De finibus humanorum actuum commentarius, in c. Cum minister. 23.q.5. Authore Martino ab Azpilcueta ..

81쪽

idario id speret. et glo. c. Cum esset de Symon.Ct. c. Cum ad nostra de elech aiunt. Symoniam quidem admittere G , illum,qui pr. elato inseruit principatu ter ob ibeneficium ecclesiasticum prae osertim interueniente pactis . Non autem qui principaliter oblesium tua. . et ,stum respectum inseruit ue licet secundario, et minus principaliter ob illam spem inseritiat. od pulchre de more declarat Adrian. quodlib. 9. art. 2. sublittera L M N O. Facit denique glo.illa celeberrima.c.I.de cleric. non residendib. s. quae ait;peccare quidem eum qui surgit ad matutinas preceς principaliter propter distributiones

quotidianas . Non autem illum qui

surgit plincipaliter ut Deo inseruiat,& minus principaliter & secundario,

ut eas lucretur.

Quinto insertur ratio excusandi superiores praecipientes aliqua sub poena temporali, et subditos obedientes ob eam eis;4ralia sunt citata per Gra

tian.

82쪽

tis dii Pontificiis Sc Caesareis decreta

dis . in vis, quibus superiores metu pinarum cogunt subditos ad agendum bona, e. - d. & ad abstinendii a mali . Videri enim hq posset alicui, hoc esse peccatum, eo me i. Videatur incitare subditos ad peccana dum 3 nemps ad obediendum ob si nem excusandi se a poena temporali , quod est quuddam trionum teporale, tale hQnum non potest esse finis actu virtutis.&si subditi peccarent obediud propter poenam,peccarent etiam superio resti. praecipiendo, aliu quid sub ea. Quia facientes & consenoe.Lia uentes.&c.MOth ID. 2.q. Sed ratio in L Gώ. cusandi a peccato tam superiores quasybditos est, s psis non statuunt poenas ea in pnxς , ut subditi .principaliter ob eas obediant. Quia id esset velle utpςccent ; & consequenter ipsi peccarent.dicto. c. Notum. 2. q. T. Sed potius ea ut inferiores obediant princi p liter ob virtutem minus princi-

. . a paliter

83쪽

paliter ob poenas. Et ita non peccam: quia nondubent quicquain, quod sine peccato nequeat impilari per inse-aiores si velint. Elisi ipsi obediant eis principaliter Vt euitent pinnana 3 pec- cant quidem .quoad sexum interius,

non culpa superioru sed sua propria: cum possint ea sancte implere solius

virtutis amore, aut saliena eius amore principaliter, minus principaliter poenae trimore et amplectentes illud eodexunt peccarehbni virtutis amore.

ει fugientes illud: Oderunt Peccam mali formidine poenae . diaque quicunque principaliter praec:ipiunt vesobediunt ad poenam , peccant quoad forum interius; Qui vcro principaliter ob virtutem ,α minus principaliter propter poenam', recte agunt vero penitus obsolam virtutem ob diunt, melius agunt :& expqrientur illud salium diei una glossor. c.I.de col- his deteg. : Deus non est remmaerator

Verborum sed uorbiotum, idest no

84쪽

remunerat bona facta, sed bene faetiu

I V1. Insertur ratio qua eXcusantur le

gislatores, & alij pij & eruditi, qui in

Indiis & alibi solent inuitare fideles muneribus & blanditiis ad fidem ca-tolicam : & parentes filias ad religionem ne innuptae pereant heri siue domini qui promittunt praemia famulis c5fitentibus& communicantibus extra quadragesimam; dc qui statuunt in ecclesiis distributiones quotidianas horis canonicis interessentibus. Licet enim secudo videri possent pe care eo θ incitant ad faciendum actus Virtutum propter bona temporalia, de sic ad peccandum, eXcusantur tamen eo quod qui talia promittunt,&s tuunt non ea mente id faciunt, viij quibus illa promittuntur, ob ea principaliter moueantur ; sed ut per ea veluti per calcaria, minus principaliter moti &impulsi, ea bona princi paliter ob Deum , vel virtutem faciant. Sicut glos . singularis, quae pe- nul

85쪽

nultima est, c. 1. de Cleric. non resid. probE sensit. Nam qui contraria

mente mouerent, Vel mouerentur peccarent.

VII. Insertur , quod omnia illa quae ΑΣ 'iobant licitum esse sertiire Deo ob timorem malorum, vel amorem bonorum , quale est illud Math. 1 o. Eum ti-niete qui potest anima& corpus perdere in gehennam: ubi,timete, signi--- ι .licat, seruite cum timore. Secundum

Gratian. 23. q. q. in summa. Qualia item alia multa, quibus olim sub lege naturae Sc Mosayca, & post eas sub le- ge gratiae, Deus ipse multos ad iustiatiam,vel ad augmentum eius traXit,&trahit amore bonorum temporalium;& timore malorum temporalium vel aeternorum . iuxta illud Esai. 1. Bona terrae comedetis. adiuncto. c. Non birinis. F.q. S. ὁd omnia inquam intelligenda sunt de amore quo bona temporalia minus principaliter timentur.

Timor enim seruilis quo principalius

86쪽

invi timentur qum insilinculpae, C. h. ominem it scit, ut nolit pecc re propterturus, si ea non immineret, peccatum est, ει mortiscium quidem , si sale e stillii a tuo propter itimorem abstine λN sum ch ruas .comp xum . sed uilis ille quo tintietui quidem animi poenae , sediminus principaliternus quam milum Culpae , & quo in Deum accedimus , bonus est, do num Dei: vicosmtur ex S.I hom. ab

3 Viii. Jnstretiir non obstare*rae quod licet poterea Deo remporaliδ. iuxta illud Pro.3o. Tribue His ui meo necessaria. & qubd illud licet desidet re,ω licci petere. Augaib do orando Deum , ad Probam. Et qRodiuxta doruinam do ininic in Iluc. II. qua docWit nos petere panelia nostrum quotidianum. Et quod petitio aDeo,actiis est virtutis, & non qualis qualis , kd rq ligionis,quae est morali usuprema

87쪽

y Inseretur in quam , haec non obstare . ymia aliud est obiectum vel materia actus virtutis,sive finis operationis de isse. . quo agunt praedicta. Quod concedimus esse frequentissim onum tem porale . aliud finis operari princia palis,de quo loquimur. VndE qui petit a Deo victum vel temporalia bona non debet sacere illa finem orationis suae principalem, sed ipsum Deum cui obsequitur oran iis vel volendo ad.obsequendum ei, vel in gloriami eius . Quod utinam omnes animaduerta. mus , licet possit, facere minus primeipalem .s υ M M A RI U M.

Finis principalis actus virtunis nequeunt esse Lu-, honor, sema gloria. nu. - . Intellectus illius Pata. ει gloriatur is domi

no glorietur oec. nu. ΑΑ. Traditanti ob gloriam humanum non quaeritur reola doctoralis . nu. - .

88쪽

Tora honorum esse bona forturis, ineptas ursint finis principalis virtutis . n-.. q. Possunt autem esse finis minusprincipalis.nu. 1 Restitutio bonorum pecuniariorum excusatuir si fieri non potest, absque amesione honorari

Trauea ad honorem incitraria licita . num. F. I oronata honoris vario, pro variis genis Roma infiituit. nu. 41. Loreae honoris litterariae tres, baccalaureatus, licentiantis oe doctoratuU. nu. I.

Honoraria bona qus probant esse inepta pro sine actus virtutis, integranda de fine principali, O quae contrari probant de minua principa

Laus quid, ct in quo ab honore digerat. m. 7 Laus etiam me sermone litteris sacris o can

Lara non solum virtuti,sed etiam aliis bonis de

Honor quid nil. 8. Fama quide ct aliter quam a iuri constulis di m

Gloria quid e M. Reuerentia quid e nu. V. Honoraria bonas. reuerentia, laus, sima, honorct gloria conueru-L. Primo qu)d nunquam aliud pro alio ponitur, secundo quod nullum eo-

89쪽

rum en virtra, ct quod bona externa fora lunae, excepta aliqua do reuerentia, ct quὸd non su it propter se amanda . nu. Jo. Tertio quod omnita illa ruatit maiora quam pecuniaria . quarto qu)d sunt m nora quam vita. alia corporalia bona . nu. FI. Intellectus . l. Ini quidem. f. Quod met. c . .

num. 31.

patrem magis tenetum Ggere Alius quam μ

Honore pro seruando moriendum vulgatum elogium , sed error , nisi intestigatur oecinum. 3 Gloria pro seruanda non obiisse Eliaetarum , sed pro virtute , quae gloriam meretur . num. 33. Uimm honori ct gloriae, O virtutem virtuti praeserenda . num. I .

90쪽

8 DE F IN. M. AC UOno insertur , quod quin que illa bona honoraria, . videlicet uerentia, alis,lis or,fama&gloria humana, non possunt esse finies piincipales alicuius actus virtuti ditat aquicunque ob ea princisaliter laeir alitavid , peceat: ecia inc ill ud , quod se cit de se sit maxime bonuiri. primo quidem per illud Matis . . Attendite

ne iiustitia vestram sectati corani hominibus,ut videamini ab eis: alioqiii mercedem non habebitis apud- patre vestrum,qui in caelis est.Et paulo post. Quoi nodo potestis vos credere, qui gloriam ab inuiceni accipitis 3 Per quod August.lib. s.de Civit. Dei cap.. I ait. Amorem gloriae humanae fidei , Christians obviare ; ad perditionem eius disponendo . Secundo perillud Pauli. a. ad Corinth. Io.Qui gloriatur, in domino glorietur. i. qui appetit gloriam, non appetat humanam, sed diuinam, quam cognoscendo,& ama