장음표시 사용
191쪽
hominem , robIs per omnia similem , dc eon subsantialem .
47. Reo. Argumentum hoe tange te duas disfieultates plane diversas , ae disparatas : quas proinde distinguere debuisset Suater tam. I. In 3.
fi ructas est An vox lomo sit univciea respectu Christi de Petti , aliorumque hominum puro. tum p Detinri Ur An sit univora vel analogate spectu Verbi ac Petti, aliorumque hominum purorum ad primam ναροηδεο r Uoeem hamotam esse univoeam te spectu Christi de Petri, quam si te spectu Petti de Pauli. Et νὰt . est Iusta: Quia Christus Ac Petrus habent in se ean. dem speeie humanitatem, eodem modo habendi r uterque enim habet illam essentialiter, eo modo , quo solent individua habere suam spoeiem . Christus enim tam vete, quam Petrus , est verum individuum eontentum sub speeie humana. vox homo ergo respectu Christi de Petri est vox signifieans plura in suo formali signifieato plane eonvenientiar aseoque vere univoea. 48. serenda di cutias est majMe eamque ma pris movea propositum argumentum . In ea tamen taeere mallem , quam aliquid temerὰ δ ieete .
Dieam ergo non quod ego ex capite sngo; sed quod ante me doeuerunt subtilissimi Magisti iraei , Nominales . Resp. II qtie ad argumentum eum Gabri te in I. U. . quae'. uniea , Ab. 2. m. ganda minorem. Et dieO voeem homo respectu verbi de Petri aliorumque hominum purorum esse vere analogamr ut optime probat argumen, tum iactum. Est tamen analoga , non analogia
extrinseea ; sed intrinseca. Quid ha est, Dies dubio 7. Neque hoe est contra Cone ilia , aut San. ctos Patres: illi enim solummodo docent, Vet. hum Divinum esse verum hominem, Id se in
se habere veram humanitatem. An autem vovδoma dieenda latet univoea, an analoga . ipsi neque dixerunt, neque dicere curaverunt. Themini Seholastiet eommuni sis dieunt esse univo eam : Nominales tamen, quorum ergo disti pulus sum . di eunt esse analogam. Neque tamen
omnes alii Theologi mihi hie sunt ad Qetiarii:
plurimi enim eorum, dum voeem to a dicunt esse univoeam, de voee univoea largius loquvn.tnt . sieut locutus est Aristoteles in Ante predi. eamentis r prout stilicet distinguitur contra aequivoeam , eomprehenditque sub se & analo. gam, & uni v eam proprie dictam. Vide Ga .htielem Leo citrio, o dab. 4. Hasdem qtiae s. Male ergo Suarea loca 3 m citara dixit Catholieum de voeis fioma univoeatione non posse dubitare. q. Dus secunia: Analoga analogata sunt ii Ia, quorum nomen commune est , ratio vero nomini aeeommodata est partim eadem, partim diversa. Id est : Sunt plures res fgniseatae per eandem uocem , in euius formati s gnifieato partim eonveniunt, partim 3iseonveniunt: eon.
veniunt quidem in sot mali fgni sieato habito disconveniunt veta in modo habendi illud. Sive analogata sunt plures res signifieatae ab eadem voce, quae idem illius formale sgnifieatum ha. bent in se diverso modo . Unde in voce analoga distingui etiam debent tria: nimirum vox anilogans, forma analogans, de analoga analoga, ta : eo modo, quo supra dies; de voee uiuoea.
de univora. Item analogata sunt non solilm v
cis analogae signifieaia ; sed etiam illius fgnifiea.
ta tecta, ae seeundaria: ut supra dixi de univciis eatis. Immo su ut vocis analogae suifieata materialia r quia, ut statim dub. 7. dicam, Omnis vox analoga debet esse eoncreta, in qua eo inebdunt saniseatum materiale dc rectum .
eiusdem voeis fghiseatum formale partieipantia diverso modo ; sicut univoea uni vocata sunt plura idem eiu em voeis fgni statum sormale paristiei pantia eodem modo . Cum hae tamen diis rentia r quam subtiliter advertit Cardinalis C
tetanus ιnop e. I. rom. 3. opust. 5 ap. 2. Quod uni voeata tard participent formam eandem numero; sed ordinarie eaedem sola specie, vel genere ;analogata vero participant formam ordinatio eandem numero. Pater Me sndactunei verber animal, medietna, de urina, quae sunt analo. gata vocis sonum, habent in se eandem numero sanitatem : illam met enim sanitatem , quam animal in se habet, medietna eaussat, & urina signi se at: eadem ergo numero sanitas est in ani mali formaliter, in medietna eminenter, in urbna intentionaliter. Item aet de sol, qui sunt analogata v is calidus , habent in se eundem numero ea lorem: sol quidem eminenter. dc aee 1 sole eaten his formaliter. Illum tuet enim ninmero calorem, quo aer in aliter ealet. sol in aere pingueti . caletque illo eminenter. Item homo vivus & homo pictus, qui sunt analogata voeis Amo, habent in se eandem humanitatem rilla quippe humanitas, quΣ est in vivo sicut na. tuta in supposito, est in picto seut signifieatum in signo.
summulis leum est 1 et ex an dea presem rasas pro mincipali a Ioraia. Atqui prineipale anal gatum est principale voeis aualogae sgnifieatum et ergo analogata non semper sunt signifieata se.
togatum quippe, eum sit voeis analogaes gnis. ea tum materiale, de subjectum partiei pans lasemam ab illa prineipalitet significatam , neeessa tio esse debet ἱ Ilius fgoiseatum secundarium. Quia tamen inter secundaria alleuius voeis signifieata Aatur ordo posterioris de prioris, de unum est magis seeundatium di temotum , quam aliud , hine etiam unum voeatur magis principale, quam aliud. Sie etiam ergo hie inter analogata unum vocatur prinei pale analogatum r illud se, licet, quod formam a vore analoga ptinet paliter signifieatam partiei pat de habet persectulimo m do. Voeatur, inquam, principale analogatum,lieri non si prine ipale vocis analogae lanifieatum r voratur enim principale , non inter omnia voeis analogae sgnifieata ἰ sed inter sola ejus ana. togata , quae sunt significata seeuadatia.
Melinia quaedam cina voces anatigas.
192쪽
Cost L. QUAD. CIRC. V C. AN A L.
Getam. Rat Ia es: Quἱa omnis vox analoga δε bet habere analogata . atqui nulla vox abs racta potest habere analogata: et go nulla vox analo. ga mi est esse voti abutam : ergo omnis vox ana. loga debet esse eo ne tela . Prohasti mι-σr Quia analogata debent esse s gnificata seeundatia idem
eiusdem . is plineipale sani fieatum habentia in se Aiueiso modo: atqui nulla vox abstracta potast habere signifieata seeundatia , idem suum formale seu prinei pale signifieatum habentia in
se diεelso modo: ergo nulla vox abstracta potest habete analogata. Probat ν --: Quia signi. seata se Maria voeis abstractae sunt inferiora
formae minet paliter signis eatae r atqui inferiora sormae prineipaliter signifieatae lalmam istam prineipas iter sgniseatam eon possiant habere di. verso mogo ; sed neeessatio habent illam eodem modo: hab 're quippe debent illam essentialiter,seut inset; ,in habere solent suum superius. Ergo nulla vox abstacta habere potest ligni fieat a se. euadatia , idem suum ptine ipale signifieatum habentia in se diverssi modo .s I. sequitur se taurio omne praediratum meta. photieum res ectu sui signifieati proprii di trans latitii , qualia sunt. Da, Dira , lapis angularis, viris,. ruas, die. respectu Christi Domini de alterius sui significati proprii: Item rideas respecta prati di hominis, respectu ingeniici gladii , cte. esse praedieatum analogicum. Pris. Quia praedi eatum analogi eum est illud, euinius idem signifieatum formale a di uetas ejus fgni. seatis seeuntariis habetur divetia modo r atqui omne praedicatum metaphorieum respectu sui s. gniseati proprii de transulitii est tale: ergo est
semper signifieatum proprium de signifieatum translatἰtium habent in se sgnifieatum formale predieati metaphorici di .etsci mogor unum qui Plpe habet illud realiter de vet/; alterum uero solummodo limilitudinati/. Ait enim Augustinus er 83 8o l. Ioannem, loquens de Chtiuo D
caetrea hujusmodi: quis magis ipsa μαι vera, ex
res. Mee quomodo magis lue idε dieere poterat. fgniseatum formale ν is ει Is est in planta per proprietatem ex propri/; in Christo per simili tu .dinem de si litudinat te Ergo omne praediratum metaphotieum est pretiale atum , cuius idem
formale signifieatum habetur Nutibus diverso
s. nderea osse intra ν discutias eantra primum Caroliaritim, sae modor omne praegieatum me. taphori eum es praedieatum analogum e atqui ali. qua praedieata metaphoriea sunt praedieata ab. fracta ; ergo praedicata abstracta possunt esse analoga . probatum mis- r inia vox risus est vox abstracta r atqui Rhetotes pici exemplo metaphorae passim assignam vocem risas: er. go aliqua praedicata metaphoti ea sunt praedi.
histionem dea e Rhetores ita assignantes male assignare. Ostendo ergo vocim νιθι. aliasque similes abstractas neque esse analogra , neque
metaphori eas. Non enim sunt analogar quia omnis vox analoga debet habere analogata: at qui uox νisus non habet analogata 1 ergo non est
analoga .ss. Negant minorem . Dicuntque analogata
illius esse risum humanum di bonam prati dispositionem. His duo enim in prine pali signisci.
to v is νιsas partim eo eveniunt, partim diston. veniunt. seu Ioue eoaal r Quia analogata deis
hent esse plura idem ejusdem vocis principale si.
gnifieatum habentia: atqui risus humanus, mintio ista dentium, de labiorum, totiusque oris de . vltus; du bona dispositici prati, non habent in se idem v is νιsus priuei pale sgnifieatum rogo non sunt istius voeis analogaia . mul indis
eommune t; sui humano & bonae dispostioni πω ti: neque enim signi seat bonam dispostionem in communi, prout abstrahit ab intellectiva de .egetativa; sed minet paliter sgnificii sui ego puto solum risum humanum ; vel tam risum humanum , quam etiam bonam dispositionem, vegetationem prati. Et quidquid dixeris vel
quas uetis, nunquam aliquod unum is ius vociaptitiei pale signifieatum istis rebus commune imveneris . praeterea , uti dix; analogata debent esse significata secundatia r atqui risus humanus, item bona vegetatio prati, non secundaria , sed primatia voeis risus signa Mata sunt: ergo non sunt illius analogata.
56. Oportet ergo Mn d singuere Inter vo-
Concreta quippe vox analoga est; abstracta veto minim/. Ea rasis es clara: Quia verti gr. τοκetrias fgnifieat plura , s lieet nominem de pra-ium . idem suum formale seni Maium habentia diverso modo : risum enim, quem homo habet vetia, pratum habet similitudinariἡ . item aeu.men, quod in gladio, ae serta est vet/, est in ini/llectu similitudinatu: Ergo omnes tales vo-ees sunt uetἡ analogae. At vero vox risus, acu mea. Iamras , era. non sgnifieant pluta idem sani se a tum suum formale di .erso modo haben ita Quod e Videntius patet in vore sandi s. me quippe vox signi stat dc sanitatem animalis, de medietnae , de utinae r atqui hae tres sanitates non disserunt in modo habendi can;tatem ineommuni: eum snt sanitas non solum eadem peste; sed etiam eadem numero: ut dixi supra ex Caietano. Ergo, Λαs . Quod istae voem abstractae etiam non sat
metaphorae , seu praedicata metapholica ; etiam breviso μ . : Quia metaphora es translatio τω
eis a sigm Matione propria ad impropriam . Iuos: f debet quippe haee des nitio exponi intra sitivE metaphota est uos translata a significa.
tione propria ag impropriam: atqui vox risus, de aliae similes abstractae non sunt mees ita transislatae r ergo non sunt metaphorae. Probarων --κιν : Quia voeem transferri fgn Iseatione proaptia ad impropriam, est umere , quae signifieat signifieatum suum Ermale alicui inesse proopriε , transferri ae usurpati, ut etiam fgnificet
i illud alleui inesse impropriε ad me quod at
tinet . non video , quid sit aliud. Nam, ut
193쪽
gieebat Sinctus Augustinus supra eitatus, vocem transferri est voeem significare per similitudinem, quod antea signifieabat per proprieta. tem. Λtqui vox ν sti, de aliae s miles abuta non possiant signi seatum suum principale sgni. stea re uni inesse, aut ab uno haberi proprie, ab altero improprie; sed hoe solis eo ne retis voti. bus per modum habentis N habiti signifieantibus quadrate uti est inani sessum. Ergo voces absttactae non possunt esse voees translatae. Sed ἡe his pluta Rhetor, ae in sei tot Grammaticus: dicam tamen forsan alibi de hoe adhue aliquid .s8. sequitur tretia: Ens respectu Dei di erea. tutae, respectu substantiae I aee identis, aerespectu omnium suorum inferiorum esse praedira.
tum vete univoeum; non autem analogi eum .
Raru es: Quia pred ea tum univceum est, id quod proedicatur de multis in eodem suo formalis gnistrato plane eonvenientibus: seu quod si .gniti eat multa idem suum sotmale sgni featum eodem modo habentia . Atqui ens signifieat omnia sua in seriola, stitieet Deum & eteatu. ras, substantiam & aeei flens, Ece. idem suum sormale signiscatum habentia eodem modo: ergo respectu eorum ess pias ea tum uni vocum . Probatιν mimνr Quia omnIa Inferiora entis lia. bent in se Esseni iam non fictam k voee esu sor. malit et sgniseatam essentialiter, eo modo quo Inser ora solent habere praedicatum se dἰrectE Q. perius: ergo omnia habent eodem modo. 39. sequis:ν quasti. r Respectu Dei & ereatu .rae dati aliqua praedieata univoea s aliqua an a loga. Univoea sunt, em, substantia , olanus, vivens, Incorporeus, ore. Omnia nimirum illa. quae tam de eleaturis, quam de Deo praedicantur essentialiter r in his quippe omnibus loeum habet ratio jam statim sacta . Analoga veto sunt famens , JGur , refricors, sciens , volens , ora. Ratio est Quia pridieaium analogum est illuA , quod signifieat plura idem suum set male sanis eatum in se A veiso reciso habentiat atqui omnia ista prisata praedicata san; scant in reclo Deum , hominem , ct Angelum , habentes suum sor. male signifieatum diverso modo: ergo omnia ista respectu D8i di ereaturae fiant praegicata ana. toga. Paret mi is 1 Quia ista tum voeum sanifieata formalia sunt sapientia , ausitia, miseri eordia , &e. Atqui haee habemur alio modo ab homine ; a Deo quippe habentur essentialiter. ah homine solum aecidentalitere item 4 Deo per realem identis eationem: ab homine habentur per physeam informationem z, qui sunt modi habendi plane diversi. Omnia ergo ista praedieata respectu Dei de ereaturae sunt analoga : quae de utroque non praedieantur essentialiter, sed de Uno essentialiter. dc ge alio praedi eantur aeei. dentaliter . Et hine adhue magis patet ratio, eut dixerim supra vorem homo esse analogam
respectu Petti de Verbi divini.
6o. sequituν quinιὸ: Vorem abstracta meoi- respondentem voci eoneretae analogae , esse quan doque univoram; ver h. gr. v es coneretae D.
pleur , Justus , sericors , ere. respectu Dei de hominis sumi analogae ; attamen voees abstracta illis eorrespondentes . se ilieet solem a , Iasina , misericordia, ere. respectu humanae de divi-
nae sunt vores univocae . Probriuν : Quia vox
univoea est vox fgnifieans plura. idem suum principale signifieatum eodem modo in se habentiar atqui vox JUitia s de idem est de alii, est vo 2 signiseans Iustitiam humanam de divinam . habentes in se idem suum signifieatum
pri ne ipale, eodem modor ergo est respectu earum vox univoea . Probis ν minis: Quia tam
Iustitia humana, quam diuina habent in se tationem Justitiae in genere a voceI usis prinei. paliter signi seatam essentialiter ; fecit in serius solet habete suum superius : ergo habent eam eo/em habendi modo. Et sine pater: Quomodo
eoli aereant illa, quae supra dixi, nimi tum v eem Amanitas esse univoeam ad humanitatem Verbi, de humanitalem Petri, eum tamen vox fama ad Ueibum Ex Pettum si vox analoga . Ex
quo erram patet: Quod vox mus respectu Christide Patris uni V a. te spectu Patris & hominis si analogat ut dixi iam in smili de vore lem. 61. Sequituν βαιὸr Eandem v em non sollim respectu diversorum; sed etiam respectu eo ium dem, idque non solum ratione diuersorum signifieatorum formalium , ut diki supra diab.f. de voce aequi ea; sed etiam ratione ejusdem s. gnifieati sordialis , pom esse s mul uni uoram ct analogam. Prima fronte apparet mirum; sed speroso te, ut statim desinas mirari. Tales ergo voces sunt ens, substantia, Gheus, respectu hominis & Dei, respectu hominis di bruti, &e
Aeeipiamus vocem vitens r omnium enim e
dem est ratio. Quod ergo vox hae respectu hominis de bivii univora si, nemo negabit; de
utroque enim praedieat ut essent; aliter, sgni se, tumque ejus formale, scilicet vita, ab utroque habetur eodem modo : nimirum essentialiter, eo modo, quo natura generita haberi solet a suis speeiebus.
61. Quod respectu eorum, ratIOne eiusdem sui formalis signifieati, se Iiret vitae, sit etiam analoga, probo: Quia vox analoga est uou signifieans plura , idem suum Atmale sgnise tum habentia diverso modo: atqui vox vivens est talis, fghiseat enim hominem de brutum habentia vitam a se de formali signifieatam diverso modo. Brutum enim habet vitam in se essentialiter ; homo veto habet illam aeeidentaliter
squam tumuis tamen eam habeat quoque essen tialiter.) Ergo respectu eorum vox vivens en
etiam analoga. Primam minasti parrem nemo ne
gabit : er ego gaoque mola esse eius secundam rQuia tis bile Vel tisbilitas inest homini aecidan-
tali terr ergo etiam vita inest homini areidenta. litet. Probatur eoHeg. ex prima regati ante μὰ
dicamentati : Quia omnia essentialia praedicata praedicati insunt subiecto eo modo, quo illi inest praediratum : atqui vivens in praedieatum essentiale tisbilis, de vita est plaedleatum essentia leti libilitatis, ut hie non probo; sed suppono probaturus illud esseaeissime alibi. Ergo vita eo modo Inest homini . quo illi inest risibilitas r.tqui risibilitas inest homini aeeidentaliter: ergo etiam vita inest homini aeeidentaliter. Sed de toto hoe distursu alias latius. 63. Dices: Eadem forma, seu idem fgnis ea- tum sotmale non potest eisdem subjectis esse e G
194쪽
sentiale , de s mul aeeidentale: haee enim sunt, i formula: si eut se habent duo ad octo, vel biis contradictoria. Nam esse essentiale est esse intra, linatius ad octonatium , ita se habent quinqua
esse vero accidentale est esse extra essentiam. Ergo eadem vox respectu eorumdem subjectorum& ratione eiusdem signifieati formalis, nequit esse s mul unix a , de analoga. Res hre υν di. stingu/ndo antecedens : Eadem forma ratione eo. rumdem suorum inferiorum , save ratione eius.
dem patiis subjectivae, nequit eidem subject: esse simul essentialis de aeelaentalis : se conce3o. Ratione diversorum in seriorum , sive ratione diversarum partium subjectivarum : se nego . Et di. eo hoe esse optime possibilla, ct do exemplum in vivens, sive inae quam suppono plaedi eari essentialiter de rationalitate de risibilitate de ite ra. tione risibilitatis homini inest aeeiὰenta litet, de ratione rationalitatis hora; hi ines essentialiter. Nam, uti dixi, omnia essentialia pradicata praedieati insunt subjectis , eo modo quo ipsa praedi cata insunt illis . Undὸ aliquod praedieatum halbens sibi essentia liter subjecta duo praealeata eiusdem sub ecti, unum enentiale. alterum acciden.
tale, isti eidem subjecto inest smul essentialiter
de aeeidentaliter e essentialiter quidem ratione praedieati essentialis 1 aee;den aliter vero ratione
Plaedi eati essentialis. Sed uti ditii, de his alias plura.
Dι quili dum vae s analogae didrsionibus . 64. Res sunt praeeipua vocis analogae di. I visiones hie breviter dis lienἡae de dimittendae. Has ta Hen divationes Philosopbi
magis attribuunt rebus analogatis, quam voei. hus analogantibus. Et illis sane etiam melius quadrant. Possunt iamen etiam applieari analo. gis analogantibus. Di visiones ergo sunt her prima ect diuiso analogorum an lagalotum in analoga analogata pio portionis seu attii butionis . di
in analoga proportionalitatis. Altera est diviso itianaloga intrinseca, dc extris ea . Tettia est di vilio in analoga aequalitatis de inaequalitatis. I, eritυν eetae An omnes hae di visones sint legi. timae Ac bonae, de an dentur omnia huiusmodi analoga, seisieet intrinseca, extrinseca e inae, qualitatis. proportionis, proportionalitatis, &e Pro horum vero intellet tu .
. s. Aloeνre: Quid sit smplex propoli Io; quid vero si proportionalitas . sunt .eto hi duo termini Mathematiei. Apud Mathematteos ergo proportici est habitudo duarum quantitatum
inter se, v. g. habitudo simpli ad duplum, habitudo tripli ad sextuplum, habitudo binarii ad
quaternatium, quaternarii ad octonarium , cte. vocantur proportiones . Proportionalitas vero
est proportio proportionum, seu similitudo habitudinum inter se , v. g. smilitudo quae est riter habitudinem binarii ad quaternarium, de habitudo quaternarii ad octonarium; item smilitudo, quae est inter hab; tudinem binarii ad octonatium, di habitudinem quinarii ad vi
cenarium , dge. sunt mathemat Icae , seu Ati. thmetieae proportionalitates . Quas Mathema.
tiei ordinariὰ explicare solent hae verborum C s. Lupἰ Opera Tom. XII ad viginti, vel quinarius ad vicenatium. U. trobique enim est proportio smpli ad quadruplum : Hoste duos terminos etiam saeuLogiei, ae Phyllei usurpant, illos a Mathe. matteis mutuantes: nam Logi ei habitudinem individui ad speeiem , habitudinem speeiei ad individua, vocant proportiones Logi eas; ista. rum velo habitudinum smilitudinem voeant
Logicam proportionalitatem . Similiter habitu dinem materiae eaelestis ad forniam caelestem,
de habitudinem materia sublunatis ad formam sublunarem voeant Physet Physeas proportiones; harum veto habitudinum habitudinem seu similitudinem voeant Physicam proporti.
65. Logi ei analoga attributionis seu nudae proportionis voeant illa , quorum analogia sundatur in s mpliei quadam alit; butione seu proportione sua ad sormam analogantem. 6. ve voeant illas res analogas nudae proportici l nis, quae signifieantur per eandem vocem ob certam at quam proportionem , ae habitudinem , quam habent ad fgniseatum istius uo. eis lar male , v. g. homo vivus de pictus, rest pectu voeis homo 1 item antinal , medie ina , t & utina sunt analogata respectu vocis sanum. t uuia ilia haee signi seantur per eandem vocem sanum, ob certam proportionem quam singu-
s, habent ad sanitatem a voce sisnum prinei'. paliter significatam. Analoga vetd proportio-i nalitatis voeant illa , quotum analogia funda. t tur in proportionalitate sua , sve in pto poditione suarum proportionum ad Dimam ana. logantem . Sive voeant illas res analogas proportionalitatis, quae sgniseantur rer ea geml voeem ob habitudinem habiiuginum , quas: singulae habent ad istius voeis signis eatumi formale , v g. homo & ptatum te spectu vo-l eis νιδεηι choe enim est etiemplum Caietani, . opuscuti jam saepe cirati e p. g. ὶ sunt analogal proportionalitatis, quia duo illa fgnifieantura voee ν δεηι ob sinis iudinem habitudinum seu proportionum , quam duo ista habent adlisum 1 voce ridens prinei paliter sgniseatum. Nam uti se habet homo ridens ad risum; ita se habet piatum vegetum ad illum . 6 . Sed salva reverentia totius stholae diei- sotiem hane applobantis, ergo illam te probo de proseribor de dico nulla dari analoga pro
portionalitatis, nullaque analoga posse iniec se habete proportionalitatem , quae respiciat scit-mam analogantem a sed solummodo nudam proportionem ad illam: Prolatuν: Quia analoga habere inter se proportionalitatem , quae tespiei at sormam analogantem , est habitus ines seu
proportiones analogatorum ag sormam anas
gantem esse sibi mutuo similes: atqui hae habitudines non possunt ulla ratione esse sibi mutuos mi es : sed debent neeessario esse diis miles ergo nulla analoga inter se hibere possunt pro pol tionalitatem, quae respieiat sormam anal gantem ; ergo nulla Hari ponunt analoga proportionalitatis . Maior est clara , Θ evd.
195쪽
tudinum ; sive . in rectὸ die a Caiet anu 1 lore i qui habitudo rei ad formam est habentia Arm. λcuato, e l si litudo habitudinum seu proponi num : ergo aliqua inter se habere proportiona litate in , eit illa habere similitudinem habitussi. num , live habitudines similes. 68. Minoνem veνὸ probo: Quia proportio, ha bitudo , seu relatio analogat. tum ad formam ualogantem est inexistentia, vel reti ε sanda. tur in in existentia formae analogantis in suis ana. logatis r atqui sorma analogans non potest sui3 analogatis inexistere eadem aut simili inexisten.
tia ; sed neeessario illis i neΨi stere Aebet diversa seu dissimili in existentia, seu dissimili in exi-sengi modor ut hactenus dictum est. Ergo habitudines analogatorum ad formam analo. gantem non posiant sibi ullatenus est e samiles; lal necessatio debent esse dissimiles. Ea confirma rur: Quia de quibuscumque rebus, quae inter se habent proportionalitatem ad aliquod idem ter.
tium , recte diuese diei mus . seut se habet hoe ad illud , ita etiam se habet istud ad illud : nam, uti statim dictbam , ista est formula verborum ,
quibus ordinarie proportionalitatem exprimimus. Atqui de analogatis nunquam vere diei.
mus, se ut se habet hoe analogatum ad formam analogantem , ita etiam se habet illud ad illam uti LeilE patere potest ex toguctione, vertigr. non vete dieimus, heut se habet animal ad sani ratem, ita se habet mediet ea ad illam: sietit se habet homo ad risu in . se se habet pratum ad illam , Ece. Homo quippe habet se ad risum seu tsubjectum ad formam sibi inhaerentem verE; pra, tum vero tamquam ad formam sibi inhaerentem solummodos militudinarie. Eigo analoga nun quam inter se habere possunt pio portionalitatem, quae respicit sormam analogantem.
63 Haceld in parte per ἡ ametrum oppωnot Caietano: ille enim vult persectam propor
tionalitatem e Te sundamentum persectae analo
glaer ibique esti persect ssimam analogiam, ubi est pei sectissima proportionalitas. Ego vero ex Opposito dieci per sectam proportionalitatem esse fundamentum&eaussam persectae un voeation inibique esse persectissimam uni voeationem . ubi
est persectissima proportionalitas: Ratio es ciaris: quia ibi est persectissima univoeatio , ubi
sunt persectissima univoeatar atqui res habea tes proportionalitatem persectissimam ad eandem formam , sunt persectissima uni vocata: ergo
ibi est persectissima unis alio , ubi est per se,ctissima plurium ad eamdem formam proporti
tionalitas. Probaruν mine. . quia univoeata sunt
res plures idem eiusdem v is plinei pale sgnifieatum , si ve eandem ejusdem voeis formam habentes se in eodem: atqui tes ad eandem formam habentes proportionalitatem, habent il-I am formam eodem modo: ae tes ad eandem sor. ream habentes persectissimam proportionalita. tem , habent illam formam persectissime eodem modo. Ergo res afl eandem sormam habentes persectissimam proportionalitatem sunt persectissma uni vocata; habentque inter se persectiss.mam univoeationem . Prob. min. quia res ad
eandem formam habentes proponionalitatem
sunt tes habentes similem , sue eandem habitu. dinem ad istam formam : atιJam saris Hai. At. te, sive est inexistentia , seu modus inexistendisormae inter ast etium Uevia. Adeoque ad ean.
A/m forma habete smilem habitudinem est ean. dem formam habere eodem ae simili modo : ergo res ad eandem latream habentes proportionalititem habent istam formam in se eodem ae simili
o. Altera analogotum giviso erat in analo ga aequalitatis 3cinaequalitatis. circa quam ' .cipia quaeνitur 1 an dentur analoga inaequalitatis, sive an sola aliquarum rerum in persectione inaequalitatis , si sumetens sandamentum ael eaussa analogi ν δ analoga enim inaequalitatis .eeant plures res significatas per eangem vocem, in persectione essentiali inaequales. Quales v. g. sunt Deus & creatura, substantia & aeeidens, respectu vocis em . suaerituν eu/r an sola ista essentialis Inaequalitas sit sumetens analogiae sua.damentum λ de ἡicendum est quod non . Ratio est quia analogia esse non potest sine diverso re orati ieipandi idem eiusdem voeis Rimale sahi ρ. eatum nil potet ea hisHenus victis. Atqui aliqui. tum rerum in persectione inaequalitas non semperseeum trahit diversum modum paritelpandi; sed
optime state potest cum eoaem modo parila;pan. di idem eiusdem voeis formale sgnifieatumr et
go sola peltictionis inaequalitas non est stimetens
fundamentum analogiae. μοδο ν Λω : quia
homo btutum te spectu animalis, item animal &planta respectu viventis. item homo dc Deus teppectu substantiae de entis , Ece. sunt inaequales iapersectioner atqui tamen eodem modo partiei-pant idem ejusdem voeis formale sgnifiea tu me uti est elatum. Ergo inaequalitas persectionis stare potest eum identitate modi h bendi: adeoque sola ista persectionis inaequalitas, nisi ace edat Aiversus habendi modus, nequit caussare analogiam. I. Eodem argumento probabis, quod neque analogia sta si in voeis iranstendentia , sive quod sola transtendentia non si sumeteos sumdamen inm, dc eausa analogiae. Quia nihil potest eaussa te analog;am , nisi quod fundat de ea. ussat Aiversum modum habendi igem eiusdem v is sordiale sgnifieatum: atqui sola tris stea in Heatla hune diversum modem non sun dati sed optime stat eum identitate mogi habendi: eigci sola transtendentia non est sumetens sundamentum analogiae . Probatur m aer a quia ens est tran.
stendens respectu omnium suorum inferiorum ratquἱ tamen omnia inferiora entis idem entis sol male significitum in se habent eodem mcidcirari dixi ritis q. Ergo transcendentia optim8 eo-haetet eum identitate modi habendi idem ejusdem voeis formale siniseatum. I. Tertia analogorum diviso erat in exitἰ nissem, di intrinserat praeeipuEque quaeritur e andentur analoga intrinstea λ voeantur veth anal ga extrinsera, plures res fgnifieatae per eandem vocem, quarum una idem istius voeis formale
signi seatum habet sbi intrinsecum ; alia veto habet illud shi eΨttin seeum . Talia sunt animal. medietna , utina, respectu Meis fanum: homcit pictus de vivus respectu voeis timor hnmannas
quippe ptinet paliter significata per vocem ho
196쪽
aea, quae In homine vivo est realiter ae intrinse. leε. sevi natura in supposito, est in picto solum. lmodo intentionaliter ae extrinseeὰ seut signifiea. tum in s gno. Et idem est de sanitate prinei P. Iiter signiscita per voeem sentiri. Analoga intrin. sera voeantur illa Omnia, quae sgniseatum sor. male voeis analogantis habent sbi intrinsecum. Et quaeritur hie, an talia analoga dentur. I. Et respondendum est a mimativἡ. Roffael: quia analoga sunt res plures pet eandem vocem signifieatae , euius idem formale sagnifiea. tum habent in se diverso modo: atqui possunt plures tes idem ejusdem voeis formale signifiea. tum habete diverso modo ; & tamen omnia illudsbi habete inirinse me ergo dari possunt ana. Ioga intrinseca. Probaris minis r quia , ut supra dab. . di xi , homo dc Deus habent in se idem v eum sapiens, justas, miseriem , Intestigens, va Ieas , ese. fgnifieatum sotmale ἡiverso modo: Deus quippe habet illud in se essentialiter , homo vero aee identaliter: uterque tamen habet illud fgnifieatum sbi intrinseeum. Ergo possimi aliquae res idem eiusdem voeis fgnifieatum formale habete sbi intrinseeum . de tamen habere illud diverso modo.
Iuld Ili tin horaris, quid aequilocatio quid anislogia νή. D Eo. Θ duar univoeatJo , aequivoca. L . tio, analogia sunt speetes seniscat onis: dc uni voeare , aequi voeare, & analogare sunt speetes Hauseare, item univocari , inqui voeari, de analogari sunt spee; es Q. fignificaνι. Unde sieut supra d o. h. distinxi senificationem in eommuni in signifieationem activam de passi vam, in actualem & aptitudinalem : ita hiedistingui debent uni.oratio, aequivoeatio, dc analogia. Omniaque quae ibi dixi de istis s. gniseationibus , etiam hie diei possunt , aedebent ἡe his uni vocationibus , aequivocationibus, ec analogiis. Itaque seut fgnisea: io activa est illa , quae tenet se ex parte sagni, qua fgnum fgnifieat ; passis a vero est illa, quae ex parie fgnifieati tenet , qua fgni se a.
tum fgniseatur i ita uni vocatio, aequivocatio, ct analogia activa est illa , quae tenet se ex parte vocis univoeantis, aequivocantis, de analogantis, qua vox univoea uni vocat. aequivoea aequivoeat, de analoga analogat; passiva vero tenet se ex parte rei, vel potius rerum univω catarum , aequivoeatarum, de analogatarum: est enim illa, qua res univoeantur, aequivocantur,ec analogantur.
a. similiter seut signiseatio activa aptiturnalis nihil est aliud , quam potentia , quam habet fgnum ad fgniseandum suum fgnisea tum , de signiscatio passi .a, aptitudinalis nihil est aliud, quam potentia quam habet signἱsea.
tum , ut per suum senum signiseetur: ita etiam uni vocatio, aequivoeatici, S analogia activa a Pltitudio alis nihil est aliud, quam potentia , quam jhabet aliqua vox, ut significet plura in suo prin Icti re Opera ram. Σα
eipali signifiexto pupὰ convenientia, plane diseonvenientia , aut partim convenientia , partim dis eonvenientia; S univcieatio, aequi voratio,& analogia passiva aptitudinalis nihil es aliud. quam potentia , quam habent aliquae plures tesut per unam aliquam voeem significentur. Uniis vocare quippe, aequivoeare, & analogare est v. nam vorem plura signiscare e dc uni voeari, aequi. vocari, ac analogari est plures res ret eandem vo. eem signiseari.
6. si eut item signifieatio actualis tam activa, quam passiva, nihil est aliud , quam eoneeptus, quem format quis de re signifieata ex Oeeasione fghi auditi, vel uis; ita ut per hune conreptum dieatur A signum actu fgoiseate, & signifieatum actu signis eari r ita uni vocatio, aequi voratio, ae analogia actualis . tam activa, quam passiva, nihil est aliud , quam eoneeptus quidam , quem
se imat audiens de rebus univoratis, aequivoea iis, ae analogatis , ex occasione auditae voeis uni voci , aequivocae , ae analogae: ita ut per eooeepium istum ditantur voces actualiter uni- vocare . aequivocare , ae analogate ; res veri actu uni vocari, aequivoeari, aut analogari . Idor actu univoe8 , aequivoce, aut analogicἡ si. gnifieare vel fgniseatie hoe enim est uni vocare vel univoeari, aequivoeate vel aequivoeari, dic. 7. sunt itaque univoeatio , aequἱ voratio, de analogia speetes s gniseationis; sunt, inquam, speetes signifieationis vocalis : adeoque signis ea tionis arbitratiae di omnis enim signiseatio umeum signJseatio arbitraria est 1 aι istas si a do. 2. o 3. Unde sicuti, ut voees fiant fgni soli. vae, requiruntur duo, stillem entitas voeis, quae est fgniseatio aptitudinalis, de impositio seu deputat lo ; se etiam hae duo requiruntur, ut vox aliqua sat univora , aequivoca , vel analoga. Id est I ut fiat univciet, aequivoce, vel analogiisee significativa. Attamen eum hae differentia anam , ut vox sat univoea . si meit unita impo sitio r ut veto aequivoea sat vel analoga , ordina .ri requiruntur impostiones duae. Risu prioria est: quia vocem esse univoeam , est voeem esse seni. seat;ψam plurium habentium eandem formam
eodem modo habendi: atqui potest vox depintari S poni ad fgni seandum aliquam eandem imam eum omni suo simili habente, eadem impositione: uti planum est. Ergo, ut vox ali. qua fiat univoea, sussieit uniea impositio.
78. Postreior paνs raperientia paret: nam intervmes aequi voras sequentissimae sunt v es si gulares , uti sunt voees μινus , Ioannes , multi Ferae nandus, M.ttit Ianas, oee. Atqui omnes hae voees fiunt aequivoeae per diversas impositi nes ordinari ἡ: ergo, ut vox aliqua sat aequi vinea, ordinariἡ intereurrunt plures impostiones. Prob. min. quia vocem fieri aequivocam est vorem
seri sgnifieativam plurium habentium diversas formas per eandem v eem principaliter sgni se tastatqui uoces sunt huiusmogi plurium signifieative per diversas impositiones ergo voees sunt o
di natie aequivoeae per diuersas impositiones. Prol. n. inductone. v. g. vox Petrus alia impositione
imposta est ad fgni frangum Pelium Apostolum. alia ad fgoifieandum Petrum Mailytem: vox
christianus per aliam impositionem facta est fgai-R 1 sea.
197쪽
fleativa mei ; per al am 1acta est signis eatiua Patris mei . Et se de aliis . Ergo ordinati
voces aequivoeae sunt fgnifieativae suorum aequi. vocatotum per diversas impositiones . 79. Dico, fiant ordinaνιe , dic. quia hoe non est perpetuum de neeessarium I nee enim video, quare vox aliqua non posset fieri aequivoea, sive signifiealiva plurium aequivoeatorum per eandem impositionem: Cur etenim vox galius non posset uniea impositione imponi ae Hepu.
tati ad signifieationem & hominem in Gallia
natum . dc gallum gallinaceum : eur aliquis Pa. roehus duos pueros simul bapti Eans non possotutrumque uniea nominat one nominate Petrumλhoe seri posse nullus negabit. Λtqui duos s.
mul homines univoea nominatione nominare
Petrum , est vorem Penui uni ea impositione sarere aequivoeam, ae uniea impostione deputare ad fgnifieanda plura aequivoeata: ergo quando. que vores per unicam impositionem possunt fieri
I. ii otiis, quod uni vocatio, aequiv eatio, de analogia requirant unam vocem , ct multa fgnifieata I synonimia vero requirat multas voees Ec unteum fgniseatum: ut de hae in parte synonimia est univocationi , aequivoeatici. i. & analogae per diametrum oppost . Sunt ergo voees synoni reae, plures v es signifieantes eandem rem eodem modo . Ut se Aa o mulio , εὐι ω auditis . am νε ει des gere. Oe. Non et-go satis est ad vocis synon imas, quod sint plu.tes voces significantes eandem rem, nisi illam fgnificent eodem modo: multae quippe voees
significant eandem rem , quas tamen constat non esse syncinima , quia illa eandem rem nonsgnifieant eodem modo , v. g. v es soma, si bile , I bιle, non sunt ullatenus voees synon Imae; de tamen mani sese eandem plane rem signifieant,
ut uidet quilibet bonus Logieus; in ergo possiane aliquae vores fgnifieate eandem plane rem non tamen esse synon istae, quia illam fgnis. eant diuerso modo.
81. Pν. post me debes: quid sit eandem rem signifieari eodem vel diverso modo. s. Thoema, dieerri r signifieari eamdem rem eodem modo, est eandem rem signifieati seeundum
eandem rationem virtualem. Scotus vero di
retet a est eandem rem significari seeungum ean. dem formalitatem. Λsi vero Gregorius Λtimi. Mensis eum suis Nominalibus dieit: est smifi.
eati eandem rem se n/um idem eon notatum. v. g. vox rationaletlas, Ec vox due sistitias sunt voces synon imae r quia eandem hominis enti. tatem pet ordinem ad idem connotatom signifieant . Connotatum quippe importatum avore rarsanati as , sunt operationes rati eina,
livae: rationalitas quippe est potentia elieiti .a
operationum ratiocinativarum: quae operationes etiam eon notantur, ac imp Ilantur per vorem
d scis uvas. At vero voees rationalitas Ac νistitis a non sunt synonimae , quia sieet editiisdem tem signifieent; non tamen signifieant eam
per ordinem ad idem eon notatum : nam , uti duxi , connotatum vocis rationistas est operatici ratiocinativa ; eon notatum vero vocis νὶ silvas
est riso, seu operatio ridendi. 82. Hae tamen non se intelligas, quas ad vocum synonimiam , plane, ae undequaque susfietat identitas rei signi seatae eum identitate eo n. notati hoe quippe nequaquam verum est. Quam tumuis enim istae duae identitates ad syn
nimiam requirantur; non tamen suffetunt. tu es : quia possunt aliquae v es significare eaniadem rem eum ordine ad idem eon notatum dc tamen non esse synon imae: ergo ad voeum synci
nimiam non suffieit ident; tas rei innifieatae eum
identitate connotati. Masaro an .quia hae voces creans, meatis , Deus, de tur, eas, emitas, de aliae
si miles, signi seant eandem tem eum eodem suo eon notato: uti est manifestum . Atqui tamen non sunt voces synoni maer ergo flari possunt ali. quae voces non synon imae, quae tamen habeatii dentitatem significati eum identitate innodati. Prob. min. quia v es synon linae debent essε τω ees eiu emplanε, nee omnino patiformis fgni. seat Jonis: atqui istae votes Deus miras, ens emillas . non sunt eiusdem ae pati formis omnino
signifieationis, neque idem eodem plinῆ modos gnifieant: unius quippe signi seatio est eoncreta: alterius es abstracta: una significat, altera nonsgniscat per modum habentis de habiti. Ergo
ist v es non possune ulla ratione esse synonires. 83. Tollitur ergo voeum synonimia per diversia te signi seati , vel tecti uel obliqui: pet/iversialem eon notati. ae etiam per diversum modum significandi, v. g. vov aximia & vox sensimum sunt voees habentes idem plane figni-seatum formater voti enim animal de sotmali a. ni malitatem i vox vero sensit Idam de formali signifieat sensibilitatem e quae duo. ut statim di. cam, sunt plane eadem ae synonima . Item habent idem eon notatum r utriusque enim eonnoatatum est sensatio, seu operatio senstiva. Non tamen sunt v es synon imae: quia non habent plane idem fgniseatum rectum. Nam vox am
misi in recto solum suppositum; at ueto vox senis Neam, eum uou adjectiva st, in tecto sgnifieat omne id, quod habet suum signifieatum formale, sive si, sue non si suppositum e de quci dixi supra δίρ. praelec dias. vit. Sie etiam voces ri iti de ν Ionati tam tectum quam obliquum significatum habent reasi et plane idem , non sunt tamen synon imae, desectu identitatis in Onno. talo. Sic etiam vores Deus er destri Eabent i/emeon notatum . idem significatum rectum, idemque obliquum; non tamen sunt synonimae: quia non signifieatur illa eodem signiseandi modo. Una quippe eoneretim; altera significat abstractim . Ergo tollitur synonimia vocum pet dive sum fgnifieatum tectum . pet diνersum signifieatum obliquum , per divellam eon notatum, aeetiam per diversum signiseandi modum di per haec omnia quippe tollitur omnimoda illa signifiexiionis pati formitas synonimiae necessaria. 84 Ea quibus oma lassaea. I. v es concretas habentes
198쪽
bentes fgnigeata formalia synon ima non esse semper synon ima. Probat νr qu Ia vox animal non est synonima eum voce sensti m r uti iam dixi ae pet se evidens est. Atqui hae duae eonere. tae voces h bent signi grata sol malia plan4 syn Nima : ergo voces conere ae habentes signifieata formalia synon ima, non sunt semper synoni. mae. Pν elisius m nrer quia fgnifieatum forma. te votis an mal est animal iras, fgnificatum sor- male voeis festi m est sensibilitas: atqui haee duo sunt plane synon ima: ergo istae duae eon. eteiae voees habent fgniseata formalia plane ae omnino synon ima. probaιιν minore quia , ut iam dixi, voces synon imae sunt duae voces hahentes idem signifieatum rectum , idem signifieatum obliquum , idem eon notatum, eum. demque modum sanis eandi : atqui hae duae voees animisi ras de sensi δι- habent his omnia eadem : e go nihil illi deest ad suetio nimiam. Patia ι -voe ιηλῶ,e e tolen ι illum exacte δε-ricrae nam tam vox animo itas quam vox se
si .hias signifieant ptinet pium formale elieiti. . um sensationis , unde habent idem eon nota tum ; idemque significatum, eumdemque mO- dum signifieandi: utraque quippe fgni seir abstractim . adeoque habent Omnia requisita ad syno nimiam. 8s. sequ/tuν secunda Id aad sp a Pe mora fis
puri de complexa ogens duetam e nimirum semper definitum eum sua definitione est titiali Meta. phyllea , v. g. homo , an is rarionale , brutum o nimis rearionale , animal er videns sensiti m , ere. esse ejusdem omnino signifieationis, ae vo-ees synon imas. Ita s. Thomas a pars. quaest. g. ait. l. ω quaes. Ig. a 6 Ae ratio es eiura : quia voces synon imae sunt voees habentes idem ignis ea tum , idem eon notatum , eumdemque signis eandi modum : atqui hae voces lamo ex animal rario rati, habent Oran;a hre ea/omt ergo sunt voees synon imae e ergo defini: um de definii Iosunt voces synoesimae. Probatur mois r quiasgnifieatum voeis Amo est suppositum habens aiat malitatem ae rationalitatem: sive est s4ppositum habetis humanitatem : quae duo plane eadem ae synon ima sunt. Humanitas quippe dc in re, dein modo signis randi est plane idem , quod ani.
malitas de rationalitas . Ae ut inquit S. Thomas citatus I loe nomen , Mim , eaprimit sua tin Hati, cie essen tam hominis : Rusori en in ejus d mitisn is declaramem estus essent am. R illo enam , quam
Igni at nomen , es de tria. Atqui definitio declarans ementiam hominis est animal rationale,si. ve est suppositum habens animalitatem dc rationalitatem: ergo hoc est fgniseatum voeis rimarat qui hoe ipsum est signi statum vocis anι-I ν aianate: uti est evidentissimum . Ergo istae voces habent in primis idem fgnis eatum.
86. sinatura habent siem eonnotatum, aut ea.dem conuolatar nam eon notata votis homo sunt sensatio ae ratiocinatio . si se operatio senset τa. ae tali Oel nativa : atqui hae operationes sunt etiam eon notata vocis animul rarion Ire ut elarum est . Ergo istae voees habent etiam eadem conn . tara. M is , quae tamen clata est, antie preM. ιω : quia vox eo nereia habet eadem con notata ,
ergo vox lama habet eadem eonnetata , quae habet vox humanitas: atqui vox humanitas pro eon notatis habet sensationem Ac ratioei nati nem: seut enim animalitas est prio et pium semsandi, di rationalitas est prinei pium ratioeitiam di ; ita humanitas est prinei pium sensandi aetatioeinan/i simul. Ergo sensatio de ratioeina. tio sunt etiam con notata vocis homo. Similiter istae voces habent . undem modum signifieandi: utraque enim fgniseat eoneretim per modum habiti di habentis di utraque sgnifieat in quid &substantive . . ce. Ergo etiam modus fgnifiean. di in utraque est plane idem. 87 Res ,rini pagm non esse eamdem : Quia id quod vo2 fama signifieat eonfuse, hoe vox a. nim I risianisti significit dis in se : atqui sani. fieate eon suis de s gniseare non est idem modus fgnificandie ergo Se. As hie responso s.
distin id animat: ergo simi liter signifieatio re. presentans hominem , distincte de propriε repraesentat animat: ergo vox homo signifieans hominem, etiam significat animal, ae etiam ra.
tionale s de utroque enim eadem planε est ratio 3 signifieat, inquam. illa non solum eon. suse; sed etiam prope E ct dissimcte. Ergo vox homo signifieat non solummodo illud, quod si.
gi. ifieat vox animes ιννarion 1D ; sed etiam aeque distincte. Tenet prima conseqtieutia pro uctim algenere ad sheciem 1 Signifieatio quippe es quae, idam lmeres, aut quali species di .itionis, jux-l ta dicta disp. x Adeoque comparatur linuisea l tio ad sutam signifieatu in . seat eogtiitio assi suum obiectum: de sie, seu ti eognitio homi. nis est eognitio propeia de distincta animalis . . ita quoque ligniscatio hominis .. 3e deb-t signi fieat o propria de distincta animalis . Vide quae ditii supi1 aeo 7. Eub. I. sect. a. 88. Di 2 i , risia ram ess s sonivium eum stia de iiDη egentilati r Neque enim ou synoni. mum eum sua definitione deteriptiva seu aee deti. tali : uetb. gr. vox homo quidem est synon ima
ee Mimist νι e , quae est deficiitio gestii priva hominis. Et rario est et M : Quia ad synoni.
miam requiritur idei itias signincati, ae etiamidentitas eon nota iit atquἱ deseraptum de d-set, pilo , vel b. g. hama de dui ΛI-νι ue lieet habeantidem realiter significatum: non tamen idem eo non citatum d ergo non possunt habere inter se *no nimiam. Pater minor : uaria eon notata voeli flama sunt sensati ci dx ratioeinat Ici r ari jam diis . Connotata vero voeis animal risibile sunt sensitici
de .lso i uti est manifestum. Ergo istae ει ὰ ς ees non habent eadem inter se eon notata. 89. Di est si definitum de des nitio essentia. lis forent inter se synon ima ; tune praed eatio assimans definitionem de definito foret praedi eatici identiea, de non sormalis: adeoque omnes hae, i similesque praedi eationes, homo est an in I rut anile, amat est vivens se fit dum essent ptae eati-
199쪽
res identi eae. Consequens absurdum est . ae in Philosophia inauditum i ergo de id, unge se. quitur. Parra se Mia: Quia pia dieatio identi. ea est illa, i a qua extre tua ne quidem ratione distinguuntur; seg sunt plane synon imae ergo si de unitum dae definitio plane *ncinima snt, Omnis praedieatio assiimaas des nitionem He suo des nito erit praedi eatio identi ea . Resp. negando primam parrem minoris : Quod enim sequela majotis inaudita sit, parum euio; sed dico nonesti absurdam: uti hactenus puto me emaciter probasse. Et licet fortasse sit praeter multos Phi-llosophos s non tamen est eontra illos e seu tenim nullum se io, qui istas praeditationes identieas esse assiimet ; sie etiam nullum stio , quod illud per expressa. dc formalia verba neget .
9 . sequitur Iratu: Quid praeise sit synoni- lmia . Est quippe speetes si guiseationis. Debetque dividi in activam de passivam, in actualem di aptitudinalem, &e. setis dis supra de uni catione. Synonimia activa de passiva ac ualis nihil
sunt aliud , quam eonceptus quidam eandem
Iem eodem modo repta sentans, per quem plu res voces dieuntur eandem rem eodem modo ii.
gnis eate, & eadem res a plur bus vocibus eodem modo sitnificati . Synonimia activa de passiva aptitudinalis, sunt potentia di ea paeitas, quam habet eadem res, ut pluribus vocibus eodem modo signi seetur, dc quam habent plures vo ces, ut eandem rem eodem modo sgni Ment. Item se ut supti in univcieatione distinximustria, se iliret vocem un voeantem . res uni vocatas, ae formam uni voeantem; ita hie oportet
diu inguere duo, set lieet synoni mantes, ec sor mam synon ima tam . Quid pet haee fgnifieare velim, Lectori ne ite potest ex ante dictis pa
signiseant signi Mitione actuali synon ima ; sed
possunt voees synon imae quandoque non synoni-ine sgniseare: dc e eontra, possunt voces nonis non imae quandoque signis eate synoni me Protartir: Quia voees non synonimas signifiea. re synoni me , est voces non synon imas caussare in audiente signifieationem actualem synoni. inam i atqui id quandoque seri poteste ergo possunt voces non synon imae quandoque significare synonime. Probatur m ais: Quia signi si catio actualis synoni via , est eo neeptus synoni. inus. Id es: Est conreptus reptae lanians idem eodem modo e atqui posIunt voles non synoni
mae in audiente caussare talem eoneeptum : ergo possunt eaussare signifieationem syncinimam. Pisba ν ηον r Quia voees homo dc rationatis sunt voees non synoni maer neque enim sunt voces ex vi, ae vigore suae impositionis signifieantes idem eodem modo. Atqui hae voces , si v. g. proserantur Angelo , qui vel non potest . vel non solet saeete distinctiones rationis , & res in ad aequit eone pete: vel etiam, si prosetan . tui homini earum di .ersum fgnifieandi modum
ignotanti: poterunt in illo ea ustate eoneenum, qui eanflem rem eodem modo raepidi sentet. Ergo possunt vores non synon imae in audiente eaus
re conceptum , quἱ eandem rem eodem modo
repraesentet . vide de hoe Gabrielem Vasquer
la Agni an, signifieate di sonare debet aptitudinem, non actum, ac reddere hune sensum: v
ees synon imae sunt voees ex vi , ae vigore suae impositionis polentes signifieare idem eodem modo; voees non synonimae sunt voees ex vi eote suae impositionis non potentes fgnificare idem eodem modo. Cum quo bene cohaeret,
quod actu interdum alitet significent.
r. H Enominativa , inquIt Philosophus isse Ante praeaeramenιιι , sunt ea , quae
ab uno nominis appellationem habent solo disse. tentia ea su . Quae definitio non vocibus sanissieantibus; sed rebus significatis quadrat. Ex ea tamen voeum fgnifieantium definitionem faeile hauriemus. Sensus ergo est hie r Denominatiua
sunt plures res, plures, inquam, vel re, vel ratione squod modo non euro, neque quaero quae signi seantur per voces ex ea gem radice de livatas, differentes tamen in formali terminatio. ne. Itaque ab uno nominis appellationem habere , est appellati seu fgnifieati nominibus seu
voethus ab ea/em radiee derivatis. Solo vero differte casu, est disseire sola vocum eadentia . seu sola voeum finali terminatione r verb. gr. album de albedo sunt duo denominativa r quia sunt duae res fgnifieatae per plures voces derivatas ex eadem radict. dc sola formali terminatici.
ne disserenies: uti est manifessum. Eu quo umsaeile est eluere definitiocem voeum denominaisti vatum , sive vocis denominatiuae di denominantis . 1llas ergo sie definies : Sunt plures v ces ex eadem radio derivatae , ae finali terminatione differentes , quae sgnificant plures res rplures, inquam, vel rei vel ratione. Sive bre-Μἱu, & melius. Sunt plures voces eiusdem radiis eis; sed di vel si finis, significantes plures res . 93. Debent ergo voees denominativae esse plutes voces fgnifieantes plures res, ae habete idem plinei pium . de diversum snem: getierit, inquam, esse vox abstracta dc conereta ilιὲ ecitis respondens, uti sunt asseda ex album, sis Iade
adis, rationstitar es rationati, ore. Vocem ah. st tactam voeant passim vocem denominantem , coneretam vero passim voeant voeem denomὲtia. tivam. Et bine voees albedo dc eandidus . Item voces μηδεν de albus . non sunt voces denomina.
tiuae, quia non sunt voces ejusdem radi eis. Si militer hae voees lusca dc logica, sumendo semel adjective pio tamina habente seientiam logicam de semel substantive pro seientia logica , moti sunt etiam voces denominativae, quia non sunt uoees diuetsi finis . Ut ergo voees denomitiati
200쪽
vas habeas, debes habete duas voces ejusdem minet pii , ae diversa finis , quarum una siti
concreta , altera veto abstracta illi correspon
94 Petes prinιὸ: an vox denominativa deis beat esse vox adiectiva, de pixdieati in quale λΛdeoque an voees animal animaluas, lorae liti. maniras, Deus devas, me. voeati possint voces
denominativae λ Dubium hoe movetur de sola voee denominativa , quae est de esse debet concre. ta , quia de voee denominante, utpote abstra. cta moveri non pote st: quoniam ωι pares ex dio. 9. voees abstractae sunt neeessatio substantivae,
neque possunt esse adisctivae, aut in quale prae dieati. Movet ut ergo quaestio de sola νcie ede nominativa. Et summulistae quidem passim assimant eam debere adjectivam esse , ae in quale praesi eati. At miror ego hoe assimati ab illis , qui in Aristotelem tutant. Nam iota desinitio denominati votum ab Aristotele tradita . tam quadrat voeibus substantivis, quae in quid piae dieantur, quam adjectivis, quae praedieant ut in quale : ergo .lsi qui Λristotelem Ofiet Aete ti.
ment, voces denominativas posse substanti vas esse, ae in quid praedieari, sateri debent. Pa. ut ansererina r quia definitio Aristotelis est idenominativa sunt uoces ejusdem radi eis ae diversae terminationis fgnifieantes Aiversistes. Atqui tota haee definitio non minus quadrat vo
aliique smilibus substantivis, quae in quid piae
dieamur ; quam voeibris, Mitis istaedo , diaetariti A. aliisque similibus adiectivis, quae prae dieantui in quale: ergo, dcc. 93. Petes secundo: an ad voees denominati vas nihil plan/ requitatur aliud, quam eadem radix eum diversa terminatione λ Resp. aesar Bὸ, sed insuper requii itur quaegam proportio in ea tum signifieatis , qua illa sese habeant eo modo , quo se habete solent signifieatum votis eo ne te. iae, de signifieatum vocis abstractae illi eotiespondentis. Quae proportio praeeisia sta est inhoe, quod signifieatum totale voeli ab sttactae sit s. gniseatum formale vocis coneteiae. Et desectu hujus eonditionis , hae voces somnus somnolen
non sunt voces denominativae; nam signifiea. tum adaequatum voeis somnus non est signifiea
tum sotmale voeis somnolentus ; vox quippe somnolemus de formali non somnum , sed somno- leni Iam importat . sie etiam vox .ed ea ιον Aeformali non aediseationem seu aedifieandi actum, sed aediseandi munus k osseium fgnifieat , adeoque significatum totale voeis .ed eat a non est fghi statum formale votis aedificato.
De mce Misa in infinita, psi a
1. 'T Matio alia est realis , alia est .ciea. lis. De reali agitur in Post prediea. d. mentis: de voeali agit ut hie. Nogatio tealis est absentia, seu catentia vἱsus, tenebrae seu earentia luminis, carentia humati itatis , deitatis, albedinis, . cc. hae
inquam catentiae vocantur negationes reales ,
non quasi in sua entitate sint vere positivae , aereales; hoc quippe repugnat de ineompossibile .st si enim solent quid reale aut postivum,
tune non solent negationes , ae quid negati. vum. Voeantur ergo tales eatentiae negationesteales a termino, quem removent, quem negant, & cujus sunt earentiae 1 eo serε modo quo quaedam ac iones voeantur substantiales, non a sua entitate, sed 1 suo termino, quem respi
1. Negatio realis est duplex : alia est negatio pura , alia est negatio privativa , seu privatio . Privatio est earentia formae in subiecto apto, aenato habere illam, ut emitas, tenebrae, surdi. tas, dcc. Teneb ae quippe sunt eatentia luminis in aere, aut alio corpore diaphano luminis eapaci. Geitas est eaten ita visus in animali visum in se hahete ea paci. Hi ne enim lapides, plan, Iae , elementa, ostreae, aliaque smilia subjεcta visum in se habete in eapaeia, neque sunt neque dieuntur esse caeca , sed non videntia. Negatio puta est tarentia formae in subjecto quovis, tam apto quam inepto habete illam. Ut earentia po-ientiae vis vae, quae est in lapide, ratione eujus earentiae lapJs non dieitur eaeus, sed non videns, est puta negatio. Sie etiam negatio rationalitat; s, ob quam btutum dicit ut irrationa. le , pura negatio est . 3. scottis cam scolistis has negationes ide anhnon maleὶ aliis nominibus indigitat Nam negationem putam vocat negationem extra genus ; quia stitieet vaga in t extra omne genus, ct extra Omnem latitudinem ent; se haee quJppe negatio non solis entibus realibus, sed etiam entibus ratio. nis, de figmentis intellectus inexistit, praedi eaturque iam de iis, quae non sunt, quam de iis, quae sunt ; vel b. gr. negatio humanitatis , aut
potentiae visivae non sollim in lapide, de planta , aliisque rebus inanimatis inexistit; sed etiam in hirco eeruo, ehimaera, aliisque entibus fictili; a reper; tur . Hi ne sie ut recte diei mus, lapis est
non homo, est non. videns, cte. Ita etiam recta dieimus . chymaeta est non homo , hyre eeravus est non-videns, dce. Rectῆ ergo haee negat Iovoeatur negatio extra genus: nullo quippe entis realis genere eoaictatur; sed per omnia, de ultra, ae extra Omnia vagatur. Privationem vera