장음표시 사용
181쪽
II ve eonereta, sive abs tacta sit, pro suo pesnei. pali sani fieato habete debet vel tem aliquam si a.
gularem , vel universalem 1 inter l,se duo enim nullum datur medium. Atqui vox ptincipalitet signi scans rem universalem, pro significatas se, eundariis habet istius tei in seriora; vox gero prin. et paliter lignificans rem singularem , pro signifi. eatis seeunditiis habet istius rei super Iota ergo nulla omnino vox abstracta dari potest omni om hino seeundario significito eatens. 6s. Minον bHus auumenti pro utraque βι par se probatur: quia voees singulares etiam signis eant formae singulatis a se primatio signifieatae superiara: item voees universales etiam formae unive alis 1 se primatio signiseatae sp nifieant inser ora. Atqui, ut manifestimes . non sgnifieant illa primario ergo illa signifieare debent seeundatici r ergo voles sngulates pio suis se
eundatiis fgnitieatis habent sui sgnifieati prima rii superiora; & voces universales sui primarii
seniseati inferiora. Hi ne enim voeum univet.
silium suppositio personalis pro Inserioribus, voeati ae definiri solet supposito pro seniseati,seeundariis. Probatin mπιον : quia omnis omnitid vo2 fgniseat omnem illam rem, de qua vere praedi eatur, aut eui vere subjicitur: nam, ιιι jam dixi at quoties , praedieatum ae subjectum semper identi fieari debent in signifieato recto. Atqui voces singulates subjieiuntur vete suis superioribus; & voees universales vete praedican tur de suis inlatioribus: ergo vox singulatis sua superiora , S universalis etiam significat sua in
66. Ex quo erum ιη prir talari . ndi piaest iquod vox is edi nitos s ltae quippe ordinarium vineis ultimo abs tactae exemplum est habeat aliquas gnifieata secundatia . Nam sevi vou aueriptinet paliter albedinem in eommuni, de seeun. datio hane & istam albedinem signifieat ; ita etiam uou albedinitas principaliter albἡdinitatem incommuni. ae seeungatio hane & istam seni. seat albedinitatem e licet tamen id gratis num Laurentius , ubi supra . Unde non video in quo sgnifieatio voeis albedin ras differat a s. gnifieatione voeis algeri : credo ergo illa esse planil synon imas. Iuia eua ita fit, probor quia omnis vox signifieat illas res, de quibus praediea. tuti atqui sicut vox an do ge hae & ista albedi. ne ; ita vox albedisitas de hae de ista praedi eat ut albe/initate; ergo seut vox olb d. hane dc istam albedinem a ita vox ou dinitos hane re istam se. eundatio signiseat albedinitatem: duae ergo hae v es in nullo plane disserunt. 6 . Objuies: voees fgniseant id, quod homines per illas fgnificare uolunt i s gnifieant
quippe id ad quia signiseandum sint impositae,ae ab hominibus deputatae . Atqui pomunt homines deputare aliquam voeem ad signifieandum solummodo aliquid singulare , vel un; versale thoe sae suis inferioribus; istud sine suis superio. ribus . Hoe quippe quin fiat, quid implieat δNam uti intellectus potest eo ne i pete singulates ne uniWersali, I e eontra ; ita voIunias m test deputate voeem ad signifieandum universa,
se sine suis singulatibus . Ergo dari potest vox nullum habens signifieatum secundarium. Resp.
neganda minorem : tam , vii Iam satis Hai. im. possibile est, ut vox signifieri formam praedica.
bilem, aut subjieibilem, di non significet sal. tem seeundatio omnia subiecta, de quibus potest praedi eati , omniaque praedicata . quibus potest subjiei. 68. E aris a prioνι es r quia velle per voeem aliquam fgnifieare in serius. ae nolle signiseare
superius, aut econtra a verb.gr. per vocem Ama
velle signifieare humanItatem, de nolle signi fi ea te animalitatem , sunt voluntates ineomposs-biles, ae repugnantes: seut sunt velle produiseere hominem, & nolle produeere animat: velle in Aomo sua habete equum aut eanem, de nolle
habete brutum. Ergo impossibile est, ut quis per aliquam voeem velit signifieare inserius , de nolit saltem se eundatio sgnifieare superius, aut E eontra . illud. quod tangitur de intellectu . alterius soli est r dieo tamen esse etiam plano impossibile , ut intellectus singulare sne sum. tioribus, ct uniuersale eoneipiat sine suis insorioribus. De quo in Iogita, ubi de intellectus abstractionibus . ae piaeeisionibus instituemus
ες DPostreavit diviso tamen voeis abstra. ctae in .oeem primae At ultimae abstractionis Dei. te iussiseari, ae in sano sensu admitti potest a sinempe per votem prima abstractione abs tactam intellexeris eam vocem, quae quamvis abstractast; tamen etiam simul est eoneretat es per ab. stactam ultima abstractione intellexeris eam. quae tantum abstracta est , nequaquam vero eonis creta . De quibus δαι stimis da. a. Et hane ιηιHI l ctum , ae diu anis explicationem esse legit mam,' ae sanism , prelar nam ill e voees, quae simul coneretae de abstractae sunt, non habent omni
modam abstractionem; sed habent solummodo abstractionem adhue immersam de coniunctam alleui eoneretioni ; istae vero . quae solummo. do abst tactae sunt , omnimodam abstractionem ab omni eoneretione liberam habenti ergo hae abstractione ultima: istae vero solummodo mima abstractione abstractae esse recte dieuntur.
De ista vii ioca , aesti ioca, anal
nem requiruntur plures voces: vox
quippe univoea , aequivoea de analoga debent esse una vox fgnifieans res plures ; synon ima vero debent esse plures voees fgnificantes rem eam. dem ; denominatiua autem esse debent plures voces signifieantes rem quandoque eandem,quando. que
182쪽
que ὁ .elsas . Pνa sortim ergo intellectu quaeritur lier quidnam requiratur ad unitatem, vel multiplieitatem voeis ρ Qua in te non eongrue philosophatur Laurentius Gymne Ira 2 2. sis. 3. art. I. cum plerisque modernis suae muli sis. Diei tenim ad unitatem vocis requiri tam unitatem ma. teriae, quam lamiae: unde ag multiplicationem uel latius materiae, vel solius formae, dieit mul-hiplieari voeem. Materiam vocis voeat literas,& syllabas, ex quibus componitur; imam vero literarum ae syllabarum ordinem, quantit ltem, adspirationem, Se.
a. Sed , uti iuri, philosophan/ἱ modus hie
nequaquam est congruus. Vox enim est sonus quidam : est , inquam , quadam qualitas ad tertiam speetem pertinens. Atqui qualitates noneomponuntur ex materia de iarma; sed suot sol. mae simpliees, omnisque essentialis eompositioianis expertes: & ad summum ecim ni possunt ex panibus integralibus intensuis . vel extensi. vis. Ergo in voce materiam & imam distinguere est nimium erasse ae materialiter philos phati . Praeter/a : Iaieta non est pata voeis; sed est fgnum pati tale vocis. Est quippe litera pars seripturae qua voeem exprimimus, scribimus, Ssgniseamus. Ergo litera non plus voeati potest
pars , aut materia , ex qua vox componitur,
quam mea pictura vocati possit materia, ex qua componor ego . Oportet ergo hane Philoso. phiam magis et bare ae subtilitare. Scite autem ldebes, nos hie non esse solliei tos de unitate aut multiplieitate vocis numellea, sed de lata spe essea. g. Resp. es dico pνimat voees non multipliean. tui ad multiplicitionem signifieationum , seu
impostionum . Ita Summulistae eommuniter. Probatu ν r quia non multiplieatur artifex ad multiplieationem artium; neque paries ad multiplieationem qualitatum illi inevissentium: tigeneraliter non multipli eatur subiectum ad mul. tiplicationem are identium . Atqui sgnis eatio nes seu impositiones sunt quaedam aee identia: non quidem initio seea et sed edittin sera voeis: seut visones, auditiones, intellectiones, Ne sunt arei dentia extrinsera rei visae, auditae , in. tellectae . Ergo voου multiplieati non debet ob multiplieat Ionem senifieationum seu impoliti, num . Priamur mi ν: quia imposito vaeis nihil est aliud, quam voliti hominum , qua vo luerunt hae vel ista voee signiseati hane uel ἱstam rem : atqui haee volitio comparatur ad vocem impositam . sieut volitio ad rem volitam tseut viso, auditio, intellectio, ad rem visam, auditam , intellectam. Ergo impositiones respe.ctu vocis sunt quaedam aeeidentia extrin ea. q. Obydeus a multiplieata forma multiplieantur compositar atqui ars est larma eomponens
artiseem, di signis ratio est forma componens vocem signifieativam e ergo voees & artisees multiplieari debent ad multiplieationem signis. eationum ti altium. Res ad ns passim summes fae disti Mad. mriorem 1 multiplicata forma substantiali reultipli eantur eoru posita substantialia: se meram ess . Multiplieata forma aee identa-Ii multJplieant ut eomposta aeeidentalia: Asuestimes. sed non eνeda distinθianem 5.8e teritatectiss. Lupi Opera Tem. XII.
ai ι : nam Arma accidentalis eomparatur ad suum eompolitum accidentale ; scut forma su stantialis ad suum eompositum substantialet ergos haee multiplieet suum compostum ; cur es tua non multiplicabit suum D Inde e tot sunt diversa eomposita, quot sunt di vel si compositi nes: atqui multiplicantui aeeidentales compositiones iuxta multiplicationem accidentalis lat. maea ergo smilitet multiplieant ut Mei genialia eomposita, iuxta multiplieationem aeeidentalis imae. Pater mi uos: quia compostio est uniolat mae eum subjecto: atqui multiplieatis sol mismultiplicantur uniones : ergo etiam multipli-eamur compositiones . Unde plane puto, quod seut, iuxta eommunem Physi eorum sententiam, eadem materia prima eum diveis, substantialibus formis Leit plura composta real ter inadae.
quate distincta; se etiam idem subjectum eum
pluribus formis aee identalibus saeiat pluta aeei-gentalia eomposta realiter inadaequat ἡ distincta . Uii Deilὸ ostendi posset per omnes rationes , quas Phys et Leiunt pro is o suo asserto.
s. Reis euo ad argumentum, neganda conseq.
Quia ad multiplieationem artiseis nihil faeit
multiplicatio artium , aut eompositionum ex
art1bus & homine; sed requItitur multἱplicatio hominis . Similiter ad multipli rationem v is signis eativae nihil iuvat multiplicatio impositio num , seu signifieationum di neque multiplieatioeompositionum ex voce dc diversis signifieationi. bus a sed requititur multiplicitio voeis. Et νatio est : quia non possunt multiplieati pridieata , nisi
multipli eato suo sgnis eato tecto a vir plinIlus L. Om infra de appellisione orem. Λtqui haee duo praedicata artifex Ac mox, unifica ita pro sgni se to recto habent hominem & voeem r omne qui' ape coneretum pro suo signiseato tecto habet subj ctum mimae io obliquo sign; Maiae. Ergo non possunt multiplieari voces ligni seativae, neque
artisees , ob multiplieationem signiseationum vel artium ; sed solummodo ob multipli eat ἰωnem vocum aut hominum . Neque hoc particulate est in eoneretis aecidentalibus: loeum enim
etiam habet in substantialibus: lire enim etiam non multiplieantur ad multiplicitionem laima. rum, aut compositorum; sed ad inla m multi. plieationem supposito tum in recto sgniueato. tum: Pone enim guas humanitates suppostati in eodem supposito, erunt ibi duae formae, erunt
duo composita; non tamen erunt duo homines rquia non erunt duo supposita. sed de lae moreri plura dicam Issa de appetustode.
6 Dico suis , illae voees sunt diversae, quae .el diuersis syllabis eonstant, vel divetas literis
eonseribuntur: vel quatum una habet , altera non habet adspirationemr uti sunt voees ara &hisa: labra de abeat vel quae in sua penultima diversam quantitatem habent: uti sunt vox reis Misae, di tenὸbrae, Orionis des Minti, penu libra a semel correpta, ct semel producta. Hob tur: quia voces, di generaliter quilibet soni ἡμst ingui debent speeie, ae multipliori penes dbversos modos sonandi: seut animalia distingui, ae multiplieari debent penes modes sentiendi homines penes modos ratiocinandidi planiae p. res modos vegetandi , , ce. Atqui omeri istae piae-
183쪽
periatae voees habent δἰ versum modum sonandi:
rgo sunt diuella voees. Probatur m η-: quia foees quae diversimode sonanir talis enim ne-eessarii debet esse auditur immutatio , qualia est voeum sonatio. Atqui omnes istae praestae voees diversimod/ immutant auditum: ali preexpertialiam parra . Ergo etiam diuerssi modo
. Dixi, uri ais In suis penati a d versam euant ιatem labor: quia neque diversa quantitas ultimae, neque ante penultimae, aliarum que syllabarum anteriorum ; immo neque di.
versa quantitas penuli imae in dictionibus dis syllabis, in quibus penultima est syllaba pri.
ma , ae 3 ictionem ine hoans , potest multipli- ea re ae diueis Mare vores. Unde, meo saltem iudicio, pspalus pro congregatione hominum, de popalus pro arbore. non possunt esse divel- lsae voces ob solam diuersam ante penultimae quantitatem . sie etiam eanti in nominativo pro animali, ct eamι in dativo plurali 1 n minativo e ulla & Mais In secunda persona a
verbo eam , non credo esse diversas voces . Ratia me movens es haec : quia divellitas vo
eum stare non potest sine diversitate sonangi; seut diversitas animalium stare non potest sine Aiversitate sentiendi i atqui istae praefatae voces non habent, teste experientia, at uersum modum
conandi: ergo neque sunt diversae ν es.
s. Et haee quidem de voeibus latini si de voeibus enim grate is loquendum est alio mo. do. In his enim non diversa quantitas; sed diversiis accentus penultimae, vel ultimae s dihoe ollimum etiam in uoeibus Italicis , Ex Gallieis loeum habet ) diversi Mat ae multi.
pileat voees: sve interim in quantitate eon veniant, sive diserepent. Et statia e r quia si cui voras latinae sortiuntur diuersum sonandi modum eu diversa quantitate penultimae; ita voees Graeae t intellige in oratione soluta . nam in metro, sive oratione ligata sequunt ut normam latinam sortiuntur diuersum sonan. di modum ex solo diverso aeeentu ultimae vel penultimae suae r ergo seut voces Latio
ex diuersa quantitate . ita Gt eae ex diverso Meentu diversseati ae multiplieati debent.
siseati neque multiplieari ex diuerso genere, di .ersa deelinatione . eoniugatione . alitiae suis assectionibus grammattealibus . Hine acus aci,
acus aceris, acus aevia, eadem speete vox sunt;
iret di genus & declinationem variet. Item eanes via. & canes a edua eagem vox sunt eo .iugationem S signifieationem varians . Itemam, nomen . di amin verbum i item expido
pro filio Ueneris & rapido pro eo pigitate, non sunt di.erta vores. Ratu es Maia eadem 1 quia seut diversitas animalium sate nequit sine divellitate sentiendi i ita diversias voeum stare neqvIt sine di verstate sonandi: atqui di. eisum genus . diversa declinatio , eonjugatio , &e. non influe te diversum mogum sonandi: ergo etiamtion indueit dixeritatem, neque multiplicitatem vocum.
voea uni vocata S univoca univcieantia, aequi voea equivocata de aequivoca aequi vocantia , a. naloga analogata & analoga analogantia. Uni voca uni oeata, aequivoca aequivocata, ct . naloga analogata sunt res signisextae pet τω em univoeam, aequiv eam , ct analogam. Uniuoeum vero uni vocam, aequivoeum aequi. vorans, ct analogum analoga os sunt voces plura silva fieantes. Unde his sunt speetes . iasignificativae; illa verὰ sunt speetes lanifieatit a.deoque res esse univocatas, aut analogatas, sunt denominationes reales extrinseeae; uti sunt esse signifieatum , esse visum, esse amatum, Sem univcieatis, aequivocatis, S analogatis a. gitur in Antepraedie mentis; de univoeantibu , aequi voeantibus , de analogantibus agit ut hie. Per occasonem tamen etiam agemus de univora. tis, aequivoeatis, dc analogatis: sunt enim inter saeonnexaac unum dueit in eognitionem alterius.
II. adveνte secunis: res plures, quae lanifieantur per eandem vocem , in is ius vocis min. eipali sani Mato plan8 quandoque eonven re , liquando plane dileonvenite, aliquando partimeonvenire , partim diston venire, v. g. Per trade Paulus per eandem voeem homo, homo ct btu tum per eandem voeem ammae signiseantur , ia jus principali signifieato plane eonveniunt. Aevero eanis eaelestis de canis terrestris per ean Aemu em canti, item homo in Gallia natus , &gallus gallinaceus fgniseantur per eandem m.
ne disconveniunt . Homo autem vivus & ho mo pictus per eandem voram Misa. item animal, medielsa, & urina fgnifieantur per ean. dem vocem saxam et in euius signifieato ptin-eipali partim eonveniunt, partim discos veai unt. Cctiirgit ergo res ab eadem v e fgni. fieatas in istius vocis plineipali laniscito ,
quandoque plane convenire, quandoque planὰ disconvenita . quandoque partim convenire ,
partim giston venire. II. Tune res plures per eangem vorem sani.
ne con eniunt, quando eonveniunt A in prin-eipali sgnifieato hibito, de in modo habendi illud. Quod nihil est aliud , quam plures residem eiusdem v is minei pale significatum habere in se eodem modo, v. g. Petrus & Paulus plan/ conveniunt in signifieato ptiae ipali voeis
homo , per quam fgnificantur e quia conueniuntiam in mineipali ejus fghiseato habito, quam in modo habendi illud a habent enim idem istius moeis Dimale sgn Iseatum in se eodem modo. Nam istius vocis formala fgo istatum est humanitas . quae in in Petro & Paulo
eodem modo r es enim in utroque essentialiter eo modo , quo speetes esse solet
in suis individuis . Similiter Pater , Fili-ua . di Spiritus tinctus plane conveniunt in
184쪽
pi; ne; pal; fgniseato voeis Deus 1 quia eangem Deitatem a voce Deus prinei palliet fgnisea. tam partiei pant, ae in se habent eodem moedor eo nimirum, quo supposta habete solent naturam sui constitutivam . Unde etiam non
incongrue ego dicere soleo: quod plura pla-
ne convenire in s gnifieato minet pali alieujus voeis nihil sit aliud , quam aliqua plura fgni. seati per eandem vocem , quae de pri ne ipalisgnificet aliquam eandem latream istis pluti. hus remmunem, ab eisque partie; palam di ha-hitam eodem habendi, de partie; pandi modo a Dieo , plura in significata prine pati Muti. Juι toeti plane cantenue est Illa plura hisbeνε ιου se Irim ejusdem locis δεηιficatum pν me pati eodem mo. M: Idem, inquam, non semper numero; sed
quandoque numero, quandoque genere, quan
doque speeie idem. God potet adactione 1 nam Pater, Filius, ae Spiritus Sanctus plane eo nudinientes in sgnifieato ptinet pali voeis Deus , ha bent in se Deitatem a voee Deus plinei paliter si gnisea tam , eandem numero; Petius de Paulus plane eonvenientes in signifieato ptinet pali voeis hama , habent in se humanitatem a voce Amorritieipalitet signi sieatam, eamdem sola specie. Homo dc brutum plane eonvenientes in sgnis.cato principali voeis animal, habent in se ani malitatem eandem solo genere. Ergo eum Alei. mus, plura in aliquo signifieato planὰ conuen ἱ-ie , esti in se habere idem fgnificatum , intelibal hoe dehνttam de entitate genetiea ae speeis ea, quam de numetiea. Vide quae dieam dub θε
signifieatae in istius voeis prineipali signifieato planὰ diseonveniunt, quando non conveniunt in iugnifieato ptinet pali habitor sve quando 3n se non habent idem eiusdem voeis principale sgnifieatum a sed habent ejusdem uoeis diversa ae disparata signifieata prinei patia. Sicut enim sunt multae voees habentes uni eum fgni. seatum plinei palea se etiam sunt quaedam ha hentes plura diversa ae dispalata fgnifieata E. que principalia r dc tune tes gisparata hare sgoiseata partiei pantes ae in se habentes , di. cuntur in istius voeta plinei pali signifieato pla me dileonvenire, v. g. homo in Gallia natus , dc gallus gallinaeeus planἡ Aiston veniunt in s i. fieato prineipali voeis salias quia habent in se non idem ; sed diversa is ius vocis fgni secata principalia. Vox quippe ista fgniseat deptinet pali duo planὸ disparata: stitieet btutali ratem gallinaceam , de nativitatem in Gallia. Bruta litatem habet Gallus Gallinaceus; nativi- atem in Gallia habet homo in Gallia natus.
Unde isti duo galli quidem fgnifieantur per
eandem voeem galius: sed in eodem illius principali signifieato non conveniunt , non communicant , ron partiei pant. Unde etiam non
incongrue ego dicite soleo 1 quod plura planὸ diseon enite in signifieato pti dei pali alieujus v is , nihil sit aliud , quam pluta fgni scari per eandem vocem , quae de prinei pali non sgniseet aliquam formam istis pluribus
communem; sed quae ex aequo signiseet duas aut 'plures sormas, Omnes aeque principaliter sine de egentia unius ab alia , quarum una cisis. Lupi opera Tem. XIL
habeatur ab hoe; alia vero habeatur ab illorsieut iam ostendi seri In ista plet Ata v erat s.
stato partim conveniunt , partim disconveni unt, quango eonveniunt in ptinet pali setiis.
eato habito ζ sed distonueniunt in modo habendi illud. Quod nihil est aliud, quam plu-
res res per eandem v em signifieatas idem istius voeis prine ipale sgniscatum in se habere diverso habengi modo . Sive . ut ego etiam Aleere soleo, est plura fgniseati per eandem vocem , quae ge prinei pali saniseet eandem sor. mam istis plutibus eommunem, ab eisque partiei palam de habitam , diverso partiei pandi de habendi modo , v. g. animal, medie ina, ct uti. na signifieant ut per eandem v em sisnum, in eiusque principali signifieato partim eonveniunt, partim diston veniunt: quia conteniunt in primet pali signifieato habito . dc diston veniunt in modo habendi illud. Habent enim idem istius v is prinei pale signifieatum di Qerso modo: nam vox onum priueipaliter sanitatem fgnis. eat, quae est eadem in animali. medie ina, de urina. Diverso tamen modor nam in animali est tamquam forma in subjecto , in megi ei natamquam essectus in caussa, in utina tamquam sani Maium in suo signo. Vide, quae Leam suis
in uo2 fgnificans pluta in suci ptin ei pati s gnifieato plane eonvenientia . Ut voκ homo respectu Petti de Pauli, respectu Itali demimani, Vox animia respectu hominis di btu. ti . vox albedo respectu huius de istius albedinis , vox antim respectu hominis , patietis de oeni, dce. Omnes quippe hae voees signi seant plura in suo primario, signifieato plane conue. nientia . Vox enim εο- fgnigeat Petrum de Paulum in humanitate a se prinei paliter sam.
seata planε eonvenientes. Vox animal hominem dc brutum plane eonvenientes in animali. tate, vox asstim nivem dc parietem plane eo novenientes in albedine sgnifieat. Nam, ut G.
La 1. δαι, plura aliqua in alicuius vocis prino ei pati s gni se iti plane eonvenire est aliqua plura signi sexti ab eadem voee, quae de principali signis eat eandem sormam pluribus istis communem , ab eisque pallie; palam eodem habendi ae parti ei pandi modos atqui vox auum signifieat de ptimet pali albedinem homini & parieti communem . eodem modo ab eis habitam de participatam : il. lo nimirum, quo forma aceidentalis haberi de participati solet a suis subjectis. vox nimia de prinei pali signifieat animalitatem homini ct btu. to communem , ab eisque eodem modo habitam : habet ut enim ab utroque essentialiter, eo modo quo natura genetica solet haheti isuis speeiebus, cte. Omnes ergo istae voees s-gniseant plura in suo formali fgnifieato pla Meonvenientia: adeoque sunt voces univocae.Debeta
185쪽
Inquam , vox uni v ea signifieare plura eonve. nientia , se participantia i Eem suum prine,
pale sgnifieatum eodem partiei pandi modo:
idem, inquam, non semper numero; sed ali. quando numero . aliquando specie, aliquando genere idem tit dubia δαι a. 17. sed ex ιιι ω Iὼν disseia ι : an univorauni voeata possint sormam ab univoeo luni vocante prinei pal tet signifieaiam in se habete eandem numero r adeoque an v es fgnifieantes plura in suo principali sgniseato realiter identis eata . qualis est vox Deus respectu trium divinorum suγpostorum, sint voees univoeae λ Λudi Wi enim , qui id negarent. ac vellent, omnem vocem uni- voeam debere esse vorem universalem; quae signi.
Mat plura in suo si inei pali significito realiter distincta: qualis non est vox Deus. Ae raria earum
erat: quia vox univoea debet signifieare plura in suo sgoiseato principali planὰ convenientia aesmilia: atqui res in voeis alleuius prineipali s. gniseato identi fieatae, non sunt in illo smiles de eonvenIentes e similitudo etiim in aliqua sor. ma state nequit sine distinctione reali in ista sonma . Ergo vox fgniseans pluta in suo principali
signifieato identificata , nequit esse vox uni voca. Et favete videtur Cajetanus is opust. Tom 3. Opus.
nni vorata posse identi fieari in forma per v emunis am pri ne ipaliter sgnifieatae adeoque vci. m Deas, aliasque similes, si quae sint, esse voces
vere uni. oeas. Ratio es: quia vox univoea de
hei esse vox signifieans plura in suo pi neipali signifieato planἡ eonvenientia. Ido: idem suumptinet pale sgoifieatum eodem modo pari; et pantia r atqui illa , quae in eodem ejusdem meis minet pali signifieato identi fieantur, idem ejusdem v Js pridei pale sgnificatum partieipant eodem
modo i ergo mees fgnifieantes plura in suo s. gnifieato prines pali identi fieata , sunt ver8 voeestini v aer adis, patet: nam tria divina suppos- ea idem prinei pale voeis mus signifieatum par. tieipant eodem modo , in eoquε eonveniunt: ut patet per figem catholieam . Atqui ista tria sup posita in illo mineipali sgnifieato realiter iden-rifieantur r ut ab eadem Catholiea fide doeemur.
Ergo in aliquo sgnifieato identificati, est illud
Mnifieatum partiei pare . in m eonvenire , de communieare. Unde in forma aliqua eonvenite, communieate, ae partiei pare non est semper informa assimilari; sed est quandoque assimilati, quandoque identifieari.
q. Hi ne vox uni v ea non eonvenitur eum
voee universali; sed respectu illius magis eom. munis est. Liere quippe Omnis vox universalis sit uni voca; non tamen ἡ contra omnis vox rutiluora est uni etialis: sed quandoque est singu. laris. Vox Deus enim, quae singularis est, et t. am uniuera est a ut iam ostendi . Unde inter alias voeis univoeae divisones, quae variae sunt; dividi enim potes in eoneretam de abstractam : Ajectivam At substantivam . In substantialem S aeeidentalem. In essetitialem dc aeeidentalem,
die. Etiam numerati debet diviso ejus in univei
salem di singularem. Ubi iamen ob ter nota: quod lieri vox unis a non debeat semper esse universalis; debeat tamen semper esse vox com munia r debet enim semper esse vox fgnifieana plura idem suum formale significatum eodem modo participantia. Quid autem sit vox com
munis , di quod ejus ab uniuersali diserimen, di.
eam infra. aci Duos etiari r uni vocata sunt illa, quorum
nomen commune, ac ratio nomini accommo
data est plane eadem. Ita Philosophus in Λωte praedi eam . Sensus es hie ; uni voca sunt res plutea sigui fieatae per eandem vocem . in cuius eodem plinei pali significato plane conveniunt. Λliqua ergo plura habere idem nomen commv. ne , est habete eandem vocem sui signifieati. vam , per quam significantur. Et rationem n mihi accommodatam habete eandem,est formam a voee principaliter signi seatam habete planὸ eandem Ratio ergo nomini ae mmodata est sor. ma per vocem principaliter signifieata. Ex quo
patet, quod, usi diαι dub. 2. dicebam , uni voeata snt signifieata , seu speetes signifieati. item quod res univoeati sit speetes τε fiam ωνι. Sunt, inquam, non sollim signifieata seeundatia, ae spe. eies signifieati laeundarii. Nam uni vocata sunt subjecta sormam a voee uniu a ptine paliter s. gnificatam partaei pantia , ae eodem modo in se habentia : atqui subiecta sol mam a voce aliqua prinei paliter signifieatam partiei pantia sunt sem. t istius voeis significata seeundatiar uti saei patere potest pei inductionem. Ergo tini morata sunt semper signiscita seeundaria. PraeIerea;
univorata, cum vox uni ocans conereta est,
sunt semper ejus fgnificata tecta & maleti alia; eum vero vox abit tacta est, sunt ejus inferiora, vel potius sunt inferiora sormae plinei paliter signifieaiae : atqui in vore eoneret a fgniscata muterialia , de in abstracta inferiora sol mae prinet, paliter signifieatae sunt signifieata seeundariaran es evirias . Ergo unis Oeata sunt semper de ubique voeis uni. antis signi Maia seeundatia . 2I. In quavis ergo univoea . e distinguenda sunt haec triar vox univocas, larma univocans se loquitur Ca et anus locasa'a estata e . dc uni
voca univoeata. Nomen seu vox univoeans es
vox signifieans plura in suo eodem pri ne ipalisgniseato planὸ eonvenientia . Forma unisci eans est forma per voeem univoeam prineipaliter inni Maia , dc ab univoeatis eodem modo habi.
ta ac partiei pata . Unix a veto univorata sunt secundaria voeis unis ae significata , formam univoeantem eodem modo in se habentia, a participantia, v.g.in voee an es ipsa vox ammas est vox seu nomen univorans οῦ animalitas prin.
paliter signi sieata est laima univceans r haec enim est forma ab univoratis eodem habendi m do habita. Homo vero et brutum, qui vocis an mal signifieata seeundatia sunt . signifieatum ejus principale eodem modo participantia, sint
186쪽
xx rip. ω privi di vox aequἰ voeaA . est vox fgnifieanx plura in suo prin. et pali signifieato plane diston venientia . Id est est modi signifieans plura , quae non habent idem sibi eommune istius voeis prinei pale; sed habenta luetia ae disparata in se istius u is signifieata prinei palia , v. g. vox gallus respectu hominis in Gallia nati, respectu galli gallinaret, & respectu Cornelii Galli. Item vox germanas respectu animalis domestiet , pistis aequorei , de sideris aetherei, sunt vocis aequivocae. Quia omnes signis eant plura, quae non idem sibi commune sgnifieatum plinei pate habent sed habent in se planὸ diversa ae disparata signifieata formalia.
Nam vox , germanus , eum in recto sgniseat ho. minem natum in imperio; tune δesormali nati. vitatem in imperio ; eum vero in recto fratres rigni seat; tune de formali relationem propriis4mae fratern Italis importat. Item vox eanis eum pro animali domestico supponit, tune de foris mali brutalitatem latrativam; eum pici sidere, tum de sol mali naturam inanimatam sideream rcum pro animali marino. tune de formali bruta.-3itatem natati vam fgni Mat. Omnes ergo hae vo. cessJgnifieant plures res non partiei pantes, aut communieantes in eodem suci sani grato forma.
Ii ; sed plura in suo sormali fgni sexto plane disrarata de diseonvenientiar adeoque sunt voces aequivocae.13 Coael ouia ae d favi sti tistiro ophia eae ratis es saee : quia vox aequivoea per diametrum opponitur voei uni voeae . atqui vox uni.
voea est vox fgnifieans plura in suo prinei pali fignifieato planἡ convenientiae ergo vox aequi. voea debet esse vox signiseans plura in suo principali signifieato plane di se venientia ; atquivlura aliqua in ptineipali allevius vocis signisea to plane diseoo venire , est plura aliqua issem ejuciem v is prinei pale signifieatum sibi eodem modo eommune , eogemque modo sibi thetiisens, ae se partiei patum non haberet ut dira his Ivν dubio a. Ergi, vox aequivom debet esse illa, quae signifieat res plures in eodem suo Dimali significato non participantes; sed in suo nimili signifieato plane disparatas ae Aiversas rdebet, inquam, signifieare plures res, quae non habeat in se idem eommune sotmale signisea.
tum ; sed disparata ae diversa signifieata
guen Aum est multiplex signifieatum prineipale, diversaeque elasses signifieatorum feeundariorum diversa ista formalia signiseata participantium, ver. grat. in v te gallus sani fieata formalia sunt brutalitas gallinaeea , de nativitas in Galliat elasses vero signifieatorum feeundatiorum sunt supposta hruta litatem talem in se haben . tia, ae suppostantia , & homines talem nati. Cissa I Opera Tom. XII
vitatem participantes . Item in voee eams s-gnifieata sormalia sunt natura saerea , bruta litas latrativa , & bruta litas natativa; crasses vero seeundariorum fgniseatorum sunt sup posita naturas istas participantia, ae in se sum positantia, Quod non repetis in voeis univo. eis: in his enim, eum suunteum signifieatum sot male ab omnibus uni soratis eodem modo
partieipatum , distingui non possunt diversael elam, i sed uniea solummodo classis est uni.
t νος lorum secundario signiscatorum .
Ioannes . Ch s anus, Feraenandua, aliaeques.s miles singulates sat aequivoeae respectu pluri4um hominum, qui simili significantur nomine. Hoe enim tyronibus solet esse dimelle. At pro f.m nori deo dubitandi ratior quia vox uni v ea est vox signifieans pluta in suo prinei pali ligni. fieato plane eonvenientia, & smilia: atqui vox P/reus significans Petrum Flandrum & De. trum Italum , fgniseat pluia in stici tmalisgnificato plane eonvenientiar die ergo mihi,
quia ei sit uni voca ρ Probatur minis: quia scit. male sgoisraium meis Petrus est Petreitas , seu quaedam naturae humanae singularitas r atis qui Petrus Flisget . di Petrus Italus in se. t rei lare , seu naturae suae singularitate plane eonveniunt r ergo conveniunt planε in signi. seato tarmati v is μινus. Pares minor: quia in aliqua forma plane convenire est in se ha. te formas plane sm lese atqui Petrus Flan. dei & Petius Italus habent Petreitates , seu singulatitates plane smiles: uti pluribus d eam in Lutea . Ergo in Petreitate plane eonveni. unt . Ea confirmaιών : quia ideo praeeis e vox
lama vox aequivoca est , quia signiseat plura simili, in humanitate: atqui voti Perras fgni. seat plura similia in Petreiinter quid ergo-il. li deest, quo minus si uuivoea λ
tas non uni vocas, sed verὸ aequivocis elle. R ιιι ex aectu est clara: quia omnis vox. quae de imali non aliquam sermam communem omni.
bus suis fgnifieatis tectis; sed plures Rimas ἡ i. versas ae disparatas. singulas singulis fgniseatis suis proprias, ae peeuliares fgnifieat, non potest esse univoea; sed debet esse aequivoca r ut M. ωι ea jam aemu . Atqui voti Petrus non signi seat de formali aliquam formam omnibus homi nibus, qui hoc nomine Petrus vocantur, communem; sed fgniseat plures formas singulas, singtilis hominibus ita voratis proprias e signifieat enim de sol mali non naturae humanae singulatitatem in communὲ; sed hane individuam, vel potius plures individuas naturae humanae sa. gulatitates e individuae vero singularitates sunt sor, non communes pluribus; sed planὰ iti- communieabiles . Ergo vox petras, aliaequ8 s. miles, nequeunt esse univoeae; sed debent esse aequi uotae ruti sunt omnes aliae voees de sotmali signifieantes plures formas Aisparatas
enim es ejus minis : Quantumvis quippe duo Pelli assimilentur in signifieatis formalibus voeis
Petras et non tamen assimilantur neque eonu
niunt in eius signi stato Armati, eo modo quo
187쪽
requἱt; t univoeatio . Quἰa aliqua duo plane convenire in sotmali significato ali euius vocis,est vo. rem de formali signi scire aliquam formam ab istis pluribus eodem modo habitam , ac participatamr atqui vox Petra non signifieat de sermali aliquam unam Puteitatem omnibus Petris eommunem sed fgnificat plutes Petrei tales singulas singulis Petris peeuliares, ae proprias : ergo licet duo Petti assimilentur in diversis eiusdem vocis Petrus lignifieatis sol.
malibus, non tamen eonveniunt ae communieant in eossem ejus signifieato sormali, quod tamen requiritur ad univoeationem . Ea qtiamiam paret sutilis confirmationis; DIIa .nim Ggius maj-r ideo ergo vox rima est univom, quia habet unum i flemque s gnifieatum sorma. le r eandem nempe specie humanitatem pluribus suis signifieatis lectis eodem modo communem : quod non habet vox Petras.
28. AEqui voea vox divet sis divisionibus etJam passim di .iditur: in eonere tam de abstractam . in essentialem dcaee identalem, in adie.ctivam & substantis am , in una versalem di so-gularem , dce. Famcisi et est divisio ejus in aequivoeam a casu , de aequivocam 1 consilio.
Vox aequivoea a casu est illa, quae signi steat plura in suci signifieaici prineipali plane di. Lonvenientia casu de fortuito. Sive est illa, quae ad talia plura seni franda imposita est
ea su de fortuito. Ut vox Perras, quae impo nitur aliquando uni homini in Flandita . & lteri simul eodem tempore in Italia. vox inqui vora 1 eonsilio est ea, quae sgnifieat plu. t. in suo prinei pali signifieato plan/ diseon.
venientia per impositiones ex certa seientia , de deIbetato eonsilio factas. Ut eum nomen laui, aut alicuius Sancti, imponitur etiam ne. poti, aut Sanes; istius elienti. Unde vox aequi . oea a eonsilio est vatiar alia ex voto, ex
memoria, ex auuilici, Ece. Item v em aequi.
ψoeam quidam dividunt in aequivoeam puram,
de qua hie hactenus est actum; & in aequi-
voeam non putam, sed aliquali uni voeationi
permixtam : quam vocare tolemus analogam.
De di am dis. εχ q. Diea secunM: AEquivoea aequivoeata sumi Ela , quotum nomen eommune est; ratio ve. to substantiae nomini aemmodata est plane di. vetia . Id es: sunt plures res signifieatae per diangem v em, in cujus formali signifieato pla. ne distonveniunt. Nam plura habere idem nomen eommune, issem omnino est, quod plura lanistati per eandem v em plura vero rationem nomini isti communi aeeomodatam ha. Mete plane diversam , idem omnino est, quod plura habere omnino diuersa ae disparata signifieata istius nominis communis formalia r ete. nim ratio nomini communi aeeommodata tibhil apud Philosophum est aliud, quam soripet vocem prineipaliter signifieata. Sunt, inquam, aequivocata, signifieata v is aequis ae saepὰ qui . dem seeundaria r aliquando tamen etiam prima. ria. In quo dissetunt aequivoeata ab uni vocatis, de analogitis nam duo h se posteriora sempersint innigeat a seeundaria ; illa priora veto esse quandoque possunt fgnificata primaria.
go. Etenim aequivoeata voeis aequivocae t n. eretae sunt semper sgnifieata eius seeundaria; at vero aequivoeata vocis aequivocae abstractae e se pomini esse signi seata primaria. Prima paνι prob. Quia aequivoeata voeis aequivocae eonereiae sunt
subjecti, vel supposita, habentia in se formas inqui voeantes a voce concreta aequivoca principaliter signi seatas, e. g. aequivocata v eis ecnere
tae aritus sunt homo habens nativitatem in Galis lia, Ex suppositum habens bruta litatem gallin
naceam . aEqui voeata vocis concretae canis sunt
suppostum habens heu talitatem latrativam , de supposium habens naturam sideream. Et se ulisterius de aliis. Atqui huiusmodi subiecta de su p.
polita sunt v es ecineretae signifieata secunda. tia r uti patet ex dictis δέρ. 9. Ergo aequivo-eata v is aequivocae eoncretae sunt semper eius fgnuleata seeundariae. Prob. e lam adtrea para et
Quia Petreitas Petti l prens,, dc Petreitas Petti
Coloniensis , sunt aequi vorata v is abstractae Petreitas i Atqui ambae istae Dei te itates sunt istitis v is figniscita primatia i ergo aequilloca ta vocis abstractae possunt esse signifieata eius primaria. Praeterea: Sieut ranis caelestis &eanis terrestis sunt aequivoeata vocis eanti; ita quoque ean initas caelestis Ac ean initas terrestris sunt aequi vorata vocis easinis s. Atqui hae dulean initates sunt istius voeis signifieata prima ria r ergo aequivoeata voeis aequivom absita
esse possunt ejus signifieata primaria. 3I. Circa priorem hujus mei asserti partemhalluet natur Laurentius Gγssene nact. a Dy.
g. ara. I. Ubi dieit aequivoea aequivoeata esse quandoque primaria voeis aequi. ae s gnifiea. in . Et prci exemplis assignat eanem cae testem, de eanem tetrest tem respectu vocis ea n se dieit illa esse illius voeis aequivoeata, ac primaria simul signifieata . V νωα - es ua res saliue nares. Nam eanis caelestis est idem. quod suppositum naturae sidereae ς canis vero
terrestris est idem . quod suppositum btutat blatis latrativae r atqui Me supposita respectu vocis eanis sunt signifieata seeundaria . ne. quaquam vero primaria et uti patet ex dictis disp. 9. Ergo etiam isti duo eanes sunt fgnisfieata istius voeia se adaria. In eo erga non bene dixit Laurentius. 32. la voce aequivoea etiam distingui possunt tria : eo , quo sit a dictum est , modo de mee tin. voea . Milicta vox aequiv eans , formae aequivocantes . de aequivoca ae
qui 3 ata . vox aequi. a est vox signifieans plura in suo Amali sto; fietici plani
disconvenientia . Formae aequivoeantes sunt plura ae disparata voeis aequis . fgnifieata formalia . ,qui vora vero aequivocata sunt res plures per v em aequivoeam in tecto signifieatae , ae in formali eius signifieato plano
diston senientes ae ἡi .etia. Ubi no a dialiam diserentiam aequi. atorum 'ab univoratis ex analcgatis a nam univoeata dc analogata semper disserunt a forma univorante dc analoganteἰ t vero aequivocata eoineidere possunt cum sormis aequivoeantibus incidere , iactriam a possunt cum illis an vore abstracta : nam
duae diverse Petreitates respectu meis P
188쪽
diei as sunt aequivocata. ae sim ni sotmae aequi foetantes. Consigera enim de ita eo reperies. 33. Verum praes: Quare univoeata v I sunt. voeat abstractae non possint esse ejus signifieata primaria . uti possunt esse aequivocata respectu voeis abstractae aequiso Respondeo νarianem σὲ Deilam, Quia uigetieet univoeata voeis ab stactae debent esse inferiora sermae per abstra. ctam voeem principaliter signifieat aer etenim es
ficatam eodem modo participantia . At vero vo- eis abstractae aequi morata non debent esse formaeptineipaliter signi seatae inferiora; sed esse possunt ipsae formae per scirem aequivoeam absta.
Eham plinei paliter signifieatae . Atqui inferiora sormae prines palitet significatae nequeunt esse si gnifieata minet palia ; uti possunt esse ipsa sor. mae prinei paliter sgnifieatae . Ergo elara est mistio , eur potius aequivoeata , quam uni vocata
esse possint vocis abstractae prideipalia fgni B
4. D Eus privi e an eagem vox possit esse L aequivoea smul de univoea: R. o. assis. mist i/: idqu/ non solum respectu diversorum; sea etiam respectu eorundem signifieatorum. Frisum patia: Nam vov gallas respectu galli gallinacti , & hominis in Gallia nati, aequivoea, respectu duorum hominum in Gallia natorum ;veth. gr. respectu hominis Patis ensis de Lugdis. nensis est univora. sImititor Vox lupus respectu duorum hominum ita voeatorum est aequivoca ;at Mid resperea duorum btutorum est univoea . Pater et om sistin. m e Nam vox Christianus reo
pectu duorum hominum, qui ambo Christiani
voeantur, di Christiani sunt, verti. gr. respectu mei, de respectu parentis mei est simul aequivoeati uni uora. Attamen ratione diversorum suo. rum fgnifieatotum formalium t unde nulla in Me negotio committitur eontradictio, aut implieantia. Si namque vox ista sumatur prout deformali fgniseat nostras haeeeeitates seu singu. Iaritates, tune est aequivoca; seut est vox M. Dus respectu duorum Petrorum. Si vero firma. tur prout de formali cultum, ae professionem Fidei Christianae signifieat, tunc est univoea: seut uox albas respectu duorum alborum . idem
diisngum est de voee pias respectu duorum ho. minum, qui ambo pii voeantur, di pii sunt. Item ge u ejusus respectu duorum hominum , qui justi voeantur, ae iusti sunt, &e.
eam eapi aequivoce RUp. Noe nihil esse aliud ,
quam vocem aequivoeam In orationis contextu
supponi, ae usurpari pro pluribus suis aequivocatis simul: veth. gr. vodi ad Itis vox aequivoca
est; aequivoeata ejus sunt gallus gallinaeeus. Λhomo ex Gallia oriundus: quando ergo ista vox
in eodem orationis contextu supponeretur, ac
usurparetur pro utroque isto suo aequi uocato s. mul, tuae sumeretur aequi x ἡ: quia sumeret ut
pro suis atqui voratis . Multum ergo differunt haee duor voeem aliquam. v. g. vocem gallus esse aequivoeam, & vocem gallus rapi aequivoce. Disserunt enim eo mo/ci, quo disserunt his duo rv em esse sgniseativam, & voeem eapi fghi eative. Sieut disserunt, solem esse ea te factivum, de solem applieati ad talesaeiendum. Unci verisbo: gisserunt seut fgnifieatio aptitudinalis vieis Ac supposito voeis: de quibus dieam insaagens de suppositione. Nam vocem esse aequivω eam , idem est, quod voeem esse aequivocati.
vam, sive signis eativam plurium in suo ptinet. pali sgnis eato planὸ dissetentium; voeem veroeapi aequivoee, est illam in orationis eontextu pro pluribus suis aequivocalis smul supponii ergo vocis a qui voratio seu aequi Woeatis a stois.catio, de voeis aequivoea sum pilo seu suppositi disserunt eo modo, quo disse ite solent voeis si. gnifieatio de suppositio. 36. Et hine ego de vore aequivoea philosopha.ti sole eo modo, quo philosophamur de eaussa plurium effectuum disparatorum productiva ἔvetb gr. de sole ea tenetivo simul & illuminati. vo, de anima vegetativa simul dc senstiva , cte. Nam se ut sol habet potentiam produeendi lumen simul de ea lorem , duos hoste effectus disparatos; ita etiam vox aequivoea , verb. gr. vox
gallu, habet potentiam signiseandi hominem iis Gallia natum , dc gallum gallinaceum , duo h es gnifieata disparata. Item se ut sol aliquando ad
solum lumen, aliquando ad solum ea lorem , ali. quando ad utrumque hune essectum smul pr dueendum applieatui; ita etiam vox Ialiua quan
doque ad signifieandum solum gallum gallina. um , quangoque ad solum hominem in Gallia
natum, aliquando ad utrumque hoe fgnifiea. tum simul seni fieandum in eodem orationis coci. textu appi eatur , ae supponitur . Et quando ita supponitur, tune dico supponi, ae capi aequi-
37. Petes υνriar An vox aequi. a possit in orationis contextu quan reque sumi qui . oce ρRMι. dabIιὰκ es: Quia voees in orationis conateYtu debent se sumi, ae supponi, ut aliquid signifieate possinit sumptio quippe seu suppositio voeis est applieatio voeis, ad signi seandum . Atqui vox aequἱ voea aequivoeὸ sumpta nihil si. gnifieat: ut habet vulgatum apud Summul istas
axioma. Ergo vox aequivoca in orationis eonis textu nequit sumi aequivoch. Nin, apud sum muDuas pra axismate saleιών ; ιHMim ramo ad. bue probatina Quia vox, quae orationem e n-sundit, ae ad varios disparatos sensus distrahit, nihil potest fgnifieate : atqui vox atqui Maaequivoce sumpta orationem confundit, ae ad
disparatos sensus trahit: ergo nihil eetii, ae dea terminati sgniscite potest . 38. Res tamen . licet voces aequivoeae non possint passim , ae pro libitu aequiv E sumi, ut hen/ probat ratio dubitandi; possunt tamen ita sumi quandoque: idque s ne eonfusione, ac di- fractione sensus. Habaruν: Quia istae vocum sumptiones seu suppostiones , quas non soli protini auctores; sed etiam sancti patres, ae ipse etiam Saeet Textus quandoque saeit, Non sunt absurdae, neque ineongruae: atqui prosa
189쪽
hὶ Λ ultores, prae sert im Terentius, ae Plautus, item sancti Patres, ae etiam ipse Sacer Texius ,
cera aequi voras quandoque sumunt aequivoce :ergo voces aequivocae possunt quandoque sine in .eongiuitate sumi aequivoee. Prolatur minor: quia tune uoae aequivoea sumitur aequivoce, quando sum; tur pro pluribus suis aequi voeat is si . mule atqui tam sancti Patres, quam etiam Sacer Textus voees aequivocas quan3oque sumunt
pro pluribus suis aequivoeatis simuli ergo sumunt illas quandoque aequivoce. Μιηιν es sancti Rugustini tib 32 ea est. cap. 1o 24. 26 Et praesertim gr. liem hs. g. de Act. coris. e. 17 Quem sequii ut sanctus Thomas μιma parre quaest. I. t. 1α Estque eommunis inter Omnes Theologos, ae Commentaristas e goeentes , quod sub eadem liteta quandoque lateant plures sensus lite rates. Et pro exemplo pallieulari adcit Augia. stinus supra Ioris evistis , Ioeem 'ineipium: quae aequἱ voea est respectu prinei pii temporis, & Vet.
hi Di .ini, quod est pilo eipsum Patri subaui ho-
ratum omnium creaturarum. Dieit ergo S. A L. gustinus voeem print patim in hoc saero contextu Genes i. In pν ncipio oe vir Detis eo iam es terram ,
capi pro utroque hoc suo aequ i vocato; ut saetathune sensum: Pater in initio temporis, at etiam in suo stio creavit ethlum, di te iram. Adeoque vult illam ibi eapi aequivoce. De quo videtvi
39. Hoe ipsum probati emeae iter potest ex forma Sanctissimi saeramenti Eueharistiae. Noeo erepus meum . Irae es fanti r meas . Ante Om nia tamen supponoo quod ista duo pronomina Me & sie ibi eat epotematitentur & substanti ven tur, ae supponantur pro hoe supposio contento sub hisee aeeidentibus a me demonstatis . Ut isti saeiat is imi eontextus, me est corpus meum . ne est Anguia metis . reddant hos sensus: suppositum contentum sub hisee aceidentibus a me demonstratis est eorpus meum , est sanguis meus. Hoe posito, probo qtiod dixi: Qu a juxta Omnes Theologos s Duν udam excipe) illa saetatissima verba , dum a nobis proseruntur, supponuntur asserti vh smul & reeitatiuer atqui non
possunt in is duo bus modis eapi, nisi ista duo
sto nomina Me&M eapiantur pro suis aequi .oea. tis : ergo etiam hoe ea su voces aequivocae ea piun. tui aequivoce. Probatur m κω : Quia dum ista verba sumuntur recitative, tune ilia pronomina
supponuntur pro accidentibus istius panis & vini , quae in manibus habuit , ae eonsecravit Chii stue Dominus Noster; dum vero capiuntur ametti v/, tune supponuntur, ae signifieantae. eidentia istius panis & vini, quae in manibus habet, ae conseerat Saeerdos saetiscans: atqui ista aeeidentia sunt qui voeata istorum prono minum i ista quippe accidentia non plus conveniunt in sgnifieato ptinet pati v is hae aut bla, quam conveniant Petrus & Paulus in signi se, toptinet pali voeis De bomo. Ergo ista verba ea pirequeunt asserti WE smul dc reeitative, nisi ea. piantur pro suis aequivoeatis . sed de sIs duos plasta Theologus.
4 . Responso nostra duas habet patres. Pri.
mas. Quod voees aequivocae capi quandoquὸ
possint aequJxoee. secandis est Quod id quandoque seti possit sne absurditate, ae eonfusione
sensus. Utramque eua etiam e semo ratia, . Quia
vocem sumi aequivoce est v em sumi pro pluri. bus suis simul aequivoeatis: atqui potest aequivo. ea voti quandoque supponi pro suis aequivoeaiis sine confusione , ae distractione sensus t ergo potest sine incongruitate quandoque eapi atquis voc8. Prosamν minrer Quia vorem supponi pro suis aequivoeatis est loquentem velle per vorem aequivoeam fgmseare simul plura aequivoeata ejus: quia , ut insa di eam , voeis suppositio nihil est aliud, quam loquentis volitio, qua vult per vocem a se prolatam audientibus signis ea re ejus fgoiseatum. Atqui potest quandoque loquens velle sae confusone sensus per vocem qui voeam fgniscare simul plura aequivoeatarius si seisieet audientibus satis insinuet ex eir.eumstantiis sermonis se habete talem voluntatem. Ergo, Ece.
sgnifieato partim eonvenientia. partim discon venientia convenientia quidem in signifieaioso imali habito; distonuenientia vero in modo hab ndi illud . Id est: Voae analoga est vox signifieans plura idem suum Atmale signifieatum habentia, ae partieipantia diverso habendi, aepaiticipandi mo/o; ver b. gr. vox sanum, vox analoga es respectu animalis, medietnae & utinet i quia est vox fgnifieans illa pluta in suo eo dem sormali signifieato partim eonvenientia , partim disconvenientia . Signi seatum quippetat male vocis Hatim est sanitas; in qua ista ilia
partim conveniunt, partim Aisconveniunt: eon
veniunt enim in sanitate habita , omnia tria enim habent in se sanitatem; sed diseonveniunt in modo habendi. Nam animal habet in ses nitalem sermaliter, se ut subiectum suam sor
mamr medietna habet illam virtualiter seu emi. neniet, sicut eausta suum effectum: urina vero habet illam representative sive intentionaliter.
eo modo quo signum habere solet suum signifieatum . Similiter vox Misa respectu hominum .ivi, picti , & mortui: item vox a Iam resperictu gladii & ingenii, vox eatidum respectu ignis& solis , &e. sunt v es analogae: significant enim ista plura idem suum formale signiscatum ἡiverso modo participandi participantia. Nam ea Aem humanitas, quae est in ho ne vivo rea. liter, Mut natura 'in supposito, est in pictos militudinarie, seut signifieatum in sgno. Et idem est de aliis exemplis adductis. 4 a. Conelusionis se definitionis ita explieataetationem desumps ex Ca,tano, Ia e se. ιμο ῖ . s. s . cap. 4 e, 9. Quia vox analoga est media
inter aequivocam & univoeam i natura autem
medit eu extremis eoiligenda est: debet enim medium esse neutrum extremum; sed participa
190쪽
iε de uti; usque extremi natura. Atqui placita , quot capita. Sed multi ita explieant..o2 uni voea est vox senificans plura in suo i ut nee alii nee iplimet inteli gant. Qua te iuxtas mali signiseato planὸ eonvenientia s vox monitum Cajetani eap s optistiti euisiti, diuersa qui, ea est voκ seniseans pluta in suo sor. doctoium dicta de analogis te perturbate non de mali signifieato planἡ discon renientia r ergo, bent; sed firmam, ae elatam hane sequerere ut uou analoga iniet ilias mediet , esse debet gulam: quandoeumque res plutes signi seatae In 2 signifieans plura in suo formali fgnifieato tecto per eandem voeem, in istius voeis plinei. partim eonuenientia, partim disconvenientia : pati s gnifieato partim eonveniunt , partim di. atqui aliqua plura in formali alicujus voeis s. seonveniunt, eonveniunt quidem in eogem s. gnifieato partim eonvenite . partim diston v. gnificato formali habito , de distonueniunt itini te, est aliqua plura in se hibere idem ejus modo habendi illud , tune seias ibi esse anal dem uoeis formale sgnifieatum diverso haben .Hgiam: vocem tuam esse analogam, ae ista s. di modo 1 uti sitii dab. a. Elgo vox analoga gnifieata recta esse illius analogata . Conting It debet esse vox signifieans plura idem suum so Hautem di eismodὸ aliqua plura in se idem eius male signifieatum diverso modo habentia. dem voeis formale significatum habere diverso a Ex Oibus ι .ro : Analogiam praecise Lmodo . Nimirum quia unum intrinsec/; alto de formatissime sitam esse in sola diversa patii, tum habet illud extrinsecε . Unum habet essen. ei patione , seu in solo diverso modo habendi tialiter; alterum aee identaliter . Unum sol mali. Dimam a voee analogante prinei paliter signi- ter I alterum habet virtualiter vel eminenter. Maiam . Rarao es : quia in eo praeei se post a'Unum habet vel/, aerealiter; alterum solum est ratio analogiae, per quod vox analoga in osmilitudinariὸ di apparentet. dce. ter aequivoeam & univoeam, item per quod s- 4s. Objicies prim/: Si analogia sita solet in gnifieatio ejus fit media inter uni vocationem de diverso modo habendi idem ejusdem v ix sor.
aequivoeationem r atqui vox analoga inter aequi, male sgnificatum, an misi respectu hominis &voeam S univoeam, item significatio ejus fit bruti: S generaliter omne genus solet anal inter aequi Mationem & uni vocationem media gum respectu suarum speeterum . Atqui rens per di*ersum modum habendi, ae partie pandioquens inerum est r ergo etiam ineptum est amidem ejusdem v is signis ratum formater ergo ieeedens. Probaraν sequeia major a : Quia homo in hoe di .erso modo sta est praeisε ratio an, & btutum habent in se animalitatem a ume ans Iogiae . Pater minor : Quia esse vocem analo- mal prinei paliter signi seatam diverso modo agam est esse voeem mediam inter univcieam , homo quippe illam habet per rationalitatem , &ae aequi.oeam : uti iam eum Caietano dixi. hrutum per irrationalitatem. Reo. neganda se. Ergo o Messario analogia est illud , per quodsi quelam mastoris, es Dabat ouem ritis e Nam lieet vox analoea inter aequivocam de univoeam fit animalitas si in homine & bruto alueismoda media . νιουον Β ἡ ρνMaιων : Quia , uti jam per diversis ἁisserentias eontracta, adeoque ha- etiam eum caletano ἡ eebam, esse megium est oeat in iliis diversum mesum eontradictionis; esse neutrum exiremum: ergo per hoe voet ana non tamen habet diget sum modum inexi uentia. loga fit m gi. inter aequivoeam de unis a m .Hae parti ei pationis e sed utraque inexistit . ab per quod neque est v m. a. neque aequivoea r ut loque habetur de participatur eodem inexistenis atqui est neque unis a. neque aequi. a peti di . habendi, de pari Iel pangi modo i habetur Eiversum nodum habeodi stium idem formalet enim ab utroque essentialiter, eo modo quo geosgnifieatum 1 livo me hoe, quod ejus fgnisea. nus haberi solet a suis speeiebus: adeoque anita rect divella modo parti ei pent, ae habeant in I respectu hominis de bruti est uete univoeum.
idem fgnifieatum ejus lat male . Ergo per hune i N.m uni voco non obest diversias eontractionis; diversum parile; pandi modum fit media inter sed sola diversias inexistentiae, ae partiei patim
tolle a signi fi at is rectis alieujus vocis analogae 46. Objuies selluri 1 Si analog; sta solet itidi .ersum modum pati iei pandi idem sol male s. divei modo habendi idem eiusdem voei 1 fgni-gnifieatum ejus . tune ista vox non erit a m Matum sotmale. rima tespectu verbi aut Chri plius anal D . sed erit uere uni et ar erit enim si Domini nostii, & respectu nostri solet analo. vox signi se os plura in suo prineipali signis.ogumr eonsequens absurdum est, ae Mantehaeis
cato plane eonuenientia a tam enam in formasemum sapiens: ergo ec anteeedens. P ut sequiis
habita . quam in modo habendi eon .enient.ola majMIs : Quia omnia uou significans plura Vel tollo signifieatis rectis alleuius voeis ana, Lidem suum formale sgnifieatum diverso modcilogae identitatem, siue parti ei pationem ejusdem habentia, est vox analoga: atqui vox Ionis Gformalis signifieati , tune non analoga . sed igniscat Verbum di homines putos, humanita. aequivoea in suturar signifieabit enim plura insetem a se minet paliter sgnifieatam diverso modo suo sormali fignifieato plan/ diversa. Ergo id .Hhabentes: Verbum enim habet in se humanita.
quia vox analoga neque uni voca, neque aequi tem contingenter & aecidentaliter a Petrus vetὰ voea est , sed inter aequivoeam de uni voca mode Paulus habent eam per se&essentialiter. Er.
media . est diversus modus habendi, quo eius go, s analogia in isto ἁiue 2 habeo di modo s. signiscata recta habent signi statum ejus forma ta sit, vox homo etit analoga respectu uerbi &le. Ergo in hoe diuella habendi modo sta est Petri. Minor vero probati videtur ab omnibus analogia. illis Patribus, & Comitiis. quae elamant ubi. 44. Seio quigem analogiam ab aliis aliter que tamquam fidei nostra Catholiis sutida memexplieati s tot enim in hae materia inveniea 'tum, Christum suisse verum Deum, di vetum