Tractatus De Papa

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66 TR CTATUS DE PAPA. imperatore negamus quin, si deviet a debito ordine suae administrationis, a Pontifice possit regulari et corrigi. . . Non potest simperatori ab eo a Papa privari, nisi staret in sua obstinatione et incurreret haeresim ...; nam tunc posset privari et declarari. v De Monarchia, quaest. I. - Bibliotheca maxima

Pontitiein, t. II, p. 16.

V. Quoad celebrem Gersonem, jam ejus doctrinam exposuimus supra , t 8, n. 15. Igitur ad eatholieos scholae doctores quod allinet, ne unus quidem reperitur, etiam ex eis quos ad corrodendam Romani Ponliscis potestatem insensus animus et partium studium quam maxime impulit, a quo admissa non fuerit in directa saltem et in certis casibus Pontificia potestas in rem temporalem statuum. Immo ipsi etiam sehismaliel, licet contrariam opinionem propugnaverint, non tamen ausi sunt doctorum scholae sententiam. quam unanimem sciebant, erroneam aut aeternae animarum

saluti nocivam asserere. Sic, verbi gratia, Uiddringlon in sua defensione iuramenti schismatici, quod sibi praestari exigebat Rex Angliae ΙΙenricus VIII : u Nolre intention I 'est pas d 'assurer que t 'aut re doctrine so it repugnante a la sol ou au saltat. puisqu'elle a etsi propugnde par lant et de si grands 1lidologiens, les queis a Dieu ne plat se que nous prelendi ons con- damner d 'un si grand crime. v De Iuramento sidet. , cap. III,

Seel. XIX. - Galli e citatum a cardinali superron, concione

habita in generalibus comitiis anni 1615.ὶ Schismaticum

Widdringtonern hac in re longe praetergressus est Bossuet. Is nempe, omnem modum excedens, de scholae doctoribus, Pontificis in temporalia potestatem propugnantibus, haec et Similia declamare ausus est: Veritati evangelicae et antiquae traditioni repugnabant: catholi eos in errorem indueebant, nedum in fide eonfirmarent.

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8 12. - Etiam juriseonsultis Galliae, usque ad saeculum decimum septimum, indubitata suit Romani Pontificis potestas in rem temporalem statuum.

Hac de re sic Cardinalis Du Perron, in celebri concione quam habuit coram tertio ordine ite liers sitat , in comitiis generalibus anni 1615 :a Et non-seulement les thsiologiens, mais msime les ruri consultes. far, p0ur ne parier pol ni de ceux qui oni plus es- tendu la puissa nee du Pape, comine Iean de Selve, presideutdu partem ent de Paris, et Joannes Faber, advocat au meme partem ent, Stephanus Aulaerius, president au partement de

tre te dialogue de la puissance rorale et sacerdolatri it fit λ- ndre, par celui qui tenail te parti de la puissance rorale, que la puissance spirituelle ne commande pol ni a la incultis excepisi quand la Siculiere se meste des choses Spirituelles acidsitriment dii salut silernet. Volci ses paroles : Mais tu ota D

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S 15. - Anno dumtaxat 1626, coeperunt aliquot jesuilio Galliae, nec non Sorbona, opinioni adhaerere, qua Ecclesiae denegatur quaelibet potestas in rem temporalem statuum. - Quae tamen adhaesio non videtur suisse libera, sed per vim et metum extorta.

I. Antea ne unum quidem in Gallia reperire est theologum, novae illius opinionis, a protestantibus invectae, propugnatorem. - De quo sic elarissimus Bianehi : a Si Ι'on considὐre allenti- vement que parmi lant d'heriva ins csilebres, soli ecclesiastiques, soli latques, parmi lant de thesilogiens, de canoni sieses de jurisconsultes qui ont illust rh la France, iΙ n 7 en a pasun seul qui, avant Calvin, ait ossi nier te pouvoir indirect de truli se fur te temporei des rois, principalement dans te cas hissisie ou d'un grand danger pour la religion, on restera

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p1M MARIA. convaincu que l'opinion contraire eut p0ur premi ers propagaleurs en Franceles proles lanis, que son introduction se siten haine de l' gli se Roma ine, et que te dessein des protestanis sui de rundre les pririces molns eloignsis de leur heresio. Les princes, en esset, Selon la nouVelle Opinion, n'avalent plus a cra indre dsitre punis temporellement f 'iis se salsa lent hereliques. Nean molns, et lout te clerge et lo ut te corps de la nobi esse, c' est-a-dire l' ensemble des laiques les plus distingusis de la nation, dem eurerent sermes dans l'ancienno doctrine jusqu'a l 'an 1615, comme i 'altestent les acies des etais genera ux decet te antide. Mais queique temps apres, sol l laibi esse, soli adulation pour te potivo ir rorat, soli cra inte de parat tremo ins respeclueux pour te roi que les proles lanis, doni tess Inodes ne cessatent d' exalter l' independance des fouveratns comme un des principaux articles de leur sol, les catholiquesembras sereni 1'opinion opposee. La Sorbonne sul la premi erea se declarer en Sa saxeur dans la censure qu'elle pronon calo 1 avrit 1626 contre te livre de Santaret. Puis elle en sit une profession solennelle dans la declaration qu'elle adressa auroi Louis XIV en 1665. Eni in au grand elonne ment de touti univers catholique, a la grande douleur de lous les gens de

ctergd gallican adopta l' opinion nouvelle et en sit lyun des qua ire sameux articles de sa declaration sur la puis sance ecclesiast

que, te 19 mars 1682. si duelques-uns orit penssi que les sidiis des rois et les decreis des partem enis satis , disrarentes sipoques pour la dsi sense dela majestsi et de la puis sance rorales, avalent mis en credit celle nouueaulsi, et que la cratnte do perdre leur liberi si et leurs hiens avait poussi les catholiques h Ι'embrasser. Mais

si I'on examine alleniivenient ces sidiis, on verraqu' iis ne com

cernent potni, meme de loin, l'ol et de celle controverSc. Iissoni relatiss h la solaveratne id de la couronne de France et ason independance directe et poli lique par rapport a toule autre

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0n ut donc assurer sans lisis iter, qua ant 1665 , ii n'ra jamat seu en France aucune declaration expresse et publiqueen laveur de l'opinion nouvelle. si Les docteurs de Sorhonne trahi rent done la doctrino deleurs devanciers et avancerent la lavsselu la plus manifeSle, Iorsquliis dirent, dans leur declaration de 1665 : Esse doetri-n- facultatis ejusdem, quod reae ctristianissimus nullum omnino agnoscit nec habet in temporalibus superiorem praeter Deum, eamque Suam esse ANTIQUAM doctrinam, a qua nunquam receSSura rat ...doctrinam saeuitatis esse, quod subditi fidem et obedientiam regithristianissimo ita debent, ut ab iis nullo praetratu dispensuripo int. Seconde et troisieme proposit. de la d stela ration de lanculisi de Paris, Pan 1665.ὶ Que rancienne Faculte de Paris ait, Ru contraire, professsi la doctrine oppossie, c'est eo quedem trent les satis prsicedeminent relates. a Concluons. La doctrine du pou voir indirect de l'Egli se sur

Erravit Biaiichi, sex artieulos anni 1663 Facultati Parisiensi tribuendo. Iam supra I parte secunda, sectione secunda, ubi quaestionem de insallibilitate expendimus historice documentis hue usque ineditis probavimus sex istos articulos per im et fraudem a ministris regiis extortos suisse; nec tribui posse Facultati, utpote quae de iis approbandis non deliberavit. Sed suerunt dicti sex articuli ab aliquot doctoribus. regalismi lue morbidis, exhibiti. Item quatuor articuli anni 682 non fuerunt a Facultate Parisiensi admissi, sed rHeeli. Nee clero Galliae tribui possum; immo nec ipsismet praelatis qui eis subscripserunt; quorum plerique, teste procurator. generali de Ilariar, contrarium statim et libenter declarassent, si id ipsis per regem licuisset. Quod pariter documentis recens aditis prohatum vide supra, loco citato.

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ΡΑRS QUARTA. Hlo temporei aTant site prosesssie expressement et positi vementpendant plusleurs si ecles par tout l'univers catholique, ainsique nous l'avons montre; cette doctrine aJant ete proclamee et mise en pratique par des conciles secumeni ques, prescrite par le droit canon, soutenue par toulestes ecoles catholiques depuis leur elabiisSement dans la chrsiliente, reconnue Irate par les princes eux-memes et par ceux qui orat plaide avec te plus de clialeur la cause du pouvoir rotat contre i Eglise Romaine, enseignee par tous les auleurs Dan ais anterieurs al'epoque ou te calvinisme insecta la France, et par lous tesdocleurs renommes qui illustrerent I' Universite de Paris, ensim defendite en ore par te corps de la nobiesSe et du clerge auxetais genstraux de 1615; une telle doctrine ne plut eire qu'une doctrine urate et reconnue par un consentenient universet detout 1'univers catholique comme conforme a la parole divine et a la tradition. I 'opinion contraire silant par consequent in- confestablement nouvelle, it s'ensuit qu'elle est certainementsauSSe. Ρersonne ne 1'enseigna en France avant Calvin; cetheresiarque est te premier qui osa se metire en oppositionavec te sentiment unanime du monde catholique. v Bianchi,

delia Potesta delia Ciaesa, t. I, p. 115. II. seu id peraetum ab aliquot Iesuilis Galliae, anno 1626.

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timent en sareur du prinee naturet. A cela, te P. Collon a Sant reparti, que totale la France pouvait eire temoin comme, de-puis une vinglaine d 'anndes qu'il avait plu au Rot de nous rappeter par edit, nous ri'avions mis au jour livre quelconqueau quel nous nyeussions luche de prendre I 'occasion de re commander te Boi et laire parat ire notro singuliere assecliun a sonservice; il n'est pas question de tela, dit M. te premier president, mais de eo inbutire par ruisons Ies Diisses m imes du liore deSantaretly et de quelques au tres semblabies, qui assi elissent mala propos la eouronne du Boi au scint Slege de Bome. Lo P. Cobion repliqua tres-sa gement: Messierim, nous apons troure plusa propos d'etousser era questioris par te silence, que de leserenter pareeriis; parce que si nous en eri ions fuit des lirres, nous qui gommes Fransuis, eussions eu voti e Sentiment, et par consequent nos geriis eussent Eld brutis dans Rome par te eommandement duΡape, comine eeuae de Rome Sont brutes a Paris par te comman- dement de Ia eour; et nous a pons juge traf-necessatre de ne sepa

u Aprsis tuus ces discours, M. te premier president leur presenta iiii billet dans loquel elatent contenues quatre propositions fur tesquelles la cour d irait avo ir leur avis et leur 'approbation. La premi ire etait que te roi ne lient son Elat quo

de Dieii et de son .epsist. La seconde, que te Pape Ii'a aucunepuis Sance surtes rois, ni coercitivo ni directive. La troisieme,

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des demandes de M. te premier president et des rsiponses dupere Collon, auquellio puis dire en conscience qu'il n'I a pasun seu tarticio de veri lable ... Les Perses furent congsidies en viron unu heure aprsis milli, et s'en relournerent a demi moris,

furtout te pere Cotton, qui nous sit lout te recit quo je viens

do dire . .

et ne vovi ut pas permolire qu'il se levat. . . Le pere Ignace allairoia ver te Boi avectephre Charies dela Tour; loquel les vovant, leur dit d 'un sori bon visage : Mes pὸres, votis favea Hen pol quoi je polis appelle . M. D eardinal potis dira mes volontes. M. te

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peu de mois: Mi n pdre, votis sarea de quoi il est question. DBoi diatre nous proteger, mala u saut que nous uidiea de potre cote. B trouve bon, par son conseit, de satre dresser un desareudu lirre de Santaretiy, tequel uous signerea. M. de Marii lac dressa et minuta ce desaveu, en presence du Boi, en ces termes :a Noua foussignes, religisua proses de la Compagnie de Iesus, dctarouons Ia peritiei se dotirine contenue dans te irentieme et dans se trente et uni ρme ehapitre du Iirre de Santaretiy, en ce quitouche la saer e person ne des Bois; reeonnaissons que te Boi netient se temporei de ses Elats que de Dieu seul; promet tons de et enleigner jamala te contraire, et de fouserire u la eensure dela Sorbonne ou du clerge qui en pourra e tre salte. a M. de Marillac arant minute ce dsisaxeu, ii sui presente aupere Ignace par te cardinal ι de Richeli euin mur te signer . Lepere Ι'arant Iu lui dit avec humili id qu'il sera it a propos dele communiquer au pere Collon, qui et ait notre provinciat, pilisque c' est lui qui devait aulorifer no ire signa iure. I Iabonne heure, dit M. te cardinal, mais je uous uvise, de la partdu Boi, quit faut signer eela, ou faire Etat de sortir du roga ume, non que te Boi nous ehasse, muis il laissera fatre Ia eour de Pam Iement... Il suspira, dit M. te cardinal, ques ou sepi te signent,

a Le pire Ignace revini l 'apres-dlnee du tundi 16 mars 162'. Et, a pres avoir communique i assaire avx consulteum de la province et aux principaux de la maison prosesse, ii sui arrete qu'on pouvait en conscience et en fermes gsinstraux Signer ce dsisaveu; d'aulant que si les propositions de Santaret lynyelatent laus ses, du molns elles silaient scandaleuses en celle conjoncture de temps et de licu. Il sui aussi conclu que i mala die du pstre Cotton n' et ait pas telle qu'on dot passer Outre San S aVOir Son mis ... Le phre Ignace sui prisi de lui porter laparole; ce qu il sit avec une grande dexistrile, tui celant cequi pouvait tui causer de Ι' affliction, comme et ait la parole de

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nous p0uvalent arriver, et quia erat timor cadens inconstantem virum. car telle sui la resolution dii casuisle de la maison proseSSe, que nous p0uvions signer avec celle modification,

quand meme it 3 eut quelque danger en ta signature, povouqu'on donnat avis au pape et au pere Gensirat eae veris de toulce qui s'etati passδ. Le pere Collon, qui silait dans l'ardeur deSa fistum ..., suid'avis qu'on pouvait executer te rὐsultat de laconsuli alion qui avait etsi prise. 0n signa done ...u Il est xrai qu'il γ eut quelque uns de nos peres qui trou- verent de la dissiculisia la signature pour trois chela contenus dans te dθsaxeu de M. de Marillac. Le premier a cause qu'il ditsormellement que Ie Boi ne tient son etat imm dialement que de Dieu et de son epee. Neanmoins, a cause qu'elle est modisee partes paroles Suivantes, qui parient du temporeΙ des Elats,les theologiens et casuistes assembles trouxerent que celle proposition pouxait o ire signee en quelque hon Sens. Le second ches qui arrsita quelques uns, sui qu'il est dit que nous promettons de so u scri re a la censure qui en pourra dire saltepar la Sorbonne. u Car, disaient-iis, la Sorbonne pourra latrea la censure si odieuSe, que nous ne Saurions la signer ena conscience. n Neanmolns te pere Ignace, qui s' et ait engageenvers M. te cardinal de Bichelieu, fur te dilem me qu'il nous avait propose, ou qu'il sallait signer, ou sortir de France, nouS remontra efficacem ent qu'il n'elait plus temps de deliberer, et que les principaux aTant signΦ, les autres le pou- valent satre in fide parentum, uu nomme mentia resolution destheologiens et casuistes presenis. Pour ce qui sita it de la signature aucunement forcee, laquelle nsian molns elait usiri- labie, in bono sensu, qu'elle sussisail pour dsicharger la conscience des particuliers. La troisieme difficultsi, qui donna dela peine, sui celte di onctive: nous promettons de so erire stila censure qui en pourra etre Dite par Ia Sorbonne ou par te