장음표시 사용
371쪽
546 TRICTATHS DE PAPA.nalionalia, quaedam provincialia, et quaedam dioecesana ... Generalia dicuntur ea quibila interesse possunt et debent Episcopi totius orbis, nisi legitime impediantur, et quibus nemo recte praesidet nisi summus Pontifex aut alius ejus nomine. Inde enim dicuntur oecumenica, id est, orbis terrae totius concilia. - Nationalia dicuntur in quibus conveniunt Archiepiscopi et Episcopi unius regni vel nationis, quibus praeest aliquis patriarcha vel primas; qualia sunt multa concilia Romana, Toletana, et Africana; de quibus 'illud notandum est :ea, licet sint revera distincla a generalibus et provincialibus,
tamen utrorumque nominibuS interdum appellari ... - Pro-
vinetalia dicuntur, in quibus conveniunt tantum Episcopi unius provinciae, quibus praeest archiepiscopus sive mel
politanus ... - Dioecesana Sunt in quibus conveniunt tantum
presbIleri unius cpi Scopalus; et iis Episcopus praeest... Vix dici possunt concilia cum in eis ordinarie nullus sit qui jurisdictionem habeat, praeter unum Episcopum qui praee St. v Bellai minus, de Conciliis, l. Ι, C. IV. III. De reeta de initione eontiliorum in genere. - Ι' Ut recte definiantur concilia in genere, debet definitio exprimere concilia esse coadunationes Episeoporum. Etsi enim primitus vox. eoncilium ad designandos etiam aliarum perSonarum conventus usurpata suerit, a multis lamen saeculis, usu generali,
ad solos Episcoporum coetus restricta fuit. Igitur qui vocem illam od aliud designandum transferret, quam Episcoporum adunationem, arbitrariam nec proinde metum desinitionem traderet. E contra tanquam genus in de nitione recte ponitur : Episcoporum adunatio seu conventus; quia, stante dicto generali loquendi usu, quodlibet concilium est revera Episcoporum adunatio; et nisi hoc sit, concilium non est. - Si quis Objiciat dioecesanam s3nodum sub variis conciliorum Speciebus comprehendi, etsi non pluribus adunatis Episcopis conflet, respondeo : dioecesanam sWossum nec e SSe proprie, nec recte dici concilium. Usus nempe oblinuit ut solo
372쪽
pMS -ΑΥΑ.5M synodi nomine designetur; dum concilia, secumenica, nationalia et provincialia, indisserenter vel concilia vel synodi vocari solent. Igitur, dum enumerantur variae conciliorum species, mentio quidem seri solet etiam de dioecesana unodo sed adnotando illam non esse proprie concilium, ea praecise de causa quod non sit plurium Episcoporum adunatio. 2' Item ut recte definiatur concilium in genere, exprimi debet coadunari Episcopos ad traetanda negotia ecelesiastica. Enimvero Episcoporum adunatio quae in alium finem fieret, quam de negotiis ecclesiasticis deliberandi ac decernendi, hoc ipso non esset concilium; hoc siquidem nomine, ex generaliloquendi usu, non alia intelligitur Episcoporum congregatio, quam quae negotiorum ecclesiasticorum tractationem pro seopo habet. Derideretur sane qui adunatos ad prandendum Epise
D Insuper exprimendum est congregari Episcopos non so- . tum ad deliberandum, sed etiam ad judieandum et statuendum de negotiis eeclesiasticis. Si quis princeps plures Episcop0s a cerseret, et ab unoquoque sententiam quoad aliquod negotium ecclesiasticum posceret, conventus iste nequaquam concilium foret. Licet enim isti Episcopi adunarentur ad deliberandum de negotio ecclesiastico, non tamen ut propria auctoritate de negotio illo judicarent vel statuerent. 4' contingere potest ut illegitime adunentur Episcopi ad judicandum seu statuendum de rebus ecclesiasticis. Porro ejusmodi adunationes illegitimae, non reneilia vocari solent, sed latroeinia. Unde ut recta sit definitio, exprimi etiam debet legitima auctoritate faciam adunationem. 5' Concilium in genere recto definiri potest: Legitima Dyεeoporum adunatio, adjudicandum vel statuendum de rebus Gel si tieis. Convenit definitio haec tum aecumenicis, tum nati natibus et provincialibus conciΙiis, ut per se patet. Non autem convenit dioecesanae synodo, quae, ut diximus, non est proprie
373쪽
548TR1CIMUS DE PAPA. IV. ouomodo reele definiri possit eoncilium secumenicum. 1' Graeca vox Oeeumenicus idem Sonat ac latina universalis. 0uaedam nempe concilia oeeumenica dicta sunt ut significaretur Episcopos eae toto orbe voeatos ad illud convenisse. Unde, al- lenta dumtaxat vi vocis, secumenicum dicendum non esset
concilium, nisi ei omnes omnino eatholici orbis Episcopi per
se, vel saltem per procuratores, interfuissent. Sed, allento sensu a primis Ecclesiae Saeculis constanter recepto, aecumdinicum est et dici debet concilium posito quod caelera requisita non desint , cui mulli Episcopi nec per se nec per procuratorem interfuerunt, dummodo vocali omnes fuerint, et aliqui ex majori parte christianarum provinciarum de saelo convenerint. ConStat quatuor primis conciliis quae in tota Ecclesia semper pro secum enicis habita sunt. Nam primo Nicaeno interfuerunt dumtaxat ex Italia presbrieri duo. ex Gallia unus Episcopus, unus ex Ili Spania, et unus ex Africa .
Ad secundum autem et tertium concilium incumenicum, nulli. ex 0ccidente accesserunt; sed Damasus et Coelestinus Pontifices illa confirmarunt, lum nomine suo, lum nomine aliorum Episcoporum 0ccidentis, quos ipsi Romae collegerant; atque id satis suit ad aecumenici talem. In quarto concilio praesentes suerunt ex Occidente soli Legati Leonis: sed idem Leo Popa consensum transmisit Hispaniae, Galliae et Italiae Episcoporum, qui celebratis provincialibus conciliis ad eum
scripserant, Se in omnibus sententiam ejus sequi. Igitur conciliorum oeeumenicis , prout in Ecclesia semper intellecta fuit et intelligi debet, non est materialis aecum enicitas consistens in adunatione ominum omnino totius orbis Episcoporum, per Se Vel per procuratores intervenientium; sed est moralis dumtaxat secumenicitas, qua, per Episcopos assunat0S, OmneS aut sere omnes ecclesiasticae provingiae repraesentari censendae sunt. Unde in definiendo concilio incumenico, non prior, Sed posterior oecumenicitas describenda est.2' Praeterea, juxta Sensum in Ecclesia catholica constanter
374쪽
p1R8 0CTAVA. 549 receptum, ad constituendam proprie dictam seu perleotam oecumenicitatem, non satis est per udunatos Episcopos repraesentari ecclesiasticas omnes provincias, etiamsi sere omnes ex unaquaque provincia Episcopi convenerint; sed insuper necesse est in concilio repraesentari totius Ecclesiae caput Romanum Pontificem, eiusque assensum congilii actis accedere. Concilia enim ab apoStolica Sede reprobata, pro cecumenicis non habentur, nec hoc nomine vocari solent, quamvis cecumenica suerint hoc sensu quod sere omnes omnium Ecclesiasticarum provinciarum Episcopi intervenerint. incumenicitas nempe, ex sensu generaliter recepto, involvit etiam concilii auctoritatem, ex accedente Romani Episcopi assensu. Unde perperam loqueretur, qui inter cecumenica concilia illas etiam enumeraret SInod0S, quarum acta et decreta reiecit ac
reprobavit Sedes Apostoliea, quantumvis saltento solo grammaticali vocis sensiij secumenicae suerint. Item concilia sua cante Sede Romana, aut pluribus de papatu contendentibus quin verus dignosci valeat Pontifex , absque Romani Pontificis
interventu celebrata, ei legitima esse possunt, et cecumenica in grammaticali vocis sensu. Non tamen simpliciter seu perfecte secumenica recte dici possunt, sed imperfecte oecumenicis sunt adnumeranda. Igitur distinguendum est concilium proprie Seu perfecte oecumeni eum, a concilio imperfecte oecumenico; et posterius in legitimum vel illegitimum subdividendum. In definienda autem cecumenica synodo, describenda est solummodo perfecte incumentea; quia dum simpliciter et sine addito agitur de ecumentea synodo, id de persecta cecumenici late intelligendum eSt. 5' Nonnulli auctores oeeumenteum inter et generale concilium discrimen aliquod ponunt. Ita nempe ut generalis concilii denominatio involvat, lum eas SJ nodos quas persecte cecumenicas, tum eas etiam quas imperseele secum enicas diximus; concilii autem Oeeumeniet, non nisi persecte incum enicas designet. Sic verbi gratia the0logi Wirceburgenses
375쪽
L I, p. 142, Paris, 1852ὶ : a concilium ecclesiasticum dividitur in generale et particulare. Generale repraesentat unive sam Ecclesiam; atque hinc, ex eirmo nominis, dicitur etiam plenarium et universale absolute; item secumenicum: quae lamen postrema appellatio, in SenSu canonum, insuper legitimum, approbatum et receptum exprimit. v NOS generalis appellationem lanquam incumenici Synonimam habebimus. Et sicut perseete incumenicum, ita perfecte generale concilium ab imperseiae generali distinguimus. 4' His praenotatis, concilium secumenicum recte definiri videtur hae 1brmula : Concilium univerSam Eces iam repra saulans, actili assentientd Romano Pontisice. - Dicitur primo caemellium; quae vox, ex tradita Superius desinitiono concilio rum in genere, aequivalet huic onuntiato : Legitima Dis postrum adunasti ad statuendum de rebus ecclesiasticis. - Dicitur secundo universam Ecclesiam repraesentans; quae pars desinitionis exprimit adesse imprimis debere, per se vel per lo-gatos suos, totius Ecclesiae caput Romanum Pontificem. Nam de side est constitutum a Christo Romanum Pontificem, Ecclesiae caput, pastorem, patremque ac rectorem. Ρ inde sicut non repraesentatur integre corpus humanum si desili caput',
nee ovile si desit pastor, nec familia Si desit pater, nec regnum sit dosit Rex, ita si absit Romanus Pontifex, non repradis lubitur universa Ecclesia, siquidem deerit praecipua illa pars, . quam Christus Voluit esse huic mIstico corpori caput, si huie mystico pedisicio fundamentum. N0c dicatur dari posse, dum vacat Romana Sedes, concilium legitimum ac cucumeni, cum absque papa: proinde necessarium non esse in conellio Papam, ut repraesentetur universa Ecclesia. Nam legitimum quidem esse potest dicium concilium; ali numquam erit aut merito dici poterit perfecte incumenium. Debebit e contra vocari imperfecte seu minus proprie in umenicum, ex illa praecise ratione quod absit Papa. In desinitione non posuimus praesidente Romano Ponti sice, quia id sufficienter exprimitur
376쪽
p1M. TAUL. Miliis verbis universam Ecetratam repraesentans. Ut nempe comcilium repraesentet universam Ecclesiam, debet in eo adesse; et quidem tanquam eaput seu praeses Romanus Pontifex. Sed dictae voces univergum Ecclesiam repra Sensai , exigunt insuper ut adsint aliqui saltem ex majori parte provinciarumeeclesiasticarum Episcopi. Nisi enim major saltem pars provinciarum ecclesiasticarum per aliquos Episcopos repraesententur, nec repraeSeniabitur universae moraliter Ecclesia. - Dicimus tertio : Aetisi a entiente Romano Ponlities. Quamvis enim praesidiuι Papa, et couvenerint ex omnibus
ecclesiasticis provinciis Miscopi, si papa decretis concilii assensum deneget, decreta haec omni robore ac valore eare hunt, ac nullius auctoritatis erit ejusmodi concilium. Porro, ut dictum est supra, non ex grammaticali, sed ex recepto
henditur concilium a Sede Apostolica rejectum seu non approbatum. Ergo ad persectam seu propriedictam oecumenicitatem requiritur ut concilii decreta Romani Pontificis assensum obtinuerint.
g 2. - Α a concilia indumenim sint institutionis divinae, vel ecclesiasticae.
1' De institutiona conciliorum in genere sic habent theologi Wircuburgenses : si Institutionem humana majorem pro- hat, tum apostolorum factum, quo plura Hierosolymae alibique concilia celebrarunt, et in illius actuum 15 coacti desinitione edixerunt. : Visum est Spiritui saneto et uobis; - lum argumen-lum a minori ad majus ex. verbis Christi Mattia ., xum, V. 20ὶ, deductum a Coelestino I in epistola ad sTnodum Ephesinam, et a concilio Chalcedonensi, actione 10, in relatione ad Leonem; - tum Ecclesiae Christi paritas cum STnagoga, in qua ex Ninnerorum xi, v. 16, et Deuteronomii xm, V. 8ὶ, ordinatione divina institutum Synedrion novimus η tomo I, p. 144, Parisiis.. 1852 . Conser Suareet de side, disput. XL. n. 1 .
377쪽
352 TRACTATUS DE PAPA. Istae lamen rationes non videntur divinam conciliorum institutionem rigorose probare. Nam quod Apostoli plura concilia celebraverint, contingere potuit etiam in hypothesi quod Christus nihil hac de re docuisset aut praescripsisset. Si valeret e praxi apostolorum ad divinam institutionem illatio, sequeretur institutionis divinae suisse quidquid apostoli peregerunt; quod manifeste salsum est. Item verba Visum est Spiritui
saneto eι nobis intentum non probant, quia reseruntur, non
ad factum celebrationis concilii, sed ad ritus judaicos de quibus disceptabatur. Pariter verba Christi mi fuerint duo vel tres congressati ... Mailli., xviii, V. 20 , per Se designant quaslibet fidelium in nomine Christi adunationes, atque ipsos etiam
Dein inarum ad orandum conventus, qui sane concilia non
sunt. Quod autem Patres verba haec de conciliis specialiter intellexerint, est gravissimum e traditione argumentum, ut mox dicetur. 2' Concilia non sunt institutionis divinae quoad celebra- 'lionis modum aut tempus. - Nam Si Christus apostolis prae- Scrip Sisset, verbi gratia, concilii incumenici celebrationem quolibet quinquennio aut decennio, concilii vero provincialis
quolibet hiennio aut triennio, vel quid simile, de hoc divino
praecepto Dequentem mentionem exhiberent antiqua monumenta, et regulariter celebratas sInodos statutis a Christo temporibus his loria ecclesiastica testaretur. Idem dic de modo seu de forma qualibet non substantiali. Porro secus Sese res habet.
δ' Concilia sunt institutionis divinar quoad Substantiam. Nam concilia, fuerunt de sueto praecipuum, post Supremam Romani Pontificis potestatem, gubernandae Ecclesiae medium :atqui saclum istud divinam institutionem arguit : ergo. Probatur major: a Semper enim, ait Bellarminus, fuit in Ecclesia ista consuetudo, ut ad res dubias explicandas concilia Episcoporum haberentur. Et ipsi etiam Romani Pontifices nullam unquam haeresim novam sine novo concilio dam-
378쪽
p1Rs TAVA. 555naverunt, ut cognoscere poterit qui vel tomos conciliorum, vel historias ecclesiasticas evolvere voluerit , de Coneiliis,l. I, c. xij. Igitur post supremam Romani Pontificis auel oritatem, praecipuum regendae universalis Ecclesiae medium fuit revera conciliorum, Sive generalium sive particularium, celebratio. Estque factum istud ceri Simum. - Probatur minor, videlicet ex isto facto merito argui divinam conciliorum institutionem. Νa in supponi nequit Christum Petro ei aliis apostolis non revelasse praecipua saltem media quibus Ecclesiam
Suam regi ac gubernari volebat. Alioquin enim praeeipua illa media de jure dumtaxat humano forent, totumque mirabile illud Ecclesiae Christi regimen sola humana sapientia et institutione inniteretur. Falsum id quoad praecipuum regiminis medium, Romani Pontificis jurisdictionalem primatum seu plenam gubernandi potestatem: si quidem de side est a Christo ipsi in Beato Petro collata in suisse monarchicam illam auctoritatem. Divinae autem Sapientiae non congrueret, quod revelato illo praecipuo medio, aliud praecipuum, quo regi Eccle-
Siam suam volebat, non revelasset; praesertim cum, Si ex solorationis lumine illud posterius apostolis instituendum rei, quisset, lacile omisissent, ne scilicet revelatae succesSorum Petri monarchicae potestati officeret. Haec nempe duo, Pontisicis simul et concilii cecumenici suprema potestas, nisi Christus revelasset, humanum ingenium non excogitasset nec instituisset. Caelerum, etsi expresse in sacris litteris non occurrat divina conciliorum institutio, occurrit lamen obumbrata, ubi Christus dicit apostolis simul cum Petro adunatis quodcumque solveritis, etc... Sicut enim petro Seorsim sumpto dicens quodcumque Solveris, supremam ejus in Ecclesia potestalem instituebat, ita Petri simul et aliorum apostolorum caelui dicens quodcumque Solyeritis, etc., Episcoporum adunationibus
seu conciliis potestalem conserebat et Episcopos in his conciliis judices instituebat. Accedit Patrum auctoritas. Ipsis enim frequens fuit de conciliis praecipue interpretari verba
379쪽
55ι TRACTATIIS DE PAP . Christi quando duo aut tres eongregati ..., et Sic conciliorum usum divinae institutioni adscripserunt. 4' dum diximus de divina institutione conciliorum in genere, concilio cecumenico, uip0le praecipuo applicanda sunt, ut patet. 5' 0pinionem de humana conciliorum institutione sic rejicit Bellarminus : a Uanc autem originem conciliorum, etsi Alberius Pighius Ιib. VI, de Coelesti Hierarchia, cap. I , contendat esse plane humanam et naturali ratione excogitatam, probabilius tamen est divinam esse. Nam ... v de Conciliis,l. I, c. In). Suares ius sic habet: u Nec enim placet quod PighiuS. . . Sentit, congregationem horum conciliorum esse ex
humana institutione, nisi sorte intelligat quantum ad tempus et ordinationem, vel quia non est fortasse simpliciter ex praecepto divino ut haec concilia congregenturn de fide, disput.
s 3. - An concilia ineumenica sint necessaria, vel tantum utilia.
PR0posivio D. - uuando res aliqua NECLssARIA dicitur, nisi simuI dieatur aut eae adjunetis intelligi possit, An uum res ista necessaria pronuntietur, locutio sensum non habet. -Nam Vocesi Stae, necessariui, utilis, similis, et aliae hujusmodi, relationem exprimunt; nec proinde sensum habent nisi exprimatur, vel saltem ex adjunctis subintelligi possit uterque relationis ier- minus. Verbi gratia, si dicatur de juvene, illum esse Similem, locutio sensum non habet. Si vero dicatur illum esse similem patri suo, sensum habet. Item si quis dicat, mihi navicula ne-ee38aria est, absone loquitur. Si vero addat, ad trajieiendum flumen, loculio determinatum sensum habet, potestque esse Vera vel salsa. Vera erit si nullum aliud praesto sit medium perveniendi ad alteram suminis ripam. Falsa erit, si flumen trajicere possit, vel natando, vel per pontem non adeo l0nge positum transeundo. Igitur quaestio praesens n0n prop0nenda
380쪽
I ARS MTAVA. 555 est his terminis, an conellia oeeumenica neces3uria sint; quia sic multis aequivocationibus obnoxia est, et sensum dolerminatum non habet; sed ponenda et expendenda est sub hac sorma, an ad hoc rel illud necessaria sint. Nolandum insuper, rem aliquam, relative ad obtinendum aliquem determinatum esse tum, necessariam dici posse duplici sensu : 1' eo sensu quod sine ista re dictus essectus obtineri nequeal; 2' eo sensu quod res necessaria solummodo sit ad essectum melius et 'ollius obtinendum, quamvis absque illa possit absolute o, tineri. Posterior autem neceSSilas, quae non est nisi ad melius et facilius, est idipsum quod Focatur utilitas. Prior vero
est in stricto sensu neceSSitas. Psopogi Tio lI'. - Potest Papa, sine concilio secumenico, omnes sidei controversias dirimere cum auctoritate PLENA, Seu qua major esse nequeat. - Nam de fide est, utpote a concilio Fl
rentino expresse desinitum, ipsi Ilomano Ponti sieti in Beato
Petro pascendi, regendi, ad gubernandi universam Eeclesiam a Domino nostro Iesu Christo pLENAM potestatem traditum esse
Labhe, t. XIII, col. 515, Parisiis, 1672 . Porro plena non laret Papae potestas Ecclesiam pascendi et regendi, si ad omnes s dei
controversias dirimendas non extenderetur. Enimvero si ad aliquas dirimendas impar esset papalis auctoritas, et necessario ad concilium Oecumenicum esset recurrendum, Papa non recepisset plenam potestatem docendi et regendi universam Ecclesiam, sed accepisset dumtaxat partem illius potestatis; et altera pars non ipsi quatenus Seorsim a concilio secumenico definienti, sed soli generali concilio competeret. Igitur doctrina
quae necessarium as Serit concilium csteumenicum ad dirimendas cum plena auctoritate aliquas si dei controversias, erronea est et prorsus rejicienda. - Prieterea, eadem Florentina synodus definivit Romanum Pontificem omnium christianorum patrem ae doctorem Gistere floco citatoὶ. Porro doctor omnium christianorum non esset, si non posset omnes sidci controversias dirimere. Non enim revelavit Christus catalogum controver-