장음표시 사용
121쪽
Homilae in Natali Apostolorum.
erat a doles ens flanditur. 2nnus erat, quia aliis non noce- tiam,vt sepelius dicitur 3 Res p, Niricii e re Hbat,sed non erat bonus, qu a aliis non inubueniebat. Nec sua sent in Adicio cum generatione ista in condemnubtiis eam , iugiti, nec aliena rapere nouerat. Loquel, itur cum Deo , Sed quet suiu iste sedes uper quas isti iudices sedent k Isti e quiveras diuitias eis ostenciebat, magis tamen in terrena rem sedes singulet Ecclesa sunt. Vnde de Epistoris Eccles tkssione quam incclesiis thesauri promissione spem lu- sitis,quibus pnrii int,sedes suas vocare consueuerunt. Sede labat. De talibus enim Apostolus ait: precipe divitibus Amisi ocula n perare in incerro di linum e Aliud est omni iuuitem esse,aliud in diuitiis spem habere. Qui enim in diuiti spem uiam potiunt, valde dii scili su uati pollunt . unde es Dominus subinferens ait. Amen die. Nob s quia a Mi L citi intras r in resutim ι caelorum. Et iterum dico v b facitias ejs camelum per foramen iactis iransiνe, quam dι- me intrare in regna cnisti. Pi us dissicile deinde impossibilod ait impollit,ile est enim, ut diuites in uiuit in spe habetes inbit ititur unusquisque in sede sua , quoniam unusquisque in populo,quem rexit,& praedicauit, maior,&sublimior apparebit . Sedebit autem S: Dominus in se e maiestatis suae , quoniam excelsus super Omnes sentes Domanus, cunctis &Angelis, de hominibus praesidebit. Iudicabit igitur Dominus, iudicabunt de Apostoli, iudieabia ut insupet Epicopi, de Sacerdotes omnes pratetea ibi iudicabunt, quorum exemplo coeteri damnabuntur . Et omes.s, qvis reti erit dimum . mel statos,atir Sorores, I patrem vi matrem aut uxorem, iret in regnum eclorum. De illis enim lim antellig. tur. Sic e- atis hos, ut a res propter nom n metim centuplum accipiesimi Mareus Euangelista Dominus driisse narrat. Fιhoti qua
a pede ebrico uentes in pecun3i, an regritim Dei in roire . Sed quod per camelum, cuius unicum , ct singi alta e Oiscium est onera portare,nisi eos intelligamus, qui peccat tum p imdere naegrauam vij Quibus de Psalmitia commemotans aini mam ini j a es mea s,pergres a nι caput Metim, setit o in grauiae Dis super me, De in rebus amem qis a deis 3 Ecce homo qui non postiit Deum adurorem sibi, feci speraui in mia truci ne a tiar tim δε intim, o prevaluιt in via state sua. Facibus est igitur eamelum .idest aliquem valde prec Haz Orem transire per tamen acus, idest per arctam viam in ant C sussam,quar ducit ad vitari quam huiusmodi diuitem intrate in regnum inlotum. Quoniam ille facilius a peccatis,quatile a duritiarum spe separati potest. Auci sis aurem has, discipula mi ha tur iesue dicentes: Dis erra poterit cutis esse' Haec enuti dicis uti non dixissent. s de quo diuite Domi-rus loquebatur, intellexistent. Aspiciens autem Iesus dixit seis rapiaci homines his imp sibile est, lapisci Deum a Iem tm-
apos Ita sum. Quod enim ait apud homine sinoe est Θ ndum humanum mi ellectura. Quod vero ait apud Deum hoc est secundum spiritualem intellectum .de diuinum. Non est enim impolii bile Deo qualemcumque diuitem ad suae oluntatis viam conuertere. Quamuis valde dissicile si, ut pauper esse velit, qui semper diues fuerat. Si igitur ad litelae tam intelligatur, sicut homines intelligunt impossibile est, xtra v per Atamen acus transeat cameliis . Ni vero spiritualiter, sis cui in .so exposuimus . sciit Dominus ipse intelligebat , ct visam ere a pol LI. Alii autem Euangeliste dicunt: centuplum accipier an hae tota , post hanc vitiam, totam Gre am. Quibus es Marcus addit,etim resem emtas in haesita sepium Da eZi . Quia quicumque Deum diligunt,eiusque voluntatem faciunt, Sanctorum fratres , ct ictores, patres, de matres,amici,& piopinqui sunt. Sic enim deseipso Dominus' ait: quicum e fecerit vetantarem piris mei. Os in cor is est, ipse mi stas ν. rar, o muro est. Fr tres autem, S sorores, patres, de matres, uxores, & siti, isti dicunt ut noti natura, sed ossicio, & asseetione. Quos e nim mulium dilagunus, his nominibus vocate solemus./ix leni initate in regnum cretorum. Tunc rei; dein s Petrus dila ait ei: e nos reliquimuι-xia, oes ta simus te . osia
Lectio Sancti Euangella secundum Matthaeum. TN illo tempore Dixit Iesitis discipse i suis: A css hs,. mmia a ferari Iem pauci. Et reliqua . Homilia Beati Brunonis Episcopi.
A rem paucι. Duodecim filios haDu i Iacob eptuaginta vero detriam Tibile non est per arctam, Je angust uti viam ueccat, duos viros de semoribus Ista et iubente Domino elegit Mo t ses, quorum consilio, & auxilio tanti populi onus facilius serie potu siet. Sic igitur Diania. ias.& Saluator noster, qui per hos duos Patriarchas significabaturin duodecim Aposolos elegit,in septuaginta duca discipulos designauit . Et Apostolotum quidem vicem modo tenent Episcopi. Aliorum vero discisulorum ossimum seiunt laresbγteti . lanos autemisit eos Doreinus ad prodicandum, quia duo sunt praec pia Charitatis . Insuper etiam scriptum est e Via si, que ergo eris nai, ρ ille, inquit .diues, de quo superius locutus es, θι neq. Omnia dimittere, neque seoui te voluit, cui etiam quid reipondetis audiuinuis. De nobis autem quid dicis,qui om- reliquimus di te secuti sumus i Omnia enim Petrus reliquerat, quian m solum ea reliquerat, quae habebat. sed
si proprium possideret, nihilque possidere desideraret. Um eum ceciderit,non est,qui fultitier eum.Duo sunt pcxterea ted de Ioannes Apostolii, admonet, dicens: Nolite ditigere mu- stamenta, quae semper sinul pemcnt, simul de docent . . . mine e eis,et , e in munda sunt. Et maius qutilam est ha- praedicant,quae ii nostri pectoras civit. t. in intra uelint, Domi- hias vobilitatem quam ipsum habere derelin uere Iesus au- Do venienti mansor, em, S: hos thim p Mant,sicut de ilh d - l um dirit illis: A eo aris ν ιι,.su vos,qua Lectiti estis me, scipuli tunc temporis ficiebant. Mi eri ludaei, ad quorum ci- ην geneνat ori eiam seu νι sitis hominis in sede miseriaris uitates non duo d scipuli, idese noti duo testiuuenta; sed una ν ι' edebitis,o ibi Avὸν ode, discierim , itiaicantet Modo solummodo verrit, M ideo quid dicat, non intelli unt. Hoc tribus II A. Duo Petrus pioposuerat sed alterum Chri- en in signiscabant illi duri Chenρua assumpsit. Non enim . ix t vos nus re seu se s omnia. Sed dixit - os,qui se. Hi eIiis me. Omni t enim de relanquii, o elubria, qui posti ita per arcam tessamenti se mutuo respiciebant ver sis utilii bus in propiti Duo tDNum. Cherui in namque scienti e pleniti illo interpretatur. perfecte sequi tui Iesum. Sumcietis eiro fitit alterum di- Sed ubi quaeso, tanta scienti tuanta in vitoque testameitto Erit, quia viraque in uno continebantur. Vos, in it , qui Quod autem duo chei ubin mutuo se respiciunt. amborum estis me, i mecum per eam sena viam inceditis , qui tes , mentotum amicitiam V concordiam signiscat. Idem lestia fistulatis qui terrena cuncta despici ci qui iuui- enim leuantur ambo idem dicunt,de pt dicant ambo. Habe- de veritatem, pacein .in misericordi. im diligatis . Vos bant autem vultus versis in propoliatolium quo tegitur arca, tigribitis suis ci He m luci eames E, dcc m robus L qilatenus ab omnibus videantur.& cognostantur . nullusq. uni vii rite Apostoli super se aes duodecim , se- in arca, adcu in Ecclesia D sanctorum c gregatione sit, qua ηJunt. & alii super sedes isti as,qui eorum Oxemplo vixeriit, eorum Aciem extraneam, de incognitam habeat. Hoc a si christum dominum stitii sectui . Pluresentiri sunt ibi ie- tem illi audiant,qui sacras scripturas meditati negligunt. Vt quam duodecim, pluresque iudices ibi erunt. Non so- enim de alijs taceamus, ipsi quoque Episcopi Cheri in istos erum Epi opi, de Sacerdotes ibi iudicabunt, verum e- aliquando uocc Inoicutit Et quati ruis ad eos i cognoscatur, ultus
122쪽
Vinis contemnit ipsi tamen eos videre despicit . No pergat tur, omne super suum amputatur,& Gla necta riae cedc
igitur sine se,qui tantum diligunt se, simul eat, simul pr di- tui. His enim expeditur via, fugit timoriae icat iecuritas Vii. ni,si uia capellisin incitat bti, Christum venientem aluit de non immerito quidam ait: cantabri vacuus coram last Lient. Sequitur . Megis videm mi Da,. aris aurem ti- ne viator. Sed quare peramin sacculum serant, quibus dari , Rigare erea Dam num messis bi mistat operarios in mes iniuino cogitare non licet In his enim reponitur, & cui Amsi m . Tantus est ager , quantus & num lus. Multa i- ditur,quid in futurum reseruatur. Sed quid reponet . ut hi situr ea mes s. uia multi sutit homines. Pauci sunt opera- Itil tibi reseruat ρ Neque vero duas tunicas ieram, quatena ris,quia pauci sunt praedicatores. Multi enim praedicandi os expeditius curram, oc onere inutili, superfluo non gravi sicium habent. qui tamen predicandi laborem habere con- tui In una enim tunica latii vestimenti intelli ituri a naenitemnunt, neque attendunt Apostolum dacentem: Si non G ad iti us arcendum unicitique sui licere possit. Vir atiam Ii uero veh mihi erit. De quibus propheta ait canes & calceamenta in Marco concedi, in Matthaeo. &Ituia m. Miari non enses Iarrare. Vult autem Dominus rogati, ut ter dici videntur. Verum tamen . quia dixit; neque dii: si mittat operarios in mesem suam , quatenus fideles uia non nicas serant , si tim calceamenta lub posti t, sol lumus in solum de operatione , verum etiam de aiseelu, S: oluntate telligere, ut neque duas tunicas serunt, neque Catiemem remuneremur. Et conti cati, .uo ei pia Uuis, deaut serarat duplicia, siue etiam illa calceamenta non sei illis potestarem Diri sum immu Arum, O ejicerent eos bus c teri homines utebantur,sed quoddam aliud calcearc Warent omnem lia vorem ,o omnem ruirmitatem. Non tinum genus iter axentabus habile, quo pes non con in ut etianiarum ii reges, & principes , Tyrannos potentes Christi S planta lalua custoditur. Et hoc quidem Marcus si si madiscipuli vir cere potuerunt, qui super ipses maligni,s' spiro te utilatur dicenis, ita e lata ossa a Jui. Hoc enim non, tu eorum videlicet imperatores in dominos potesatem su- didi sient,nisi aliquam distantiam eos ab aliis in calceame
keperunt. It modo quidem Episcopi, de sacerdotes hoe habere voluiisset. Si quis autem hoc ali et interpretari Wi
agunt in anima bus,quod tunc Apostoli in corporibus opera- hoe in eo sit, verumtamen Euangelistas nemo putet esse O. isbantur . Nam di spicitus immundos ei ciunt , di hominum traiios . Et ego quidem non crediderim Dominum cata mentes ab omni aegritudine curant in animas ruin defunctas menta penitus interdicile cum coeteris corporis in basii, lad xi tam resulitant. Cur enim Dominum,& disti puli eius dumenta concelletit, si 1 r non tantum laboris, ut 'ed pD cmpora sanabant sub: to moritura, nisi ut rei hoc sanaretur liuntur praesertim cum Apostolus dicat; calcearii . t ιη Nitis sinima in aeternum vietiata I Neque enim credidissent, nisi pararione euanges,1 paeis. De ruirga veto quid dicemus 3 p
n si aha, , prouisia uiueritis;non reeitis Si vero non cre- autem nisi iecundum diuersa tempora distinguatur, sola: a didit lent,ia talutem animae peruenire non potu senti Maius potest, si tamen de eadem virga intelligatur. Vis a cium est igitur animam sanare,quom corpus, quoniam maius est, ad pastores peti)net. Pastores enim Apostoli nondem Cat. ' aquam illud, per quod aliud sit. Duodecim anteni Aposto. Nondum enim Petro dicium fuerat op sce oves meas. Non lorum nomina hac iunt. Primus Simon,qui dicitur Petrias, dum spiritus erat datus, quia Iesu, nondum laetat picta a, a & Andreas frater eius . Iacobus Zebelai, & Ioannes frater tus. Neudum eis sensun Dominus apeluerat , ut a tri eiu L. Philippus, & Bartholo cus. Thomasin Matilarus intelligerent. Nondum isrtur eram pastores, quia tio dum iris publicanus. Iacobus Alpirat in Thad us Suiron Canaticus, nouerant pasiere oves. Nondum igitur vittam serebat: ex Iudas Iscariotes , qui eu tradidit eum . Issi sunt illi duode- Neque enim decebat, vi .irgas senent , cum adhuc ille cim lapides pretiosi, de quibus toties locuti sumus, quos in storum omnium maximus niter cras corporaliter conuellaba rationali pontificis Moyses ponere iussi tui quidem Iuds m, tur. Virgam igitur. N passoris ollicium eo tempore lata' ditori, locum Matthias tu ei M. Hos duodecim misit lesus perunt, quo es s Domino dicium cur Ite in t iac an in
gitur incoim rens quod virgam intrein non serie dicunt etiqua perierunt domus Isael, quia per si , ct sua corporis pr.x- si quidem h aec secundum dateria te pota intelli n:ur seotia iudaeis p dicare venerat,Gentilib. vero per Apos, los Quod ait recipiens eis. dicens; in mias gentium ne istieritis, in rivi
Grem Samar taxorum ne intraverisis. ea re itis ite isti euer
a autem ait, istius est operaritii me e de sua. Tale Et indoctores. Vnde de distipulis suis,quibus modo in vios pe- ac si diceret; nihil iust Euangelium seratis, in eo laborate, citium ire,&m ciuitates Samaritanorum introire interdicit , ipso umite: dignus est emi. opeia iis mercede sua. vi et i,
postea prccipit dicens. Ite in uniuersum Mundvim predicate Apostolus: .si nos vobis spiri a ia , ikati mus, non elium omni ereaturae. Prius igitur Iuda os, deinde Geim es 3, si carnatiate ira ineramus. Deiri ue; non retiles uocare voluit. Samaritani autem secuti ter boam ido- boti triturianti. In quamcumqse Λω m eiu r.es castes et.
vagandi licentia io Liri,ci iur, s: pereat regnum demota Crum, quia iam an rems adi, domo in domum transire prclibet ut . in una domo im lacres fieauit regnum sanctorum, quia iam nobiseum δε inter nos ibi vobis mi sit et, ut ministare vel it. Intrantes aut Mhabitat rex Angelorum. Huius sermonis haec erit proba- .lomum, salutate eam dicentes e pax hure cioniti otio. In mos curare ortuos sinit.rae, se emones er ite, a- fuerit domus digna veniet pax di , his super eum. Si an ii Meepiatis aris date. Haec enim non humana sunt, sed fuerit denasa, die Iuris au sos ratior tis . Mettito ina sudiuina,non tere a sunt,sed caelestra. Quis itaque ccaelorum cenanderunt,qui Christum pr aedicavi. Ipse enim est pa i 'iegnum,celotumque regem in dominum adesse dubitet, dii sita,qui fecit vitaque virum. Vbi non eu tax. N concordis in nomine Iesu instinitas sigiatini ira pereat, vita, ct sanitas ibi Christus manere ,& habitate non poteli . Vnde cripta; ledeat, lepra recedat, ct maligni spiritiis, qui horninib. Oinia est: cro Di est in De loetis eis . Illa igitur domus est
is date . Hoc audiant simoniaci. Hoc audiant illi,qui sa n-cti spiritus gratias emere, & vendere non timent. Sed dicit Simoniacus: ego eratis non accepi gratis dare non possu. si gratis non accepissi a Domino non accepisti. Dominus enim nulli .lat, nisi natis. Noli igitur dare neque gratis, neque non grat:s. Non enim tibi via dicuntur . Nolite pis-
aere aurum, ne ne arseurtim, neque pectinram in Aonrs t vos. Non peram in illa neque di a trinicias,nere caec me t . e ne virgam . Di tis est enim operarius mercede uis .
4 lis erim verbis omnis cupi8itatis in auaot .ar Occatio tolli gna pace,quae digna est,ut in ea habitet Christus. Si a r
non fuerit digna, p.rx ioba aὰ Ῥοι Peuretetur. Quomodo pnim ad eos reuertetur,quod ab eis non recessit ξ R
qui dein, quia maior si in quodammodo duplicatur, dum num, quod in se sentiunt e I se . in alij quoque elan deb&:-x Vnde fit ut inercedem suscipiant ,non solum de pace, ut habuerunt , veriura etiam de illa, quam alijs obtulem sic igmar pax,quam pia dicant. Diu, α duplicata ad cor
piituerem de petiis oti JIris. Qui cudique, inquit, vost
123쪽
Piomiliae in Natali Apostolorum.
E ita perindi vobisq. Viastatis misericordiae vicera anius ei quia vilisin despicabilis es quia de pauperibus paten Gnit neque vestros sermones in fidem,quam pia dicatis, ait bus natus est. Audi vel Dominum in eo loquentem per eum x, α Ectimin credderint,relinquite illos separamini ab illis, exi- te admonentemin ad vitam aeternam reducentem. Aposto- mei sede medio illorum4 excutite puluerem de pedibus vestras lus enim dacito is, Operam n m iratis eius. p. in me te L , αr ii de illorum ii delitate, ct impietate, se illinum sordibus, Iur Chri M. Sic igitur in Episcopis Sacerdotibus christusaar a: immunditia de allorum iniqua operatione, di tenena cin loquitur,atque an e s ab aliis honor.itur. & ab aliis reproba προ est uione niti l vobis adtia re.it, vel isto pedes,& tincta iti- tui. Sustinet luodo laee sacile vindicat intimas se sed audi, diem commaculet . Propter hoc enim oicitur i lotus en, eum dicentemo tacui, num hia .mperi u l. 3 Dicit Psal st, a ais ita gero se die pedes laser. Hoc autem erit istis in testis missa Deus, quit,p.i das eris tib 3 N. talei, neque t at . Domum, quoniam iniqui in reprobi fiterint, & a Sanctorum pescaris Deus,eu jam ecce inimici Ga sntierant , ct cura rei ni itio sint expulsi,tamquam Itiis, aciem proFat ventus a ederim ,e tu erunt caput. Noli itaque spemere discipulo te a seis terra. Amen dico vos i , rolerabilius eras te Sod nuntios Clitist , unimo noli Deum ipsum spemere in distiplines z. min. . Gomorreorum iis die jtia, , quam Eu ei tali per lis suis. Nis enim ipse in suis distipulis sperneret ut, nequa- Σ uod utique intelligitur,quod illi, qui audita vetitate acQuo suam dori GEqua vos spernu Dei pereis. Mi atilem me pernis cita tete noluerunt,grauiori mne subiiciantur, quam illi, quibus spernit eum, υι me misit. Hoc Iuda i aiidiantin audientes im
Lectio Sancti Euangelia secundum I nnem.
meant vi tamentes peniteant,ut vel se pi care valeant, que offindete non timuerunt, tui enim non solum spieuemni, verum etiam crucis cerunt cliuiuum dominum. Reversi ila
autem septu reris duo eum satiaeo dic Iest Domine ιι iam damoma ob νι ιραν nuas m romine tis . Hos enim,ut supcitius dicitur,miserat Dominus binos ot fac em uamis e-nem c Iarem,o locum,quo ipse erae Pensuras. Quid autem
isti signiscenti quare ante te Domitius miselli , cur etiam m illo tempore Diaeis Iesus discipulis uis mi mi istissis, me binos eos ire iustetit, lana alibi ev posui inus. Nunc autem re idem' audi,s qui νοι pernit e perme. ccii uiarem me pe mi, uerit Domino omnia scienti cum g..udio referebam ea, quea 1 renit eum,qui mi mi A. Et reliqua . Homilia Beati Inl- non ipsi,sed ipse in illis fuerat opercitus . Gaudebant en mi ronis Episcopi. de nomine chrismauus virtutem experti 'etant, gaudebant S de gratia immensa sibi a Domino attributa, quoniam non Toc autem ideo Dominus,& Saluator noster dicere vi- solum infirmitates curabant, verum etiam de monabus in ti Q l detur , quia neque ipsum , neque disti pulos eius Sanaa- perabant, ct sibi eos subiectos dile videbant, qui mundi hul I nt v suscipere voluerunt . Sic enim supernis ait Eureges ista: ius regesin principes.oiiane sq. homines iniquos subiectos eseae aes m est dum compleremur Aes assumptaenis eos, i' se sciebant. Doceloni ergo e Do- ne noη sorum Iuxta es, P. , aetem stiam s- it,ut iret in Hiera timo mδιι xtim in miliares onso M sanranes iniqui. ea etiam ipsi da manes
nat ante co petium sutim,s e res . rati erunt in citiata em Itibiiciuntur nobis in non ne tuo, quibus Abiecta sunt omnia, Camaris Mum,m I pararent ιI s,o non receperDMI eu-, quia qua longe sunt a con Ortio tuis r Et ait illis: fidebam Satanant facies eius rear omis in Hierno m. Facium est,inquit,cum quasi βρυν is Quod rem. c. d/di vobiι por staremum dies assumptionis eius compleremur in tempus eius pas caseaAd oper serpentes, Icorpiones. Celum enim, vel E ni resurrect)onisin astens salue asiumptionis propin- clesia, vel sanctorum anime inieli guntur.Videbat igitur Din quater, firm urit Dolninus .ut iret in Hieiusalem, ficut in eius ininus Satanan de celo cadenteni . videbat diabolum. Eccle-Wltu vi sacie imanifeste apparebat . Facile enim in vultu si in Sanctorum nabitacula fugientem hoe quod ei di , t oluntas dignoscitur, unde N a vultu volutas dicitur. Et mia scipuli narrabantiam se prae idia cognouisse scinabat .
i 24 a facies erat rear in Harensatim. Non enim vi alibi d - dum venisset ' Et quare carnem sui epita et 3Ad hoc enim D l cmurcoti aruis Itides Samaritanis. Ideoque Samaritani Is minus in miluu venitivi diabolum fugaret, de libus impiatum recipere noluerunt, quia se in Hierusalem ire velle ossen- potest a te animas hominum i beraret. Quid igitur nunc heli I Iam suasi inimicum eum deputantes, sicut qira eoru incipiebat antequain seret, pr uideba t, sum in tempote seri .ul diligeret inimicos. Vsque hodie namque omnes iniqui ideo disponebat. videmus i Lique et nos usque hodie Satanan, sit seium in eius nuntios, eiusque Euangelium non recipiunt, cui si ut de cimio c. identem,et cum magno surore, et indiat quia eos in Hierusalem ad pacem, ad misericordia in , di pie- pia iit ne Sauctam E cietiam relinquentem . inone et enam Vtem tendere sestinate cognoscunt i l erutilem namque sagitiosus aliquis ad pcn tent nam reditaoties satura in de coe- se pacis interpretatur. Cum vidistent autem hoc discipi, L, cadit. Multi enim adulteri, periura,et ii micide sui in ecclo tim Iacobusin Ioannes dixeruti more vis aecimtis, Ut δε- sa, que regi bis ccloiu vocatur,qui statim vi couer tuturiar dia-hrndas i ii de editi, eousimae , Di, sent Gias fecis Et co- bolo relinquutut Et no velocius iec locadit siletur, qtiam. hQrius in tepauit illos dicens: nescis si uitis pia uitis estis,f- de illorum naentib:cadit dicit, ius.Cadit aute et iuc de coelo i lamin s non , is an, as homin- preci re. v I Dare. Satanas , quando aliquis hqreticus ab ecclesia separatur. qui Gietunt in aliud castellum. nestiebant enim Ap soli ob prius in ea per docti inam magno fulgere splendore videt, se iv spiritus essent,qui se tanto opere vindicate cupiebant. Si tur.Talis enim erat simo M gus,que R. Petriis Ap solus pros mira se spiritus pietatis patienti. mansuetudinis seruos , suis iniquitatil, prius de eccies aetet it postea veiri uol re nias L discipulos esie nouissent,nequaquam 'liqua sui spiritus cri lcic de aere praecipitauit. H nc est autem V in Ai, alypsim
i motione tot homine irati occidere volui uent. Hoc enim Ioanes Apouolus ainquia is elus stila cecinis eroci Ide cap ti probatum est rami pro inimicis, S pe r secutoribus fletu monis a deus, Pa facuti cerad in rotia parre rent. Et ait illis Iesus ut dio, avait, me ati. i. o qtii vos stiminumas in umes aqua ma' nomen stella diei in Abs is mi, me oreni ritii assem me ponit, Ipe nis exm , qtii me hius. Toties enia ,ut modo diximus de celo stella cadit,qum. Quod tale est ac si daeetet; Non vos ta: mim,sed me ties aliquis ab Ecclesia per hieresim separatur quanto sa. prellere Sama litam. Haee it leue verba discipulis svis, tutam plantior,et asillior est, tanto ira ii e summam ferre videtur. e successoribus,Episeopra cilicet, & Sacerdotibus locutus Et quatias totus de cella cadat,tamenno ubiq cadit. V ien m o nua. Quicumque igitur c si qui episcopos,& saceri errat,ibi cadit Cadit aure in tetria mitem quininii DuoiHq. meo audire contemnis in eorum xe ibis, S exhortationibus numina duo sunt testanaenia , Fontes autem tot sunt, quot
qu eicere despicia saltem Deum ipsum non patui pendas, ct doctorum libri. I n his autem nemo cadit quoniam nullat audire non fisidias. Despicis audire sacerdotena , horreri in eis es . Tertium aurem flumen, in quod hereti-- non rnuum. quia pauper eR, quia imbellis , ct humilis et cadunt, ipsum es , quod ipsi faciunt. Iaciunt enim, tu L mam
124쪽
niam eorum monea a ruina in prae dictis fluminibus non Gai d,ilnq. tentoria figamus. Galaad tinnque acci uti
Qui tur Multa enim flumina, de multa librorum volumina stimonii interpretatur,per quem utrius ire te in menti sibi uni erunt heret . Et merito h .re uella Absinthius vocatur, anteligi in iis, in quo omnia legi fac piophetarum Apostolo. quia ad illius herbae sinolitudinem, qua hoc nomine cense- riimin doctorum eupla de testimonia iunt collecta. la eiu et 'iur,selle,omiu l. amaritudine plena es de qua, qui gusauerit Ioannes Apostolus clamanNol re a b re m δε- - , morte morietur. Fuse igitur has aquas Christiane noli eas bi- Os in riti sunt. Vbi quae Dfis discipulis ait: Π δε ri,a, bere. No ia sunt flumina noti situ fontes aquarum salientiu ris,muris quoafuti eras dileteret,quia vero de Mucio Bo Hii uni vitam aeternam, de quibus ii bibetis non sities ultra. SO ego et si vos de mundo propterea ed i a s m utis. Talu ti quitur : Ecce dicit et dis pore larem eareandi super fer mei, his similia audiuntur in monte Calaad . Illue igitur L i. Oscorpiones s supra omnem Hrrorem in Mimo nis bis musta Dominum dicctem audiamus: Ctim et os pos
ouebis. serpentes in scorpiones non solum mal gni spiritias, rint in civitate U3 a se ire in aliam . Amen dico toti vetumeliam tyranni Minnel a. ecclesa, persecutores intelligi stimabitis rivitates Israel nec Gniar itis hom ni . ubi possunt,quoniam & venenosi sunt.& numquam recta ince- patientiam,& innocentiam Dominus docennon te sistere,
iugere admonet. Fugite, inquit malos, fugite petiec him. fugite in aliam ciuitatem non enim de erucit vobis ciuitatis, ad quas segete possitis. Prius enim veniet fili ut his mi
prius ad iudicium teuertetur,quam vos omnes ciuitates ludit
consumetis AE ad fidem conuertatis . Mea exemptii viniceant,ad me respicite: quod in me fieti videtis, hoc ut iane sermidetis Aon en m uiscimitis ture magis, is, dura via. Virtus autem inimici quid melius intelligi potest , quam Ner de Sinion Magus.Diocletianus de Maximianus, S ipse Antichristus perditionis filius 3 est praeterea virtus mumici Superbia, Auaritia,on Di' Luxuria,a quibus muleti vin cuntur,de diabolo subiiciutur. Vnde de Iob cum de eo loquoretur at intis eius in tamιιι eis in forti as eius in zmb Iliaco ventris eius. Hre autem Christi discipulis non nocebunt,
Domino eos Irotegente ' ubique defindente. Non noce- feratis super domistim sitim. Qui me offendere, & peti qui
non timennuos quoque ossendere,dc persequi non im
ntis eicis. Hoc autem dicit de seipso, magistrum, te dnum vocat. Si enum magister indoctus fuerat,non se Litescipulo ignorantia magistri . Et si dominus pauper, de misit suerit, non sui scit se tuo miseria domini. si enim suis ciet.
ii hil amplius quaereret. Quod itaque hoc de stipib. 1 s
fecimus Dicturus est Doruinus: De operaris iniquitatis, amen de alio dicat, etiam sequentia manifestam. Ait enim fi rei dies fabisn sic o vos. Non ergo gaudeant Christi ducis uti, patremfamilias Beet ebub νocauer l,quanto moti rimi quia daemonia subiiciuntur eis. Gaudeant autem, quia ei cos esti, Ipse est enim patet familias , cuius fami ira es inna tum nomina scripta sint in coelis. Illud enim gaudium, vansi ecclesia, De quo tamen Iud ei dicere non timuerunt: iη θ - ις - u temporale est .hoc autem utile,de caeternum. Illud ad van eb principe demomorum et os daemonia. Ne ergormae' . xloriam respicit,hoc adstoriam speetat ternam.Et illud qui- ratis eos,quia nee ego timui: sed patienter cunc a sust mn . lη ς dein simul habete pollunt, ct mali, & boni, hoc autem non Haec autem,quae dico a ita simi nondum videntur. de tuta
hunt x tique .si contra tepugnauerint,eisque non assenserint Sequituri verumtamen in hoc noti ea aere,quia paritus v bjsi heiuntur claude ι amem, quod nomina vestra scriptis Itint in certis. Multi enim sunt,quibus da monia subi ius tui,quos non gaudati quidem, sed tu eius, de ix ror expediit. Quibusdam enim in iudicio dicentibiis:Domine nonne H κ
lassio sancti Euangelis secundum Matthium. P illo tempore Dixit tisii discipulis sui cum per e
Et teliqua. Honialiaris loquor tinia tamen suo tempore mali fimbiuntur. A. t
auditur, quod secrete, de quasi sub silentio dicit ut . Lares: autem, quae sub tecto sunt. Super tecta igitur praediici est in aperto, de cunctis audierit, qui, o holi ι timere in
Beati Brunonis Episcopi. Tali, sirit trilia Christi, talia sunt bella noui testamen i ti se Chiisti fideles pugnate nouerunt . Dixerat eis Din qui occidum cσptis. Pledicare,inquit Euangelisute, oiscni minus superius 1 ecce elo mitto Nos, fictis ei es in medio Apo- ,eilium implete, Multi quidem erunt, qui Um rei sequensu rum. Praeceperat eis,ut estent prudentesaicut serpentes,nuc qui vos anais r in occident. Sed nolite timeta qui occi aute dicit eis, ut supiat,' persecutoribus se sequentibus non dunt coi pus Occidunt enim quod mortale erat. Nam de niesistitit. Fugerunt istae litae Aegyptios, de vicerunt, fugit de non Occiderem ,moreretur tamen . An mam a 'em mn QDauidin te et a Domino costitutus est. Hac autu fugam lacob fini sic dere. Anima enim immoit: lis est, quae dii peccat s patitarcha smificat ut qui post magnam,& longam sennixin titur, de a vera vita,quq Christus est, sep .i..tur, gladios iam: iem simul cu vicitii, de libens, omni possessione sua Laban occida non potes. S a pinitis eum timete p irarsoceiu suum iligisse legitiar que Laba ipse septem diei, pei&- mam,s corpus peruere in x h nna. Illi iti solo tot pote , lacra acutus.tandem inuenit eu in monte Galaad. Laban enim, qui corpore, e anima potesta teni habet illorum pis 1 cito is s cadidus interpretatur, hue mi idum sigiliscat. Valde enim tibi sit, sius numquam sir;tur. Ipsi quoque nee in illo coippi: prodima sunt A ide quodami do haec duo nomina signifi- potestatem l .ilutillent nisi eis a Domitio datum stillet.A care videntur candidus de mundus.Qua enim cadidus est,ma. ne As p. seres . se tem senius ν sex ubi non ta2 rdus quoq. esse videtur.Puto autem, quod fabrica suam deo ram ηιλ e patre Pistre si igitur illi,qui tam .ili pietio Vedi ruriali nomine omnipotens Deus vocare voluit quia a iuri cocia, lane Dei,voluntate .vel perinis sone cadere no possunt. De sterea ,s erant valde bona . Si enim omnia bona er. mi, magis vos,o in empti estis pretio magno, de Chri si nihil nis mundum in eis erat.Ex eo autem tempore mundus redempti e uis3t stri eapisi Opi ii ismira nam iri est inanitidus,ex quo terra in sanguinibus corrupta narratur, sunt. Saraiant tyranni quantum velint nullo tamen to Quod i iiiii Iacob simul cum uxorab.de filiis,on: Diq. illa ros totum genere vos delerein consularere poterunt Non est 'semone Laban figisse dicitur,lioe significale videtur, ut nos tem difficile ei capillos numerare, cui disseile non sit quoq.mudii ista fugiamus,& amicosac propinquos, de quos' te. in hoc autem. quod eorum capillos numeratos esse uicit eumque possumus de eius seruitute eripiamus. Septem dieb. totam hominis substantiam testiisere , de nihil de ea si tuscar si enim omnes capilli numerati sunt dii: ne .reMi Laban sequitur Iacob, uia quamdiu vivamus, mundus iste si risoai si enim omnes capilli numerati sunt sione .ix hos persequi non cessat on enim sunt is es,nisi septem lxia xet,quare etiam non tota resilirget Q is enim credat ut
tui, qui septem diebus nos persequitur,nullo tempote a per se. jus ex parte res gat, 'e ex parte pereat sed Litasse utione quiescit.Qus agit ut fugiemus r Fugiamus ad montes nici tibi esse videtur,ut tam logi capilli in homine resu 2
125쪽
Homi lac in Natali plurimorum Martyrum. las
i qu sein est,ut totus homo re urgat, sed non est ne- ct magna hominum multitudine interemisse , uoniam a Dio
tota hominis substantia in ea pote resurgat ubi prius ia
i corpore fuerat. Sicut entiti in vasis aureas, di argenteis , ne iterum conflantur,niat etia quidem tota seruatur, pariau timen politio non eadem se luatur; ut quod videlicet in suit vel in summitate priotis vasis fuerat, hoe in easdem sui, in . st ientis partibus sat ita & in homine iubstantia quidemst tota resurget, tota tame in eos. parti, recessationi, resurget.
a ithi ac per hoc niti l siper uia nihil minus,mhil indecus,& in due , P Liras resar et in homine . Quod enim in alijs partibus t up
abundat, alijs patribus supplementum dabit. Nolue Gya dii, re multirpasseribtis, uris prelii Mesiores ιβs et os .l qui itique de illis curam habet multo magis vos non dese-
. Determinanda sunt et quia saluatoris nomi. Nam ne a. ines constebitur Dominus, qui eum constent ut, nequel omnes negabit, qui eum negant. Ipse enim dicit: aram omnisti duit mihi Domine Damone friabor D reinum calorem. utus quoque Petrus, qui eum negauit , nequaquam ab eo
bitui. De illis sit ut intelligatur,qui in tot mentis positi,
tuo.& veto recellerant Q vitulum aui eum adorauerat, quiabus protinus ait Mox se Medis tr sis mantii ν βυι ι die D m no,unusquisis in iis fore uo,dit destiae vobis henedictio. Abrahaira quoque non pepeicit illo suo via sento propiet
pter me. Similitet autem & septe sitam unicam luter cit . ne vorum fi uiget et re Dei in chen 'ei et Tales igitur suin his exemplum. Vt Deum plus omnibus diligamus, di neques atres neque filios,neque aliquid alaud eius amoti praepotia. mus. Audiamus ipsum dicentemisi des ut rutis Icandalizat Icerae eum, pro re abs te. Et sue pater iit, siue stater siue uxor,siue si ius,qui nos ab eius amore separare velit si ea nobis repellamus,& quas hostem habeamus . sequitur :
nus . Qui enim accipat crucem suam, & se i ut Cluistino non solum plus quam patiem,& notem, di silium, di filiam Christunt i siligit verum etiam plusquam seipsuiu . Se ipsem
autem dico vitam suam. Qui enim vitam mam pio Christo ponere non timet,plus utique diligit Christum . quam vitam eius nominis confessione, x sque ad mortem firmiter , fido suam.Crucem autem accipere dicit,non lignum crucis polia tm periistunt . Qui enim timore mortis Deum negant, i digna penitentia satasse rint, dubium non cu, qu in pent in aeternum . Omnia enim hec illis drcuntur, qui pronomine persecutionem patiuntur.
Lectio Sancti Euatigelij secundum Lucam.
illo tempore Dixit Iesus aisciptilis fuis: nolite arbirem p/rdent . tramque vitam .alii vero sua sponte perdunt hanc do sed eius passionem imitando, siue etiam per abstinctiam hiam domando,& cruciando In cruce enim omnia tor Ororum genera designantur. Vnde de cruciari dicitur,qui quolibet modo afligitur crucem aute rebat Apostolus qui ait;
Mihi utitum us Vir guriari, msi in cretice Domini nintra Iesu Chri si po qu m mihi n ut retici Meti Fr ego mundo. ιιι , j, i animam suam perdet istam,el γι peνdueris ansemam propter me. Mores eam. Animam enim in hoc loco pro vita posu t,quia ona iis vita nostra in anima est. Al: iipitur in hoe si culo , item tuam inueniunt, ouon iam amoto
huius vitie non querunt aliam vitam Et isti quidem simul
λ H ti,a menerim misterem pacem O terraia sn vem mille vitam qui amore uterius vitae pro nihilo ducunt ista vita. pidi parem Adaiadium. Et teliqua. Nomilia Beati B. uno- quia petii derunt hanc vitantiin vitam eternam custod utias Episcopi. re possidebunt a ternam vita.Quid est enim in vitam aeterni, ius ti aeternum' sui reeipiis risime iraeepis. Dixit enim sup Quid .st igitur,quod Psalmista alti orietur in dirim eius itus. uia solerabi Ius erit terrae Sed mortim, 2 Gomorreorum
iustifici, abun uriia pacis, cum ipse Dominus dicat iis itiale quam in citi sari, qua xon receperit eos. Nunc em mille e pacem 3 Venit mitteic pacem inter borios, A. qua tam stat am a Domino consequantur. 'ui eos re-
dium inter malotis: bonos .Pacem enim habebam illi, de dipiuiit.ostendit .Quir,inquit, uos membra mea estis, & ego
suibus dici ut i mult)rtiuinis enim credentium erat cor τυν, in vobis sirin, pia rei epit vos ne rac M. Similiter aiatem, quia o anima visa . in talit, igitur Orta est abundantia pacis.Sed ego de pater virum iunius,& ego sum in patre de pater in me,
quid est quod Astostolus ait o/ri potest rhois ea vilii Ui cu qui me recipit,iecipit eum, qui me misi. Vnde manis stum
mn scii h ikibtis pacem habentes 8 Si enim cum Umnibus est,quities uotum,in filium, totaque Trinitatem recipit, quil minabus paeem habere debemusanter quos gladium Sal- Dei filium veneratur,& recipit,qui ero Dei ministro iniuita tur noster mittere venit 3 Debemus quidem pacem habere iacit, Deo omnipotentiarinitati insemiabili mirutam sicit cum malis ut eos diligamus eos ad salutem animae inuitemus Mittitur autem filius a patre quia via a emeadem' vCluntasti nihil mali ei tractemus.Sit tame gladius inter os,& illos, totiu, Sandi ad indiui tuae Trinitatis,qua Dei filius in muniam eos non immitemur,eorum fidem,S facta non sequamur, dum incarnatus est . Qui recipis prophetam lux torumque conflijs iniquis non consentiamus . Venit igitur mine prophete,mercerim prophe e accipier . ille enim recipit Mimnun mittere pacem,sed illam, quam boni inter se in bin piophetam in nomine propherae, qui non assect u carnis eum conueri unt, noti aute in venit mittere illam, quam mali recipit sed quia christi s se prophetat,& nunciat. ideoq. acci ter se m malo concordat. Vnde & subdaturi em enim pa- piet mercedem prophetae,quoniam eade mercedem habebitrare timiχὸm isarae, sus patrem stium ci sui iam aduersus mi iste de receptione, quam propheta de piophetia. Qui igituriumstiam. iis te, hominis A, Bestici eius . Omnes enim Dei sacerdotes pro Christi nomine veneratur , de recipit , isti in malo concordatit omnes isti in malo pacem, S colla mercede sacerdotii non privabitur.Et qui recipit idi iam in m-pidiam habebant.Hanc pacem non venit mittere Dominus Min Hii Gidest quia iustus est, moraim et piet. Meri ham pacem non approbat Dominus. Ilii sunt, iniur quos no to enim iustitiae mercedem accipiet,qui in tantum iustitiam em,sed gladiu mittit,gladium utiq.separationi ,Vt aliis ad diligit,ut omnib. homin)bus ex allectu carnis seruiat,in qu em peis lentibus alii ad fidem nuertantur. Vnde st, vi bus iustitiam elle cognostit. Et eu etimque portim dederis υχ 'ai prius erant domestici hominis , et utilem pustea inimici ex minim ι istii ea rem alia fastonitim tu nomine E Gahae qui si hostis eis per quantur. Et ne sorte aliquis dic β0,5..imen citra υnii non perdet mercedem suam. Non ta- Diem .alde dii soleo Domine, e quodamodo intolerabile retiti inquit de maiori obsequao, sed de minimo Atioo terce- iubes, ut vid liret a statribus, Se filiis,& parentibus tantopere dem susei pient, quicum .in nomine discapuli vobis reriti erit siparemur. Subdidit dicense O, amat patrem, matrem Multi enim seruiunt episeopis,& lacerdotibus,non quia Epi- Mὸ iba Π me cisistis,ct qui amat filum insitam stopi ' saeerdotes sunt,seu quia teniporalem aliquam reti uam m/ mis est me di sistis. Et amplius, ac si diceret sim butione ab eis expediant aut autem non seruiunt in nomine per baec, qui nisti laecipis reticem ocim , eqvirur me,non est discipuli. Si igitur hic mercede caruerint, ibi proptet hoc
me Leetium; filios leui ex prece pro Moyiis per med:u meide dem non habebunt. Qui otii transire,& stat test filios,& paleiates in propinquos
126쪽
Sancti Brunonis AstensisIN NATALI VNIVS MARTYRIS.
Ledtio S aucti Euangelij secundum Matthenm. N illo tempore Disis Iestis discipulis suis: Si quis isti post
me venire, abneges semel stim. Et reliqua . Homilia Beat i Brunonis Episcopi. im inueniet vitam, non quale incumque his aternam tam. Quid enim prodest homini. i mundum x niuersim L cretur,ammae veto suae detrimentum patiatur ' Quid eniti prodest Romanorum principibus mundum ad te inpua possedis tin pio animatum salute nihil egissescum illorum cessueta in puluerem conuertani urin animae in inferno tot es antur. Si enim dicetetur tibi: sis toto mense da uesin potis facias quid iii d velit vestrae carnis Voluptatibus, sicut pla . icet a tamen conis: troiae,ut tibi Oculi postea eruantur, cselatitani tollatur in ioto tempore vitie tuae in fame se omni cruciatu, si in omni miseria vitras , numquid illud ibonum hoc lenore susti petes 2 Et quidem tota haec vita P ulbante dixerat distipulis suis dominus Iesus: quia senn nee mentis est nec unius diei, vel horae maciuin ad Ius A tet eum ire Hierosolumam in multa pati. 5 senioribus , aeteriis infelicitatis comparationem Cui materiet neque finiaci tibis in principibus Leeidotum, α occidi, & ieitia die se surgeie. Et a sitimens eum Petrias dixit ei: Absit a re D
mine on erit tibi hoc Et conuetius Petro dixit: Visa posume Satanas, scandalum et mihi et iis non puritie Des, i, fed que hominum. Inde vero volens ostendere , qualiter primus eum ire qualiter eum sequi debeamus,subdidit dices s quis vult pist m/ lenire abis 'et semetipsim . In eo enim, quod Dominus discipulis futura pia dubii , A se sponte pati hen iit eorum fidem e i fidem confirmat , secundum quod ipse ali bi ait: Et ntine uico tuis prio qua- , t cumfactum fuse
vitareduis. Quod vero Beato Petro ait. facie po 3 me oratiis. Dandalum es mihi, tale es,ac si diceret: vade post me, viscui ego moriar pro te,ita S tu ira tiaris propter me . Noli mihi ei te contrarius , noli ineae voluntati resistere. Noli diuinis constites obviare . sic enim rapoli et seli. quia sic etieti neque prena simit s inuenitor . A a quam dabis mtiriatioMem pro anam a Dis i Nulla enim commutatio di,
nullum pretium est quo tiluati anima possit, nas i e,&;r. nitentia . Si enim sine bis de hac vita extera am nullo po te' tio. vlterius redimi potest . Vnde Pialmista ait iij ij
. Ideoque laborauit in aeternum δε viii et in tormenti sique in finem. Fitius erum hominis temtirias est in stiria tristit cum Anselis titiae runc re tuerit cuique se xxdum rtus. Venit enim prius humit: ut iudicaret ut situ, hore: ven et autem iterum sublimis excelsus in gloria hre in naui est ite paterna,vi mdicet mundum in reddatuque secundum opera sua Deus enm maMifestas Ῥenin, Ona lubante tempora prae destin.ir uinin a piophetis pronunciatum . mster nιn scibi . Et quasi aliquis diceret,utinam illim O s stibio rara c cie aci re riam aliquando videamus, labdidit dicens inuo aior tilis Hoc est enum, iii od abbr ait dendum in Ommbuti qua Ioctis sint prophetae. Aone sic oportuiι pari Christ, ar resurrere a mortuus . s intra e tu gloriam λυω Sapiebat igitur Pelius qua hominum sunt,quia huma inimc liliuiti dabit sed no iapiebat quae Dei sunt, qui a b c secreta diuini consilit,quib. homo redimeretur, ignorabat .
Tune Iesus dixit distipulis suis: s qtiram tmii me venire abneget semetipsum. Debet enim unusquisque homo negare se psitim non quod homo sit,non quod fidetis, & Chiisti mussi. Sed si idolatra fuit, si infidet s. ii adulter in fornicator, si
cupidusin auaius talem se este neget talem se non este ost dat. ostendat autem non voce,sed operatione. Dicat cum Apostolor vivo aute iam non ego,vivit vero in me Christus vivebat enim Apostolus sed non ipse, vivebat non saulus, seu Paulus: Negauerat igitur te ipsum . multum disserens a seipso. Sequitur. Et res at crucem suam. Crucem enim suam tollit qui carnem suam cum viti in concupiscenti, cruciat, re affligit Sed quia non susticit cilicem tollure,adeo mox sub didit dicens,c sequatur me. Qui enim Deum non sequi tutei quidem neque crucem tollere,neque camem a filigere Diodest.Vnde Apostolus Sa tradiciero corpus metim,sa τι araeis, Charita em autem non habuero, nihiι mihi noues f. Et D. minus de his qui Oinnia opera sua faciunt, vi videantur abhini nimbus,quamuis multum ieiunent in carnem cruciant in siiligant. Dicat tamen : quaa receperunt merceuem Itiam .
Non prodest agitur Iudςo,non prodest licteti in huy rit crucem portate. Quare ' Quia non sequuntur Christum .chi istum en in sequitur,qui eum imitatur. Vis sequa Christum3 Euo humilis .patiensi misericors. Esto sine insio , es
simulatione . Sis Deo obediens in proximum diligens.Hac enim via christus incedit. Per hanc igitur ambula,si , is eum sequi. Nili enim per hanc ambulaueris, eum non sequelis , etiam si sequi videaris. Multi enim diabolum sequuntur. iiii Christum sequi videntur. Qui enim voluerit animam suam saluam ficere, perdet eam . Quis igitur saluabit animam tint qtiti iam ae huc flant btis,qui nongus labi ni morum B- α tin e νιὰ ant Litim hominis teuientem in νσκo μ . Si enim a de illo regno S de illa gloiia 1ntelligamus in qua modo cum Angelis tuis se iudicaturum venire pio misit, stare non pintesti. Nereo enim ibi erat, ubi Dominus ista dicebat, qui mortem iam non gustaverit,ipse tamen ad iudicium non a di venit. Qualiter autem hoc intelligi debeat ,sequenta in absistant .Li his dies sex assemnis I fua Petru- Ο Iacobum, NIoannem ha rem eius T rixit ilio, in montem excelsum siseo amo transfigurarus est ante eos. Isti igitur sunt de quibus , , morio dixerat, qui non flab nt mι, em, donec vitans Liam a hominis hementem se risno Oh, id est apparentem in iret te de gloria iegni sui. Transfigura ius enim Dominus talis lucin monte tribus istis suis discipi sis appa iiiii qualis post hanc, iram an regno suo cunctis suis fidelibus appareb t.
ITE M IN NATALI VNIVS MARTYRIS
Lectio Sancti Euangelii secundum Lucam.
1 N illo tempore Dixit Iotii cisse,ptili, si, iij si quis et ni
me, odri patrem suum, matrem. Et ieliqua. Eo milia A. Brinnonis Episcopi. Vna enim alibi Dominus dicat, diliget ρkaximum ctit te ipsum in non solum hoe,verum etiani luomia os veLiros, benefacile his , qui eae uni im i quid est, q*' modo dicit, ut patrem, & matrem, , Yotes fili f. ture solores ipsas animas nostras odio habeamilia Ioanne sua iri, si ille eam perdit,qui eam iuiuale contendit Z Pu e est illa anima, am persere debemus Ista eni anima haec vibra praeteris est. Igitur qui alto ius vitae obditus hanc lolatri
Concluditur ergo ut soli iniqui in homicidae chosi distet 'pra sentem vitani diligit hanc uitana perdetin aliam non habebit. cui istisem peia δενι niam tuam propter me
esse possint Siquidem illi soli sunt eius . scipuli,qui S ς'
in memet eam. Beati ta alie mart3res,qui hanc vltam perdariqderunt in ana mas suas usque ad naortem non dilexetunt. Istites suos, A se ipsos cidio habent quod est inconueniens. D cytur ergo: si pater, lut mater, vel aliquis propinquorum tum
te a Christi fide separare voluerit, nunc iuste hunc ai sic in time, de quali membrum Satanae odio habe. Vnde ta
127쪽
Matthaeus manifestius ait: qui ama patrem. Que matrem usquam me. On est me dignus. Et alibi se ociatis Ititis e. tiati s
r.eme eum. π 'sese abs te. Animam autem pro vita posuit.
vitam enim suam odio habent, qui pio iustitia in Chiisti Ddj moti desiderant:& carnem suam cum viri in concupisciniis crucifigentes. nullas huius vitae voluptates se aliuntur. Ilii quoque post christum crucem baiulant, quia derelictis omnibus solam carnis mortificationem in corpore suo serentes, toto mentis. 3e cordis desidera o post eum vadunt. Sed valde notandum est, quod ait: ses s hoc ves Iuci non fece, i ,hon po- ametii Ese aeuipiatis. Aliud enim est Christianum esse, aliud christi di pulum esse. Septuaginta namque duos discipulos Dominus eleg t,pieter eos, quos Apostolos nominaui . iiii autem mi induiri spernentes, rara relinquentes, Domino ad erente Christi discipuli specialiter dicti sunt. Horum igitur nomen, & locum illi tenent, qui eos in vita, & moribus imitantiat. Vnde in conclusione huius Euangelis dicitur eiic ergo omnis ex vobis,qui non ren' etciat om M.tiquae possura, non pore 3 metis esse discipuIus . Ipsi enim di ipuli, qua inuis
secundum nominis interpietationem omnes Apostos estent, non omnes tamen Apostoli dicuntur. Interpretat ut enim Apostolus, missus. De ipsis autem scriptum est: quia misis eos Dominus binos amesae, emotam. Missi igitur eratri,qui mittebantur , quare ergo Apostoli non vocantur ρ Ideo quidem quoniam solos duodecim ex eis Dominus elegit, quos& A--olos noli in ivit. Similiter autem quamuis omnes C his uiare christi discipuli sint, seli tamen septuaginta duo,& c tera, aut eos in vita & motibus imitantur, hoc tanto nomine digni habentur. His enim praecepit Dominus non ferre sacci Lm,neque peram,neque pecuniam an Yonis liabete. His prς- cepit , ut nihil ita hoe mundo possiderent, & de ciastino non cogitarent. Has denique precepitot de euangelio 'riuerent,&aliud non haberem. Si ergo Daec omnibus uniue saliter dicta senti de nulli de elastino cogitare licet, quale dolitos aed se mus3 quare vineas plantamus i quare agros seminamus ' cur sumentum in horrea colligimusicur in cellaria vanum reponimus' cur denique animalia cust alnus,& alia nobis ui su- tum intestruamusi Naara neque Zacesicus omnibus,que pose stibat renunci aut tued tantum dimidium boninum tuorum
pauperabus dedit,& factus est filius Abrahae. de muniitaueli alia quibusdam,& non omnibus,alia perfectis,& alia D tan pelictis Dominum piaecepisse. Possumus tamen intelliae etiam eos, qui multa postident, o
Homiliae in Natali unius Martyris.
unt. Haec autem smilitudo eadem est,quae superior Nihil Onim aliud his verbis admonemur, nisi ut vitta vires noui agnos non extendamus. Vnde de Apostolus ainqui se non contiis ne intibat. Metitis est enim nubere, etcium uri. Vnusquisque Onim pronium donum hiabet ex mo. Probet iri in privis P sum Bomo, a amoris eo cenausciit vel seruus qui non potest esse diicipulus.Nec omnes Episcopi,nec omnes face dotes,nec omnes inonachi. amuis enim, ut Apostolus ait: Omnes uno corpus stimus in Christo, omnia tamen membra non eum ciem aestim susent rex autem est unusquisque suetis, qui seipsiam, e virtuti exercitum, qui meo es,bene rege re nouit. Hic autem ad uisus alium regem bellum commi tu, per quem diabolum inteli simus.Quem quidem des maiorem exercitum habeat, facile tamen imperamus . si non in nostro, sed in Dei virtute confidamus. Sed sciendum est, quia sortius eos diabolus aggreditur, quos ait maiorain Deo propinquiora festinare cognoscit unde criptum est Ia acerrim a I ruitutem Dei , p, aepara animiam tuam ad te Ia sonem. Ideo etiam escae eius electae dicuntiit adeo& sduciam habere dicitur, quod insuat Iordanis in os eius. Adhuc autem leagationem mittere, S pacem cum eo facere est eius tentationibus ac linescere.Et si quidem prinia: tentationi homo suo cubueri t, adhuc eo longe agente pacem facit. Multi enim sunt, qui cum eo pacem non faciunt, quamuis prope sit, remulto tempore violenter eos impugnet. sicut ag:tur icti, de
quibus ni odixinuas meque turrem aedificare,neque contra
hostem pugnare valent , ius prius secum d ligenter perit elent, si sumptus ad perserendum,& vires ad pugnandum habeant. Sic omnis, qui non re nitat omnibus qua nsder, nun .is Chri si ose 2 sei ,Jus . Omnibus enim tenuntiat, qui quamuis aliqua pomdeat , omnia i imen si necelle sit pro Chri si nomine amittere parui penu uit . Nam ipsi quoque Apostoli, de vestimenta, calceamenta qualiacumque habeant, quibus tamen iam spe rei untiauerant,quoniam sine-celle ellet ea simul cum ipsa v:ta perdere non timebant. , omnia reliquisse, si tinnien hoc fetum eu in eoide sto stroposuetunt, ut si forte ii cessitas incolnietition vita pro Christi nomine, si se tuenalamir rete patui pendant. Qui igitur Christi daseipulus este, &dici desiderat. Sedeat prius, & computet, si distipulorum vitam tenere, patientiam habere , laborem sustinere,& simul
cum eri turrim aedificare, S: contra hostes pugnare,& cςtera, quae sequuntur, apere valeat. Hoc est enim, quod alti quis nim ex bis , Diaeis ιι rim Histrare, nonne prius sedet, Cromputat si tui, qui necessari sint, si habeat ad posci a V stea quam positierit funciamen rem, o non potarest per se
caepit aes sicare , ct non portiti confri-a e Magitam enim turrim incare incipit, qui mundi honores, diuiti.is, & dignitates contemnen ς omnia relinquit, de Apostolorum vita , α monachorum conuersationem promittit . Sed iste prius, putare debet, quam uictam, Je laborioiam vitam ingre- η aturae qualia magnum,Se diiscite Opus agere incipiat, do etiam cogitare, si lial eat iumptiis, qui necessarii stat ad persciendunt , idest si tumilitateio, patientiam, obediei datu tenere.& cuti dite valeat,sine quibus hoc aedificium a discati non potest,5i enim al)ter egetit, eu a b no proposito trilinate coeperit, omnes incipens es in eo dicentes: quia - cis r non possit ran mare. Sed quid eippiae profuit Non enim, qui eisper,s eu i per Oerauerat,
Lectio Sisi angelii secundum Mattheum.
TN illo tempore Vi Hi Iesii Mnas ascenais in montem, oecum sed stet, accesserant ad eum di riptili e tis. Et reliqua. Homilia B. Brunonis Epistopi. MVlta turba sequebatur Iesum , non solum sequebatur, verum etiam opprimebat, tangere conabatur, quia de ilio e si viritis, Ianiabat omnes Fullant se corura
ita. qui inimici sunt se vicissim impugnent i leo olan uores, ct infirmitates in eis monere non potetant, qui ad chriasurn accedebant,& eum tangebant. Ipse enim est se lunae vita, se quo quia virtus exibato anasar o Les,rdeo poli eum cutiebant omnes. Videns istitem rurbas a cenit in montem.
Quod enim in montem christus acendit, magnum aliquid se locuturum elle sanis Elaeo enim' Piopiaeta ait sipermo tem ex ce tim ascende tu, apti etians liras Sion. Ibi autem
discipulos docet, quos maioris intelligentiae ei Ie s iebat. sed quid est quod ait periens os sitiam docebat eos Numid enim clauso ore loqui Domur iis consueuerat 3 Ipse enim, qui olimore prophetanana locutus fuerat, nunc proprio ore dici pulta loquebatur.Magna i3rtur veneratrone euangeliorum verba
suscipi debent. quae Do per alium,sed pei se ipsum e proprio ore Dei filius locutus est.Sed quid dices i Eleis i pauperes pirim No dicit simpliciterit eati pauperes, quonia nec Ocs pauperes beati nec oes dii lites miseri sunt ultos.n pauperes lationes,homicidas, adulteros, periuros,& proditores videmus
qui & in hac vita miseri sun post hanc vita infelices eriit. Diuites autem plures mille legimu qui in sine a coueriatione Domino placueriit. Talis fuit Abi alia, talis i in David. talis posea Zacchaeus publicanus Beati igitur pauperes ipis
128쪽
tu, sed non omni ipitini. Ea enim spiritus bonus e fil& spiriti smalus. Beati igit ut sunt, qui spiritu in alia paupere, sum. Illi quoque beati sunt, ut spiritu bono diuites sunt . Eu enim spiritus supellitae, spiritus semicationis, spiritus ditaudiae, &multi alii sunt spiritus,quibus quicumque pauperes sunt, beatos esse non dubium est. Beati sunt quoque, qui spiti tu tapientie , & intellectus spiritu consilii, S ci titudinis, spiritu
rennae, M piet itis spiritu timotis Domini diuites esse meruerunt, sed quare Beaial Quomam i oram eia res m
Reari mites tuoniam ipsi ptisu bum re iam. Quid enim sunt mites,nis patientes,& humiles Petit enim omnis vim tus sine sapientia. unde et Dominus ait in pari mia vestra su bilis animai vestras. Qui igit ut impatiens est, nec Mnimam suam, nec tetram suam pollidere potest. Quomodo enim animam suam possidet, qui animi sui serotem,& iram cohibete non v.iletes Quomodo autem teriam sit ini possidet, qui nequc ciculos ab illicito vimieque aures ab illicito auditu .neque nares ab illicito odoratu ne ue os ab illicito gustu , neque manus ab illicito tactu coinpescere valet ' Postumus
tamen per hanc terram,tetiam viventium intelligere Ac per
re non coinquinatet. Illud igitur cor es mundum, ex qotalia non procedunt ideo enim re Dauid rogauit Dominum. dicens mundum crea in me Deus , tim νιμ, spiritus superbiae, spiritus fornicationis, spiritus discordiis, & itano i in syceribus meis. Si enitia cor fuerit mundum a pi, uis cogitationibus, totus homo erit mundus ab iniqui Q. Ibi enim mor untur peccata, ibi radices Qunt,quae s ibi siti cisae cerint non ess, ubi crestant. Vnde scriptum es, Marti
ten sit,c a Dder par tis sara ad perram. Vnde & si et .d-tes comam nutrire interdicuntur . Qualiter autem recta coicie Deum videant,vel quibus oculis eum videant di xt ti potest . Ap olus tamen dicit: νι demas nunc perspecie iA Lm mare , tvAc utilem facie iaci flaciem: mn cres dio p te, itinc atitem cognoscam etit O c nisu Ium. Et Ires,. Q si uiuat impatiens est , nee , nes Apostolus, scimus, inquit, auua ctim appa eris, nigriti suam possidere potest . Quomodo eramus,quia a Misimus eum, sic t est. Magnus erat ille Ilus, qui clamate sui vilas,eum,qua omnia contonet, compte. 'ra, .
Beata pacisci , quoniam Ab D i morabunt . pacisci enim hoc non minus possident mites,quam p ossidet pauperes spio terram pori diitii ,: quoniam cum illi celum,illi vero terram pos*deant , idem tamen per celum AE per terram signiscatur. Quando, ero sidelibus suis Christit Dominus io stet talia promi tit, nonne tibi in monte , de in regia subi tinitate sedete videtiit 3 sequitur Reii qui ira , Onia ipsi eo ora5 . .. in .s enim si peto amissione rerum temporalium lugeant ρ quid si pro morte propinquorum lugeant a quid si pici illatis i bi iniuriis tubant ρ Quosdam enim sere videmus, quoniam illatas itabi iniurias vindicare non possitiat. Quas quidem quando vindicant, nequaquam tunc beati,sed iniseri sunt. Sic igit ut dicatur: Beati, qui lugent peccata, quae secerunt. Beati sui sua, ct aliorum peccata plorant . sic enim Samuel flebat Saulem cuncti; diebus vitae sitae. Nam re Dauid quia milituit, &Heuit beatus est. Ait enim . Fuerant mihi lacrima meae panes die, ae noste. Ipse quoque saluator noster pio morte Laetari lacrimatus est. Videns etiam perituram Hierusalem, ne-uit de miserias eius. Fleuit & Apostolus Petrus , & Beatitudinem non amist. Beati igitur, qui se lugent, quoniam ipsi a tema Ietitia concitabuntur. sunt, qui discordes paciscant, quia mundum Deo recta sant,qua inter ceteros pacem, ἐς concordiam seminant. A. postolus enim dicit: Pacem Iequimina cum di-mbas fragra nemo ita b I Detivi. IIemque e Si fer poden , quia a τμbis est ιtim omnibus homin λι pacem hlabentes. Et pii r-sta: ctim his , qui oderum pacem eram pae ficus. Et
quidem stri Dei vocantur pacisci, quia ipse est pax nosti . qui fecit utraque viaiain . Ipse est rex pacificus,qui in se ipsi angulati lapide , duos parietes coniungens pacem ficit his,
qui longe erant,& his, qui prope. RReia πιι perfectis ionem pariuntur propter iugimum uorum est regnum e riorum . Piopter iusti
itiam Dit, V. lnon propter mundi honores, non propter diuitias', non Uariue persequuntur ab aliis . Propter iustitiam enim Apostoli,& es: Epter superbiam, S non piopter iniquitatem. Multos Gracidemus, qui propter hoc. N similia pertequunt ut alios i persequuntur ab aliis . Propter iustitiam enim: Apostoli,&Martyres persecutionem ab impiis passi sunt. Si enim a praedicatione iustitiae cessure volui tint,persecutionem poesi non elient Vsq.hodie quoq in saneta Ecclesia persecuti e patiuntur quicumque iustitiam prae licateri tenere nituntat Non igitur omnes,qui persecutionem patiuntur, beati iura, siquide m :ns qui te inuicem persequentur,sed illi 1bli proster Beati qui esuriunt, sitiunt i Mirium. Illi enim iustitiam esutiunt, α stiunt,qui sic inobseruanda iustitia in omni tem-
persecutionem senibe ati,qui ea proptet iustitiam patiuntur, et Videat autem unusquisque Dae avii pore. Hoc audiant leges, principes. Hoc audiant pol tes.& iudices. Hoc dic nos audiamus,nos inquam,Epikopi,& Sacerdotes huius capituli memores sumus,sne quo c teta capitula bene tractuae nequiuimus. Sed nota, ouiae non solum,qui faciunt iussi iam , sed etiam,*n eam esuriiuit,& Qtiunt, a de si, qui eam concup scunt, R ii non possint facere , quod deiiderant tamen Reati sunt, quia quantum n ipsis es, faciunt, quod desiderant . Et isti quidem saturabuntur . quia omnia illorum desuetia complebuntur. Sicut enim cibo si latur corpus, ita suo deiiderio saturatur anima. poti moerii Maes,quoniam ipse misericordiam consciuent .statim post iustitiam misericordiam posuit. Vnde Psal. mista ali ; mi rete a iam, o iussit tim cantabor ba Domine. Bona est iustitia, bona est & nusericordia. Habet illa suum locum, habet de ista suum. Neque vero perit iustitia, si in quibutilam calis is misericordia temperetur . Est autem misericordia quedam assectio animi, qua affigimur alienuis malis. Cum inuidia contraria est, per qu ni homo amigitur aliens bonis. Sive igitur in nos delinquentibus parcimus
. Mi audietis, s ita es pia istinam tam
beatitudine continetur, Quod si in al: qua se inue ierit,si curus,beatus erit. Hoc enim Verbum dixit. vetitas mentiri non potest. Beari estis cum malecit aerein vebis homines perfectui vos fuereant, O d. xerint omne malum auiae Ai uri j iimentienus propter me Gaudete, eae, his quoniam orator, vestra copi a est incretis. Beati,inquit,eliis, iam in bonat Des maledixerint, ne timeatis eorum maledictiones, sed po' citius gaudete,& exultate, quoniam eorum nial dici: es,eo tum persecutiones, eotum maledicta. mendacia pri para: in cretis,3c exultatione in , magnam'. eice dem rellaba rionen . Sic enim persecuti sunt propheta , qui fuerunt at qucis. Non est hoc novum, non est inti statum se Iiuam, i
Haeremiam,sc S alios plophetas persecuti sunt. Illos Ttur exe plum vos doceat, si illorum sos beatitudo M'
sue miseris. & indigentibus subueniimus, sue errantes ad la veritatis reducimu ,misericordia es qui Lectio sancti Euan elii secundum Ioannem. via veritatis reduci vis,misericordia es,qui aute misericordia non habuerit,misericordiam non inueniet. Laciem emm m
fura Da mense fueritis emetietur vobis. Beati munus eoia , quoniam ipsi Deum Nidebunt. Ex e-- .e emm . ut Dominus ait, exeunt cogitationes muta , furta , homictu a peritiria,adulteria, falsa testimenta, similia , hec unt, quae cui ci ant hominem: tale autem cor mundum
non est. Si enim mundum esset totum honunera suo uetco lN illo lupore Diaeis I sis dileipulis sti t. Erasti m Mis'
sium pitis asserat. Et reliqua Epit Opi. Homilia Beati e vitis vocatur Christus e vitis vera. sed quare
ci quare vera i vitis enim vocat ut, quia vinum io . Orsus .
129쪽
Homiliae in Natali unius Martyri.
omnia enim liac ruangeliori m xeiba vinum sunt , de de diutius durare non posse in iugeste denuntient. Vnde e- non sualecumque , sed optimum vinum , non de alia , nim in sequentibus dicitur: erit tune trisularis ratis, si ii ae hae vite , vindemiatum , & expressiim . inde sues teque siet. Quia enim tunc nastetur perditionis situs , est enim, quod in suae praedicationis mitio aquas Dominus bella, lites,contentiones,de omnia mala ubi que seri oporte- conelemi in vinum , quatenus noua vitis , nouum xi- bit. Vt enim pa praecessit Christus uta dicordia pia cedet num standeret, quo illas nuptias,& architriclinum inebriaret. Dicitur autem de vitis vera forta illi ad illius vitis distincti nem, ilia' de pro vitis labruicas, S pro vino dedit acetum . Huius vinum . Le, semperque suave. Hurus vel ba semperve in nullius falsitatis an nuxtione corrui ta. Dicat eri orcra fium viris et rea, o patre meus agri L e . Sed quid facit icte agi cola 3 Vis audire qui de omnem D merem in me non feren em f estim , tenet eum, remnem, Oifera fructum parsalit eum θν erat. Quot sunt Christiani, tot sunt de palmites huius vitis: Alis quidem bona, alii autemnia i. Ei boni quidem uti linii , mali autem insuctuosi . Tolluntur influctvoti incenduntur, luci: era ero purgani ut di gladio spiritus amputantur,ut plus a fierant . Gladius
is tuus est vel bum Dei, de iste sermo sine i Euangelii. De quo de subditur: tum Cos muniu est pretio sermonem, quem eumff,m iobis. Audis iis igitur,quia Primo Dei gladius esto sena mentum quo ab omni nociva sumissi utare istin muAntichristunt. Tradeni enim vos in concili sta in hilagogissiis sagellabunt vos aut e rege di prasiddi descemin pr
prer me, it te Amomum itiis Hers de me. Haec autem prophetia,quia iam completa es, expositione non indiget. Ipsa enim eius adimpletio expositio sint. Ion re o in. cordibus stris non prae, duram,quemadmodtim res, hia iLQuid Gnim responderent,si tamen rei se ipsos responderent plicat
res, de idiotc ὶ Quid enim responderent rustici,& illi uetati ξIps enim sunt, se quibus Apostolus ait; pastulta sunt mutat
.luis sitis,ut perdas farientia ,σ ι rma mund elegit Deus, ut confisaut sertia . Non multum igitur erat praemeditandum eis,quia alius erat,qui loquebat ut in eis . Vnde de sub. ditur: Ero enim dabo νιιιι os, apient am,rtis non poterunt
resistere , ct contra ieere omnes auci faxit υ gri . Sed quare non os sine sapientiai are non sipientiam sine ore' sed simul vini inque do o de lapientiam se daturum elle proin st. Nocet enim multoties os sne serientia. Inutilis est ali. quando sapientia sine ole. Vnde erram scriptum est. Sis inidati in purgati sunt. Primi enim palmites huius vitis fuerunt Apostoli,quibus modo Dominus ait; manere in me , ct exo p .entia occultu, the ortis absconuitus,qua τι diras in v trio. Bet a b s. Et quare maneat, redd. t causim, siccis D c non Haeretici autem os sine sipientia habuerunt, ideoque de imi Merasiti m a s metipso,nisi mansrit in et ire, sic nee de aliis plurimum nocuerunt . Non sit igitur os suae se plentos .m s in me manseraris . Ego sim ν ris, ct vos palmi et . tia neque si pientia sine ore . Qui intelligit,loquatur, qui nos 'se Dominus exponit, ualiter eius verba intelligere debeo intelligit, melius est,ut taceat quam ut noctua ex fidei noninus. siccatur ennii palmes,s se palatiit a x ite,quoniam hu- conuenientia loquatur. Dinorem,totam et vitam habet in vite. ita de Christianus , si a ciso separetur moritur,quia separatur a vota. um mora
in me, exo in eo Ne affer tiestim mutitim, ille, inquit, absit fructum multum,qui manet in me, de quali membrum si adhaeret, & in quo ego mane o, qui sepientia sum , de vetita Je vita . Ideo enim Apostoli tantum fiuctum ite sitae dicationis semine Domino attulerunt,quia ab erus si de , di dilectione nullatenus separari potuerunt. Insuper de ipse
Dominus meis dixit illis: Amen uico vobis, non relinque ursis Is s Itiper lapidem, qui noA aes, uastir . H. xc amem sub Tito4 Vespasiano completa sunt, quando non solum templum,uerum etiam tota ciuitas fundi ius deseruet i est. Tunc enim multis milibus ludaeorum intellectis, reteti in capi iubia tem ducti sunt Sedente a tem eo ver montem Ohtieri,
. 68 lmeoru in interrogatio docet quod Christi discipuli intellexerint. Audientes enim templi destiaesionen seculici sumationem subito de post modicum sere putabant. Quod vero toties m Monte Oliveti Dominus ascendebat .nos pace misericordiam diligere docebat. Oleos enim graecu, lati- misericordia dic iti l . Et responden et lesus dixit eis risu
dicentes: eo sim C sui, o mus Οι feciticen . Hoc enim Si. monem Masum fi ciste auditumus: hi,e Antichiivum Actu-cile legimus . Ipse enuia, ut Apostolus ait, se ex sabit
- Dei e δε i. mna)nι se umq-- sis Deus Cram antem -- Proptet hoc enim ad tabernaculum construendum auium simul de argentum aes Dominus ostfirti pr.ecepit . In auro namque sapientia, in argento elinquis puritas, in acie veto loquendi facundia intellositur. Si ne his autem Dei labia iaculum aed hcati non potest. Et deauio quidem scriptum est , quia: esiderabilis the auras ra-
iesiti In ore is entia. De argento vero : Eloquia D mani eroo a casta, agentum igne examinarum. De aere autem : Si tinguis hominum loquar, o Angelorum, Chiririnem autem non Qbeam DBus tum velut aes sonans , aut cim iam tι ι etis, Os enim de sepientiam acceperatalle qui dicit clien jam loqvimur intra perfectos. Og autem sine sipientia habuit Atrius, qui tot homines sua loquacitatem errorem induxit. Quia igitur os, de lapientiam habuerunt, neti idcirco eis resistere , eisque contradicere non potuerunt omnes aduersitis Christi Legimus enim philos phos, de sipientes a tussicis, de illiteratis, insuper etiam ab ipsis mulieribus lupe loquen o si ille sui eratos . scio autem quia mouebitu: aliquos quia multa in f κ volumine
vel addita, vel murata tepeti uirtur, sine an illo, de quo illa excerpta sunt, non inueniuntur . Sed riliter bie, de aliter ibi loquendum sitit, quia aliter populo aliterque L Iolasticis loqui oportet . Sequitur . triarit nut fater fratrem in mortem c parer stitim , s consument His in
parentes, morte eos a reκt, eritis ovis omnιbus lum. nisus propter nomen metim, capillus de capi e etcstro nen perib ι . Considera mouo quanta crudelit ite tyranni, coeterique homines iniqui in eos tamant, quibus ipsi quoque parentes,de propinqui non parcunt. Quod autem dio rutis ea coitisprs . t stabit ei notite terrari oportet enim hec feri pinus de capite vestro non per. bis . In eo loco expostum trana scirim Dis . A Chii si naque natiuitate,ex quo Angeli cinerum Ioria iis excessis Deo. in foris Da homιmbtist a voluntas 3,quanto tempore princeps pacis Dominus nin et in hoc mundo conuertitus est, magna ubique gentium concordia si it. Quo recedente, paulatilii pr.xlia seri, irrones moueri, de bellorum rumores audixe coeperunt. ed non eiura lia e ligna sitis, taculique consummationes . Multo enim imiora illa erunt magisque terribilia, quae mi, linem praede dent. De quibus subditur et con rno enim et ni intensem, σν num in regnum, Gemor pendentia. II et 2T terre motus per Ioca. Hae atis m omnia itia sine u rum. Omnia enim haee iam pracesierunt, sed ais com Pntionem illorum, quae situra sunt tam parua fuerunt,ut ib- inna venetitit pro signo habeantur, de iam mundum stire, est, in quo dicitur. Quia cupi Ii Opiris etestri omΛις numerari Dist. In patrem a die ira pessiabitis ianumas et Urias. Magna est vilius patientie, sine qua perdum de pet quam nima possidetur.
130쪽
meliora habemus Qua in re illius regni diuitias inaeshmni l n elle ostendit. De quibus Apostolus ait qua Octilus non es.
aer,n e auris avid tiit, nec in cor hominat asce erum, a iapra
sarastis Devi diligenti tisse. Pauca sunt igitur haec t lenta . Lectio Sancti Euangelij secundum Matthaeum.1N illo tempore Dixisti ut d seipulis stiis parabolam hanc:
homo quidam pere e prouisicens , a re it Ieruos scios, a d ais illis bona Da . Et reliqua Episcopi. Homo iste Dominus, di saluator nostet est, intelligitur qui de hoc mundo ad patrem rediens Hoc est enim peregre proscisci, ius fidelibus suis dona largitus est. D unia dit quinque id enta, I autem Ao,.mi vero unum. Vnicur que secundum propriam vincirem , cr pro itis eI3 Inarim. Quinque enim talenta quinque sunt corporis sensus duo vero intellectus, & operat in unum autem intellectus tantum.
uxe autem etsi naturaliter ab initio hominibus data sunt, ea tamen fidelibus tuis iret uin Dominiis dedit , & quodami adiuitiis comparata , siquidem eas quales fuit per Erint videre, neque audire, neque ad plenum cogitare rosiimui. EQuis enim illud cogitare valeat, quod in coi hominis non bicen iitὶ Inrra insatiatum Domini Dei tui. De hoc enim gindio Psalmista ait: beati aut hiaborant in Amo tua Domine, is a titam scis I x 5Mns te. Itemque: dinam perii a Domiti, hanc requetram, ut inhabitem in domo Domina omnjbat
bus υ tu Mes. Haec autem de quinque talentis dicta sunt velo de duobus audiamus,per qu e intellectum,& cpetari,nem tignificati dixin iis,que nimirum de s numero limpiisciora pietio tainen,& significatione non sunt infe ioci. Qui enim bene intelligit, de quae intelligit,operatur, nihil in Mila, & auditu, n has in uultu,& odoratu,& tactu minus habet lahis enim duobus illa quinque plenissime continentur, et et de quidem sibi mutuo coniuncta sunt, S sine altero alterum in cvalet. Inutilia enim sunt intellectiis sne operatione, di ope, tae
ratio sine intellectu .Vnde bene dicit uir inres estis 5 - ν- utar,nibus faciensibus ecim, laudario eius manet in freti H i. modo innouauit,dum magis interitis, quam exterius haben- Accessu ei ur, rui duo rarenta acceperat, et ait:. Domini Aolectum,& operationem mihi dedisti .iu enim das in teli pen. Prida monstrauit. Habet entin de anima, visum, de auditum , talenta iradd si mihi acce alia duo fure ut tus μω. lata ustum . di odora mirari tactum, & quidem multo digniorestilis, qui in corpore sulit sensus enana corporis cum aliis animalibus , sensus vero animae cum angelis communes habe ilaus. biit autem qui quinque taeentia acceperiatur opera ut est in eis, lucris ut est aha quin e.Vur atilem unum acceperat, risiens, se ijt in terram , Ο absconuit pectiniam Domini itis. I Iec autem omnia in sequentibus exponemus poLl Utilium
tionem cum eis . Post multum namque temporis velut, quia nus resemdens, de congaudens non minora dona thytus, mulium temporis est inter prunum, id secundum Clitisti ais quam illi alii modo superius largitus meiat. Beati illa lectui, uentum. Tunc en in cum seruis suis rationein Dominus po- qui Domino sua talenta duplicata teddiderunt. Beati n net, quia, ut Apostolus ait: omnes Alabin s ante Iribunal Christi, νι xe ut incisim que r. rionem de his,quae gessi, si tiam intelligentibus, tu de bonam v luntatem, de bene opsiadi essectum tribuis. Vnde Aposcitus, τe e nisi m ea. neque cti emis es 3 ciosis, seu m erantis est Dei, mutior xa,
Duo igitur talenta mihi dedisti. ecce alia duo superi tinnium,quoniam quid intelligant.& qualiter intelligentes ope rati debeans, alios docere piger non sui Huic itaque Do
ιη a cie malis scierant fit accedens qua quinque talentia acceperat, ulti . t istia quinque t. lenta uti ens: Domine quinque r.P
enta trista, h m hi, ecce a ia Pinqu/superlucrarer m 'Vis tria mihi dedissa, operatus sum in eo, de multos illumi ui r iis vidi osten ii qu.e inteller i docui. ron celatii non abscondi ea, quae tu meis oculis reuelate dignatus sitisti. Habeo igitur hoc talentum inulti plicatum. Dedisti mihi de auditum,
in hoc quoque operatus sum, & multas aliis aures operaui, tuorumque secretorum verba eos audire , de intelligere docui . Hoc enim talentum Dominus requirebat cum diceret equi habes aures aualendi aumat Itemque et in i uitim est nos,e m steriam re i Dei. ceteris autem in parabolis, is νι dem res non videant, o auuientes non infe leon/. Gustuira mihi dedisti, quo tuae dulcedinis sapotem intelligens dicor quam stria Dueibus meis eloquia tu ver mei, et fatium ori meo. Et in hoc quidem operatus sum , aliorque in cum ad degustandum inuitaui dicens:s,sive, et Nivere quo itiam mavis est Dominus,beasti; vir,m sperar se eis. Sed quid dicam cie odo ratu, ouo fideles tuos instruxi, qua ratione discemere valeant inter Catholicam do inti mi, X ferentem i, reticani prauitatem Hoc en)m servi tui illecti te sequuntur dicentes : Iosemis post te, et curremus in ociorem stremorum tuorum. Prohoe & sancia Ecclesia de naso laudatut , ubi dicitur: nasiittius, setit noris libani, via r pios contria D. issum. At vero de in tactu operatus sum, non minus in eis, quam in Oliis Lilentis luciatus sum. Tactus animae fide; est. Hac enim Dominus tenetur, de tangitur. Quanto enitii vinusquisque fidelior es , tanto fanuli .itius, ct propius Deum tangit. Alij ni in ipsum ibi eius vestimenti simbrus tangunt. Hoc autem talentum duplicamus, quando fidem nostrato aliis praedic mus. Sed audiamus, quid huic Domanus responderit, ' ui ei quiu ue talenta duplicata obtulit. Esse bone uerae, eis elis, quia inperpauca fui Idelis, supra miata te constituam, intria insui se uis Domini itii. Euse,namque vox gaudetis est. Sed noca quod pauca Dominus reputat, quaque in hoc mundo tum man bus Domini sui pecunia non est minorata. peati, ut animi splendorem , quem intus habebant, alios qllos illuminando soras ostendebant Inde es enam, uodat mile lignis se thim Dominus seri luist, de intus, A extra de auia pullismo deaurati pia cepit Arca enim ed iota Ecclesia.&
nusquisque iidelis intelligi potest in quibus caelestis sapient:
thesauri reconcilii sunt .hatus enim,& extra deauranis est,qui
sapientia, qua interius est illuminatus, Liis suoque alios istii minare non cestat Qui enim sibi datam sapientilam Mantilla intus,& non foris deaurati sunt Cum enim Apostolus P citi pientiam loquimur in erpres ius, tune de intus deauratum esse significat. Noe enim significabat illa limina aurea, quam Ponti sex ex Dei si certo iis sontestela de est etiam, quod mensam propositionis, X eandelabi Maureum , non intra velum, sed potius e tra Donuinus γ' iussi, Matenus ab omnibus viderentur, do nisai illuc acce dere volenti caelati potuis'ent. Si enim cilia, h imitates a b dei lumen Dominus caelare voluisset, ne quaquani extra Velum, sed potius latra & reensam, eand labrum poni pi cepitiet. Nunc autem de alio uideamus,4,i abi fai - ra, et abscondis pec iam Domini his . Pei quom stilicet xv intelligimus, quibus ingenium, intellectum Dominus V dit, quem aps in terreno, de inerti eoid sui3bdientes, S scondentes neque in sua, neque in aliorum salute ei im dunt. Tales autem multos videmus, qui si voluiit mirio esse potuissent . Et illi quidem iniit, satis anuit 'i'
tellectu, quo male vii fuerant, dura se eesculare putant, tib i cas iram corti a se prouocant dicentes D-ines η, Ac duos et Merii tibi non feminasti,ef eon uoi ai no se ut timent abii et auronditati, tim , is iis , , a. Ecce bcs , quod iuum est. si enim intellectunt habui sient, Ssum non amisilent, nequaquam durum , & iniussum rent,culus beneuolentiam captabant. Talis igitur ex s.' suam sit vana, re inutilis, omnisque in enti, de rationis x pers,ipse Dominus ostendit dicens male, o piger, bas scisa meta zbi noniem no, cenetrato , si han spar