장음표시 사용
271쪽
8e tamen non pratilita i substantialiter. Prola/ινm ηιν : Quia illud piadieatum praedicatur de sub jecto substantialit r. eujus formale signifieatum pertinet ad substantiale complementum , ae ad substantialem persectionem sui iubjecti r atqui in istis praefatis praedieationibus fgnis eatum lat. male praedicati non pertinet ad Qbstantiale eomplementum , neque ad substantialem persectio. nem sui subjecti: ut conligeranti facilε fiet plinum . Ergo in istis praedirationibus praedieatum, licti sit substantiale, non tamen praedicatur sub stantialiter. Ig. Er scias P seris ris ratio a priori es o Quia esse praedi ea tum subsantiale, est esse praedica ium de formali fgnifieans substantiam a praedi, ea tum vero aliquod praedirati substantialiter est praedicatum esse 'tale, ae Ae tali piadieati subie eici, ut sanificatum ejus formale pertineat ad substantiale eomplementum , substantialemque persectionem sui subjecti; ver b. g. in his praedi ea,tionibus, Iromo est capitatas , timo es bracliatas , lema es earneus , osseur , nervosus, ero. praedicata lista praedi eantur substantialiter: quia eaput, brachia, eat . nervi, ossa , quae sunt eorum ser-malia significata , sieet non pertineant ad hominis essem iam , pertinent tamen ad hominis sub se aut iam i pertinent ad hominis substantialem perseetionem , se substant ale complementum .
Homo enim sine illis est stibstantialiter ineompletus , ae substantialiter impetiacius. Atqui m. test aliquod pt leatum pro sermati signifieato
habere substantiam, quae tamen non pertineat ad substantiale eomplementum , neque ad sub
stantialem perfectionem subiecti, de quo praedi.
eatum esse praediratum substantiale , non tamen
predieati substantialiter. I s. Et hine mae ea ι subsantiao re est quid medium inter praediυνι essentialiteν & p aedicari reidentali fer . Est quiὰ minus , quam praedieati essentia litet . di quid majus , quam praedieatiaeeidentali tet. Praedicari enim essentialiter est fgnifieatum formale pridieati spectare non Q. tum ad substantiam, sed etiam ad essentiam sub. lecti ; praedi eari vero aee ident alit et est signifiea. tum formale praedaeati spectare neque ad ei' entiam , neque ad substantiam subiecti: inter qui mediat praediori substantialiter. Est enim nihil aliud , quam signi se itum sotmale praedieati spe. ctare, non quidem ad essentiam, sed ad substan. tiam , seu ad substantiale eomplementum subje.cti; setb. g. hie, eum dieo, Eoma es evitatus ,
praelieatum illud e Isaias non praedi eatur de homine essentialiteri quia non pertinet ag essen. tiam eius. Neque etiam praediratur putὸ aceiden ta liter: quia non est putum aeeidens eius. Prae. dieatur ergo medio modo: praedicatur, inquam .
substantialiter r quia ea ι . significatum ejus larmale est quid med7um inter essentiam dc puram aecidens: est enim quid pertinens ad su santiale homἰnis complementum , substantia- Iemque hominis persectionem. 16 Eodem modo philosophandum , ae distinguendum est inter haee duo: Es praed eatum a ridentati oppositam subsanti II, de praeduari ac tridentalare . Haee ei enim duo etiam non sunt lςonvertibilia , sed magis Ec minus communia . Miniis eommune est praed eatum areidentata; praedieati vero aee identaliter est magis eommune. Nam quidem omne praedieatum accidentale prae dicat ni accidentaliter; nullum enim praedicatumaecidentale, eum praedi ea menta e aeς idens sit, esse potest subssantiale complementum, aut su santialis perseelio sui subiecti . Non tamen omnEillud, quod pi teaiul aeei 3entaliter es praedi.
ea tum ate identale; potest enim esse piaediratum substantiale a v. g. eum gleo, tiaras es loricatus .es aereatus . &α ista praedicata sunt praedieata substantialia; non tamen praedicantur substanisti alite e , sed aeeidentaliter: ut pater ex iam diactis, ct adhue magis patebit ex statim dieendis.1 . Dires: Nulla es differentia, tuli umquagi serimen inter Esse pridicatum essenti ι, ac inotet Praedicarι essem aliter : ergo etiam nullum eo
stitui debet, aut potest disti laeto inter Esse prae.
si tit. diserimen se, illud assignetur nobis. Resp.
negando rense Et dico esse magnam disparitatem.
Quae sta est in hoer quod praedieatum dieat ut substantiale a solo suo signifieato formali, sine ullo ordine ad subiectum, de quo praedieatur; dicitur vero substantialiter praedieari don a solci
suo Dimali signis eato, sed a suo formali signis.
eato certo modo ad subjectum comparato: ideoque . quia aliud est ordo, seu habitudo priai. eati ad subiectum , aliud latre, se praedieati signi. fieatum, hine etiam aliud est praedi eatum ali. quod esse substantiale, aliud veto illud substam
tialiter praedieari. At veto praedicatum non dieitut essentiale sola suo formali signi Maio ab
solutὰ seeundum se eonsiderato; sed . suo se
mali signifieato, ut habenti certum ordinem ad suum subiectum: praedicatum quippe ementia loest illud , eujus formale sgnifieatum est de esses ηlia subiecti. Λe se ex eadem radice dieitur prae
dieatum esse essentiale, ae essentialiter praedieari: adeoque non possunthaee duo distingui, a
ἡiseriminari , sevi diset iminantui illa. Quibus ita postisi 8. RED. O diea prima : Praedi eatio substaniati alia non est illa, quae eonstat praedi eato substanisi tali, sive eujus praedirati sol male sga seat times substantia i v. g. hae praedieationes, Homo esse erasas, somo est casta aιώι , es base beatas , ere non sunt apud Logicos praedi eationes substacitiariles , sed aee ideo tales a licet interim habeant prae dicatum , cujus Dimale signifieatum est vera sobristantia . Praedi eatio itaque substantialis definiri solet hoe modo: Es illa, in qua praedicatum praedi eatui substantialiter de subjecto. Sive e Rilla, in qua fgnifieatum praeditati is male , liiseet non si de essentia subjecti, est tam eo de sobstantia subjecti, pertinetque ad subiecti complementum , ae persectionem substantialem di ita oesne illo subjectum sciret substantialiter iraeo-pletum. ae substantialiter impersectum e rit pote eatens aliqua parte, aliquaque petiae iotio substantiali shi propria, sibique naturali Ree dehita; v. g. hae praedieationes, Nomo est ca It retis . caba uiua , est earneas , est osseus , cte. Hos es c-ntitus , o caudatus , es quadrupea , -- fiant prae
dieationes substantiales a in illis quipee omni bot
272쪽
sthi fieatum formale prae/ieati, licet non sit de subjecti essentia, est tamen de subiecti substan. tia: ita ut sne illo subjectum latet substantiali. ter imperfectum , substantia litetque ineomple.
umr ut eonsideranti, ae singula examinanti se .
eile fiet planum. 39. Eodem modo gestilenda est praeditatio aeeidentalis opposita substantiali: Est praegiea. tio, in qua praedieatum de subiecto non praedieatui substantialiter. Sive est illa. in qua signiscatum formale praedicati neque est deeslantia, ne. que de substantia subjecti. potes hujus pix31. cationis pisdieatum esse substantiate; sed non potest substantialiter praedi eari; v. g. Omnes hae,mmo es vestitus, es ealceatus, homo es albas, Nutia ννιι, alimque similes sunt praedirationes aeeidentales o Quia in illis fgnificatum formale praealeati neque est de essentia , neque de substantia sui subjecti; τ. g. vestes de ea ieei neque sunt deessentia , neque substantia hominis. Illud quippe est de hominis substantia, quod pertinet ad hominis substantialem persectionem , ae substan
tiale eomplementum. sne quo homo latet sub. santia litet imperfectus ae ineompletus e atqui caleel, aliaeque vestes non spectant ab hominis substantiale eomplementum: alioquin homo nu. dus , aut disealceatus foret substantialiter ire in persectus. ae ineompletus. Ergo vestes. Ec eat .eei de Armali pes ista praedieata fgnifieati non sunt de substantia hominis: adeoque istae predicatiores non sunt substantiales , sed accidentales .eto. Objicies o si praedieatio substantialis solet illa, in qua signifieatum sordiale praedi eati est de substantia subiecti , tae si diratio. Deus es homo, Dboma es Deus, non foret praedicatici sub lsantialis . sed aee identalis: consequens hoc ab surdum est, ae eontra omnes Theologos, uno ore propolaion m illam substantialem esse assit mantes: ergci absurdum quoque est anteeedens rdefiniendaque est praedicatio substantialis hoe modo: Est praedieatio eonsans praedieato su h. sanitati. His enim definitio quadrat isti inaedi. eationi . Probatur se u Iis major at Quia in ictis praedirationibus sani Matum formale prdidieati
non est de substantia subjectit subiectum quippe
est Dua. de euius substantia non est humanitas , quae est signifieatum formale praedicati; ergo . spraedicatio substantialis solet illa, in qua tigniscatum sotmale praedicati est de substantia suri cti, istae m Liae praedicationes non solent subsantiales, sed aeeidentales . Parae ansecedens: Quia aliquid esse de substantia alterius est unum pertinete ad substantiale complementum alterius, ita ut istud sine hoe solet substantia litet in eo pletum, ae imperfectum e atqui humanitas non pertinet ad substantiale Dei eomplementum : ne. que Deus sine humanitate subsuens foret substan. tialiter incompletus, aut imperfectus. Ergo humanitas non est de . substantia Dei . mo. In ri. gote Logi eo loquendo, istas praedieationes non esse substantiales , sed aecigenta es : uti argu. mentum hoc effraeissime piobat . Neque hoe est contra omnes Theologos id enim etiam asserit Gabriel in I. dis . . uis. untia , ara. 3. dus. g. alii que Nominales communiter. Theologi vero, qubistat piaedicationes putant esse substantiales, ec
non aeeidentales. praedieationem subsantialem putant esse omnem illam. quae constat praedicat lubstantiali. Sed male: Quia . uti iam dixi. de dieit quoque Gabriel iam citatus, praedicata sub stantialia non praedicam ut semper substantialiter, neque semper nolunt praedieationem substantialem; sed praedi eantur quandoque substantialiter, quandoque aecidentaliter , ne iuntque praedica.tionem modo substantialem . modo aecident .lem. De quo in setius adhue aliquid
esse simul substantialis, de aecidentalis. Immo esse potest smul essentialis, substantialis, de ae- ei dentalis; v g. haee praedi eatio , Nomo est corpiu , est smul substantialis de essentialis. Haec vero, Roma est eas, est simul essentialis, aecidentalis, de substantialis. Pν Har: Quia praedicatio e silentialis est illa, in qua signifieatum sot male prae dieati pertinet ad essentiam subiecti; aecidenta lis est illa, in qua formale praedieat; fgnifieatum neque ad essentiam , neque ad substantiam subjecti peltinet: atqui sotmale signifieatum praedi. eati ens s mul pet tinet, dc non peti inet ad essen. tiam hominis : ut dixi d. b. I Ergo haee praedieatio, Roma es ens, est essentialis, di simul acti. dentalis. Quod quoque substantialis sit, et omproba : Quia praedieatio substantialis est illa, in qua sgnis ea tum sot male praedirati, lieei non sit de essentia , est tamen de substantia sui subjecti atqui ens, de sgnificatum formale ejus sunt de subsantia hominis i ergo haee praedicatici, Homo es ens. est etiam praedicatio substantialis. Pνab .
stantia hominis r sust, inqMm , pridieata sub stantialia. que de homine pitdieam ut substan tiali et: ut palat ex jam dictis. Erga etiam eas est de substantia hominis , estque p ieatum substantiale. quod de illo pridieat ut substantia. liter. P Ira e seq. Q a omnia ellen t Ialia pigdi rata praedicati praedicantur de praedirati subjectui,
eo modo quo praedicatum praedicatur de illo r a qui .us est predieatum essentiale carnis, ossis, novi, dce. Ergo plauseatur de homine eo modo . quo caro, os, nervus, dce. praedicamur de homine: atqui caro, os, nervui, dcc. de homine predicantur substantialiter: ergo etiam ens prae dieitur de illo substantialiter . Argumentum. quod contra hane eonclusionem sol mali posset,
formatum ac solutum est dab. i. Vide illud ibi.
λα neeessarium, quid praedicatum eou-
tIngens. Praedieatum itaque necessarium est illia,euius formale sgnifieatum est realiter igenti ει
tum quin subjecto et v. g. R Isaaeati, n iis, tu relυβιvam, volt viam, animal, corpus , e c. respectu hominis sunt naedieata neeessaria : quia
273쪽
rationalitas, risbil Itas , intellectus, voluntas,
animalitas, eorpore itas , flee. quae sunt eorum
signifieata formalia, sunt ab homine realiter in . distincta , illique realiter identificata. Sie etiam,mmensus, aeternus, sapiens , Pater , Fistis , Spiritus sanctas, ere. respectu Dei sunt pi ieata neeessaria: Quia eorum formale signiseatum est Deo realiter identis eatum ; ut elatum est omni Cathol Ieo attendenti. Rario iustas Ur Quia praedi ea tum necessarium est praedieatum insepara. bile triliter a subiecto sive in terminis nostris ma. nendo in ptmdieatum habens lignificatum lat.
male realiter inseparabile a suo subiecto . At. qui habere formale signifieaium a subjecto reali. tet inseparabile est habere signifieatum formale
eum subiecto realiter identificatum : ergo pia di. catum neeessarium tectὸ definitur esse illud, quod habet sotmale significatum eum subjecto re. alitet identificatum. Minor es cura 1 Quia licet sortasse realis inseparabilitas , & tealis identis ratio non sunt syn nima , sunt tamen in rebusereatis plan/ eonvertibilia : ita ut omnia realiter
identi seata sint traliter inseparabilia , & omnia realiter inseparabilia sint realiter indistincta ; ae denti fieata. De quo semel aliis. Ergo habere signi seatum formalea subjecto realiter insepara.
bile , in te idem plane est , quod habere signis-eatum formale cum subiecto realiter i flentisea. tum. M M veνδ probarin: Quia praedieatum ne. eessarium est illud , quod suo subjecto nulla ra. tione potest abesse. Sive manendo in tetminis
Bostiis i Est illud , cujus sermale sani seatum ciullo modo potest abesse . sed illi semper , ct D. bique neeessario adest: nam seeundum Porphy.ristas est illud, quod omni . soli, semper. Subique eonvenit. Λtqui a subjecto non poste abesse est subjecto non posse separati a &habete formale sgniseatum , quod subjecto
non potest abesse: est habete forma Ie sigriis. eatum . quod subjecto non potest separati ivit notum est ea pienti terminos. Ergo praediea. tum neeessarium est illud, quod non potest se. parari ubiecto, s ψὲ eujus formale sgnifieatum est inseparabile a suhjecto. Ea confirmatas loer Quia praedi ea tum neeessarium est praedieatum di. resu ev diametro Oppositum praedieato eontin. genti. atqui praedi ea tum eontingens est illud, euius formale signifieatum est realiter gistinetum
to, vel per Deum , vel per naturam,ualuta liter,
vel supernaturaliter separabile: ut dieam statim Ergo praedicatum necessarium debet esse illud. ius formale signis ea in m a sui Detra neque per Deum, neque per hominem , neque naturaliter, neque supernaturaliter separari potest; sed est ab illo plane, ae omnino, omnibusque modis ins parabile. Atqui praedi ea tum , cuius formale s. gn; featum est subjeeto omnibus modis insepa. rabile, est praedicatum , cujus formale sgnifiea. tum in eum subjeeto realiter identisseatumr ergo praedieatum necessarium rectὰ dieitur esse illud , euius formale sgnifieatum est suo subjeeto realiter identi fieatum. 23. Praedieatum, inquam, neeessarium est illud; euius sotmale sgnifieatum est identifiea. tum eum subjecto, non quidem semper ae noeessarici realiter adaequat/; sed vel adaequate. vel inadaequa se, eo modo quo pars solet identi. fieati suo toti . Ratio Adtis est: Quia multa prindieata vetὸ necessaria subseciis suis idanti fieantur non adaequate, sed solummodo in adaquate, eo modo quo pars solet identificati suo toti: ergcide essentia pi di ea ii neeessarii non est hahere si gnifieatum formale adaequale identificatum suis hirito e sed solummodo identi fieatum adaequale
vel in adaequate, eo modo quo solet pars identi. seari suo toti composito. Habistis antecedens rQuia Esse animatum, esse materiatum, Iespectu hominis sunt piudieata non tantum necessaria:
sed etiam velo essentialia r atqui tamen habent signifieatum formale homini identificatum, non adaequale μὰ solummodo Ina quater ut euinrum est. Significata quippe eoium Mimalia sunt animaide materia quae homini solummodo in adae. quale: identi fieantur Ergo dant ut aliqua praedio. ta Oetἡ necessatia, habentia fgnifieatum scit male suo subiecto solum ira 3 aequate identificatum. Sim; liter Rarionati iespectu hominis est madiea.
tum vere necessarium e eum si praedicatum veteessenii ale, ae unica mea disserentia. Λtqui s. gniseaium ejus sormale, videliret rationalitas, identificat ut homini sollim inadaequale e ut ira.dit Gregotius Ariminenss, S Gabriel, aliique
Nomio ales. Ergo damur praeditata vete neces
saria , quorum signifieaium larmale identificatur subiecto suo solummodo in aequate. De quo latius in Logies . Ea raria hujus a priori est rQuia, ut praeditatum aliquod si necessarium. satis est persecta ae omnimoda inseparabilitas signifieati formalis: atqui, ut signifieatum sot- male habeat omnimodam inseparabilitatem
subiecto , non debet illi identificari adaquate et sed satis est, si identi semul realiter inadaequa in
te , eo modo quo solet pars Meetifieari suo toti. Ergo, ut aliquod pridieatum sit vere ne eessarium , non opus habet signifieato krmamli ad squale identifieato a sed satis est . si habeae
identi festum inadaequatὰ , eo modo quo parsidenti Matur suo toti. 24. Dixi jam saepius , Ea modo , qua paraia/Λι, cattio suo totι, ω. Quia non solum parsidentifieatur ina quate suci toti, sed etiam vi-ee versa totum identi fleat ut inadaequa i/ somparti . Ueth. grati non tantum anima homini , sed etiam homo anim sui Menti fieatue realiter inadaequate. Identifieatici enim est -- latio ; uel quasi relatio quaedam aequiparantiae, quae proindὲ eiusdem rationis, ejusdemque no
minis est in utroque extremo. Cum ergo dico . ad pradicitum necessarium sumeere, ut habe
at fgniseaium formale identiscatum suci suis biecto in adaequat8, hoe Metri & intelligi noti
potest de identiscitione inadaequata , qua tritum identi Matur patii; sed de illa , qua parsidentiscitur toti . Sive fgnifieatum Gemale pridieati necessarii non potest esse tollam sui
subjecti ; sed debet esse pars subjecti . Nar aes tiarai Quia . s talis identi Matio tam ter
ad pridieatum necessarium , iam Mina respectu rationalis , item respectu materiat ἰ, ct a. nimati solet proicatum neeessarium di habee
enim sanitiatum formale istis subjectis in det.
274쪽
quate Identi fieatum , eo modo quo totum iden.tiseatur suae parti. Λtqui hoc absurflum est redigo de id , unde sequitur: ergo eum signifieatum formale pt 3 leat i neres arIl identi seatur suo su. bjecto , solum in adaequa te identi fieati debet , non tamquam totum parii, sed tanquam pars
as. Ex quo patet, quid sit sensus huius Aeti.
Hoe axioma neere dc habere potest duo sensus; unum de distin sone adaequata, alium de distin. tione in ad quata. Primus est hie : Dire duo
poι es σὲ egens ale ahres. Et hie est verissimus, ae solus k politioribus Summulistis intentus. Et ratia es eurat Quia praedi ea tum essentiale debet de sordiali sgniseare entitatem sui subjecti: vel totam, vel partem eius: atqui inter praedica, ea realiter adaequatὸ distincta neutrum signifieare
potest entitatem alterius; neque totam, neque partem eius: ut manifestum est attendenti. Et go inter duo praedi eata realiter adaequatὰ distin .cta . neutrum potest esse de essentia alterius. NI-π- . uti dixi, cura est attendenti. σ-a quoqties major e Quia predieatum essent I ale debet deformali fgnitie a te essentiam subjecti; vel totam, vel partem eius ut notum est ex terminis. Λtqui essentia rei idem est , quod entitas rei: ut patieis dixi dab. I. Ergo praedieatum essentiale debet de formali signifieite entitatem subjecti , vel to. tam . vel partem eius.16. Alter axiomat s sensus est hier Iri, dua
rs σι essem oti Iuτι. Et hie sensus est illegiti. mus, salsus, ae a bonIs Summulistis dullatenus intentus. Qu in opt i me enim seri potest, ut in ter duo praedieata realiter Inadaequate, sevi trutum & pars, se ut inelusum ae ineludens, disin. Eia, unum sit alteri essentiale. Totum quidem non potest esse essentiale suae parti; pars tamen non solum potest, sed de debet esse essentialis suo toti , ut iam ostendi . Et νatia es elastis: Quia Omne eons uuens est essentiale suci eoastituto : constituens enim Ac essentiale, sorma eonsituens de forma essentialis . idem plane sunt: ut Aetlὸ planum fiet attendenti. Atqui omnis pars est eonstituens suum totum : ergo est essentialis
aliud quoddam Axioma summulistieum seitu , ae explieatu dignum : In re praedicatis dari M. uti esurioli as mutuis . Id est i Non possunt dati duo predieata, quae sint shi mutuo essentialia. Quaere enim ubique, in eaelo, in terra, ineleat;s, in ineleatis , extra vel intra mysterium Trinitatis . nusquam duo talia inveniens . Rarda Iudas or Quia praedieatum essentiale respectu istius subjecti , euius essentiale est , semper se habet tamquam pars ad suum totum e habet se, in quam , ad suum subjectum non quidem ut pars phys ea, vel metaphys ea seu logita . Di se utre enim per omn7a. di semper ita reperies. Atqui inter totum Ac partem nunquam esse potest essenatialitas mutuat ut jam dixi. Lieet enim pars silesientialis toti; nunquam tamen totum esse D.
tast esientiale suae pari; . Quod verum est non tantum in parte de toto physeis realiter a sese diu tuo dis ite is; sed etiam in toto & parte Logie is sibi mutuo realiter identi seatis. Ergo inter prindieata dari nunquam potestesientialitas mutua.
phandum est de praeditato contingen. tI. Definio illud hoe modo 1 EI Dis earum, cujus formati Haseatam es νυhIre di iactam a sti facta. V. g. omnia ha e praedieata, suus , D se
captis, sacraris, CDis onus , doctus. earnetis . os
i sos, respectu hominis; item, hae, Boma, an es, ereans , jus eam . puniens, ere. respecu tu Dei sunt pindieata eontingentiar Quia hil bent formale seniseatum a subjecto realiter distinctum; ut attendenti ac examinanti saei te palmbit. Signifieata quippe formalia praesita totum. Albus , Episcopus , sacerdos , Chrisianus, dic suntl albedo. cha racter Episeopalis, e haracter Meet i dotalis, character Baptismalis, die. ab hominet realiter separabilia, aedistincta. RHIa fi asset Quia praedicatum contingens est illud, cujus s.l gnifieatum formale est realitet separabile a subi elo: atqui siluiseatum formale a subiecto reali. t et separabile idem est , quod sani fieatum forma. Ie 1 su biecto realitet distinctum: seuti enim omnia realiter inseparabilia sunt realiter indistincta, & omnia realiter indistincta sunt realiter insepa. t rabilia; ita quoque omnia realitet separabilia sunt realiter distiricta, omniaque realiter distimi cta sudi tealiter separabilia: Ergo praedi ea tuml eontingens tectὸ definittit esse illud , quod habeti formale significitum a suo subiecto triliter distin i Elum . Prob. mast. Quia, ut habet definitio Pot-phyrii, omniumque Porphyris arum , Plaedi ea. tum eontingens est illud, quod agest atque abestsne subiecti corruptione .ldes: Est praemeatum, euius formale ligni seatum potest vel subiecto adesie, vel subjecto a hesse: Atqui sgo I fieatum potens adesie , de abesie, est fgnificatum lepa. tabile , de potens separatir ergo praedieatum e n. tingens est illud , quia habet sotmale signisca. tum realiter separabile a suo subjecto .
re formale signifieatum suo subjecto reali. t et diuinctum. Debet . inquam , habere so male sgnifieatum realiter ἡ istinctum, non quidem semper realiter adaequat 8, sed vel realitet adaequale, vel realiter inadaequat ἡ, eo modo quo disti reui solet totum a sua parte. Totum enim suae parti partim realiter i/enti fieantur, partim ab illa realitet distinguit ut a diu guitur , io. quam, ab illa realiter ina/aequatE. Atqui totum de sua parte praedicatur eontingenter: est que illius praeditatum eontingens: ergo praediratum eontingens non debet , suo subjecto semper esietealiter adaequase distinctum a sed sumeit, si distinguatur realiter in adaequat/, quomodὰ distingui solet totum 1 sua parte. Ae raris pruries: Quia ad praedieMum eontingens satis est .s ha
275쪽
s hab/at mimile signifieatum a subjecto rea, liter separabile i a subjecto potens abesse &adem. Atqui tale signifieatum non est solum illud , quod distinguitur realiter ad uate; sed etiam illud , quod distinguitur realiter is a.daequate , quomodo dis ingui solet totum a
Parte r ergo praedieatum contingens non debet neeessatio habere signiseatum sot male usubiecto distinctum ad aqua te ; sed satis est si habeat distinctum in adaequalὸ , quomodo diltingui solet totum a sua parte . Qua te semper addam, suomodo distinguι solea , cie. patere potest edi iis, quae dixi statim suprago. Eu quibus omnibus elui potest aliquod
itu dignuui diserimen praedirati eontingentis prae 3 ieato necessario. Prae/ieatum enim reoeessarium esse potest tam eoneretum, quam abstractum, tam abstractum, quam concretum: at vero praedi eatum eontingens Hebet neeessario esse eoneretum, neque ullo modo potest iesse abstractum . Pemum patet a Quia omnes hae praedieationes. Homa est an misi, lema est ri. Milia , homo est rational risi ; humanitas es ra tionalitas . humanitas est animal ias, o mi iti. eas, ere. Omnes, inquam , hae piaedieationes sunt praedirationes verae , ac necessariae ; ea. rumque praedi eata sunt praedi eat a vei ἡ neeese satia , ut elatum est. Aliqua tamen sunt eon. ereta, aliqua sunt abstracta: ergo praedi ea tum Beeessarium indimienter esse potest vel eon. cretum , vel abstractum.
3I. Quod piaedieatum eontingens possit esse eoneretum, elarios est, quam ut probetur. Quod vero debeat esse eoneretum, neque post
se esse abstractum, etiam est elarum : Et pro. M: Quia praedi eatum eontingens esse debet piae. dieatum habens signifieatum sot male realitet
distinctum ab illo subjecto, de quo praediea. tur, vel praedi eati mi est atqui nullum ab- istactum habete potest sordiale sgni solum di. stinctum realiter a subiecto , de quo potest prae die, mi ; sed hoe solis ecineretis proprium ae spe. eiale est 1 ergo nullum abstractum potest esse
praediratum eontingens ; sed praedi eatum eon. tingens heressario esse debet coneretum. Prob. mia. Μοθω enim est Hara: Quia nullum abuta.
Dum habete potest signifieatum ἰectum reali. tes distinctum a lubiecto, de quo praedieatur: Di enim insta diram pluribus, in Omni prae. dicatione assirmati Wa praedieatum di subjectum identi fieari ἡebent realiter in suis fgni sentia rectis. Ergo etiam nullum abstractum habere potest significatum formale, seu prineipale di. inctum realiter subjecto; de quo praediea, tui . Patri cons. Quia, ut suprὲ dixi d o. h. d. b. 8 o disp.s Ab a. in vora abstracta signifieatum Drmale , seu principale non est signi seatum ob.
liquum : sia est ejus fgni Matum rectum i inhoe quippe inter emera differt vox abstracta stvoce coneteta, quod in voce eonereta signis. ea tum prinei pale sit significatum obliquum in absti acta uero est signis eatum rectum. Atqui
praeflieatum abstractum nequit habere sgnifiea. tum rectum distinctum realiter suo subiecto ergo neque potest habere significatum forma.
Ie gis inclum i ea litet ab illo.
32. Ratia rega fundamentatu , Θ a pνlari esbae: Quia praedicatum contingens debet esse praedicatum habens fgnifieatum rectum eum suci subjecto realiter identi fieatum, ae signi seatum formale a suo subiecto realiter distinctum , at.
qui hae duae eonditiones non eadunt in praegi eatum abstractum, cujus fgnificatum rectum est etiam fgnifieatum formale e eadunt tamen itipraedicatum concretum , cuius significatum toctum est a formali Aistinctum . Ergo praedi ea tum eontingens requit esse abstractum ; sed potest. ae debet est, pergitatum e neretum. v. g. hoe concretum . Autim respectu hominis est predi-eatum eonti gens: quia habet fgnifieatum imctum homini identi fieatum, ae signifieatum lae. male ab homine roaliter distinctum . At velohoe abstractum Abori non est hominis predi. ea tum contingens; immo non est hominis piae. dieatum: quis cum signi seatum rectum hom ni identiscitum non habeat, non potest de homine praedieari , nee esse eius praedicatum a prindἰeatum enim est illud , quod potest de illo
se ut supta distinxi inter 'sa pridieartim stib. Iantisti, o prid rari stis ηιι διιεν . sed Me/uo sunt plane eon vettibilia ae coincidentiat
omne enim praedieatum necessarium recessa.
rid, omneque praedi ea tum eontingens piaedica tur eontingenter . Λe ἡ eonit, omne illud. quod necessat id, vel eontingenter praedieatur, es etiam praedi ea tum necessatium , vel contingens. Ratio scus es: Quia haee duo Esse μν
possunt dis ingui in istis si dieatis, in quibus
ex alia habitudine desumitur ratio praedicati;
ex alia vero ratio praeficat lanu. V. g. die imus
aliud quid esse 's m duisum subsantiati , -liud ino rit e νι stibi at alitis r Quia ex alia habitudine desumitur ratio praedi eati substantialis : ex alia veto ratio substantialis praedi-eationis. Plaedleatum quippe dieitur substan. tiale eae habitudine sui ad suum fghism- tum sarmale r Aieitur vero pt dieari substaniatialiter ex habitudine sui Armalis sgo fieati ad suum subiectum: ut dixi Ab. proia. Ero generaliter haee duci, Esse pridieaium rati , ω to Iure pridieaνι solummodo possunt dis ingui in praedieatis, in quibus alia habitudo dat rati
nem praeflieati; alia vero rationem praedicati O-nis. Atqui plagitatum non dieitur ex una habitudine esse eontingens, vel neegsarium , de ex alia eontingenter, vel neressario praedi eari:
sed eadem plane habitudo dat illi rationem ne
resistit vel eontingentis praedJeati, & necessa. tiae uel eontingentis praedieationis . Eim hied; stingui nequit inter Esse maduatam eontinissens vel Necessariam, o Cantιngenter ve I nee8ssisiὸ praeduarι. Prob. mdu. Quia praedica tum diis eitur contingenter, vel necessario praed ieari exhibitudine sui sgnifieati latmalis ad sobiectum,
uti est elatum. Praedicari enim contingenter. .el neeessario est fgnifieatum formale pi di
eati esse realiter distiactum, vel realiter id etiati
276쪽
ti fieatum eum subjecto r uti hue usque dixi. Atqui ex eadem illa hab tudine signifieati forma. lis ad subiectum dieitur ptaedieatum esse eontim
gens, vel necessariumr ergo eadem habitudo dat praedi eato rationem eontingentis, vel neeessarii praedieati, ae etiam rationem eontingentis, vel necis aliae praedicationis . Proba ur minis:
Quia praedicatum non dieitur esse eontingens, vel neeessarium ex habitudine sui ad suum lat. male signifieatum : non enim pridieatum eon. tingens, vel neeessarium est illud, cuius forma. Ie signifieatum est forma smplieiter eontingens, vel neeessaria a sed pridieatum eontingens, vel neeessarium dieitur esse illud, euius formale sagn i fieatum est forma eontingens, vel neeessaria subiecto. Manliasum ergo est, quod fridiea
tum dieatur esse eontingens . vel necessarium ex
habitudine signifieati sui sol malis ad suum subjectum . His ita postis.
3 . Eo. Θ duo Hiin.: Pisdieatio neres. o. saria est illa, qus constat prςdicatoneeessatio. Id es: Est illa, in qua signifieatum formale pridieati est realiter identiseatum eum subjecto. Identifieatum , inquam, vel realiter squalὸ . vel realiter inadsquatὰ eo modo quo pars identifieati solet suo toti . Tales sunt hi, Homo est rarIouatis, homo est ν bilis , bomo es aηimatas, Oe: Examina enim illas , di invenies fgniscitum sormale pridieati esse semper in illis mcido dicto identi fieatum eum subjecto . Ρικdieatici vero eontingens est illa , quae constat piaed eato eontingenti. Id est i Est illa, in qua fgnifieatum sormale praedieatum est distinctum realiter a subiecto . Dillinctum , inquam , vel realiter adaequat/, vel realiter inadae quate, eo modo quo totum distingui solet 1 sua parte. Tales sunt hae, Homo est anus, homo eurrit,
homo Iader. dc aliae similes . Examina quippe illas,ae repeties signἱfieatum sormale pridieati esse distinctum , ae separabile realiter a subjecto:
um , necessat iamque praedieationem , non satis
est habere praedi earum. cujus materiale signifi. ea tum sit identi fieatum eum subjeeto ; sed habere oportet praediratum, euius formale signifieatum , immo eurus tam formale, quam fgnisea tum materiale s s ecineretum fuerit sit realitet identificatum subjecto. Quod debeat fgnifieatum ejus materiale, ae rectum esse subjecto identificatum . nihil est predieato neres satio proprium,
aut peeuliare: Hoe enim omni omnino praedira, to eommune est. Omne quippe pisieatuita, eon. tingens, necessatium, in itiniaeum, extrinsecum, &e. quodcumque, aequalecumque tandem
fuerit, habet, echabere debet fgniseatum ree. tum suo subjecto identi fieatum : ut ex profecto Aleam, de ostendam insta. Pι dieato ergo ne eessario proprium , ae essentiale est habete sgnifieatum scit male, ae prineipale igenti seatum subiecto. Quod quamvis satis hue usque probave
rim, adhue tamen hane rationem illi ad laici: Quia pr dieatum neeessarium habere debet ali.
quod signifieatum identifieatum eum suo subjec. tor atqui non sume it identifieatio sani fieati ma.
terialis tecti: ergo requititur identi fieatio sgni. fieati formalis. Major est elara ex hactenus dictis, di a nemine qui terminos eapit, neganda . Mno probatuν: Quia . si ad pridieatum necessarium sumetens solet identi Matio solius fghiseati materialis . tune omne pridieatum coneretum habens fgnifieatum materiale identi fieatum suo subjecto , solet praedieatum necessarium di adeoque etiam ipsum praedicatum eontingens solet praedi-eatum necessarium: Me quippe etiam habet fgn, Matum materiale suo subjecto identi seatum : ut infra suo loeci patebit. Λ qui hoe omnino sabsum , dc absurdum est e ergo etiam absurdum est dicere, quod ad praediratum necessatium lumei. ens sit identifratio solius signifieati materialis.
6. Eodem modo philosophandum en de prindieato eontingenti, contingentique contingen
iis praedieati pr dieatione; ae gieendum . Quod
aes praedicatum contingens non requiritur realis
distinctio sgnifieati materialis, sed solius fgni
seati sol malis. piaedieatum quippe eontingens non solum non debet, sed neque potest habere significatum materiale distinctum realiter . subjecto. Uti enim infra dicturum me promisi , omne omnino prae/ieatum debet signifieatum suum materiale tectum habεre eum suo subjecto realiter identi fieatum. Λd praedieatum ergo eonti ingens requiritur, ae sumit realis distinctio soli uisgni Mati formalis. Adeoque pio invenienda.
ae cognoscenda qualitate praedirati nee es alii , ae contingentis, negligere oportet signifieatum materiale , ae attendere solum forma se .
37. Dica seean : Eadem proposito esse potest eontingens, simul es neeessaria. Tales sunt hae, Homo es em , hamo es subsaar a , t m estrastis, aliaeque smiles. Probatur : Quia propo sitio neeessaria es illa , in qua significatum sot- male praediciti realiter identi Matur subjecto; proposito vero eontingens est illa , in qua signifieatum formale praedi eati realiter distinguitur a subiector atqui in istis propositionibus fgnifiea. tum sotmale praedi eati realiter subiecto identi fiea. tur, realiterque ab illo distinguituri ergd illae
praedicationes sunt simul neeenatiae, ae eontic
gentes , adeoque idem praedieatum respectu eius. dem subjecti potest simul esse contingens , ac ne eessarium ; eademque praedicatio simul eontina gens, aeneeessaria , quod in istis praedirationi.
sunt significata sol malia plaedictit, homini, qui
est subiectum , realiter identificentur, Femias rQuia animalitas homini realitet identi seatur: e go etiam eorporeitas, substantialitas, entitas. aliaque animalitatis essentialia praeditata , ident, seantur homini realiter . Patet cons . Quia essentialia praedicata praedicati insunt pixdieati subjecto, eo modo quo praedieatum est in illor at qui animalitas inest homini per realem identifieationem e ut nemo, qui sanus est, ausi negare.
Ergo etiam eorporeitas, substantialitas, entitas, aliaque omnia animal italia essentialia risdieaia insunt homini me lealem identi fieationem.
38. Quod autem ista sol malia signifieata ab homine quoque distinguant ut realiter, fie probo et Quia eato, o nervua, seu potius, lama Carnea,
277쪽
ossea , nervosa, dee. ab homine distinguuntur
realitur de quibus modo nihil dieci , habeo quid dicendum in P siea r quod nonnulli sortis Philosophi earpent, ae non intelligent: ego tamen
tuo, quia ingenium habes, henevole Lector, relinquam iudieio diiudieandum. Ergo etiam
eorporeitas , substantialitas , entitas , aliaque omnia earnis , seu formae earneat essenti lia piae dicata ab homine distinguuntur realiter . Consequentia probatur eodem mori, quo is is aha : Quia essentialia praedieata predieati insunt pridicati
subiecto, eo modo quo pridieatum est in illo.
Atqui sorma earn ea, seu raro est in homine eureali distinctione: ergo etiam eorpore itas, sub stantialitas, entitas, aliaque omnia esentialia
carnis prςdieata insunt homini eum reali gistin .ctione : adeoque hie sormalia fgnificata sunt homini realiter identi fleata , simulque ab illo realiter distincta ideoque eorum concreta sunt ho mini simul pridieaia contingentia, ae neeessa. ria, saetuntque eum homine prsdicationem contingentem, simul ac necessariam . Argumentum, quod eo nita h e militare polier, sormatum ae sci- lutum est supra AbIa I. Ne tamen quis dieat,quogeon elusionem hane paradoxam in paradoxis latmis partialibus landem ; abstrahamus ab illis veritas enim huius eonelusionis ab illis non pen. Aet . Cape hane propositionem , Nomo es ena rme, inquam , propositio est contingens . simul de necissaria , licet plane negentur, di quam longissimὸ ablegentur omnes Dims partiales. Signi Matum enim sol male pridieati, ena, est homini contingens , simul 3t neeessarium 1 est homi. ni realiter identiscatum, ae smul ab illo realiter
distinctum, quantumvis abitetantur sorres om. nes partiales. Est, inquam, homini identi fea. tum ratione animalitatis, aliarumque similium Armatum homini essentialium ἰ ratione vel O alhedinis, aliatumque similium formatum homini Festeamentaliter aee identium . est ab homine
realiter distinctum: Uti saei te deduei potest etiesseaeibus Hi ursibus tum hoe , tum I. ef a.dab. a me sinis.
Ruulae quaedam ad dignassendas proposui axes
continentes , edi necessurias.
39. II Rimam regulam , eamque elegantissi. L m. m. ae in tota Philosophia freque n.
tissimam assignat nobis Doctot Angelicus I .pare. quae'. 76. ari. g. in corpore, Cajetanus ibidem,
Ea ι b. R. conisa Gentes cap. s . Ae Fertamen.
sis ibidem. Regula itaque Sancti Thomς est hie.
realiter distincti ejusdem supposti Arms eone reximet presis praedicantur de sese mutuo: ut elarum est attendenti. Ide, aliaque sim les pridieationes a nobis Nominalibus vorantur eontinis gentes; a Thomistis sequentius vocantur prindieationes per aecidense sed parum est de nomi tie, dummodo nobis constet de re. Ras a Ruti. lae es es is : Quia praedicationes contingentes sunt illae, in qu bus signiscatum formale prie. dieati est realiter distinctum , realiterque separabile a sobiecto a atqui omnes illae praefatae praediscationes sunt tales uti clarum est attendenti. Et
go Omnes tales pridieationes sunt contingentes. ψo. Regula secunda r omnis praeduclio ALsanr ad s. oma sitie ore densatis fiasanrua opposito, es Maaecatu contIngens . U. g. Omnes hae: Emmo es cinneus , homo es copitaras, hos est corneus, est quadrup/ι. ere Iiem omnes hae Roma est creatus. est antis, es pathattis, era. sunt pridicationes eon
tingentes . Raria regulae es : Quia in omni praedine subsantiali sgnifieatum sermale praedieati est distinctum realiter a subjector ergo Omnis pia, Aleatio substantialis est praeditatio contingens.
Prolatur antecedens: Quia praed irat um praedi.
eationis subsantialis est illud , eujus sormale signifieatum est extra essentiam subjecti; pollinetia meo ad subsantialem integritatem, subsaliat qu8 complementum ejus r atqui omne tale signifieatum est subjecto realiter distinctum: ergo in omni praedieatione substantiali sgni statum sic. mae praedicati est tea litet Aistinctum , subiecto. Similiter in omni praedicatione a identali, quae substa etiali opponitue , fgn seatum formale praedieati est distinctum realiter a subiecto ergo
etiam omnis talis praedicatio est contingens. Pνobatur antecedens: Quia praed.eatio accidenta
lis est illa, in qua fgnificatum formale pigdicatineque ad ei sentiale, neque ad substantiale M. bjecti eomplementum spectat: atqui omne tale signifieatum est a suo subjecto realiter distinctum: ergo in omni πυieatione aecidentali significatum fot male pridieati est a subjecto realiter Aiis stinctum si . Tettia Regula: Omnia omnin3 p. aedicaria esse.tialis est necisso a . Ptt ileatici quippe essentialis est quidam speetes pisticationis necessariae. Ralis est: Quia in omni essentiali praedicatione sani seatum sotmile praedieati est realiter identi. steatum subjecto, rees iterque it separabile ab illo tergo Omnis praediratio essentialis est quoque rimeessaria . Antecedeas molarum: Quia in praedie tione essentiali sgnifieature formale prae3ieati est ipsa essentia, ipsaque entitas, vel totalis , ve partialis, sui subjecti: Dii patet ex dictis fudi I. Atqui essentia, seu entitas est realiter insepara bilis, realiterque identi fieata illi, cujus erilitas, ZY essentia est : ergo in omni praedi eatiotio essen
itali sgnifieatum sotmale piaedieati est realitet identificatum subjecto, realiterque inseparabile ab illo.
qua es vecessaria. Patet hoe inducticine: Nam hae praedicationes , Nemo es albas , bomis est da . Eu, PHrus est Episcopas , di similes ratiae , suntaeeidentales oppositae essentialit atqum hae propositones sunt quoque contingentes r in illis quippe fgnifieatum formale praedi eati est realit et dis
278쪽
Ergo inter propositiones aee identales oppositas essentiat i, aliquae sunt eontingentes. Similitetha praedi eationes , Hama est ri Ilia, έ.- .s ad -νativus, equus est hinnibu 3 , erc. sunt piaedi eationes aee identa litet opposit essentialit atqui tamen sunt praedicationes neeessaliae ; in illis quippe signifieatum formale predieati est realiter identi se aium subjector ut eonsderanti saeila M.tebit, & in Logiea ex prosesso ostendam . Ergo
id ter perdirationes accidentales essem tali oppos. eas, quaegam sunt necessatis.
43 Ex quibus omnibus colligi potest, quid
fit materia eontingens, quid materia necessaria .
quid materia impossibilis. Item, quid si propositio de materia eontingenti. de materia oeres satia, &de materia impossibili. Dicunt enim passim Summulis quod materia propositionum de inesse sit trἰplex a videlicet necessatia, eon. tingens, & impossibilis. item di eunt propos tionem ratione materiae dividi in tres speetes , seu in tria merebra a videt ieet in contingentem, qua materia contingenti eonnat. In propositionem necesiariam . quae materia necessatia constat. Re in impossibilem , quae eonstat materia impossibili. Hie, inquam . omnia clara sunt ex hactenus dictis. Nam materia eontingens nihil est aliud, quam subiectum, ae praediratum illi eonti egens; ae proposit Io tali sub)ecto, de prodiea.
to eonstans voeatur propositio eontingens, vel de materia eontingenti. Materia neeelsaria nihil
aliud est, quam subjedium , ct pridieatum illi recessarium; ae propositio tali subjecto . Ac prae
dieato constatis voeatur proposito necetiaria, vel
de materia necessaria. Μateria impossibilis est ubi ctum, ae praedieatum illi impossibile. pi politioque tale subjectum , ct praedi eatum habens vocatur propositio impossibilis. vel de materia impossibili. De quo sotta sie a/hue aliquid insta. 44. Pro qasses navim est De ter : Quid sit pi aleat um impossibile . Est, inquam . illia, euius formale sanistatum non potest quadrare, aut ine2istere subiecto. Tale v. g. praedieaium est M. aum respectu hominis, qui horas respesta bruti, M. Eum respectu nigri, auram respectu albi , M. Haee enim omnia praedieata sunt talia , ut eorum formale sgniseatum in istere non possit isti R. ello, ad qnog eomparant ut . Raria ficus est: Quia non agimus hie de praeditato impossibili quoad existentiam i se enim sola thymera hite rervus, mons sne, valle . aliaque similia entia rationis siti forent praedieata impossibilia . Λgi. rans ergo de ptare irato impossibili quoad eonumnientiam : adeoqu/ rem desti itur esse illud, m. ius sermale sanifieatum nequit quadrare, aut convenite subiecto, ad quod eomparatur. s. Et hine pressimium impossibile dividi d. . het in ptaedieatum impossibile te spectu solius ete. aturae , ae in praegiratum impossibile respectu ere. totis . Diaegi tum impossibile respectu solius eteaturae vom illud, cuius formale signifieatum
nequit quadrare , ae inesse subjecto pet potentiam ereaturae. Tale praedicatum est Deus te spe hominis . homo respectu Dei, eat dum respectu rigidi, figidum respectu ea ligi Se Et genera. Iiter omne praedicatum e neretum respectu alte. tius conereti sibi repugnantἱs. Haec enim coner chriae Lupi spera Tom.XII.
ta semper se ita habent, ut signi gratum formale
unius nequeat per potentiam et eaturae in existere, aut quadrare alteri; adeoque respectu sui mutuo
sunt pisdieata impossibilia per naturam: lieet inteli, sint possibilia apud Deum. Ditdieatum impossibile respectu Dei voeo illud, eujus formale signifieatum ne quidem per omnipotentiam Creatoris potest quadrate subjecto, aut praediea. ii de illo. Tale est hamanitas te spectu bruta lita. tis , albeda respectu dulcedinis, uitia in s. die. Et generaliter omne abs tactum respectu alterius abstracti a se realiter distincti. Deus enim lieet
possit veliseate has propositiones. Homo es ενι- , assum ese aurum , fruirim est calidum , a. liasque similes moeretas; veri fieate tamen non potest has , Eumax ras est Hur aluos, eat, essstigas, ratiν es sapον, aliasque similes abstae. tas. ae ratio est Quia ad verificationem propositionis assit mali vae necessaria est identiscitio eΣ- tremorum quoad fgnifieata tecta ; adeoque Deus nequit velificate istas propositiones a Trmativas, quarum extrema nequit identifrate quoag e tum fgnifieata rectar atqui in praetii Is amrmati. vix praedicationibus nequit Deus identi fieare s. gnifieata recta extremorum: uti patet seienti. quaenam sint eorum recta signifieata. Ergo Deus etiam nequit ista a propositiones vertarare . Sed de his latius infra .
A L , iis is luctangum est. Eorum cala. mn Ias praevideo, sed negligo. Quod vetitatem dicam, ma non iacto, neque iactavi unquam a sed illam inquito, meisque auditoribus ae lectitibus illam inquirendi media propono. Sed pintant Porphyris et se in Porphyrio illam in reo Isse
Fieri potest: attamen ego non credo. oro ergo
illos ut homInem ueritatis inquisitioni deditum non ab stta hant , neque laressant: nulli ego, nulliusque sententiae prfudietum irrogo, sed sci. tum modo veritatem inquiro. Et quis seit, an non invenio λ Itaque tit verbis Sancti Patris me; Augustini ut at in Psilm. 7s. eitea snem, veri-
ras ommbas remmanis es. Non es mea . neque ruar non es Ilistis , auu uritia , omnibas communis es , ere.
Inveniri potest tam Moha Petro, quam a Paulo, tam benὸ ὲ Christiano, quam a Porphyrio Pa. gano. Neque putandum, quod illum magis sui directione destituat , quam hune apostatam quem in reprobum sensum tradi/it, & in Paganismum, Iudaismum. aliosque infames errores deviare permisit. Λudite ergo moAd hominem Christianum, qui augistis hactenus impium Sy. phantam, ti reprobum Paganum.
279쪽
Pris ditari in quid. ω u quale nan est risiicias , Deitas est paronitas , cie. liae, in. es idem, quaae praeduord essen, quam, praedicationes sunt aceidentales, & verae ιι titer , o accidentes. O . ut patebit saei tu ex illis, quae dixi supra dia. i. Ergo praedicata, quae praedicantur accidentaliter,
47. D Eo. it is ere dira primὸ : Praedicar praedi eant ut quangoque In qa d. Probatu ν major 6 in citi non est idem . quod praeiea. Quia, ut dicit Porphyrius, Ferrariensis , Pot.
νι osem aB M. Hoeest eo nita Porphyrium, est phylianique omnes , Omne illud praedicatum, tamen eerti illino verum. Probatuνr Quia pos per quod apte satis si quaestioni factae per quod sum pridieata de aliquo subjecto praedieati in praelieatur in quid : atqui omne praedicatum a M ia, ec tamen de illo non praedieari ellantialiter; sttactum est tale : Quaerenti enim , Quid est ri sed aee identaliter: ergo praedieati in quila non est tionalitas Α pie respondeo, Eli animalitas, est idem, quod praedirati ellentialiter, sed quid lon, tisibilitas. Si vero quis quaerat. Qualis est ratio. ge ab illo diuersum. Conseq. es ei deas ; antece- nalitas Respondere non possum per abst tactum dem ego probatur : Quia piaedieata harum prae Est risibilitas; sed eo neteto uti oportet ae dicite, dieationum , D us es lamo, ω Bomo est D us, Est risibilis, est talis, vel talis. Idemque te spon. praedieantur in qti id ; ae etiam accidentaliter: dendi, ae loquendi jus est de omnibus aliis. Ε ergo potest aliquod praedi ea tuin praedi eati in quid, go omne praedieatum abstractum piaedieatur adi tamen non praedicari essentialiter; sed acet. quid. Similiter haee praedicata, Papa, Misoptis,
dentaliter I eontingenter. Quod praedieata ista- Professor , Caesis , Consta, senator , artisae, ae in-rum praedieationum non praeci ieentur essentiali- finita alia similia praedicant ut in quid. Quaere lue. ter, notum est apud omnes: neque eredo repeti- nim a me. Quid es tu. Ego congruentissime ibri Philosophum ita trivialem , aut solidum , qui bi respondebo. Ego sum Philosophiae Proseint, illa asserat e lentialiter praedieari. Quod praedi- ego sum Papa, sum Episcopus. sum Caesar,&e.
centur eontingenter, ae aecidentaliter, satis pa os nee enim in evemplis veritate opus est. J Atquit et ex dictis haedro. ALE. ω Nam omne Ib tamen ista praedieata praedicantur aeeidentaliter rius praedieaium, euius formale significatum est ut clarum est. Ergo illa, quae piadicamur acetis realiter distinctum , ae separabile a subjecto, dentaliter, quandoque praedi eantur in quid ra/e. praedicatur aee identaliter, ae eontingenter: at Hoque non video, quo colore astiti possit, quod
qui in istis praedicationibus signifieatum sotmale praeditati is quid si praedirari ellentialiter. Indi- praedi eati est realiter distinctum a subiecto e erga gnor pro lecto ae stomachor totus, quod infamis
praedicatur accidentaliter, ae contingenter : uti ille Apostata iam infamem eliorem in Chiis ia- etiam eoncedit, & asserit Ferratiens s I b. 4. can- nam philosophiam intulerit, quo9que hie insa tra Genus, eas. 4s. q. vitimo r Quod ista prae semis error tam diu nestio quo eo lote in Chtis die aia , quae ibi praedicantur eontingenter, etiam tianis Seholis defensus, ae manu. te tuus suetit. praedicentur in quia, eoncedit. ae altitit Ferra HAperite ergo oculos vestros, et tori ira vestrum ad-tiensis ibidem. Ae rario es Quia omne illud praedi spieite, errorisque vestri infamem Patronum. catum pr. dicatur in quid, per quod re 14 respon q. Praeterea: sista leati H emis habet se addetur quaestioni fictae pet quId: ut dieit ipsemet praedi eat i essentialiter, sicut praedieari in qua DΛpostata Porphyrius, ae porphyriani omnes . habet se ad praedieati accidetita liter. Ego pic&Λtqui ista praedieata sunt talia: quaerenti enim, Io non video, in quo hae duae pio primo Des Ais. Quid est Deus, seu Verbum Divinum λ Recth proportionentur. Atqui praedicari in quati non respondeo, Est homo. Item quaerenti, Quid est praedi eari accidentalitet: ergo neque praedies isto homo, qui dieitur Iesus p RoctE tepono, eati in quid est praedieati ellentialiter. Major viis Est Deus. Ergo ista praedieata praedieantur ia0dditit mihi elata dc eerta ; neque potest j quo.
quid. Et tonsi matM: inia prae si eati in qa id est quam rationabiliter negari: patebitque amplius praedieari, ae significare ad modum per se stan. 1latim insa : Μυθον euo probatur: uia a multatis: ut die uni pasti m. Atqui haee praedieata, No praedicata praedi eantur In quale, quae tamen diorema Devia signi seant ad mo um per se stantis: praedicani ut aee identaliter, sed vere essentialiter: ergo praedi eantur In quid Pater m)ΘM: Quia ergo praedi eati in ala nullatenus est piaessi eati Omne eoneretum in sgnifieans suppositum Me identaliter. Gaseq. Mut: antecedens proba. solum , fgnifieat ad modum petis stantis: ut iuν mia visionisis, se Dium, animarum, ere
eeitum est, ct supra disp. I. a me satis dileussum. de homine praedicantur essentialiter: ut e Rita Λtqui haee eone tela , mmo o Deus in rectΛ si . eontroeersiam est. Atqui pt dicantur de homiciegni seant solum suppositum, aut eerie solum sub. In quati : ut di eo non solus ego; sed de ipse Poeia sistensi ut dixi ibidem Ergo sani seant ad m, phyrius, ae qui unus pro mille millibus est , sati. dum per se stantis, ae predi eant ut in qu d. Αυ ctus patens meus Augustinus I bro de categoν is qui iamea petaedicantur continetenter, & aeeiden. eop. I. D cit, inquam , sanctus Augustinus, noti. taliter: ergo illa , quae prae s leantur sv qtiit, prae. ut dicit Apollaia Porphyrius, quod Ristianisti de dieati possunt accidentaliteri adeoque pridieati homine praedieetur in quale-quid , sed uia od simia nquiu nullatenus esse potest idem, quod praedi. pliciter praedieetur in quale. Ergo aliqua praedi. eati essentialiter . eata, quae praedieantur in quale , praedicantur 48 Cous a Me ipsum atiis adhue exempli e essentialiter. Eal ιο minoris est: Quia omne prae. Quia omne praedicatum abstractum praedieatur in Aleatum, per quod aptἡ satisfit quae Rioni f. quid: atqui inter praedieata abstracta, quaedam chae per quale , praedicatur in quale e atqui
280쪽
mae sata is a praedi eata sunt talia r Quaerenti enim a me, Qualis es tu ρ Recte repono, Sum ratio. natis, sensitivus, animatus , die. Ergo haec praedicata praedicavitur is quale. Adeoque praedieati in quati nullatenus est praedieati aeeigenialiter ;neque praegicati iv Id est praedieari essentia.
sci. Neque ego haec primus invenio; sed de duco ex Patronis ae Magistris omni eueeptione maioribus, Franei seo Fertatiens, sanct homa, ae Sanctissimo Patre meo Augustino. Ferratie n. sis enim Ioco sapris citata d ieit Ueum de homine, de hominem de Deo praedieari is quid, ae contin. genterr adeoque manifesὰ fatetur . quod praedi
eati In ρυιὰ non sit praedieati essentialiter; item
quia praedieari contingenter, ae aceidentaliter non sit piaeditari in quale. Sanctus Thoma vero I. Fart. quaest. 36. an. 4. ad 7. et sequitur vasqueet
disp. Is 6 eap. g. aam. 33. dieit hoc praeditatum spurior esse substantivum, ae 8e Patre dc Filio praedirari substanti vh; adeoque praedieati in quid. Plaedleati enim re 6 d idem omnino est, quod praedi eati substanti re, ut statim dieam. Λtqui spiras, ga Patre de Filio non praedicatur essentialiter: ergo adserit Sanctus Thomas aliquid posse praedieati is quia, de tamen non praedi eati essentialiter r adeoque apud sanctum Thomam praedirari is quid non est idem , quod praedieari essentialiter. Similiter sanctus Augus inus Ioeobism eirara dieit Rationati de homine praedieari in squale, ae simul praedirari essentialiter: ergo apud Patrem meum praedirari in quia non est piadieati essent;aliter , neque praedicati in quati est praedicari areidentaliter. Adeoque illa, quae iam di. xi, ex capite meo non finxi, sed ex honii Na
s. uris aliquorum argumentorum .
s I. R Jeυι ρ αδ a Dra A eati In id est s. gniseate quidditatem subiecti, ae de illo ptaedioli quidditativo : atqui praedieati quid. ditati .e est praedieati essentialiterr ergo praedicari in quid est praedicati essentialiter . Minor est
certissima apud omnes ; major vero elara est at. tendenti etymologiam terminorum. Nih1um Bus ramen respondea neganda majorem . in idem
hactenus in Seholis ita fuit dictum. de dictita. tum: ast ego gi eo fuisse erratum. Quod ergopi ieari la quia non si praedicati quidditati vh, hue usque satis ostendia ostendi enim multa prodigieata praedi eati in quia, quae non praedieantur quidditati τὰ; ae/eonti multa pr irati quis. Aitatiue, quae tamen non is quid, sed ιn raese
sa. Obtines seeandor Multa praegirata, qua praediramur in quia, etiam praedirantur essentialiteri Animal de homine is quid . simul ae essentialiter praed ieatur: ergo praedieati in quia est praesi eari essentialiter. Ita mihi semel quigam obieeit. Sed his eonsequentia est smilis huiei inua acta sunι ιιIam dulciar eua esse album esse dulce . Resp. ergo negando conseq. Quia Christ Lapi opera Tom. XII. non semper valet consequentia a mneretis ad ah. stacta. Non enim sequitur, Assam es : erra olia. U Ghedo. Vel, Album est dulcer ergo ess antim es esse diata. Hae , inquam, consequentiae nihil valent: quomodo ergo valet haee, AB. quia praedicatum, quod pridieatur in quid , praem. ratών essent utreν r ergo praedicari in quid es pν duos sis ariesito p Est enim per omnia planE s-milis istis eonsequentiis aliis. sq. Et pro solutione primi argumenti, pro eo sciliret, quod dixi. praedi ea tum in quia hactenus male eonfusum fuisse eum praedicato quid-ditati uo: de pradieati In quia eum plaeditati quid. dilative e pro hoc, inquam , meo dicto occurrit
mihi adhue haee raris: Quia, si praedi eati re quid foret fignifieare quidditatem, ae praedirari quid-ditati se; tune etiam piaedicari In quisis foret s-gnisea re qualitatem, dae praed eati qualitati Eratqui consequens hoe absurdum est : ergo de antecedens. Sequela majoris videtur manifesta : intriusque enim istius eadem est ratio, neque ulla assignati potest ratio diversitatis. Ninor erga proinlisiti, o Quia Rationale, sensitivum, animatum, materiaium , dcede homine prςdieantur inqua.
hi atqui non signiciant hominis qualitatem, neque pridieantur qualitati e et ergo absurdum
est direre, quod pridieati is quati si signifieate subjecti qualitatem , ae de illo praedieatl qualitati ver adeoque etiam absurdum est direre, quod praedirari in quid sit fgnifieare quid/itatem, ae praedicari quidditati.ε. 34. Itaque praedieatum is qudd, dx praedieatum essentiate; item praedieatum in quati, de praui-eatum a identale non sunt synon ima, aut convertibilia: sed sunt exeedentia de eueessa. Albqua enim praedicata in quia sunt, aliqua non sunt praedirata essentialiar item inter praedieata essentialia, aliqua proedieamur. aliqua non praedican tur in quid, feci in quale. V. g. Animal de homine in σιώ, simul ae essentialiter praedieatur; semAiotim uero de homine pliateatur quidem essentialiter , non tamen in quid,sed in quati. Similitet intra praedicata In suati, aliqua essentialiter, aliqua praedicantur acetAenialiter rae inter praedira ta aecidentalia , aliqua in quiad. aliqua praedicanintur in quati. Exempla fingete ex hue usque die.
tis, Ac adhue dicitidis, faeile est. Itaque hae non sunt eonvertibilia ; sed meedentia dc e
est, quo3 praedieati substanti τὸ , ae praedieatum in quia idem est, quod madieatum substantivum. Similitet praedieati In quale idem est , quod pia dirati adjecti νὰ, dc praedicatum is
quati idem omnino est, quod ptaedieatum ad j ctivum. Ita dedueo ex Gregorio Ariminensi in I. Hs. 8. qa s. a. int. 3. Ubi dieit , P H. eari is quid esse oppositum praedic νι M.