediante , posse etiam signi fiea re intellectu; . sensui eommuni, potentiae visivae, ae auditi vae: actui rerci, gustui, eodoratui non posse. Ratio est a quia talia signa instrumentalia sunt omnes & solae speetes imis pressae ἔ atqui speetes impressae dantur de sgnissitant in intellectu, in sensu communi, in visu, ae in auditu , non vero in tactu . neque in gustu . neque odoratur: at mill quidem e sum δε ι locte. Atis . Ergo haee signa instrumentalia signifieant omnibus illis potentiis praetitis . 34. Controversia ergo est de signis instrumen. tali hus eogi, itione sui mediante signifieantibus a an possint sagnifieare potentiis eognostiti vis ma terialibus, ae praesertim phantasae, sive i magi.n tiuae brutorum ρ An vero solis potent Iis inte, lectivis p Signifieare posse etiam phantasiae brutorum , v detur docuisse S. D. An inui tib L da Dis ino Cέν s. e. . Ubi his habet: hab ni eriambis is quaedam inter se rina , quilias produnι oppe.
132쪽
riuifica a m vim ιν, alia quaestia est , vi ad rem l
35. Nihilominus tamen Noanria edi . c. o signa
hae posse signi seare soli potentiae intelle livae. Ita in s nuat idem Pater noster tib Σ. do D q. cόν. p. 1. Ubi des nil hoe signum esse M. Dod prae. νὸν spicum quam seobus suosa . H qui. Irideases est in eos rari em Deutra . Ubi nomen verba. te cor iratia notandum est, quod solam operatio.
nem potentiae intellectivae signiscat. Et tibi. δεμ ne p. di I. cap. s. Ubi definit hoe signum esse ιd, ειώ θυμm sessui, 2 alutilis Aiad ammonpraesentar. Ubi notanfla es antithesis nominum se at ex animo. Vult ergo Augusιatis potentiam, eui hoe fgnum significat, esse solam intellecti vam . Ea rotia es : quia potentia , eui signum hoe signifieat, debet esse distut sva ; atqui po tentia dilauisua est sola potentia intellectiva ergo potentia , eui hoe fgnum fgnifieat, debet esse potentia intellectiva . Prob.ι rmai. quia potentia, eui hoe fgnum fghlseat , debet esse potentia ex cognitione signi eolligens eognitionem signi seati: sive se impellans ae determinans ad eogotiionem signiseati i atqui potentia ex cognitione unius rei colligens , sve se deiermi nans ae impellens ad eognitionem alterius rei, est potentia Aistut sua a tiri elisum est . Ergo potentia , eui signum hoe fgnificat, debet esse potentia discut sua. Parer m qisi quia fgnum , de quo nobis hie est sermo, est signum fgniseans cognitione sui re egi ad te; est signum mediante cognitione sui dedueens potentiam in eognitio. nem sui sgnifieati; ergo potentia, cui sgnum hoe signi seat , esse flebet talis, ut a signo me di ante eognitione eius dedueatur In eognitionem fgnifieati eius. Atqui a spno mediante eognitione eius deduci in eognitionem signifieati ejus, quJd quaeso est aliud, quam eognitione signi impelli, excitari, ae determinari ad regnitio
duet in eognitionem conclusonis oblectivae .
quid est aliud, quam a regnitione praemissarum impelli ae moveti di exeitari ad cognitionem &assensum eone lusonis 3 Ergo manifeste poten. tia , cui hoe signum signiseat , esse debet talis , quae ex cognitione sgni eolligat cognitionem si .gnifiea ii, quaeque 4 eognitione signi impelli &exeitati possit ad cognitionem fgnificati. Hoeautem est esse potentiam argumentativam ae di. ursivam i viri euom est. 6. Et ransmarin: quJa potentJa , eui signum
hoe significat, debet esse potentia cognoscens habitudinem de proportionem fghi eum suos. gnifieato; ut Hal dib. 3. dub s. Atqui haee habitudo ae proportio regnosti non potest nis per
potentiam intellectivam di ergo potentia, eui si gnum hoe signifieat. debet esse potentia intelle
habitudines ae proportiones inier se est proprium
potentiae collativa ae comparativae : Mi elarum es:
Atqui sola potentia intellectiva est rerum iniet se
collativa ae comparativa r uri eriam Ia physis x ram es. Ergo potentia cognostem porportionem,ae hahitudinem signi eum fgnifieato est sola potentia intellectius. Praetoea : proportio ac habitudo fgni at bittatii cum suo signi seato es illius
ad fghiseandum ire, ostio aege putatio, atqui impositio & deputatio itae, eum spiritua lis actus voluptatis si, eognosti non potest nisi a poten. tia intellectiva ; ergo proportio Λ habitudo signi instrumentalis eum suo signiseato eognosti ne quit, nisi . potentia intellectIsa. Vide quae divi
3 . obiuies: danior huiusmodi signa instruis meo talia respectu brutorum ἔ eigo potentia 4 cuis gna his fgoiseant, non debet esse intelletii va.
Antecedens , praetrequam quod supra allegora acto. ν fore sancti Auusim proletιν, etiam experientia
patet: quia canes, aliaque smilia edi peditioris phantasiae animalia ex certis hominum , praeseristim magistrorum suorum voeibus, eognoscunt illorum mentem; hine enim voeata aeeurrunt, pedem porrigunt, die. Re p. negaηdo antecedens. ad probas Mem 6tis duo: in brutis esse quidem quamdam fgni lieationis umbram , non tamen vetam fgnifieationem : adeoque lieri humanae voees videantur non minus brutis, quam hominibus signifieare; tamen videtur tantum: non enim vetἡ fgnifieant. Ratio est clara: quia vocem, aut aliud smile instrumentale signum ali eui signi se re est 1l;quem es eognitione signi eli. cete cognitionem signifieati; atqui, at jam sa. pra dis , bruta i3 saeete nullatenus possunt; ergou es biviis nullatenus signi se ant . Probalar M. κω r quia ex emnit One signi et ieete cognitionem
signifieati est ex uno eognoscete aliuὁ . atqui bivita quidem eognoscunt ad unum , si νe post unum
aliud, non tamen ex uno aliug. v. gr. canis quidem eognostit voeem loquentis, item & rem per vocem loquentis fgnifieatam ἰ non tamen e gnoscit tem ex uora : quia ad hoe deberet eom.
parare rem eum vovi, Ac voeem eum re, Ac mu . tuam earum habituginem ennotiere: quae omnia
sunt tota saeuitate bruti eognosciti .a longe sum. tiora. Eigo Ilere in brutis si quaedam signifiea. tionis umbra s de Osa eam o sarelisti Hriar illa praefata Perba sancti Antisti non tamen in vera signifie,t in . Sed de hoe .ide Gerardum senensem
in I. dis. l. D. r. ari. I. eoaetas. 3. Et Clarissimum uitum Magistrum meum Nich. Paludanam I. Σ. q. I. δίρ. 3. paνι. voseqq.
33 Peres: an signum huiusmodi instrumen. tale debeat neeessatio eognosta a potentia intellectiva , eui signifieat λ Negat Laurentias sis issem
infrumentale nartirae humauis . Seg meo iudiei deceptus est: non enim potest, ne quidem petDeum, intellectus ex eognitione auditiva voeis rima determinati ag eognitionem intellectivam naturae humanae, nisi ptimo intermediet cognitio intellectiva vocis timo. Posset quidem intellectus post cognitionem audiit .am ὐoeis homo, accipe re immediat/ sbi , Deo infusam , aut elevari ad in se immediatἡ plodueendam eognitionem intel lectivam natutae humanae . absque eo quod intei messiaret eognitio intellectiva voeis: sed dieo non posse ab illa regnitione auditiva . is hominem determinati ad immegiate et ieiendam cognitio. nem intellectivam natum fgnificita : adeoque non
133쪽
.wa pom s Mere Lino, signifieara naturam huma-0ean mel suum lan gratum ; ergo aliqua. uteri .am , nisi di ipsa ab intellectu cognostatiar. Ra ascines sunt lana practio. Prolatus minis r quia sis ast quia voeem bama signifieare naturam huma fgnificatum intellectionis in intellectionis obivinam est intellectum audientis determirati mpe,octum: atqui aliquae intellectiones . omnes nimi. li ae exeitati a cognitione vocis ruma ad erenui serum intellis nes practieae . e stant suum ori, vem naturae humanae; atqui intellectus ad e ni-octum. ergo aliquae intellectiones caussana suumtionem naturae humanae immediate impelli non signifieatum sed is Me ad L. potest ab auditione; sed solummota ab intello 4 I. Dividitur praeterea signum in signum ma est ne vocis Ama i ergo adhoe, ne vox fiama in se festativum tantum, de in signum manifestati tellectui lani fieri, neeessario debet ab intellectusevum, ae suppositivum simul. Signum suppostucognosti . Probatών - κω : quia potentiae in . . um dc manifestativum smul est illud, quod deriores non possunt potentias superiores impellerer signifieatum suum signiseat. ae simul pro illo inde delet nare, nisi ad actus similes suis: id est eontextu orationis suppona potest. Talia signa nisi ad actus seria etes eirea idem objectum 1 viti sunt voces de scripturae respectu rerum, quassi.
mmuni re tradiuν in IIb. de anima. Ergo auditici signis eanta illas quippe non solummodo signis.
vel etiam imaginatio vocis lama non potest intel-0eant; sed etiam pro illis in eootextu orationi a lectum immediat8 determinate ad eognitionem voealis de seriptae supponi possunt . Signum naturae humanae; sed determinat illum immedia . manifestativum tantum est illud , quod ste ad eognitionem vocis iama . dc tum haee enni Hgnificatum suum quidem signifera. non tamen io intellectiva voeis, interee4ente de adiurante pro illo in eoatextu orationis supponi potest. audieto de impositione u is svi με dixi supra Talia itidem signa sunt voem dc seripturae resp. o 3. dub v Determinat intellectum ad eogni. ctu eonreptus loquentis de seribentiso illum qui intionem naturae sgnifieatae . sed δε ιιι ob Iarma. pe quidem fgnifieant; non tamen pro illo iaeontextu orationis possunt sapponi: uti pater In DUBIUM UI. hae oratione, Ama es an I. Vocis fama α armal quidem signifieant humanitatem ae ani m Hus quibasdam δεηι d pisa bas. malitatem; itemque eoneeptum humanitatis, eceoneeptum animalitatis: non tamen pro concinas. Ivla itur praeterea signum In fgnum spe-0ptibus supponuntur . Sie enim facerent huneu eulati sum de practi eum . Signum spe- sensurar eoneapras Aman Ialla est canceptus anima. culativum voeatur illud. quod suum signifiea. I risit, . Quod est manifest E salsum. Supponuntur tum tantum fgnifieat, non vero ea ustat. Tale ergo pro solia rebus; saeiuntque hune sensum tu. g. in fumus respectu ignis, vox bama respectu stes rinisata pre vocem bomo es resfiemseriis prematurae humanae , pulsus artetiae respectu bonae vorem aηι-Ir sve , es eadem eum νε tui ata per vel m. lae valetudinis, &e. Nam sumus ignem. ..eam avim I. Copula es quippe in propositione vox homo naturam humanam, pulsus attetiae sa- affirmativa sani fieat identitatem extremorum .letudinem quidem signigeat, non tamen eaussat; Unde idem signum respectu unius sui signifieati uti claram o . gignum practieum est illud, quod est solummodo mani sati gum a respectu alte fgnifieatum suum de signiseat. ae simul eausat. tius vero est simul manifestativum, ae suppositi Talia sunt Saetamenta Novae legis respectu gra. eum. tiae Sancti seantis, aliorumque motum effectuum . 42. OBDiosi omne signum est suppositivum .
Talia sunt uelba essectiva saeta menti Eueharistiae Ismul de manifestativum a de nullum dato e s. respectu Corporis di sanguini a Domini nostri, gnum, quod non st suppositi.om I ergo in istacte. Rarta dιυ onsa va e I eata es: quia, in d a1r divisone alterum memhium di Widens eum diviscisa a d o. i. dus 6. signum eo reparatur ad suum leonvertitur; alterum sub diviso non eontinetur: fgnifieatum , stetit actus eomparatur ad suum Iadeoque ista divisio non valet. Prob p . Miuad.
Gbjectum : atqui actus practi eus voeatur is , qui quia fgnum suppositivum est lanum potens ha- obiectum suum non solum eognoseit, sed insu obete suppostionem sui ad signifieandum suum si. per caussat di effetti actus veto spem lativus vo-ognificatum: atqui omne signum sive naturale. eatur is, qui obiectum suum non eaussat, nee sive arbitratium. sve sciemale, sive instrumen. effeti. Lego similiter hie signa signifieatum suum tale. est potens habere sui suppositionem ia mea ussantia debent diei practiea; de signa, signifiea, gnifieandum suum sign4seatum 1 quomodo enim tum suum non eaussantia.diei debent speculativa sne suppositodes gaifieare posset y Ergo omnes. Hi ne signa practica tam possunt esse forma. signum est suppositivum. Resp. uer aut. pr lia, quam instrumentalia. De snst,umea talibus ,o, uisuis majorem: oportet enim bene distinguere
patra : nam Saeramenta gratiae justi Maatis, suppostionem signi ad signifieandum suum signia se ebaractetis ii se impressi suae signa in Ofieatum, de suppositionem signi pro suo signi si,stumentalia r atqui eorundem fgnifieatorum e to: haee enim duo plan/ diversa sunt i de quo. sunt signa practi ea ; ergo signa practiea pos. νtim dives ara ex professa loquemur ι ea. Di sunt με fgna instrumentalia . Da Demollias ergo signum supposti sum esse illud , quod in
etiam probatas: quia omnes cognitiones sunt eontextu orationis habere potest suppositionem fgna sormalia: atqui aliquae eognitiones intelle. pro suo sgnifieator aἡ eoque non omne sgnumctivae sunt signa mactiea ; ergo signa practim Lesse suppostivum. Quamium vis enim omne si- etiam esse possunt signa formasia. 'ab ιο --Hgnum fit ea pax suppositionis ad fgni seandum n.ν: quia signum practieum est fgnum ea ussans suum signifieatum: non tamen omne est rapax
suum significatu mi atqui aliquae intellectiones suppositionis no suo sgnifieato sgniseando.
134쪽
a. Diu IdItur ulterius fgnum in demonstra.
tivum, prognosticum, O rememorativum. Si. gnum semonstrativum est, quod signiseat rem praesentem . Prognostieum , quos rem suturam fgnifieat. Rememorativum est, quod rem praeteritam significat , ae in memoriam redueit, v. g. Saeramentum Eueharissiae es sanum simul demonstativum, prognosticum. & rememorativum respectu diversorum suorum sign iseat inrum. Est Hemonstrativum respectu Gratiae San.
ctis eantis, S Christi Domini ibi realiter ae suta fami aliter praesentis r juxta allud di . saeram eon. vrerum In quo christia stimi vo . Est rememorativum respectu passionis eiusAem Christi Domitii nostri iuxta illud ; r/colvtiν memoria passonis Hua. Est prognosti eum signum respectu futurae Gloriae e elestis; iuxta illud: O fustirae Guν ae
44. Dividitur ulterius signum in signum ἡο-ctrinale, de non doctrinale . Signum doctrinale
vocatur, quo ordinarie utimur in tradendis, aeagdistengia selentiis. Hoe triplex est stitieet vox, set inura, ct conceptus. Circa quae oecur. runt speetales diiseultates partieulatibus di sputa. tionibus dise utiendae, ae enodandae. De eoneeptu qui/em agendum est in libris de anima ; δε
v e vero S scriptura, earumque signifieationeae varietate agendum est hie . signum non .do. rinale est illud, quo in doeendis ae diseendasseienti ii ordinariἡ non utimur. Dico qua MAEna. λ non ut mur r quia non omnia illa signa , quihus semel tantum , vel aliquoties, at satis raro, aut quibus in una solummodo seientia traden/a iu timuit qualia v. gr. sunt fgurae mathematica'.
sphaera coelestis & terrestris arti siet alis . aliaque similia , vorati possunt signa goctrinalia i sed illa solum , quibus in tradendis omnibus omni.no seientiis utimur ordinarie.
DISPUTATIO V. De Agnos vocali, sue de voce signisci
Vocem in communi prout abstrahit s.
gnifieativa & non signifieati. a passim definiunt Philosophi hoe modo: tox
qua des nitione definitum est voti in eommuni. Greus A sniti est sonus . Hie enim latius patet, estque magis eommunis quam vox . Nam sonus eampanae, sonus tympani, &e. Item sonus alia animalis parte , quam ore eaussatus I ut ille, quem aves alis, pisces Rammis, jumenta pedibus suis edunt, sunt soni non tamen sunt voces . Debei ergo vox esse sonus animalia ore μω latus enm imaginatione sive eognitione. Undes aliquod animal supernaturaliter narinia Ire enim MMri non potest ) ore suo ederet aliquem Q. num , s ne eognitione r sonus iste nullatenus foret vox. 2. Raria es: quἱa vox debet esse non solum. t modo sonus ab animali editus; sed esse debet sonus edi ius ab animali more animali ae vitali ope rante : atqui tune animal edit sonum mole vitali& animali, quando illum per instrumenta a nais iura Orginata edit ex directione cognitionis. EE imperio appetitus: seut enim proprium hominis est operati per Allectionem eognitionis intellecti. vae, de impetitim voluntatis, sue appetitus rationalis ; ita etiam animalis proprium est operati per directionem phantasiae, & imperium appeti- ius sensitieti. illum vero, quem ederet ana maiore suo sine hae dilectione cognitionis, di appe. titionis imperio dis stipernaruriatur Um I et
Jι o applicata per operatisnem parentiae anniti. vae. Non ederet operans more animalis; sed more naiutae; e/et et quippe illum sonum per mo. tum labiorum . eo modo quo arbor edit sonum per motum suorum soliorum; ergo talis sonus non potest esse vox . ergo vox debet esse sonus animalis ore prolatus eum cognitione , quae os ,
otisque infrumenta in hac prolaticine dirigat, ae
a. Hi ne illa eognitio direm ua potentiae loe motium in formatione vocis , quam dieunt Phi- osophi esse ὀe essentia voeis , non debet esse intellectis a ; sed potest esse sensitiva: debet tameth
esse cognitio phanta sae, sive sensus communis et neque sumeti eognitio alicuius sensus pari leui ris : ae tandem laaee cognitio pro objeela suo habet non vocis proserendae signifieatum, sed ipsam-met vocem pro serendam. Rasio primi est υνιιι es equia hae eognitio, quae est de essentia voeis, etiam repetitur in brutis: bruta enim etiam vorassormant, & edunt i atqui bruta non possit ni h bere eognitiones intellectivas r item btuta non possunt cognitione sua attingere voeis fgnisse tum e hoe quippe saepe spirituale est. Ergo eo.
gnitici hete non debet esse intellectiva ; neque pro objecto suo habete debet Wocis signifieatum ; sed esse potest cognitio sensitiva habens pro obiecto suo ipsam vorem proserendam. Raria stetinae estiquia eogo Ilio his debet esse eognitio dirigens potentiam loco motivam; atqui potentia loeo. motiva cirigi non potest per sensus extetnos; sed
solummodo per sensum internum . ae e rem . nem : titi in libris d. anima diceudum est . Ergo hae cognitio non potest esse eognitio sensus emterni. Iulius tandem adde quartum: se ilicet v, eem esse aggregatum pet aecidensa est enim agis gregatum ex sono prolato, S ex cognitione suae
prolationis directiva. q. O leus prim3i homines a ἡaemone obsessi edunt diversos so nos sine eorum imaginatione &eognitione . edunt quippe sonos latinos, graecos,
hebraeos, barbaros, quos nunquam noverunt,l neque audierunt : edunt , inquam, illos non per
135쪽
per potentiam suam locoemotiuam naturalia vc. eis instrumenta ex ἡitectione cognitionis , ae imperio appetitionis moveniem ; sed per natu talia sua instumenta a diabolo . tamquam ira.nime quoddam ita tumentum pure passive se habens sine ulla eognitione ae appetitione mota. Atqui tamen isti inni sunt voees : ergo vox non dabet ese sonus animalis ore prolatus cum cognuicire. Probatur minaνr quia isti soni sunt' voees, per quos quis dicitur elamare dc voca. setari r atqui obsessi, per elamores ae sonos se modo editos die tur elamate Ac voelistari re go isti soni sunt voces. Res neranda mι rem. ρν αι anem dico : homines obisscis per tales
lanos diei elamate & voci rati improprie Salienativo . Samilium enim Q norum prolatio dieitur elamor ac voeisitatio eo modo, quo ho mo pictus aut mortuus dieitur homo r sellieri non secundum rei veritatem ; sed seeundum externam apparentiam. Licet namque homines per tales sonos vel ἡ non messerentur tamen in ea terna saeie & apparentia vcies istari uideo. tur. V iserati eamque est edere sonos anima. Ira, ides: est edere χncis eo modo , quo lant illos edere animalia per instrumenta a natura ad id destinata, & ordinata: atqui homines obsessi istos pia fatos sonos non edunt juxta Ba auriam di morem animalium ; sed juxta molemae naturam campanarum, tympanorum , Orga.
norum . Ece. Ergo per istos senos homines M. sem propriὸ de vetE non vociferantur . Paraa minore quia sevi eampana , tympanum, di or sanum edunt sonum suum sne cognitione dc appetitione puia passivd se habendo ad motum hominis pulsantis; ita etiam labia, dentes, lingua , aliaque voeis inst tumenta hominis obsess ne eognitione dirigenie de appetitione imp rante Murr ictoa sonos ad solum motum dia. holi obsidentis . Ergo homines obsessi edunt istos praefatos dicis non moro animalis ; sed
more tympani, Gigant, ae campanae , dic.
s. Dieuntue ergo homines obsessi per istos sonos clamate de voeilarari eo modo, quo diguntur per illos loqui r atqui obsessi per ilios
nos non verὸ loquuntur r ergo neque vere elamant, de voeilarantur . Pria αν - . quia
loqui idem est quod proserte verbum a loquimentaliter es pro ire vel in mentis r & Iovigor taliter est proserte uerbum oris Atqui obsess, dum proserunt praefatos λ os, non proserunt verbum citis: ergo non loquuntur. Praianis quia proferte verbum oris est prosetis vocem internum ciam verbi mentis, id os : est prosette vocem ad ignigean/um verbum intervum mentis: verbum
oris quippe est vox a prolatente oldinata de di. Eia ad signifieangum internum uerbum mentis. Riqui, uti curam es , obsessi istos sonos non ordinant ad signifieanda interna verba suae men, tis: neque in illis isti soni sunt internutieti verborum mentis r ergo obsessi, dum istos pratia,
tos sonos edunt, non proserunt verbum cris.
Ea confirmastire quia loqui ore est manifestate aliis, quae loquimur mente; de locutio olis est manifestatio locutionis mentia; atqui obsessi perissot suos sonos non manifestant, neque man, Duare Wolunt internam loeutionem mentis: er. chris. Lupi opera Tom. XII.
go proserendo istos sonos non loquuntur. Exqvia esiam ea . es : quod homines dormientes or/inarie item psitaei. aliaeque smiles garrulantes, siem voces dearticulatas proserant, Dunquam tamen loquantur e quia ista voeum prolatio non est in ipsis internae laeutionis mani. sestatio . De quo uide Ludovicum Molin. ram. Σ.ia I . μν. ρ. 17. aν .idio. o. Dieo plataeos nun. quam loqui: homines veto dormientes ordina
rie non loquit quia mihi per propriam in me expetientiam seiἡ eertum est nocturnariam foeum in somno prolationem esse quandoque veram loeutionem. Putare enim intellectum homini dormienti semper eondormire, a recta philosophia plane est alienum: nam intellectus ad su-anx vigiliam non praerequirit vigiliam sensuum externorum; sed solius phantasae , aut sensus interni i atqui homini dormienti liem semper eondormiant sensus externi; vigilat tamen ta pissime se sus internus: ergo tune ea iam pote tit vigilate intellectus. De qua semet alias. 6. obile es secunda: vox non debet esse sonus animalis ore prolatus: ergo supra posta definitio non valet. Protaruν anpee. quia sonus iubae,
fistulae , avenae , aliique similium Instrumento irum soni sunt vere voees: atqui sunt soni non lanimalis ore, sed instrumento musico prolati: hem soni illi artieulati, quos Angeli in eorpo libus assumptis eum hominibus loquentes inam te formant: quales suetunt illi, qui sormati de auditi fuerunt supra eaput chrius Domini a I
anna in Iordane haptigati, sunt Ac fuerunt v tae voces: iuxta illud di venia vox aeo caelo duens . A patν s intonui , paterna dita es , era. Λiqui isti soni non fuerunt animalis ore prolati : ergo vox non debet esse sonus anima Iis ore prolatus. Resp. mg. antee. ad I. prob. concedo: sonos tuba, fistulae , avenae , dce. esse veras v
ees: sed numquid illi animalis ore eum e gnitione instamur Ac rmamur δ ad 2. ρνει. duorsimiles sonos non esse vero voees ; sed diei uo. era impi opti/ de alienatἡ ob magum , quam eum vetis v ibus habent, similitu/inemr eo modo . quo sonum cytharae voeare Blemus
AA Baa Iegitimὸ dii datum in figniferi tam ex non ria eas nodi pr. IVisio haee nonnullis videtur mala ae illegitimat quia in hae divBJone axterum membrum dividens eum diviso eonvertitur; alterum vero sub divi Q non continetur eigo diviso Ista nequit esse Mna . Prob. antecquia divisum est .ΟΣ; mem a dividentia sunt vox signi seativa . ct vox nodisignificativa: alia qui omnis fodi est signifieativa, de nulla vox est non-sgnifieatisa: ergo alterum hujus diuisonis
mem hium eum diviso convertitur; alterum vero subdiviso non continetur. Prab. m1 ostendenda ει oum,ando omnia et u scissa Paeis: in primis erisgo omnis vox signifieatione naturali saniseat suisum prolatorem : eonceptum animalis vocem pro.
serentis , quem sormat de ipsa voee proferenda, de quo in prolatione vocis dirigitur potentia pro lativa voeis: Impeti m appetitus, quo appet M tus
136쪽
tus prolatἱonem voeis petentiae prolativae Impinrat , eamque ad prolatiorem vocis laetendam ap- lplicat. Item fgnificat cone ussionem di violentam imotionem aeris, spretem audibilem , quam emit tit, die. R IIa es clara: quia omnia res fgnisca tione naturali significat eaussam ordinarie se ea ussantem . conditionem or/inarie se conecimitan tem 1 esectum ordinarie a se promanantem , cte. Aiqui omnia ista praefata ad vorem comparantur vel tamquam eaussa vicem o inarie caussans, vel tamquam conditio voeem ordinariὸ concomi. tans, vel tamquam effectus ordinarie a voce pro, manans; tine sideramineripatebit . Ergo om nia ista piae sata perquameumque vorem naturalisgnifieatione signifieant uti adeoque omnis vox omnium istorum est naturaliter sgniseativa. 3. Praeterea omnis etiam voa signifieatione ar bittaria signi seat suam spee em, vel potius suum genus, sub quo proxime continetur Pro quosci, νιs d bes : seu tens in eommuni diuiditur in diversa genera, speetes. ae individua ; ita etiam vox in communi disribui ae di. idi potest. Di vidi namque potest in vorem prolatam ab horai.
ne, di vocem molatam . btutor in vocem Grae. cam , vocem Latinam, Hebraeam, die. Dixidi potest in voeem homo, in v em lapis , vocem
Peas, vocem an mal, vocem nomen, M. Dico
ergo qua meumque sagularem vorem Mma , si .gnifieate sagnifieatione arbitratia vocem tima incommunἱ : si Ve intelim sit genus sive spe
cies . Qua eumque voeem singularem anima signis eate voeem animal in communi. Quam cumque vocem singularem Detis sgnifieare volcem Deut in communi. Et se ultei ius de aliis. Hane arbitrariam signifieationem e tenebris eruit Lais/ηιius Gessene ινΛθ-ysa. 3. a M. y Quam quia alius inventum est, paucis perstringam, ne alienis me plumis exornem. Dixi autem suptas me interim A aeuus , sie species ; quia voees M. O . animat, deus Iapis . M ενι , I ad A, ere. in communi sumptas aliqui volunt esse species infimas: aliqui genera esse volunt: Ea hi Lia laci.
ai -lius. Nam omnem omnino vocem iama. omnem vocem Mimal, omnem vocem Deus, ere.
levem di a spe tam , tenuem di erassam, altam &Aemissam . Ece. quid solo numero di non potius speeie disserte eredat De quo Exam ahquid infra,
dum de voce aequi ea, di unavoca agam. His positas.
I . Probatin , quod ἐκ r quia vox illa fgni. seat , pro quo sgni seando in contextu orationis supponitur: atqui in eontextu orationis quaeli. het vox timo, animat, Deus, ιιβνι, supponitur ad significandum voeem homo, animal, Deus, Mari, ste. in eommuni: ergo quaelibet vox M. m. in sngulari voeem timo in communi, quaelibet singulatis vos bωνι voeem tactjs in eommuni li.
gni Mai; ct idem es de qualibet alia voce . Naiaino euro . quia suppositio voeia est positio uocii ineontextu orationis pro suo signi seato; ergo quaslibet voti fgnis eat illud, pro quo signifieando in
oratione supponitur νικον vero probatur e quia
istae praedieationes esse nequeunt verae, nisi rima in praedi eato supponatur pto voce homo in eommuni ἐν ergo quaelibet singularis vox hema in ora.
tionis erat textu supponi potest pro . e Ama incommuni. Prol. maa. quia ad veritatem inius ,
dccujusq; alterius propositan s assim aliuae re
gens. Atqui, si uos loria in istius piopostionis praedicato supponatur pro seipsa, non identifieabitur praedicatum istius propostionis eum suo sub ecto e s vero supponatur pto La specie . vel potius pro suo genere, nimirum pro voee Ama incommuni ; tum praedieatum i/entiseabitur eum suo subiector subjectum quippe est haee singula ris vox lama: praedi ea tum veto est vox ma iacommuni e quae eum bae singulari uo identificatur: se ut identis eari solet quodcumque superius sve uni et salo eum su s inseriori. bus, siue singularibus . Ergo isti propositio prae- sata nequit esse vox, nisi vox iama in praedi eato supponatur pro voce Ama in communi Patet mi. -ν : quia illa singula Hs rex homo ; quae pruse tur in piaedicato non identi se tui; sed distingui. tur realiter ab illa nor pio setiue in suincto eo modo, quo Petrus dimet a P ulci, ac generat, ter eo modo quo disserte soletia auo individui sub
eadem speete, aut eodem genere eontenta. Ergo,
si in praedictio istius praesitae propositionis vox Mino accipiatur pro seipsa , ista propositio non habebit extrema sibi mutuo realiter identiseata.
II. Praes,quare una quaeque vox singularis imis
posta sit ad signifieangum suum superius, potiusquam unumquodque ens singulare impositum stad signifieandum suum superius y Qui eumque
homo singulatis non sgnifieat significatione aris bitratia hominem in e mmuni: neque quodcumque animal singulare significat animal in eommuni : cur ergo quaeeumque vox sngularis rimaae a imia signifieat vocem lamo aut απimul ineommuni λ αίρ. rarisaeis esse saac: quia hora, nes habuerunt opus agere , tractate, ae firminei nati inter se de voeibus tam in individuo ,
quam in eommuni spectatis ἱ sicut sermocinantur de rebus ex ratibus e voces etenim etiam leta e tia , veraeque aes sunt ἡe praedicamento qualita.
iis. Ergo debuerunt invenire ae instituere vo-ees, per quas fgnifieatent voces in communi; mctit imposuerunt v es, ad signi Mandas res ineommuni. Λtqui ad fgnifieandas voces non mistuetunt instituere alias Woees di .eila syllabatio. nisi se enim in infinitum proredere, vel certa aliquam vocem sne voce sui sgnifieativa, ae imsgniseabilem relinquere debuissent. Ergo com. modissime ipso id comprobante usu instituerunt singulas u es sngulares ad signifieandas suas species, vel sua genera . PAMI mino: quia si g. g. vocem lamo in communi, voluissent fgnifiei. te per aliquam aliam voeem divetis syllabatio.
nis ; tum illa vox debuisset signifieati pet aliam; de tune ista alia rursus per altam e de sie in institium t vel debuissent aliquam uoeem relinquereios gnifieabilem , de selm i humano ineom munieabilem i aut erate debuissent illam si .gnifieate per sua inseriora , di sua singula. tia . Quod ergo debuissent sarate in ista v ee , ipso id comprobante omnium gentium usu , seeerunt in omnibus u ibus.12. His tamen omni bea non obstantibus, die ovocem
137쪽
Beera te eommuni rem ae leotiis dividi in v em significativam , ae non sanista Guam . Uox signifieativa voeatur . quae ultra omnia signifieata hactenus enumerata adhaeire posita est ad signifieaedam aliquam aliam rem distinctam. Tales v. g. 1lint vores1oma , vi mal , Deus . albus; sa, suis, in quippe voces praeter omnia signifieata ha .ctenus enumerata ad hae impositae sunt ad s. ani Mandam naturam humanam , a uinisti a. . n. deitatem, albedinem stationem, sessici.
Em. Ea ista res γε ant domasiam ν eatue voeia signifieatum. Dim adsis ad fg. -- - . m. quia voees istae rem istam non naturaliter, sed ex. tbutio di i m. iona hominum signis tit. Quod enim vox naturam potius hominis, quam equi aut uis signiferi; hoe dios ex natura vocis istius: scis quippe ista ex se non magia ad hoe,
quam ad illud ; neque magis ad illud quam
ad Me signi eandum apta est: sed ea volun tale ae arbitrio hominum instituentium desu. mi debet. Vox non signifieatisa Woeatue is a. quae inaeser praefata ista fgni Maia nullum habet aliud, sive quae non est imposta ad aliquam aliam rem a se distinctam signifieandam . Tales sunt hae sores, Miari , is da sara, aliaeque similes quae in nullo idiomate allevius rei fgniseativae sunt. II. Obimea δ fgna . quorum seni fieatio est immutabilis, sunt fgna naturalia; atqui vo eum fgnifieanuum tes signifieatio est immu .rabilis; voeum vero signifieantium homines si Miseatio est mutabilis i euo hae voees sunt arbitraria; illae vero sunt fgna naturaliar er go Llsum est omnium omnino voeum fgni
festivatum ' signifieationem esse arbitratiam. Paral maj- e quia signa naturalia sunt illa, quorum significatio est naturalis orta ex nutura ipsus fgni ae sanisciti, atqui sgnifiea. tio immutabilis est signifieatio naturalis ortam natura ipsus signi r seniseatio quippe
orta ex mutabili humano athitrio nequit esse immotabilis. Ergo signa, quotum fgnifieatio immutabilis est. sunt signa naturalia . Is σπιν/ MMι ν Hessa di elam l. 4. F qati ιas ad . de luar. ri ea . a. ubi dieitur :
abiti . Huie eonchisoni assensum prebet M. ων si hominum vorabula ea esse putans, quae ab hominibus imposta sunt ι rerum vero esse is a. quae naturaliter signifieant . sia ora . .e ae sensam ac monsem texta/ squalis . Nul. a namque sunt voeabula, quae signifieat nemcoam ex hominum praeito ae impositione non Attiantur. sensis ergo textus est hier voeabu. Ia hominum vorat nomina hominum propria: tit Copaea , se . u. Tvti, era. Et quae ab
home . eqvias , era. Ee se hominum nominane ite mutantur ἔ sundus enim , qui hodie est
sempronti . 8t smatur sempisa antis: eras fit niti, fle vocatur Fili avis. At rerum nomina non se mutantur, homo enim, equus, aurum, at gentum . ace. heri, hodie, R eras voeantui M.
duo e voeabula rerum esse etiam Watiabilia , ae mutabilia , se ut hominum : res quippe . quae hodie voratur aurima; si homines unanimiter vellent, eras posset vorari auolam: ciparies , qui hodie est , dc sciemur niger , eras es& voeat ut ab has rhomo, qui hodie est de voeatur simplex me byter stas es in voratur Episeopus. Sunt ergo reis
tum vocabula etiam mutabilia; Od non ita Dei 3I. Perea : qualis se taedi. Tovoeis in signi. Mativam de non sgnistrativam Res nino: esse diuisioneis subiecti in aeeidentia. Halatus: quia illa est di. isto subjecti in areidentia , in qua dividiam contrahitur ad membra diu Identia , non petdistratias essetitiales essentialiter di et usa sed solummodo per gi setia divisi Meidentia. Atqui in hae gi isone vos diuisi ad Woeem signitiati.
sam di no signifieativam eontrahitur per diversa solummodo sua aeeigentia : ergo haeedi. ita nones generis in speetes ; sed sibycti in a dentiι,
Prolatur mi ara quia vox contrahitur ad voeem
signifieaiisam di non. signi Mativa in per deputa. tionem ae non deputationem ad fgnifieandum .
etenim xox signi Matiua est illa,qua est ad fguis. eandum deput ta . vox εeri, non-signifiea ι ira in illa , quae ad signifieandum non est deputata . Atqui Aeputatio de non gemia laad fgnifieandum, non sunt disserentiae essentiales vocem specifieantes ; sed sunt pinra γ am ext in ea aee identia voei ad senis entia r es et tim. Erg4 in hae diuisone vox divisa ad Uem significativam te nod fgnificati
am non tontrahitur per disserentias τ ex spee,
Mantes; sed per sola aeeidentia . . ad renientia. 4 Eodein jute philosophandum est de diuisi, ne soni in uviis Et simplieem sonum. Ratio est ea.dem i quia etiam sonus ad voeem . Et simplieem sonum contrahitur, non per differentias speeis. eantes a sed per aecidentia sono advenientia e ergo ista divisio est etiam subiecti in accidentia. Pa
let antecedens: quia sonus ad Tocem dc simpliem, sonum eontrahitur per sui prolationem mi pe ductionem factam vel non fictam ab ore animalis eum cognitione: etenim, tia dis dabis I. vox est sonus ab ore a aimalis productus eum cogni t Ione r simplex istius veid est scatis ab ore animalis non productus eum eognitione .
Atqui hujusmodi prolatio seu productio non distilentia sonum speelseans i sed quoddamaeeidens es sono adveniens r ut a Mam ese punes leν-.M . Ergo mus ad .ecem delamplicem sonam contrahi int non per disserenistias speeifieantes; sed per a identia advenientia.
sed tamquam per subjectum potitum loeo generis 'ia suν: quia tune aliquod definitum deso ueper subiectum. quando praedieatum Ioeo generis positum non est genus per differentiam desti,
ii eontractum; sed subjectum a disi lent Ia de niti , vel potius 1 Arma mineipaliter definita ia-
Rimatum: atqui sonus non est genus per dimintentiam voeis definitae eontractum a sed ess subi num ab illa informatum r ergo vox definitur massinum non tamquam per genus sed tamquam per
138쪽
sthienam . molar o rasa. qui I d mmara eonas titiva meis est'esse pio lato in animalis ore eum ereniti orie sive is absν. . . st piosa in Dd a ab animalis ore tam rogastione a atqui his prolatio non est ei fierentia metaphysi ea seni: sed est actio producti sa soni , quae scnum , Ut pote suum terminum , tamquam ad hae
14, Ictum jam est, votem signifiearisam
esse illam , qua prati et Ordinaria . Et eommunia euruscumque meis signifiexta , habet aliquod aliud . vel al qua alia libi speetali ab ag q. se iii Manda speetaliter imposita , Ac deputata est i ct . quorum fgnifieatione νo. estut signiseativa, quaeque per astonomasiam me utitur esse significata voeis. Quaeritur ergo nune, quae snt hare propria de speetalia signi. fieata quibus voου dieitur esse signis eativa λΑliqui volunt esse solam rem a loque me con ceptam r aliqui solum eoncepium quo loquens rem eone Ipiti alii vero esse volunt tam rem . quam loquens concipit; quam conceptum . quo illam eonei pit . Pro iselli autem,quaestionis te solutione distinguere debes inter sinificationem actualem , dc aptitudinalem, sive inter v em signifieare actu , At signifieare potentia. Rep. ει dica prim4 i voces fgniseativae apti. inditialiter sgnificant tam tem 1 loquentem aceptam, quam conceptum , quo loquens rem eo Misit. Hobatur: quia signifieate aptitu. Aioalitis is posse signiseare ; atqui voees signi Mullum aud entibus fgniseare possunt eum rem a loquente nceptam, tum ipsum con plum . quo loquens rem concipit: ergo vores sanifiealiis utrumque hoe aptitudinarii et signi. se M. Ea hxesiacit signifieata illa speetalia, a quibus voces dicuntur esse sgnificativae, de petquin voles innificativae discernuntur a non .sgni. Reativis . Hebistin minor e quia voces fgni. Male possunt illud , ad quod sigo is eandum ianituist, de ab hominibus deputatae sunt , at. qui emes ab hominibus deputatae sunt ad signi. seandam rem rem , quam loquens concipit, tum eonceptum quo illam concipit : euo vocesumamque hoe fianthea re possunt . Iuia vocar po a ue inparatae fat ad timi mi os rea, mrerr nam vox Iesus ad signifieandum Sal .aiorem nostium t vox Nopia ad signifieandam ma. trem eius: voces Iosepι , Ioa sis , o Anna ad rise, um patrem, a sum. 3c aviam ejus. v ees genique tum ab Adamo ad sani Manda 1.nimalia senes 4. tum 1 Deo in eonfusione Babylon;ea a/ diversas res diversimode signis- eandas, Geaef. I l. impostae ac deputatae sunt i
inurumenta naturae coninioni eationis humana, qui inis homines mulcos sibi mutno conceptus ultati carioque communieant ἔ homines quippetin civitate ac societate viventes sita mutuo loqui , mutuaque: an pruin si crudi sensa sibi communicare de et unt; unde cum ι n Potu eri it immedia e loqui per inentem λinvenerunt ac deputarunt voras articulatas. per quas rara
quam per in frumenta: ae uehieula mutuas suasmeniales locutiones mulitia intellectibus fgnifiearent 4 ac invehetetit x Mnt s. au. I . s. de nu. p. II. docet vethum quod istis sonat. esse lignum verbi, quod , intus latet. Et fom. Eois Ioanne Baptis a. r uocem esse vehiculumve ibi interim i s. Ea an BR I . Hei c. T. vocem Λngelum intelligentiae uticat . i. se interii unciam eo ceptuum interiorum: Vide S. Λug. ld. a. d. oria est , ea . Ic, M. Obucus ρνινκ.: voces e meν , Anal. νου .aliaeque similes entia ratio a ficta tigilatantes; gnis aut selum loquentis eo neemum ; non ver a loquente eoneepiam: homo enim tales vores proselens nquam rem eo ne ipit . Ergo salsum est omnem vocem esse signiscati Vam rei a loquente concepta. Hoc algumento permotus Cardinalis ATD ι ..d s. η x νl. I. puta. it Conclu-licitiem nostιam non esse uti vetia litet vetam. Resp. ramea negando autere/Λι. es dies: homi- rem smiles voces proferentem vere rem aliquam
concipere ἔ adeoque illas velἡ alleuius tei eis s. guificativasi alie usus. inquam, rei non quidem veιaede realis; sed initiae Ec rationis. Hae a tem ad meae conelusionis vetitatem plane sumetinens est . Nam quando dieo voees esse signiae ati. vas res loquente eonceptae: per rem intelligo
omne illud, quod loquens eonei pit ; sive sit res vela . sive ficta , sve materialis, sue spiritualia.
sive conceptus, si .e non eo eptus : conceptus
quippe 1 loquente pet alios eo eptus res exos etiam concipi, ae per voces signi sitati possum. Per rem ergo intellige omnis lilia . quod lo quens concipit: ac per conceptum intellige .llum , quo eo ipit. IT Olmies se ari: si voees latent senificativae rei di conceptus , omnes voces soleat atqui voca. conlequens absurdum est : ergo de id unde sequitur. Prolatia se ela ma oti a quia vox
quivoca est illa , quae signifieat pluia in suoptinet pali signifieato plane dissimilia a atqui, si
voeoasgnifie .rrit de tem dc conceptum loquentis, tunc omnes voces fgnifiearent plura in suoptine ipali signifieato dissimilia: res enim con. cepta dc conceptus. , quo eone ipitur, planldiverinia ae dissimilia sutit i ιιI parer ι Ergo, s v es significarent de rem, Ac conceptum loquentis , omnes voces latent aequis ae . Mo ner. ρεπιι.m . ad probarisiis pro fiorim aras di imis ma0.
vo aequivoea est . ox signifieans plura signifieat plane di vetuo: dissimilia eiusde ordinis ac gene-
139쪽
rἰs; se eanestri. Est illa, quae signifieat plura signi. fieata dissimilJa giveis ordinis 3e generis i fenera . Λdeoque di eo omnem vocem , quam tum vis significit tem eum eoneeptu loquentis,
quae sunt duo sphis eata plane dissimilia, non esse aequivoeam : quia illa sunt signifieata di. versi ordinis Ae generis. Respectu rei namque uou est fgnum manifestativum simul ae su p. lpositivum: at vero respectu eoneeptus, quo loquente res eo ne i pitur, est solummodo signum manifestati sum . Sie ergo omnis vox non est ae. qui voea : quia uou aequi vota est illa , quae s. lgnIfieat duas res dissimiles, quae sunt plura eius signis eata eiusdem ordinis de genetis. De qua
8. Ob Diei roria: voees Aormientium , eo. reaedorum aut aliorum hominum utentium Acagentium aliquo idiomate sibi ignoto. Item voees psitta eorum, aliarumque similium garrula. rum avium non sunt signifieativae rei eo neeptae, ide eoneeptus loquentis; ergo falsum ess : om- lnem v em signifieare rem de eo neeptum. Pro. MIM mecarina a quia vores signifieare debent conceptum sibi in loquente eorrespondentem; at qui isti loquentes a meis loquorei voeari pos i , eum ταὶ loquentes non μι; uri patet ex duectis ril. r. n. non habent eoneeptum suis voeibus eortes pondentem: ergo istae voees non possunt coneeptum , neque rem 1 loquente eon. eeptam signis eate I Responderi ias It vores dor.
mientium , eo dotum , de avium habere sibi e trespondentem eo neeptum , non quidem de re sgnifieanda ; sta de voee proferendar eum. que signifieate di adeoque omnem omnino vocem esse signifieativam eoneepius. sed respons ad rem non facit : nam hie non quarimus an vo eri significent eo neeptum de ipsa voee forma tum e hoe enim quaesivimus, ae resolvimus M. bia praecidenti r sed quaestio est de eoneeptu formato ii loquente de re per vocem signifiean. da . Unde ab uno ad alium eurrete est velle illudete, de a disparato ad disparatum Histurrere. Resp. ergo neganda antecedens ἰ ad probarissem dua : istas voees alla quidem eoneeptum loquentis de re sgnificata formatum non posse ignis eate; esse tamen vere illius fgnifieativas, de ag hoe esse aptas , ae habere potentiam . Quod enim hie de nune actu signi stare audienti. hus non possin te hoe non ex gesectu pol ntiae ad signifieandum expeditae r sed ex des la potentiae ad significandum non applieaiae . sve ex deseela applieationis ortum habet . Stetit
quod ignis nulli eo oti ea lesactibili applieatus
ealesaeere non possit: hoc non si, quia eatenetivus non est, ex desella potentiae ad ea teneten. dum non expeditae ; sed ex desim potentiae non applieatae. Praelatae ergo istae voces vet8s-gniseativae sunt, possuntque smiscare loquen. tis conceptum, de rem 1 loquente conceptam, quando ad signi standum applieatae sunt. Quod veto ad fgni eandum non applieaidi significare non possint , quid miti est . eum applieatio agentis ad agendum sit actioni eo ditio necessarii praerequisita δ Iaia Eeτὸ Βαιι sis mae eis ad rin Maudiam antitationem non habeaηι ;ovirius est: quia voeum ad signifieandum ap-c, M. Lupi opera Tam XII.
plieatio est volitio, qua volens vult per voces a se prolatas fgnifieare suum conreptum , aerem a se eoneeptam ; ιι -- ι ν de stippo. Aione agens r atqui istae piaeniae voces in suo proserente non habent sibi em respondentem ta lem volitionemr eigo non habent ad fgnifiean. dum applicationem. s. suod a tem sis missatis voces vere fien , IIvae fim νea conreprae, de canoprias laqueatti; facile ostendi , ae eon m ri pares: quia omnes illae voces sunt signifieativae, quae ad sani fiean dum sunt Heputatae, ae institutae; atqui omnes illa pretiatae voees; .. g. hae , tomo es anim I me. Donati, prolatae ab aliquo dormietite, aut eo tindo, aut bruto, sunt ad signifieandum deputatae ergo sunt uere signi seaticae Probataν minis : quia omnes illae voees sunt ad fgni seandum deputatae, quae sunt aptae servite eommunioni, ae sermoei nationi humanaei v. g. Omnes issae voces sunt deputatae ad signi seandum latiM . graeee, vel gramantia, quae sunt aptae servire set moeinatio ni latine, graece, vel germanie/ : atqui voerapiolatae a dormientibus , comoedis . ae avibus quamlum vis aera de de facto sermoei nationi hu .manae non set viant; setvire tamen aptae sunt, ergo omnes istae voees sunt ad fgni standum deputatae . Piser minis 3 quia istae voees sunt aptae deservire sermoei nationi humanae, per quas h mines inter se colloqui, ae se dei nati possint; atqui quatum vis per voees artieulatas a dormien. t ibus, comaedis, aut avibus prolatas homines inter se aera non colloquamur; voees tamen istae aptae sunt, ut per illas homines eoi loqui possini rergo istae voces, item aera non serviant, tamen aptae sunt servite humanae sermocinationi :
deoque nihil fgni fictor , neque ad significandum applieatae sint ; tamen applieari, ae signi
fieare possunt.1o. Eadem muri solet Ebria vulgaro auum emtum , quod de vocibus mentunium fieri solet: voces non signa fieant nisi eonceptum sibi in loquente correspondentem; atqui voees mentientium non habent shi eo ite spondentem in loquente cone. pluma ergo istae voees non sunt fgnifieativae eonisceptus . Reis. enim neganae eonsequentiam. Quod namque istae voces eonceptum loquentis a tu non significent; hoe non ex deseelu pctent ae signifieativae ad fgniseandum promptae , ae expeditae sed eti desectu potentiae ad significan/um non arplicatae orium trahit . In hoc namque peccatumae malitia mendacii sita est , quod homo a legibus laetetatis ae eommunionis humanae se disrirmet: quoA vocibus non utat ut eo modo , quo per pri mam instituentium legem a communi omnium usu , ae jure gentium aceeptatam uti teneturae debet, quod voces ad aliud signifieandum supponat, ae applicet, quam supponi, ac arplieari deberent. Cum enim voces supponete deberet ad fgni seandum issum conceptum,
istud que de re sgniseata iudieium , quod in se vere habet; supponit eas ad decipiendum,
i ae signifieandum iudieium , quod in se non
quentis; sed etiam quidam soni articulati, quihi a voces
140쪽
voces non sint, sunt fghi sica ii si rei eo ne eptae.& eonceptuum sui proserentis . Prata ar: quia
soni isti , quos Deus, aut Angela quandoque
eum hominibus loquentes in aere sararant, ac dearticulant, non sunt voces, ut aeriu- es δεδι. i. Atqui isi soni sunt significativi eoncomuum , rerumque a Deo , uel Angelo sonos istos
dearticulante conceptarum ; ergo non solum v
eri ; sed etiam soni qui Jam alti lati sunt rerum S eonceptuum proferentis signiseativi . Sieuinamque homines sibi mutuo loquentes voees a se prolatas dirigunt, ae otAinant ad manifestandoseonceptus in mente sua latentes; ita etiam Deus, aut Angeli ordinant ae dirigunt istos a se forma tos sonos: adeoque isti soni non sunt minus significativi, quam sint voces.
naliter sanitie are conee pium loquentis ; per loquentem non debes intelligere illum, qui phys. te loquitur, dc voees profert; sed illuni, qui moraliter eensetur loqui. Id est: illum, euius
hus , ac generaliter a quibustumque Mandatariis non signi seant conceptum , ae mentem Nuntii, Proeuratoris, aut Mandatarii; sed eoneeptumae mentem Mandantis , aut alterius Ptineipatas Nuntium , aut Proeulatorem mittentis ; ergo
voces signifieant non conceptum, ae rem conceptam ab illo, qui physeeloquitur, ae voces
profert; sed ejus, qui moraliter loquitur: seu
illius, cuius nomine voees proseruntur. Prob. tur avreterius r quia Mandans, auiis, qui Pro curatorem , aut Nuntium mist, per verba sui Mandatatii , Nuntii, aut Proeuratoris contra
hit: is obligationem ineurtit e is Ius aequitit
ergo illius, de non issolum mens, ae e nee plus per verba ista fgniseantur. Anieledens In Iine
cansquentia verὸ probat ν r quia nullus potest contrahere , obligationem incurrere , aut Ius aequirere, aliumve similem essectum juris operari, aut in se recipere , nisi per eoncept iam , aeeonsensum suum exterius manifestatum, ae si gnifieatum ; ai qui per voees a Proeuratore , Nun. tio , aut Mandatario prolatas, Mandans Pto.
euratorem aut Nuntium miliens contrahit, obli.
gatur, ius acquirit, dce. Ergo illius eonsensus,
taeue consenserint, M s praesentes fuerint nee coa/radixerint, obtigamur. Hi ne in sero ergo per ista
parentum verba non mens ae coneeptus paren.
4um; sed mens & eonsensus siliotum explicatur,aesgniseatur . Illius quippe consensus ae eonceptus per verba signiscatur, qui per verba obibgatur ; atqui hic per verba parentum obligantur non parentes loquentes; sed filii taeentes; ergo per eagem ista verba non eo neeptus parentum loquentium ; sed filiorum taeentium explieatur, ae significatui. Ergo eum di euntur. Oees significare conceptum loquentis detem ab illo eonee
, ptam t per loquentem non eum , quἱ voees pro
scit ; sed eum, cuius nomine proseruntur, in te Iligere debes. Ex quo patet voees legati non conceptum legati: sed legantis: item voees eo reaedi non eo aceptum eo mae3i; sed tu ius signis. ea re conceptum, cujus personam agit, ac ge.
M. Et eas, Muν adsue : quia se se haberit voces ad conceptum, dc rem eo teptam ii loquente; seut se habent scripturae ad conceptum, de rem conceptam a scribente: seut namque vo.
ees impositae de deputatae sunt ad signifieandos conceptus loquentium; ita etiam deputatae sunt seripturae ad signifieandos conceptus seribentium: ut d eam Hsp sequem . Atqui setiptura non est fgni stativa , neque deputata ad lignificandoseoneeptus illius , qui charactetes format a uti patet in Amanuens hus, ae Typographis, quorum seriptura non signifieant eorum eo Meptus: sed deputatae sunt ad signifieandoseonreptus il lius, cujus nomine seripturae formantur; ut d . eam infra. Ergo smilitet voces Aeputatae sunt ad signi se andos conceptus non eius, qui voees profert; sed cujus nomine pioseruntur. Idem
virile est in sonis istis signiseativis, de συιbas
tem eius, 1 quo proseruntur; sed euius nomineptoseiuntur signifieant; v. g. soni ab Atehang lo Gabriele legatione Dei ad Mariam Virginem langente prolati, non mentem Gabrielis legati; sed Dei legantis lignificabant.
2s. Dies quart/ : actu voces quandoque signi. fieant de tem 1 loquente eonceptam, ae etiam eius eoneeptum, quo rem coneipite aliquando vero sgnifieant rem conceptam, non vero loquentis conreptum . Prob. quia voeum actualis fgmseatio est eo neeptus, quem format audiensu em de te signiscata ex oeeasone v Is audi. tae: unde voeem actu fgni stare est audientem ex occasone voeis eo neipere illius signiseatumdiatqui audiens ex oeeasione voeis augitae aliqua do eone ipit solam rem loquente eoneeptam , non eoneipiendo loquentis eoaeeptum ; al, quando vero coneipit de rem eoneeptam 1 loquente , de simul conceptum . quo res l quente concipitur: nam . uti quisque pet pro priam experientiam faetu novisse potest , al, quando audientes alterum loqui tessectimus nos . aliquando non reflectimus supra illius eone pium . internam mentem . ae dispositionem. Ergo voees actu signifieant interdum rem s. mul cum loquentis eoneeptu; aliquando vero solam tem sae eoneeptu. Nunquam tamen sciatum coneeptum sine te . Quia actu signifieati est ab au/iente eoneipὶ ἔ atqui solus conceptus loquentis sne re neepta eoneipi nullatenus potest e res enim eo Mepta coneeptus