장음표시 사용
171쪽
eretate eum plurimae sint, quae non sgnifieant sormam eum labieela information II. 8. sed peres 1 quomodo omne signifieatum
per mossum habiti de habentis semper voeetur sol ma S subiectum, si semper a parte rei latisma Ac subjectum non sunt Resp. istas reseon. gruentissime voeari formam de subiectum: aediei inter se habere proportionem latrem &subie, hi 1 non quidem in Bimationis ; sed prae.
dieationis r viii Idm dixi. Nam praedieatum, s. ue formam praediratam respectu rei , de qua praedicatur, voeari formam, de illam rem respectu formae Ae se praedicatae voeari subiectum, in philosophia neque inusitatum , neque No vnm est i nam Commentator Philosophi diuer. sis in Ioeis Iti Ner. comm. 39. 8 Net eorum εet alibi saepe , voeat subjectam diapassum , ae praeditatum vorat . θοβianem. Λtqui dispos tum de dispositio idem est , quod subjectum de forma rvive semper dispositio est forma sui dispositi. Ergo etiam madieatum, sue forma
praedieata respectu rei, ge qu1 praedicatur, recte vocatur forma . De quo vide Gregoriiam Ανι minensem in I. d se. 8. quaest I art. a. ad 3. Et magis late, ae eleganter quaes. a. an. I. M L.
m duplici rini ala vocis conernae. 8. Imes i. quodnam si signi seatum p tIne l.
riale , an veτὰ formale RUp. signifieatum ejus minei pale esse significatum sormater adeoques gnifieatum materiale esse tolummodo laeun garium. Proboris: quia signiscitum primarium
est illug , quod a voee signifieatur per se,
ratione sui; secundarium vero est illud , quod ψore signifieatur ratione alterius r atqui vox eone reta suum fgnifieatum sordiale signi Matratione sui ; de materiale signifieatum fgnis eat solummodo ratione sui sgnifieati formalis.
Vox quippe eonereta est vox signifieans sol. mam eonsgniseando subjectum. Ergo in vo. ee eonereta signifieatum formale est primarium, ae materiale est Deundarium. Ea ratio ulterio νs r quia , ardam dixi ahquoties , fgnifieatum vo- eis est obiectum voeisi atqui inter obiecta sol- male est primarium, materiale est secun/atium: ergo idem etiam dieendum est de sil niseatis. io. Circa quae significata advene ut eruar adhue aliud latum gi serimen esse inter vocis concretae san;seatum formale & materiale . Nam seni fieatum sormale semper est aliqua res certa, de ge. terminata: signifieatum vero materiale ordina. riὰ est quid vagum, ingetetminatum, ac multiplex, v. g. vox album de formali importat de. tem; natam sormam albedinis: de materiali vero importat aliquid planἡ vagum , ae indete minatum 1 importat enim quodeumque athedi. nis subjectum e nimirum hominem , eyenum,
parietem, nivem , lanam, Cretam, omnemque
aliam rem, quae in se albedinem habet . Sie etiam vox vistim de sormali importat determi. Datam sormam visionis: at vero de materiali imctris. Lam Opera rim. XII. portat hominem , lapIdem, parJetem , equum ,
Omnemque aliam rem , quae videtur. Et νatio optiqui a vox eonereta de Bimali signi se at rem, quae habetur; de materiali vero importat rem, quae habet i atqui contingit eandem rem habeti a pluribus r tisi evidens est. Ergo sgniseatum lat.
male meis reneretae potest esse unum, eertum,
de determinatum ; liem ejus signifieatum materiale si quid multiplex , vagum , ae inde. terminatum ; Et νHis ulter ον υ : quia signis. eatum materiale de formale habent se sieut o hie tum formale de materiale : atqui idem obiectum sormale saere respieit de speeifieat plura ae diversa obiecta materialia : ergo smiliter idem fgnifieatum formale potest respicere aes ei sole diversa fgniscita materialia. Et se vox eoneret a potest eum unitate signifieati formalis habere multiplieitatem signi feati m.
terialis . II. Hoe tamen non se intellige, quasi vox eoneret a de materiali semper plura signifiectactu ; hoe quippe salsum est 1 actu enim ordina. tiἡ de materiali solummodo sgni scit unum. suodpνobo: quia vox actu solummodo sgnifieat illud , de quo praedieatur: v. g. eum dieci, bama es albus, vox albas ibi de materiali im. portat solum hominem . Cum dico, paries estantis, tune de materiali importat solum patie- temo Et se ulterius. Λtqui vox conereta prae- dieatur ordinari/ de unieo subjecto: ergo etiam
ordinarie de materiali unieam rem certam, aedeterminatam actu signifieat . Cum ergo dico , vocem eonere tam de materiali sgniseare
plura: hoe intelligi debet, non Ae fgnifieat; ne actuali; sed de aptitudinali . Ut si hie sensus:
vox eoncreta habet potentiam fgnifieandi plurasgnifieata materialia : qum quidem actu non sem. per signifieat; fgnifieate tamen potest, quando ad fgni standum debit E supponitur , ae applicitur. De quo plura forsan ἰn alio lo-
Ia vitio vo o supra positae mastoris est: quia vox eoncreta actu de materiali solummodo signifieat illud , cui actu assimatur inevistere ejus seni ficatum scit mater atqui illius formale seni fieatum
actu asstmatue inexistere soli isti rei, de qua
praedicatur r ergo vox eo nereia actu de mate-
tiali signifieat solam istam rem, de qua praedi.
de maletiali solummodo seniseat illam rem .
ag quam seniseandam in orationis eontextu supponitur Ec applieaturi nam sciat ignis, aut aliud quodvis agens naturale non ea lesaeit omne illud, quod ex natura sua ea leserere potest,
sed solummodo illud , ad quod hie & nune
applieatum est: se etiam vox in Orationis eonis
textu posita non signifieat actu omne illud r quoὰ signifieare potest; sed illud solummodo, ad quod fgnifieanssum hie de nune supponi
tur de applieatur . Atqui vox eonereta in eo textu orationis applieatur ad illam solummodo rem de materiali sani scindam , euia sit matur inesse eius signifieatum formale ruri etarum est . Ergd etiam vox eone reta illa in solummodo rem actu de materiali signi
172쪽
tis, an malitat; s. Ergo istae voees ista suppos. a signis eant per modum habiti.'Prabatur minam. quia eum aleo , lie homo es in Martia , vel potius ἡumanitas Clνista os riseisia , sensus est hie r hu .manitas Christi est habens sibi eoniunctum suinpositum deitatis. Item pone hominem assumere, ae s hi personalitet unite bruta litatem tune
verum erit dieete: Muralitas est humanista. Erit.
que hie sensus utalitas est habens sbi eonjun.ctum suppositum humanitatis. Ergo illud, quod affimatur ineste subiectis, de quibus istae v espraedi eantur, sunt supposita itatis, humanita. tia , animalitatis, . cc. I s. Obi eies: voces dei larus , sumanatus , a.
nimiatirascia, per mogum sabiti seni fleant deis cationem , humanationem , animi irationem . Id o i actionem unitivam suppositi assumentis eum natura assumpta. Λtqui, tili clarum est, istae actiones non sunt fgnifieata totalia; immo neque partialia votum D us, homo, ammae, Ergo istae voces per modum habiti non sgniseant sani Ma
qui hae vocis per modum habiti signifieant deas.
bationem,denigrationem, generationem, creatio mem,lce Ergo simi liter voces G. istas,Amadatas,
animamaraa. per modum habiti signiscite debent ἁeiseationem , humanaticinem , animalia allo.
eto. Resp. eum Dessaufer o, anisque Goamma ruit: omnia participia , tam passua , qualix sunt omnia ista in argumento agilucta , quam et I mactiva, quat; a sunt haee, amans , Ietens , λυσι, sudens , de u ηι , .mbtilisus, ere. sumi duobus modis . Sumuntur enim quandoquὸ tamquam parti ei patiat svet ui I auntur Metaphει , sim in Aeni atione meis ens istunt stimuntur quan doque partiei paliter; quandoque vero nominat, ter. Inter quas Meeptionet maximae Interjaeentgifferentis. Omissa vereὸ differentiis μνὰ gramma. e ealibus , ad rem nostrism respondes quando partiet pia sumuntur in vigore patile; p;i ; quatenus partieip ar activa per modum habiti signi seant formae productionem . aut communicationem :passi .a veto sermae passionem, seu reeeptionem: neutra vero ipsam formam per modum habiti s. ni fer ne, v. g haee patriet pia passiva , dealbatur, Atimanarias . dei, tus , sumpta in vigore partiei pii per modum habiti neque albeginem , neque suppositum humanitatis, neque humanitatem neque suppostum deitatis, neque deitatem; sed signifieant ieeeptionem seu passionem i statum terum in auameatam bene probat. Et ratι. ti teriis es: quia participia,sunt quid aeeessolium & appendi κverbi. Hi ne enim vorantur partieipia,quia sellieet sunt voces partἰei pantea naturam,sgnis eationem per thota conjugationem, resimen aliasque qualitates verbi. Aeeessorium enim sequitur natu. tam 3c qualitates suis principalis . Unda partiei.
pia, sumpta quatenus participia, pro sani fiea. to formali habere debent sighi fieatum formale sui uerbi. Atqui verbum acti. um de sormali per modum habiti actionem a passivum vetd passionem signis eat i ergo similiter partiet pia activa CD s. Lu, Opera Tom. XII. lactionem de passiva passionem per modum habiti signifieare debent.1 I. Λt vero participia, sumpta non quatenusi participia , sed quatenus patii et palia sunt, prem um habiti non signifieant actionem de passi nem sed longe aliud quid. Λctiva enim per modum habili signifieant habitum, eontuetudii nem, aut Heli nationem , aut quid simile, v. g. t eum dieimus. μινui es amisas vim, Petrus est Ue intestilens, Petrus est homo flans, est ambulans, ere. Sensus est hier Pertus est homo ine inatus ad potum vini, est vit per spieax, est assuetus sta. re , ambu Lre, Ace. PasEva vero per moduni haubiti non passionem, aut forma receptionem ; se ipsam futuram signifieant, v. g. cum in vigore partieipialis diei mus, poHes o taloratus , es de iugarus , Petrus es doctar, aer es illum natus, ere. sensus est hier paries est habens colorem , de M. bedinem, Petrus est habens doctrinam , aer est habens lumen, die. Λdeoque tune ista partiei. pia per modum habiti non eolorationem , dea, bationem , aut doctionem, aut passivam illumi. ationem ; sed eo lorem , albedinem, doctri. nam, ae lumen reeeptum fgnifieant. Similii et et go hae voees, de se tus, huma Ius , an manis Opus , sumptae in vi nominis partiet alis per modum habiti non passionem aut reeeptionem; sed tem receptam, quae sunt supposita humanita. tis , animalitatis, de atis, fgnifieant.
De Mela cauerelae abstra Hi fionibus . 12. D Eo. odica t. tam vox eonereia,quam L, abstracta dividi pos .. ἰn voeem sabis nimialem & aee ideo talem . Probatu ι : quia tam inter abstractas, quam concretas voces quaedam sunt substantiales e quae flam sunt aeeide iam les retgo hae diviso uritque huie voei applieari potest . Pria αν antecedens r quia vox substan tiat Is est vox pro significato ptinem ili habens Dbstantiam a vox aceidentali seu uox pro signia seato ptinet pali habetis a idens 1 atqui tam inter abstractas, quam eoneretas voces, quaedam pro suo prinei pali signifieato aecidens quaedam veto substantiam habent: uti per iaci monem undis eatque facile poteris patrae. Ergo tam inter eonereias , quam abstraetis voees y quaedam sunt si1bstantiales ; quaedam vero sunt aceiden
tales . 23. Dua 2. tam vox abstracta . quam eonermia, etiam dividi potest inessentialem, de aeciden. talem . Probatur : quia vox essentialis 3.i a sedentalis est illa , cuius adaquatum sin; seatum est . .el non est de essentia subiecti de quo prudi. dieatur: ur dixi dis praee. dub. I. Atqui tam ἱ nister abstractas; quam e nereias voces, aliquae habent , aliquae non habent suum adaequatum signἱ-seatum essentiale subjecto, de quo praedieantur ergo tam inter has, quam inter illas aliquae sunt essentiales,aliquae aeeidentales. Μinor quoad ibiam sui partem, quae voces e nereias eoneernit,
173쪽
elatior est quam ut probetur di sumetentetque M. Raria verὸ eaneis suis est e quJa omnes hae vocestet ex exemplis d4A 8 dab. t. allatur ibi quippe sunt genera inter se patri ei pantia di communi. tam essentiales quam aee identavi voees eonere. eantia in speeiebus , si euti sunt finitum de infini. Me sunt in med. um adducta . tum . completum de incompletum , materiale de
tangit, est contra scorum ias a. Mo. 3. talia genera etiam communieant in divisonibus rUbi dieit: quod nulla vox abstracta pollit ptae. nam stetit edis finitum di id ii ut in eo inpletum de dieati aeeidentali terr adeoque quod nulla voxi ineompetum; sic etiam ena completum is finiis abstracta esse possit aee identalis opposta essentiais tum de infinitum di νiditur, Ece. Ergo omnes haeli. Duri probo, quia dis , dc ostendo, quod pietatae divisiones applicari possunt sibi mutuo, inter voces abstractis aliquae esse possunt aceiden. mutuisque suis membras dividentibus . Da es tales. Quia omnis vox, euius plinei pale signis. miseria aBas plura .catum non est de essentia subjecti, de quo potestve praeditari, est vox isti subjecto aee identalis: atqui suot aliquae huiusmodi vores abstractae, ta- DUBIUM RIes namque sunt hae : si itisas , animaisas , Ea. manuas , rari alitias . hrat tuas . ema ιas effensaias earu cooresa sub amina . quid aHectIta pQuin immo omnis omnino vox abstracta est ta.
lis ἱ ut habeat subjectum, de quo possit seia 27. π liseultas haee non modiea est, inter Haedicati, di eui significatum ejus plineipale non non solos Summus istas , sed etiam
sit essentiale. Ergo inter voces abstractas, non inter Logi eos , ae ipsos Theologos eontroversi: solum aliquae, sed omnes omnino sunt aeeiden. de ex qua pendet resolutio omnium dissicultatum, tales. Probataν --ον : quia omnes hae praediu, ei ira modum loquendi de Mysterici Sanctissimaetiones. Amaavas es Mysiuit a , ratis oras est ineat nationis, ae Divinae Trivitatis Meviretitiauisatiras, MIetiad ens es dest a. ere. sunt verae: um. Quidam ergo vocem coneretam substantism Ueadam infla d Maduat Oae areas. Et smul vam di eunt esse illam , quae in recto lignificit G. sunt Meidentales: οι .icam ibi m . Ergo issae lum suppositum; adjectivam vero esse illam, quae voras abstractae, quae in praestia praedieationibus in lecto signifieat tam lappositum , quam nonis sunt praedieata, habent aliquod subhetiim , de suppositum: fgnifieat enim omne habens suum quo veta praedieati possunt, de eui earum figms. Diignificatum sit male, sive interim si, si. e non eatum plineipale non si essentiale . sed vi tis a. sit suppostum, v. g. hae voces, Pereas , lema, a. BbI LIIas . I simae, equas, brutum , cavsa , de s miles suntas. Dus 3. vox abstracta dividi non potest in eo nereiae substantis aer quia signifieant stippo si. substanti νam, de adjectimam et potest tamen ita tum habeos animal ita tem, peti ei larem, humati, dividi vox concreta . Pr a para probatuν quia talem , equinitatem, die Unde non vete dici- in tet abstractas voras nulla adjecti a ; sed omniti mus, sumis vas es adismae; quia humanitas nouomnino est substantiva. Quidem quandoque aboeti suppositum ; sed solummodo natura habens stratim v es agiectivantur . nulla tamen est vG Lanimalitatem . At vero hae voces rari ais , fessiia adjectiva i quin immo quando adjectiva n.'tivum, equiram, Amamran, ν b is, de s miles, tur , non manent amplius abstractae i sed lunt voces concretae adjectivae: quia sigaifieant se ut adjectivantur se ei iam concretirantur . Omne tabens rationalitatem, sensib luatem . e ali dixi dispararisην δ. dia. 4. Ergo uou a,0quinitatem , cte. sve interim illud habens sit , sistracta dividi nequit in adj-ctivam de substan .e non sit suppositum. Et hi ne tam recte dicimus. tivam . suas pars etiam Delia με ιυν: nam LMmiavitas est .atisnariι , vel sotada , quam di inter v es concretas quaedam sunt adjecti saei Leamus, homo es rarisa δι . vel halladas . Ratio quaedam sunt substantivae: uti ne u porreo M. Leoν- es: quia vos substantiva debet esse sgni. rest pis inducta/nem Ergo nihil Lest . quo mi seans id modum pet se uantis: debet esse vox s. nus vox macteta in adjectivam , di subdanii. g seans rem per se stantem . Atqui solum sup-vam possit dividi. positum est res per se stans: ergo sola vox eon. 26, Paci 4. Omnes hae div ἱsiones etiam a p. eleta, quae signifieat in recta solum suppositum, plicari possunt subi mutuo, mutuisque suis mem. esse potest substantiva. hris dividentibus. Nam vox amidentalis do sub, 28. Modus hie loquendi aliquando piae uitsantialis δἰ vidi possunt in essentialem, dc acti mihi: eumque quandoque hellE compsi. dc e dentalem. Item vox essentialis ci aecidonialis di. Ploravi. Pro nune tamen mihi non placet. De vidi possunt in substantialem de aee identalem V WEὸ eoatνa eum instimenιον. quia dantur quam Item omnes hae voees diuidi possunt in substanti. plurimae v ea eone tetae substantivae, quae verivam , de adiectivam . item vox ad i. tiua de su Ur substanti .e sunt, di tamen in recta non signis, sani ius alvidi possunt in e stetitialem dc aee ideo. Leani solum suppositum ; sed fgniseant omne talem t item in substantialem dc aeeidentalem. habens sol majua se prinei paliter sign i fieatam , Unise sunt aliquae voees, quae sunt simul substin. l sive in thrim illud bab ns si suppositum , suetivae, substantiales, de essentiales taliquae simul ncin suppositum. Ergo vox contreta substan. diectivae. At uti quo modo are dentales di ali-0tiva malὸ dieitur esse illa , quae in recto signis- quae substantivae aeeidentales. α essentiales, Ece. eat solum suppositum . Habutur antecedens: quia
Singulorum exempla addueere nolo; quia lon. hae vocer eoneratae , creatoν, gubernator, praede
gum foret, S eum saeile sit, diligens le icit id. Is ιον , Abstantia , os, Me deus. Et similes mul- Per se saeile sererit, manudutius ex antea dictis. l tae, sunt xoedi eoaereta substantivae: ati paret. Et
174쪽
tamen in recto non signifieant solum suppo.
in1 r ergo sunt multae vores concretae su stant tuae, quae in recto non sgni sileant solum suppositum . Halarum minis e quia vox eonere.
ta in recto signifieat omnem illam rem, de qua vere potest praeditari r atqui istae omnes prae satae voces possunt vere assis mari, non solum de suppostis; sed etiam de naturis su p. postatis , signifieatum ratum sot male haben. tibus a ergo istae voces in recto non solum suppositum; sed omne habens significant. m. De est esura : de qua multa dieam insta de
sitiones invenit non solus Theologus in Con. ei lii, ct sanctis patribus; sed etiam fmplex Saeeidos in mi stilibus & breviatiis. Item s.cut vete Ateimus, loma in afis, Misa es sub
fantia : se etiam vet/ dieimus , humanitas, simiairas, νatis Bras . e e. in ens , .st Ab anilis. Ergo istae voees vere affirmantur non
Ae solis suppositis; sed de quibuslibet eatum
sordiale sgnifieatum habentibus. I9. Neque νaIιa adducta, aliquid probari falsa quippe est major. Nam, Mi d xl disp. 8. GL 3. lu es non voeantur substantivae , aut adrectivae a re signifieata. quae sint per se stans, vel ad j eetis; sed , modo sgnificandi . Non nego plerasque vores coneretas substanti vas, piaesertim substantivas substantiales in tecto signifieate so. tum suppositim 1 tales enim sunt omnes hae: M.
- , animes, Pereus,Mutam, equus . aqua, ignis, ere, sed dieci signifieationem solius suppositi ad vocem eoneretam substantivam nullatenus requi. xi . Unde disputiatemmo sam resolvo , is duorvocem coneretam substantivam , & adiectivam
definiendam esse eonsormiter ad dicta in disp. g. Gl. a. o g. hoe modo: vox conetera substanti inva est illa, quae se sola sola apta est perseere sed .sum 1 vox adjectiva in illa, quae, ut sensum per. seiat , alleui alteri voei aditet debet. si e hoe modo : vox eoncreta substantiva est illa, quae insgnifieando imitatur entia per se stantia; vox umeo eonereta adjectiva est illa, quae in sgnisean. do imitatur entia adlaeentia.
sensus quaestionis, ae variae senteat ae.
s is e nereiae substantivae substantia. lis Nam ae voeibus eoneretis substanti τι saeeidentalibus, quales sunt hae r e maris , μι -- , eamor , peccator, Episcopus , ea V, alimque similes, nulla est diiseultas . Hae quippe vocis pro signifieato suo obliquo habent formam christ. Lum Opera rim. XII.
autem rect habent omnem illam rem, de qua possunt vere praedirari: sive illa st suppositum, sive non suppositum; v. g. voces , Episcopus, consul, ean o . m. de Armali & in obliquo signifieant Episeopatum, consulatum petitiam eantus, &e. 3e materiali vero, ae in recto signi. Mant omne i liud , de quo istae sormae possunt v te a mimari, ae praedieari. mi adorate obs/isi ista nomina substantiva in or desinentia pro suo se mali signifieato non importare actum , aut acti nem : neque solam potentiam , aut habitualem petitiam saetendae actionis; sed ordinarie impot-tant potentiam, vel petitiam simul eum eoosue. tudine, munere, vel professione talis actionis, v. g. voces Iahoror . pictor, potaror, ere. de fora mali non cantionem, salint onem , pactionem, aut potationem e immo neque potentiam aut potitiam istarum acticinum fg iseant: neque enimis voratur potator, qui potare potest . sed qui ordinati δ potat, neque is vocat ut pictor, eantor, saltator, aut equitator , qui ista faeere novit,aepotest; sed qui is a ex consuetudine, uel pro- sessione ae munere faeit. Unde istae voces de sol. mali petitiam simul eum consuetudine, vel prinsessione istarum actionum signifieant. De qua plu-νa forsan alol. II. Tota ergo di meultas vertitur de voeibus neretis substantivi, substantialibus : quales
sunt voces. Lmo, Deus, animia, equus , bru. Iam , tis. Iapis, planta, cie. Di meultas tamen
nulla fuisset unquam , nisi eam movisset Gabriel vasquer , ae iam sese sopitam exeitasset Rodericus Arriaga . Es, inquam, diffeultas
his diseussione dignissima . . c ex qua pendet resolutio multatum dimetiliatum aliarum. Poritesque moveri ei rea tria, quae in signiseato imtali & adaequato similium vocum involvuntur. Milieri de toto supposito e de sola natura e &de sola lapsos talitate. His enim tria in istarum voeum adaequato signifieato involvuntur. Prima ergo sententia esse potest : quod similes voees pro signifieato tecto habeant solam supposita litarem , & pro signifieato obliquo solam naturam suppositatam ; ita ut hae voees simplites, tima, an m I, equus . m. in signifieando aequivaleant hisce eompleti is r Iuno satiras 1
Mna haman Iarem , animes tatem , equi ultatem ,
ere. Haee tamen sententia s saltem quod ego seiam nullo, neque antiquo, neque recentiori Philosopho asseritur: nullibi enim illam in ven I, legi, aut audivi. 32. Et metito quidem nam si vera foret his opinio; vera quoque foret haee praegiratio, lamao sup Ivas , Me fano raditas i demon. strando meam , quam modo habeo est homo. Atqui hae propositones sunt salsissimae t neqtieeredo fore ut quis sanus philosophus illas a/mitistat; ae justi Met. Ergo etiam salsa est ista opi.
nici . Probaris sequela majoris r quia ag veritatem praedieationis assirmativae eonstantia praedirato conereto , qualis est haee: hae suppo sistitas es , ma , solummodo tequiritur identi seatici exire. morum quoad fgnifieatum rectum, de ut s.
gniscatum sotmale praedicati inexistat fgni. grato tecto subjecti r ua plusuus olendam
175쪽
4nfra in au galla, istens . Atqui si vox comereta homo in tecto suppostalitatem , & in obliquo signifiearet humanitatem: tune istius prae. dieationis extrema identificarentur quoad signi. ficatum rectum , ae signifieatum formale praedi. eati inesset fgniseato recto subjecti e uti manis
sum est . Ergo si vera solet issa opinio. etiam vera foret ista propositio: quod eredo esse plane absurdum. 33. Praeterea: s vera latet ista opinio, da. rentur quaedam vores eo netetae, in quibus signi seatum tectum ab obliquo ne quidem disset rei ra. tione ἰ eonsequens absurdum est; ergo Ac id, unde sequitur. Paret minor : quia tua duo voeis eo ne retae signi seata lieet non debeant semper disserte realiter; semper tamen debent diserte ratione, in modo eoneipiendi, & signifieandi. alioqui ri in eadem uose eommitteretur inutilis nugae itas; idem enim bis signifiearetur, semel quidem In recto , ae semel in obliquo . MUM H
rum sunt Asae voees eo nepetae ; atqui si vera sciret ista opinio, istae duae voces haberent signifiea. tum tectum , etiam seeundum rationem , identi. seatum eum obliquo; tam enim in recto, quam In obliqus fgnificatent personalitatem , & suppostalitatem red/erentque hune sensum manifeste nugit utiam; personalitas hahens perso nalitatem, supposta litas habens supposita litatem. Eego si ista opinio foret vera, larent aliquae voces e neterae habentes s gnificationem nugatori.
am ἔ utpote tam in tecto quam in obliquo signi-seantes plane idem. 34. Dices: quod iuxta hane opinionem uoces
nalitatem, ae suppositalitatem in obliquo ; non tamen in rector sed in recto sgnificabunt naturam: reddentque hune sensum , natura habens pers, nalitatem . ae suppolita litatem r assecique non hab hunt seni fieationem nugatoriam. Sed 1aec non cohaereurr dieci ergo . quod etiam in hae opinione deberent personalitatem, ae suppositalitatem signi feare in recto . Et probo: quia vo-
res oppositim & prisona debent . iuxta hane opinionem , in tecto significare illud, quod in te.cto sgnifieant voees, bomo, equus, brutum, a nimal, oee. Atqui iuxta hane opinionem, haemees in recto non naturam . sed supposita litatem , aut personalitatem fgnis eant ergo similitet voees presua & stin tum in recto non naturam ; sed suppostalitatem fgniseate Aeberent.
Probatur m M : quia omnis vox in recto signi
seare debet illud, quod in tecto signifieat alia
vox, vel aliae voees, de quibus veri praedi eatur :praedi eatum quippe de subjectum semper identi fi
cari debent in suo signifieato recto Atqui hae vo cespersona ae stippofi vim vete praedi eantur ut de
go in recto signifieare gehent illud, quod in recto signifieant istae iam allegatae voces. 3s. Secunda ergo sententia est Gabrielis vas
sequit ut Rogetieus Atriaga in scida summuli d 9. r. sis. s. Qui volunt voces concretas iubstanti .as substantiales in tecto sgnificare naturam , & in obliquo personalitatem;
seu suppostalitatem o ita ut hae voees, lomo. animaI, equas, bνutum, de similes, reddant hune sensum , humanitas , animalitas , equinitas, dcc habens suppostalitatem , vel persenalitatem . Λrtiaga tamen suam sententiam limitata vult enim illa solummodo procedere, quando istae voees supponunt pio aliquo homine, aut supposito pute ereato; at vero quando suppo nuntur pro Chriso. aut alio supposito divino, tune sententiam suam deserit, meumque
philo phandi modum assumit . Sed de hoe semona sequoms ibi enim hane eius limitationem distutiam .s6. Tertia sententia vult smilia nomina In recto totum suppositum; in obliquo vero signicare naturam suppostatam a ita ut hae voees, boma, animal, bratum . oeci reddant hune senissum 1 suppositum habens humanitatem , animalitatem . btuta litatem . Ne. Ita S. Ioannes Dama se . lib. 3. eap. I i. Gregorius Ariminensis in I. HAE 4. quaes. timea . Sanctus Thomas sere
ubique, ita ut nullus Thomissa hute sentenis
Resolutis propositae quaestiaris. 37. o Eo. ω dirae vores eoneretae substan LL tivae substantiales in tecto significant suppositum; in obliquo veto leaturam suppostam . Probatuν: quia hae praedicationes sunt verae se eundum fidem eat hos eam, Mino es Deus, Deus est homo, Deti, est animisI, an mal es Deus , ere. Atqui verae esse non possent , nisi voces Asma, o an misi . aliaeque 1 miles con-eretae substantivae substanti .lὰs, in recto sup positum , & in obliquo signifiearent naturam: ergo istae, aliaeque sim; iri voees taliter signiti ea.
re debent. Probatis minoe r quia ad veritatem praedi eationis a simativae semper tequiritur iden tifieatio extremotum in sgmfeatis lectis r ut is cam latius insa . Id est requiritur, ut praedica
tum in recto signiseet illud ipsum, quod in re cto signifieat subjectum. Atqui si . es homo oanimal in recto non suppostum, sed naturam s-gnificarent: tune illae praedi eationes non haberent extrema identi stata in sgniseatis suis tectis:
ergo etiam istae praedi eationes non serent verae . Probat. -υν r quia vox merbum in recto signifieat suppostumi ut nullus Catholiens negabit. Ergo , si v es loria Θ isn- I in recto signifiearent humanitatem , ae animalitatem: istae voces eum voce trebum non idem isearentur in suis si
gnaseatis rectis. Oportet ergo gieere o quod in recto sgniseent humanitatis , ae animalitatis
suppositum: tune enim eum voee verbum identi
seantur in silnifieatis recti si di se habetur ve litas istarum propost; num. 38. Au.Me pν eas Arriora, res Met ergo ad
176쪽
Cadi quod voees με de animia , aliaeque sm I. les aliter signiseent, dum praedieantur de Chel. so , aut Verbo, quam significent, dum praedi. eantur de Ioanne, & Petto, aut alio homine puro. De Christo enim praedieatae, aut Verbo, inquit, fgnifieant in recto quandoque naturam quandoque suppositum ; at vero praedieatae de ali. quo homine puto, fgnis eant in recto solam na. turam . o Me inoo , non solus a es r neque
enim ego video , quomodo , aut quare voces rima de ansm I aliter significent praedieatae de Christo , aut Verbo . quam praedicatae de Pe. tro, aut Ioanne, aliovὰ subjecto pure ereat . Nam fgnifieare eodem modo, est utrobique au. dienti ingerere eundem conceptum : atqui in omnibus hisee preditationibus. petris est rima , per νua es an I, verbum est Mina, verbum es danmaI, Chrsus est Lmo , christis est Λαιαώ, μοὐ animal, me istae voces fama dc animal ubique eundem sensum, ae eoneeptum audienti inge. runt: ut quisque ex propria experientia Deilc novisse potest . Ergo etiam istae voees ubique e dem modo signifieant. Atqui ex mente Arriastae
istae oees praedieaidi de Chlisto di Verbo in recto significant suppositum t eigo smiliter id ipsum signifieare Aebent, quando praeditantur de ali quo subiecto pure creato.
propositionibus: Omnis hama es animat: is qua verbum es M- r eus veνbum est animaI. Vox gomo de vox anim I fgnificant eodem modo: ne. que enim ullum uariandae significationis hie se offert sundamentum. Atqui . ut educedit aret
ga, viae voces in minoti, de in eo nelusione pro suo sgni scito recto habent suppositum: ergo id ipsum etiam hab/nt in majotir atqui in majori ista vocis supponuntur pto hominibus, de ani
realibus pure creatis: ergo istae voees important suppostum in recto, etiam tune eum pro rebus putἡ ereatis supponuntur Et ratio a prioσι es quia nomina substantiva substantialia eum sustponuntur pro verbo aut Christo, eo modo signi. sicam , quo ex sua primaeva. se originaria impositione signifieare nata . de apta sunt r ut enim
rectἡ advertit Vasque Z tama 1. in I. pari.d o. III. cap. I. nomina eoncreta substantiva non
aliter signifieant post revelationem mysteiii , quam fgnifieabant ante illius revelationem; sed in sua antiqua ae Originaria signifiearaone permanentia , ad signifieandum hoe mysterium sueie applieata . Atqui in hac applieaticine de suppos. tione in recto sgnifieant suppositumhergo in recto signiseant suppositum edi sua primaeva dc Ori ginaria signiseatione .
aliquis ad unitatem personae suae assumeret aliquam brutalitatem squod per Deum fieri potest tune inter naturam humanam de brutalem fieret communieatio idiomatum: veraeque solent hae praedieationes 1 5ama es Mutum . brarum est rima, homo est equias, emus est rimo, Atqui is di praedIeationes non possunt esse verae, nis v es λma, equus, bratum . in recto importent suppositum; ergo similes voees nereiae substanti. uae substantiales in tecto debent signifieare suppositum. Prebatis minis: quia istae praedicati nes non pomni eme verae , nis earum extremaidenti seentur in sgnifieatis tectis: atqui,s iste voees λαο, brutum, equus in tecto lignarie area non suppositum , sed humanitatem , hruta lita. tem, ac equinitatem: tune istarum praedieatio. num extrema non forent identiscata insulas. gnifieatis tectis: tiri est manifestum. Ergo etiam istae praedicationes non possent esse vetae ; quae
nat iram , dc in obliquo significatent subsileti. tiam seu supposita litatem ; verae solent omnes taptaedieationes e sumandras es animia , equinuasi est brutam , aliqvia animatitas es timo, de aliae s. miles. Atqui hoe absurdum est: ut supponunti Suater tomo I. metus. δίρ seR. aci num. 3. Hur. l rado disp. g. logica , se 2 p. Et antiqui Scholast iei: pal4im . Ergo etiam absursum esse debet, undel hoe sequitur. sequelam mis orti conte. ι iri gal disp. 6. Iulea, seA. io subject. 1. ausa. Est qui'pe clara Et mani star nam ad veritatem praedi. eationis asst malivae eonstantis praedicato e nere. to , qualis est his, humanitas es amat, solum requiritur, ut extrema identi seentur in sgnifi. eatis rectis, dc ut signi seatum obliquum praedi, eati inexistat signifieato recto subiecti r atqui, si vox animal in recto anim Datem , dc in obliquosgnifiearet supposialitatem; iune hujus praedi
eationis, humauuas es anima , extrema identi
fiearentur in sgoti alis tectis i item Ac signisea. tum obliquum praedicati inesset fgni scito jecto subjecti. Ergo istae, aliaeque similes predieati
1. Quod autem huiusmodἱ praedleationum
ueri fieatio absurdissima sit, ut om tam omnium antiquorum ae reeentiorum Philosophorum ctoritatem , adbae Uendo sae ratione: quia sit: ret vera haee praedi eatio , h/mo es Ληimis ras. etiam vera foret haee t vectum es - .maluas, mos est animatitas, est humanitas , aliaeque sui ,-les. Λtqui hoc absurdum, ac contra fide.n ea
tholieam est ; ergo de id , unde hoe tequitur . P.M Iών sequesa misisνιs r quia si vera si h me in dieatio ιomo in au monias, statim argumentabor domnti με est animal las : o us -νbum es Ama aeuo totum es an mast as. Hie syllogismus est sormaliter bonus: est enim in prima figura in modo Ddrii. Et seeundum Atri agam, ambae prae. missae sunt vetae r atqui in syllogismo formaliter bono , si verae sint ambae praemissae , etiam ver debet esse eo ne lusior ex vetis enim non sequiatur, nisi verum. Ergo, si vera solet haee praegi. eatio , Mino es as mastras , vera quoque forethaee r verbum os animalitas. Quam constat apud omnes esse salsam ae haeretieam . 43. Ae ratis tandem conclusionis is μιανι est quἱa. ιι sum das. I. die am , omnis omnino vox eon
ereta debet in obliquo signifieare sgnifieatumptine; pale, quod in des nitione voeis eo netetae intelligitur nomine JMmae; de in recto subiecta ista. de quibus forma praedieatur. Atqui forma principaliter signifieata per uocem eoncretam substantivam substantialem. est natura: subiecta veto, de quibus forma ista predieatur, sunt
supposta naturae . Ergo vox eo neteta substanti.
va substantialis in tecto suppostum ; dc in obli.
177쪽
voeibus abstractis; in coneretis tamen nunquam
eoineidunt o sed ibi silnifieatum directum semper est obliquum . & significatum rectum est solummodo eonsignificatum sive in phrasi Vasquea,
eon notatum: tili vias dubis I.
M. Et sanῆ, si in voee eo nereia substantiva substantiali sgniseatum Allectum Aeberet coiniseidete eum signiseato tecto ; vel hoe ipsi eom
peteret ex ratione generali voeis eo petetat. Ethoe non: eum sint multae u es eo nei etae suum
fgniseatum dilectum signifieam es in obliquo :quales sunt hae, auum , Alco, sans, sedens , . Vel hoe ipsi eompeteret eu ratione voeis substan. ivae . Et hoe etiam non a quia sunt etiam multae vores substantivae suum signifieatum directum seni sontes in obliquoi quales sunt hae; mea. ιον, eant- , Episcopas, e DI, era. De quibus dixi sect t. vel hoe eompeteret illi ex ratione vo- eis subsantialis. Et hoe etiam noni eum sint etiam multae voees substantiales suum signifiea, tum directum fghi stantes in obliquo. Quales sunt hae r risiurati , risiti, senisti m , aliaeques miles vores substantiales agjectius . Ergo in v e eoneret a subsantiva substantiali nulla est ratio , eur deviet 1 fgnifieatione ordinaria voeis nereiaeeur in illa eoineidant significatum re.
diuinae personae assumerent eandem humanitatem, tune verum esset dioere, aras divinae stem sanae sum antis 1oma, o antis Minastim ινυ ὐχ ais μν sanar sicut nune est verum dieme , Hespe suae sunt unus Deus. 9 unus mus sol tres prisaeae. Atqui si vox homo, aliaeque similis onerotae substantivae substantiales in recta importarent supposium, tune illae praedirationes forent sal. tardeberent enim tune tres personi diei non unus homo ; sed tres homines o serent quippe tria su posita humanitat Is. Ergo vox Asma nequit in recto sgnifieare suppostum. Resp. eum Gabrieis, ροπιν a. iacis supνa evisiti , uuando majorem e in isto enim ea su tres divini personae non forent unus homo; sea tres homines ἰ eo modo quo tres parietes, si haberent eandem numero albedinem, non forent unum thum; seg tria alba . Sed de hoe his ea lamum eohibeo , laxaturus illum infra, cum de appellatione logici erit sermo . Ubi etiam assignabo emearem rationem , cur tres personae potius modo diei debeant unus Deus ,
quam in isto rasu direretur unus homo. s. obsectis se uia. eadem res per eandem vocem non potest fgnifieati bis ; semel in recto, de semel in obliquo i atqui si . es eo ne tetae su sant tuae substantiales in tecto suppositum. δc in
obliquo figmtiearent naturam; tune eadem rea in eadem vore seret simul signifieatum tectum &obliquum: ergo istae voees non possunt in recto sani fieate suppositum . P/obatis minor : quia secundum nos, per tales voras natura fgnifieatur in obliquo a atqui eadem etiam natura signisfieatur in recto r ergo eadem res in eadem voce est simul signifieatum rectum de obliquum . μο-batur μι-r: quia tales vocis in recto signiscant suppositum a atqui natura est pars suppositio uti pater. Ergo per tales vores natura signi stata in obliquo, etiam fgnifieatur in recto. Resp. d
sanguenda m orem: eadem res realiter non potest
per eandem vocem fghifieati bis se aeuo . Nam . Ωι dixi stima rib a. in vore eone tela fgniscatum rectum de obliquum saepὰ non disserunt realiter. Eadem res re de ratione non potest per eandem voeem fgnifieari bis r sie concedo. Nam , uιμ prasis. I. dixi, sago Iseatum tectum de obliquum vocis eoneretae distingui Aebent ad minus ratio.
ne: alioquin eommitteretur inutilis nugae itas. vitio pota nega minorem, - - probasianem dicarlicet natura per istas voees signi Metui de in recto,
di in obliquo; sani fieatur tamen sub diversa ratione r nam in recto sgnifieatur se t/iun rati nem universalem, ae plane eommunem . at
rci in obliquo sgnificatur se n/hm rationem sibi propriam , ae ultimo sui eonstitutivam:
verb. gr. vox homo, vox an mia, vox equus, e .sgnifieant in tecto suppositum humanitatis , ani malitatis, equinitatis r adeoque eum humani. tas , animalitas, equinitas sint pars sui suppositi, per istas voees etiam sgoiseantur in recto ;sed signiseantur in tecto non seeun/um illam
rationem, aut formalitatem, secundum quam
signi Mantur in obliquo 1 in obliquo quippe signifieantur seeundum rationes suas ultimas, quatenus humanitas , ani , alitas , equinitas sunt . in tecto vero significantur laeuntum g neralem rationem natura substantiadis in rem. muni: quae duae rationes sive la alitates liere non differant in re; disserunt tamen in modo eo eἱpiendi.
47. Ne putes tamen . me hie assisti, quod itiistis vocibus coneretis signifieatum tectum non
digerat realiter signiseato obliquo . si quippe hoe direrem, salsum direrem 1 Aigerunt enim his duo signifieata reali et in adaequat E , Mut inis eludens de in elusum. Nam significatum rectum est totum suppostum, obliquum veto est sola natura: inter quae est distinctio realis in ad quata. Quia dixi ergo, est hoes in istis eonere. tis mei bus fgni statum obliquum non distingui realiter a signifieato recto inadaequato, sive ab itera parte adaequati signigeati tecti. Et hoe verissimum est, nam fgnifieatum obliquum est natura; fgni Maium tectum est suppositum e de partes suppositi sunt natura dc suppostalitas: ergo in istis voeibus signifieatum obliquum non distinguitur realiter ab altera parte sgnifieati recti; de totum fgnifieatum tectum a signifieato obliquo realiter inadaequale differt.
178쪽
δ ιθβ. i. Atqui hae voees in recto non sgnific3ntoo 3. Quem sequitur doctissiimus sit Ioannes M. up poli iure i Elgo neque istae illud significareoda tomo I. eom. 1 a. an. I. dicit umem I u in te. possunt . Preb ιιν uerr quia nihil per eandem Icto non signi scire immediai/ pellanas ; sed sub. v em potest significati bis r atqui si hae voces sistens ablatu tum commune tribus divinis perso. Dp βι depresua in tecto sgnificarent suppo lanis. vult enim Ca,tanus, debenὸ, in Sanctis stum, ae in obliquo suppostalitatem , ae per os ma Trinitati praeter tres lativissentias relatium,
sonalitatem tune eadem res, eademque forma notionales, ae ineommunicabiles, quas rorate
Iitas. eadem n mitum suppostalitas. per ean- solemus suppositalitates, hypostases, ae per dem v em significaretur esse semel ex parte si-onalitates , quarum omium , ae effectus, vel gnifieati recti, A. semel er parte signifieati obli- quasi effectu a so alis est , pellanas Aivinas 1 qui . Ergo issae guae voees non possunt in recto s- eere esse subsistentes ineommunieabiliter de tela. gnifieare suppostum. RUρ ea modo quo res ad otive. esse adhue aliam quandam subsistentiam
ad auumeurum praeeodens: in vocς concreta s- absolutam , essentialem , ae communieabilem
niseatum tectum ti obliquum debere distingui omnibus tribus di Winis pellanis r euiusque ossi.
quandoque realiter, quandoque ratione: quan- eium , ae quasi formalis effectus est , non perso.
Aoque adaequaia , quandoque in ad uase . Et nas, sed communem essentiam Aeete esse subs. ita diea fieri in hisee Woeibus, persona di sun ostentem . Hoc ergo supposto vult Caietanus νω iam: nam ha voees hune reddunt sensum : su Heem Deus in obliquo divinam naturam. Et in postum habens perlanal Itatem , suppositum ha otecto immediatὸ fgnificare eonstitutum ex natu bens suppostalitatem . Unde earum signifiea- ta divina de hae eommunieabili subsistentiartum rectum est suppositum ; obliquum velo estoquod eonstitutum ordinarse voeare solemus subsup p uralitas di personalitas: quae Aifferunt non sistens ablatutum, dc ecim munieabile. solum ex parte modi eoneipiendi de signifieandi ; sh. Dixi. Meem Deus halera ses ea. iratam sed etiam ex parte teir noa quidem adaequase rima suo rinis ara recta immediasar quia distinguit sed inadaquaia . Ca,tanus in voce Deus duo sani fieata tecta rim modiatum seisiem. Ec mediatum di sive proximum ae remotum . Sigesseatum eius in tectos ECTιo IV immediatum est . ibsistens abseluium : in dam ωι. Mediatum vero unificatum in tecto sunt Da rinifestuουν Φαιs Deus, effvαυ subsistentes telativi. s. e personae. In quo dissere homo i vox Peas a voeibus , oma, animal , Hasum, equiar, aliisque smilibus . In his quoppe voei s
q. D Ro eotonide huius dubii xbsoluetigaeonon est distinguere dupleti hoe signifieatum in
L sunt adhue dux distieultates . Plima rector habent enim unteum solummodo sani Beon cernit vocem Deus: Ac quaerit. an haee vox Leatum rectum: quia est suppostum , sue per eone tela substantiva substantialis D ai figni seet in a. Unde quamlum vis eadem humanita/ . a eo modo, quo signifieant aliae talea voras. stili. animalitas assumeretur Et suppostaretur a tribusem in obliquo naturam divinam, de in tecto su p. peris nis , sive ereatis, si e divinis a needum posta naturam ἱstam suppositantia Φ Ee ν ria dum vox fama aut an misi pio suo signifieato recto im- ιιι adi es a quia in signiseatis des gnifieatione Lmediato haberet aliquod subsistens in humantia. voeis vos sancti Patres, ae Theologi Seholasti, te aut animalitate absilutum ; sed immedia E in ei eum tota Meles a Catholiea semper adverte. recto sgnisearet petianas: eum tale subs stensrunt esse aliquid particulare: unde etiam semis sinter permnas ct humanitatem personatam , nul- per de huius foeta signifieatione, M sgnifieati solum intermediatet. aliter philosephali fuere, quam de signifieatis, s 3. Sententia haee mihi per omnia piaret. Aeae signiseandi modo aliarum voeum eooeteia-Het Iam clieri non per omnia tamen ) plaeuit Garum substantivarum substantialium . Quaeritur brieli Vasqueet tomo 2. in I pari. mo Is 6.ωρ. 2. ergo hie , quodnam sit fgnifieatum, tam te. Et Ludovico Molinae tama 1. ι. I. pol quaest. I ctum . quam obliquum , vocis Deus y ar . . io 2. Lieet quas. 36. ari. 4. disp. A. aliterso. Duranos in I. dis. 16. quo I. uum 6 euir videatur loqui. Res eus o duo: istam voeena etiam adhaerent quidam recentiores Thom istae ,0Deus in obliquo divinitatem; in recto reto fgni- vult non debete distingui inter signifieata voelioseate immedia in subsistens ab lutum a media Deus, Et aliarum similium voeum i adeoque di. autem divina supposta . Prima para probaris: eit vocem Deus in obliquo divinitatem, ae in quia omnis vox eonereta substantiva substanti,
recto signifieare supposita a seut vox homo in iis in recto seqifieat immediaia illud subs stetia. bliquo humanitatem, ae in recto eius signifieat per quod significatum ejus sermale subsistit: suppositum. Et prosectd Durango favete vide- l aιι facilὸ pasere must ιndinis amniam h tis tur s Damastenus I b. I, de capit. pet tae vet. l movi meum. Atqui sigo; fieatum formale voeisba : Dellas quidam naturam man Uar, Paris au. Deus est deitas: ergo vox mas in tecto sgnifieat
179쪽
sentiam absolutam, ae per subsistens absolo. tum : supposita litates enim sunt subsissentiae . non divina, naturae ; sed divinatum personarum: N elegantissime tradit idem Ioannes Rada tema g.
controvers. a. art. a. Ergo vox Detis in tecto imis
mediate signifieare debet non dixina supposita; sed hoe subsistens absolutum .s . Et hie est ratio, inquit, idem Rada ρε- ma,supra citata, eur si tres Divinae Personae ad unitatem supposti sui assumetent eandem humanitatem . vox bam. fgnifiearet immedia E in te.cto non aliquod subsistens absolutum N eommu .nieabile, sed immediatἡ lpti divina supposta.
Ratia , inquam , es h e : quia vox concreta substantiva substantialis in recto immediale s. gnifieat illud subsistens , illamque subsistentiam, perquam s sistit signi seatum eius formater atqui in ea su, quo eadem humanitas assumeretura tribus personis Aiv;nis, tune humanitas non
sibsissetet per subsistentiam absolutam; sed per
stibiissentias telativas: subs stetet, inquam , per divinas supposita litates, seu personalitates. Ergo etiam isto ea su vox g mo in recto immediate sgnis eatet non aliquod absolutum subs stens; seὰ divina supposta , sive personas. Pare nor: quia isto ea su humanitas subsisteret per subsisse n. tia in istius subsistentis, a quo ad un talem subsistentiae assumeretur: atqui in isto ea su assume. rei ut non subsistente absoluto ; sed suppositis seu personisi ergo etiam subsisteret non persubs sontiam absolutam . sed per suppostalitates sve pershnalitates.ss. Et line titier us poteri dabilem esse eatim, in quo voees, hamo 3e animat, aliaeque similes , in signifieando aequipatentur pet omnia voei
Deus. Pone enim, aliquam humanitatem uni.
xi non alleui diuinae supposita litati ; sed subs stentiae essentiali absolutae squem eassim possibi. lem essh doeent quam plurimi Theologi non in.
Elo immedia E sgnifieabunt &bsssens absolutum de supposta solummodo mediat ἡ r seut iam
dixi de voee Deus . Ea prolatur eodem argumento:
quia vox coneret a substantiva Qbstantialis in re clo immediitὸ signi seat illud subsistens, per eu ius subsistentiam subsistit immediatὸ signifieatum eius formiter atqui isto eam humanitas de ani. malitas immediate non per suppostalitates; sed pεr subsistentiam absolutam subsisterent; ergo
etiam vox ἔoma, de vox animae in tecto non 8ivina supposta: sed fgnifiearent immediatὸ sub
sstens absolutum . 3 6. Prabatuν etiam secunda renes onis pars, placet quod Me nomen Deus divina suppossis in M.
R. fgnifices med atὸ. Quia vox Deus in tecto s. gnifieat divina suppostas atqui, ut ostensu est, non sgniseat illa immediate: ergo fgniscat il.
tecto sgnifieat illam rem, de qua praedicatur: uti quippe Iam dixi aliqtiarier, in praedi eatione affirmativa prae/ieatum , & subiectum semper Idem seriiseatum rectum habere debent. Atqui vox D tis am mati vh praedieatur de disinis Q p. positis: ergo in recto signifieat supposta. Prae. Hrear vox D us in modo suo significanssi respieit divina supposita; sicut vox hema, aut aliai quaevis vox eommunis respJeit sua Individua i ut
tradunt stholastiet eommuniter omnes: San mul Thomas I. pari. quaest V . ar . . Gregorius Αrim. in I. . . quae s. an ea . Gabriel ea l. 2. ανι. 2.eones ove ab. Et eupressissim in terminis Ludovi. eus Molina ramo 2. in I. pari. ρ es. 23. ML4. ius 2. Atqui vox eommunIs sua individua non signi.
fieat immediatὸ; sed solummodo mediatὰ 1 ergosmiliter ista voti Detia divina supposita fgnifiea. bit solummodo mediatd.
shbstantivae substantiales sicut in recto signiseant immediati illud subfstens, in quo earum soris male sgni statum subsctit immediath; ita in m. cto signifieant mediate illud subsistens, in quo earum formale sgni Matum subsistit mediate iatqui Deitas prinei pale ae sermale signifieatum . oeis mus iteri non subsistat per divinas suppo. sita litates : subfstit tamen in d vinis suppositis,
ut eleganter tradit Raga ramo i ci ara. Ergo vox D tis debet in tecto sgnificate Aivina supposita saltem mediate. Hie ea lamum sisto de mulia adducenda non adsueo r quia negotium hoe
non plane summulis leum i sed etiam Theolo. gieum est . Disputati hie etiam posset de suppo. stione voeis Deus: quomodo stitieet pro diuinis suppositis supponat ut sed alibi forsan et it lo.
18. Λlteram di meultatem , quae tangit vo. eem soma , monet nob s Petrus V Vadingus,
vult, quod vox hamo olim sue in synon ima eum voce humanitas, vel eerte' quod habuerit duas ligni fieatio aes , seu impost iocies r unam , quat igni seabat suppositum humanitatis ; alteram, qua solam humanitatem seniseabat . Fanda.
mentum , quo materis , o Le1 voeum imposi. tionem ae sgnifieationem novisse oportet eveommuni usu virorum doctorum i atqui omnes
Sancti Patres passIm usurpant vorem hama, ut sit synonima voei Iamisa rasi ergo vel olim fuit sy. non ima , vel habuit duas impost toties modo jam dicto. mire es elava Μιnorem probati quia apud omnes Sanctos Patres vulgatissima est haea propositio. Deua assum a timinem. Quae salsa
ae haereti ea est, nisi in ea uou lam. .em ut synciis nima cum vore hamanitatem. Λdditque aliqua Patrum testimonia, dicentium Worem fiama ali quan/O pro natura , aliquando pro persona usur
pati e aliquando signifieare hane , aliquando
sq. Modum hune loquen/ἱ non damno , noriarguor attamen magis crediderim voeem Minoi stas duas impost Iones, seu significationes nora habui me; sed semper ex sua originaria imposistione sgnis eam suppostum humanitatist sup positum qu igem in tecto; humanitatem vero in
obliquo. Cui nihil ome it, quod Sancti Patres
eam quandoque pro sola humanitate usurpari ne sex hoe enim duae impostiones illi nullatenus debent assignari. Alioquin enim oporteret non sciis tum voei homo ; sed etiam eui eumque alteri voeteoneretae , tam substantiali, quam accideritali, tam substantiis , quam adiectivae, assigna re duas diuersas impostionesi alteram, qua su -
180쪽
BJectum aut suppostum; alteram, qua signis.
earent formam . Quam tamen impositionum dualitatem non credo a V vagingo sole admit. tendam . Iuod roman admittenda δενιι, es eo, dens : quia omnis omnino vox eonereta surponitur, ae usurpatur quandoque pro solo suo
ligni fieato materias; quangoque pro solo sor. mali ; quandoque pro utroque smul . Exempla non adduco : quia longum foret, ae passim obvia sunt . Ergo ex divellitate supposi.tionis seu usurpationis colligi non potest diuer. stas impositionis.
patio seu suppostio vocis habet se ad voeem, saeut approximatio, seu applieatio habet se ad caussam : atqui eaussa, dum applieatur ad ea ussandum, non semper applieatur ad eaustandos
omnes effectus , quos caussare potest e neque semper omnes istos essectus actueaussat. Ergo similiter vox non semper usurpari, ae supponi
debet ad significanda Omnia significata , quae signifieate potest: neque semper omnia isa actus gnis eat . Et sic voces eoncretae ex vi suae
impositionis potentes sani scire duci signifieara. materiale scilicet di sormale , aliquando ad tantummodo hoe ; aliquando ad tantummodo illud signaseandum supponuntur: dc aliquando
hoe ; aliquando solummodo istud actu signifi.
61. TOY abstracta passim diuiditur 1 sum. V stulisi, in voeem abstractam prima
abstractione. Ec in vocem abstractam absti actio. me ultima. Pro ecus aevisa a iotestictu braitio silendum est i quod quaelibet vox increta lia. beat signitieata seeundaria duplicis generis . Aliqua se tenent ex parte signifieati materialis, seu tecti: qualia sunt ipsum signifieatum male. riale, omniaque ipsius superiora , ac inferiora. Aliqua veto se tenent ex parte signifieati forma. lis: qualia sunt omnia fgnifieati formalis in se. riora , ae superiora: item omnia eius con nota. ta et non tamen ipsum fg fieatum sot male Hoe enim eum se voeis coneretae signifieatum primarium, nequit esse secundarium et vel b. gr. In voce conereta allum, albedo est signis ea tum formale de ptinet pale; at vero paries, homo, nix, cycnus, equus, eaeteraque albedinis subjecta sunt vocis Abiam signifieata seeundaria selenentia ex parte ligni seati tecti r item haee de ista albedo, item color, qualitas . Omniaque alia albedinis superiora, ae insericita sunt istius vocis significata mundaria tenentia se ex parte
signifieati sormalis . Similiter in voce rasionati rationalitas signifieatum obliquum, ae prima rium est; at vero homo, animal, Petrus, alia
que omnia subiecta, de quibus νοι anale praedi eati potes 1 item haee & ista ritionalitas, item
operationes rationales, quae rationalitatis COn
eundaria. 62. Ull etiam Milo noline poteris o quid vocetur vocis alicuius con notatum . Nihil ergo apud Nominales s eoanoratam quippe horum invenisium est est aliud, quam alieujus voeis signifiea. tum obliquum s mul de seeundarium; vel h. gr.
respectu vocis rarionati aut rarisaatitas, rati iis natio vel operatio rationalis est con notatum:
quia est eius obliquum, ae simul seeundatium Ggnificatum. Rationalitas enim est polentia et belliva rati inationis: uti vides ratiocinationem
fgnifieati in obliquo , ae simul seeundariti r id enim, quod primatio sgnifieatur, est ipsa ratio.
ei nandi potentia . Similiter in v e animal, aut animatiras, sensatio, seu operatio sensitiva est con notatum : quia animalitas nihil est aliud, quam potentia elieiiiva sensationis: ubi sensationem etiam in obliquo, ae seeundar id impol. tari vides. Debet ergo eon notatum esse signi si eatum obliquum smui I seeundarium. Neque
enim satis est, quod solummodo obliquum sit quia significatum obliquum est saepissimὰ signifi'
catum primarium; quia non potest esse eonno latum . Item non satis est, quod sit solummodo significatum Oeundarium o quia signifieatum se, eundarium saepissime est signifieatum voeis reis c um ; quod nunquam eonsuevere Nominales
Bis p ιιι, modet ni Summulissae piaesa
tam voeis abstractae divisionem explieant hoc modo e vocem abstactam prima abstractione voeant illam, quae quidem abstracta est, ae se parata a signifieatione sagnis eatorum secunda. riorum , se tenentium ex parte ligni heati tectivoeis coneretae sbi eorrespondent is; non tamen a fgniseatione eorum , quae se tenent eu parte signiseati formalis . V em secunda. ae ultima abstractione abstractam voeant illam, quae ab omnis omnino seeundarii significati signifiea. tione est abstracta, aedivisa; verb. gr. vox A b is vox primae abstractionis est i quia liret neque hominem, neque niuem , neque parietem . neque ullum albedinis subjectum significet, quae sunt fgnificata secundaria vocis auum in recto ;signifieat tamen adhue hane de istam albedinem .colorem, qualitatem. Ece. Quae sunt fgnifiea. ia secundaria socis auum in obliquo. At vero vox albedinis a vox ultimae abit tactionis est rquia nullum omnino signifieatum Deundarium voeis auum signifieat; sed solummodo albedi. nitatem pure, ae nude seeundum se . Ita hane divisonem novissi vi nobis explieat Laurentius Guessene in svis summ. react. a. sis. 7. ἀνι. Σ. Et alii Lovanienses ipsum passim sequuntur . 64. Iresp. a me. o dico r. his diviso se explieata nihil valet a non enim dantur, neque dati possunt voces abstractae tali ultima abstra. ctione. Probatis: quia vox abstracta hae ultisma abstractione est vox abstracta nullum omni.no habens signifieatum feeundatium di atqui nulla omnino abstracta est. aut esse potest, quae omni omnino seeundatio signifieato ea reata vox quipp/ asse nimas revera talis non est . Ergo nulla datur vox abstracta hae ultima abstracti