장음표시 사용
91쪽
Hotnilue in Natiuitate S.Ioannis Baptistae. 89
merent. Qui igitur huic cene defiterint, non seruorum ne- cuit , quia cum nemo in illorum cognatione se vocaretur, hi sentare, seu sua hoc inobedientae deputem sequitur.D co Dei nutu id fieii intellexerunt . Aper tim e em iti e M vobis, quod nemo νrrorum . Artim, Os vocari fim, se eis intingua ejus, o D vi Li beriuitem Deum. 1ic ei bis cenam meam; Nemo illorum, qui vocati sunt, & - nim Angelidi, ei promiserat. ris eo quod non ex La verbis te noluetiuit, Christi cenam suctabat, nemo sinatis cum cur- meis, qua impleotin ν in tempore Lo, eris taeens, ta non pol citi addetur inec in conuiui; epulas introibit.
Lectio Sancti Euangelis secundum Lucam.
inqui isque dbem,quo Megant. Ingressus est erum ut fit, petius legitur in templum Domini, & omnis multitudo erat
populi or uis focis hora incensi. Apparuit autem illi Augelus
Domini sans a dextris altatis incedit , cui, quia credere noluit, linguam amisit . Haec autem Glemnit is decima die
mensis septinti asebatur , quando itatis Pont sex semel in anno non sine ringuine ingrediebatur sancta sanctorior, nullum a s una ui templo elle licebat. Quod quid spis et , o: Apostolus exponit in Epistola ad Hebraeos se nos quoque in Lei: ilico de hac solemnitate sui scienter dirimus. Appi IN illo tempore Erisabeto implatim sus spariendi, O M EA Ait Itis Domini stans a cieaeuis a raras D ceu - perus ti m. Et ieiiqua. . s. Stabes Angelus , ct a dextris stabat, quoniam Bitia nun
NAscitur hodie Ioannes Baptisti maior Prophedis, minor per eum. Ait autem ad illum Angelus dine timetis Zacharia .
Angelas immo minis e qui minora tis It noti minus quoniam exaudita est deprecario tua . Haec en:m Angelorum
Ani,s. Vnde ipse Dominus ait: i ter x tos mi hertim cons ludo est,m qua etiam ab illis diicerm ntur,qui se tranu sim it maior Da e rupti Da, qtii aritem miner ent in sssur.uat in Angelum lucis,quod in Q ae loeuntinis principio gno enorem, maior est tuo. Hoc autem A postolus exposuit eos quibus loquunturAOnsolantur, e ne timeant, adlacron
scenς ι antem, tis mcduco quam scii vis oraris est, . tur. Quod autem ait, roniam exaudita est deprecatio tua ,
'himus Cir Lum p ipasonem mortis. Hoc igitur solo minor nemo putet Zachariam Deum pro Q O exorare, pr esertim est Ioannes, quo nemo alius surrexit maior natus de mulleia cum de filio, Maeque uxoris aetate dissideret, es Angelo id linae. Vnde ipse quoque Ioannes ait; me epodiret mi i , sitim 1iam promittenti non crederet . Quid igitur orabat , niti ad reis crescere. Qui potn me venit inre me sistis est nisi Aon quod lex orate precipiebat ' Ait enim Erit Me votis quia maeotis torrisi .im carceamenta I tirae . Minuitur enim mumsempiternum, xt siretis pros idis Israel, spra iiDrms pe Lannes capite truncatus, crescit vel 5 Chimus in cruce e- catis eortim eme in ianno, hoc est i litur qiuod orabat, itane restatus, iaticiis ni vicinin gnura etas, quia mons deprecationem Angelus exaudita esse dicebat , quod ur Domintis miser crediam sam ctim sil Myris, ι-- Zach uias ad Angelum. Vnde Meseram ', ni hi I iv ti. Erant enim steriles in obbrobrium in Israel. quamuis nex, et tir mea noeessit m diebus oti,de sertalle non recin-
hoc abud ii scatet.COporis namque sterilitas non est pec- dabatur Zacharias, quod Abraham, & sata in senectute si cara mente uero steriles apud Deum simi in obbrobrium. lium genuerunt. Nihil enim Deo impossibile est. Credentioo rum igitur ad litteram maenam ei Dominus miseri- ouoque omnia post bilia sunt. Ange)us promittit. A M& cxidiam fecit, qui tanto pi time tuam secundauit. Vnde & dos signum qiurit, quas plus fgtio, quam Anteio credere hia superius ait: μ miti fecit in diebus. D lis reo ιι debuisset. Et respondens Angelus dixit ei: Finolim G. 15, kl,
a ferre Abrarium meum ιν ter hom nes . Os iam est in die qui Pario ante Deum , cr missus sum loqui aesti . ias tibi Matio venertim circumcirire phretim, ct die bant eum no- Etia elia re. Cur ergo dubita ' Quare non credis ' Neque mine parris fui Zachamaam . Hac circumcisone nequeo ille qui me ira: iit, neque ego tibi mentiri pollitio . Signum
tacitas neque Ioanno indigebat , circi mos tamen iura, quaelis, Iud.ci signa petunt. Dicis Unde hoc se iam 8 Dabitur necandalum fietem, Z ut legem adimplerent. 1 ex ocura, tibi signum, quod postquaiu acceperis, cisse te accepissed pro laetae usque ad Ioannem , De citaumcisone multa ad penitebit.Hoc agitur erit tibi signum. Ecce eris iacens, non Romanos Apoliolus scribit, es non cainis, sed spiritus et poteris loqui usiae in diem,qua hac fient. Pro eo quod non cre curacasonem Ludat. Spiritualis namque circumciso non in se disti eterors meis, quae comptibuntur in tempore hiis. Qui i- , sed in omnibus membris seti debet. Vt neque mavus operentur nutum, neque oculi videant vanitatem, ne- ue pedes ad fundendum sanguinem currant, neque aures ἐttractonibus pateant . Sic omnia membra c ri umciden M. Tali circumcisione omnia vitia tolluntur . Qidere Qua die merato fiebat, in qua S vltima resurrectio set, iando membris omnibus c,rcumcisis, idest viiijs, S pe n. abscissis, totus ex integro renouauis, Omnique supers uitate mundatus homo ad immortalitatem resurget. Et 'spandens mire eitit AExir. Nequa nam , seu νιcabitur 'a es . Naquaquam , inquit , Zacharias vocabitur, quamvis S hoc nomen dignum si veneratione, sed vocabi- Ioannes . quod Dei gratia interpretatur, quia nullus inter natos mulierum familiarius illo Domini gratiam possi- ait : Et late civi Iam . sura nemo est in cognationeyra , qui vocetur hoc nomine . Hoc enim nomen Angelus h posuit , non coniis ito dedit. Sed unde Eliiabeth hoc iam stire potuit ρ Zachariae namque , non Elisabella dia .m fuerat , Er vis sis nomen estis Ioarnem . Qua in re ex dum est , quamuis id seriptum non est, vel Euan- sum aperitur, mutus loquitur, de tam noua miracula sunt plica reuelatione , vel stia quci libet ficta illinitus inspi- enim mantis Dontim erat cum ilio , O Zaetarias parerentione , eam hoe nometi duilatile . I ,eiam isti em patri ius impletus es I Spirim Sancto, ct vh rauis dicem. Benedia in , quem velles thea , .im: Qui quoniam voce hoc eis in- Litis Domi i Detis Israel, quia et satanas, O fecit redivim dixe non poterat . Posticans pht II ,rim scripsit dicens , nem plebis suae. Visitauit per praconem, visit titit pei solum, nes esu nomen e rii. Ei Hiras stini a ne se Marati enim praeducauit per utrumque, sit per alteium . Viique ad ba
inquit. verbis credere nolui titi vel signo cieae. Ecce et is ta cens, donec ex te genita vox Otiatur . Et quia vocem genera turus es,non te paeniteat aliquanto tempore tacuisse. E x te enim orietur ille, qui dicar . 'ο vox clamanias in deferro, S erat plebs expectans Zachanain, de mirabantur quini ellet
in templo, ipse e r.u niuenis ille, Se permansi mutus.possumus autem per senem Zachariam vetus testimentum , de pet Ioannem puerum nouum intestigere. Eo enirn terim olevetus linamentum Vocem amisit, quo nouum eruenti neric pit, quia post quam nouam legem Apostoli, A: Doctores
praedicate de exponere M petunt, eius legi intelligentia cessauit Sed vocem,quam amiserat, tunc tandem accepit, qua mdo nouo tenamento iam nato e ubique diuulgato ab eo diadicit, quod loqueretur. Loquitur enim vetus testamentum . sed iam non suo,& priori sensi utiquente assem Euchar asa
estis est timor per omnes vicos eortim, Osciper omissa mont na diuo u utilia ritur omnia verba haec. I t pagum is omnes , qua duci erant in cordestio a centes. ovis pcitui pure i IZe ιri: rQui contra naturam natus est,in cuius natiuitate os diu cIiu,
92쪽
ede mitin in spiritu Sancto baptirauit. Vnde S eidem Io, ni dicitur Iuper quem νiu ris spiritum descenaentem, ct manentem Aper etim,hie eLi,qtii uestitia in Spiristi Sane o. Qui cum da ire, EL eadem Spiritu Sancto vivit, & regnat Deus in iacula seculatum. A men.
Lectio Sancti Euangelii secundum Ioannem. IN illo tempore Hxit Iesus 'moni Petro , Simon Ioannis
diligis me pius hic Dicit ei.Uiam Domine, tuscas quia Λ-mo te. Et reliqua.
sus , hii est Ioa,nea fiat Issa , o ipse Arisaeis a missus, i i' Stultissimus populus , qui nune Ioannem Chrisum, iiii, Chii seu Iocinem esse putabat. Stultissimus, inquam,qui duri
lis et prophetas. eos pei sequitur, v imperat,post incit te vel eos veneratur δε monumenta eis aediscat. Neque latex , terius nata posse arbitrantur, quales illi fuerant, suos i occideram. Vnde videntes Ioannem,non Ioannem sedc sum,vel Heliam, vel aliquem alium praecedentium nori tarum eum esse putabant. Similiter autem Christum vides tes,Christum non es le credebant. Sciebant enim eum es, i ventulum, sed quia eum videbant, credere non poterant. Quid enim si Heliam, vel Hielemiam isti vid sient notini. tque eis ciedidissent. Viderunt enim eos patres eorum, eis tamen credete noluerunt. Dixit illis Iesus. Vos aut m l. me .sse dicitis p Haec est, inquit, sententia populi, se de mel, Iuntiar qui me i cognoscunt,non me dicit elle .quod sim,icunt me esse quod non sum, prius Ioannem Christum terrogat Dominus Petrum an se diligat,quam semper & dicebant, nunc me Ioannem Aje dicunt, iam neque me novb ique maiorem amoris assectionem erga se ostendere vi- que Ioannem putant esse Christum: Vos aurem quem debat.Sicut modo superius cum centi ad eum nauigio venissent, ipse moras nauis expectare non potuit, sed amoris un- mensitate cogente in mare se praecipitauit,ut velocius ad Dominum venire potuisset. Simon , inquit, Ioannis dii sis me plus his qui tui amoris a flectum erga me osendis pluiquam hi MDicit ei Etiam Domine.Tuscis quia amo te: etiam Domine amo te, stis & in quantum daligo te, ego autem ne io,an plus centis diligam te. Dicit ei pasee agnoi meos Non vult Dominus suos agnos alij committere, nisi illi, qui eum diligit, quos ipse tamen dilexit, ut pro eis mori dignaretur. Et ideo prius Ecclesia pastolem interrogat, an se diligat in sic postea pastendos suos agnos ei committit. Dicit ei iterum. Simon Ioannis a Istis me ' Etiam Domine itiscis, quia amo te. Dicit m pasce agnos meos. Dicit ei tertio. Simon Ioarinis amas me Tunc Petrus contristatus & timens se a Domino haberi suspectini quia dixit ei tertio amas me. Respondit dicens;D miserti sis omnia , tu scis quia amo te . Dicit ei pasce oves meas. Pitus agnos, deinde oves ei commisit, quia non selum pastorem,sed pastorum pastorem eum consiluit Pascit igitur Pettus agnos, pascit & oues, pacit filios pascit& matres,regit de subditos. & pta latos. omnium iditur pinor est, quia pigi et agnos in oves in Ecclesia nihil es Nihil inquam,quod suis pastoribus clitissus cominiserit. Ecce Petrus, qui ter negaueiat, ter Dominum se amare respondit. Quatenus amor deleat culpam , ct dilecto tollat ostensa in ,& uacit ea Iesus.
alias te cingeto aucetinia tu non quid inreseet in Evangelista exponens ait: hoc avit ma iis signiscam, qua morte clariseiatur ut esset Deum. In crucis namque patibulo positus Beatus Petrus, ibique manus extendens, ab aliis cinctus, & ligatus est : Et merito postquam ter Dominum se masse respondit, mortem suam ei Dominus nuntiauit, in qua quantum eum dilexerit,amitissime demonstrauit.
Lectio Sarasti Euangelij secundum Matthatum.
s. viein ι Numquid di vos eandem Opinionem habetis nspondens Θmon Petrui uixis: I ti ei Christui Aias Des tis. Docuerat. hoc Petrum respondille, quatenus ipse esset princeis fidei Christianorum, qui etai P inceps Apostoli tum . Sed videamus quid interrogauetu Christus, ideamus quid responderit petius . Dixit ei Christus: Ouem Leunt εὐ- mines es Ilium hominis Dicit ei Petrus .itiei Chri dathus Dei titit. Ille de homine interrogat, iste Dei situ bono. nis situ esse dicit.Ille igitur qui est filius Dei cautii de ipsi est. & filius hominis.Vnde S Beata Virgo Matia Theotocu catur, idest Dominum in hominem patiens. Quod quia Nestori us consteri noluit.ab Ealesa expulsus et da tinatus il ,
Respondens autem Iesus dixit ei ; Rearus es SVm pa γna , quia caro, sanguis Mon reue auit tibi , si hier nuM γι est in caelis. Sed ouare columbae prius fit us Petrus db tui 3 Quae est ista columba 3 Letimus enim in spetie colum bae spintum sanctum super Chustum Dominum nostrum ap patuisse. Huius igitur columbae filius est , qui tam tam a intellectum tamqire spiritualem senium habet. Vt enim , is Dominus ait. Quoia nartim est ex earne ro ε' ιιὰ narum 'ex 4mtu,suimus eD. Vnde subditur. suia cino non reuelabit /ihi, sed parer metii, qui EII in rati , Non est hN esententia carnalis . non est haec fides camis, di sanguinis, non parentes tui, vel caro tua ista te docuerunt, sed paret meus qui in celis es Sic enim & Apostolus diciti ε, non ac uir cinni Manturni ea venis Hiera Ohmam Matre perrum Et iego dico tibi quia tu es perutis, σβνὸν haese ρ tram a ea in P
hccis fiam meam au dicis & verum dici, quia ego sim c d i sus filius Dei viviri esto dico tibi, aura tu es Peuiris tisin doctrina stabili misi enim in hoe nomine socii iud nς, stabilitatem Christus intellexisset, qua te ea, qua protin s
sequuntur, addidisset dicens: ssispo hane Di am ad ca ' P Ecclesiam meam Si Petriim non intelligis, petram te pice
r N illo tempore Venit Iesus in partes Casarea Philippi, Cr int 'clabar aesciptitis sim uisens. Quem Heunt homines esse stam hominis. Et reliqua. T Nterrogat Dominus discipulos suos, quam opitaeonem de
homines habent , & quem eum esse puten t non quod diuerias vulgi sententias ignotet , sed ut eos vetitatem in struat , & doceat. At illi dixerunt : Ioarinem Bapti
ta tu . lam enim Ioannes desiano iis erat , qui cum M viueret, omnes existimabant, ne serie ipse esset Cliti sus . Herodes quippe audiens famam Iesu , dixit puetis Petra autem exat C inus. Sic igitur a pelta Petrus, & Ω christo Christianii Vtileamus ita γε quid sitis superbum perrum auilicabo Eccles iam meis . S upet hanc petram, damtu modo in sdei sundamentum posuisti, super hanc si lemi quam tu modo docuisti dicens, tu ei Ch istis filius mi viai super hane petram & super hane fidem aedificabo Ecd meam. Huic enim sententiae Apostolus concordans ait: Idamentum enam alitia potes 3 pone, solist id ruia sita qtiodeIi Chrsetis Ioui. Ac si dicat Non est aliud sun amentuni si illa pelta, quam Petrus posuit in suiksamentumciundi ceret; u es CL siusfritii Dei vitii.Su r hane penam bitur tota Ecclesia Dei in portae itiset i non praeualeb ax uersus eam Qui enim ceciderit super hanc lapidei coim tur, super quem vero ceciderit lapis iste . coni iret eum
lauto enim impetu tantaque sertitudine hic dem sic: t mulos conterat, portas comminuat, & nulla ψicius, να sit titudo ei resistere valeat . Sed ii vis alitet intelligeretas inseri, cognosce prius portas celi. Poriae namque caeli A
postoli sunt Epistopi Sacerdotes in alii quorum docti M& exemplis eglupalatium. scilium animae ii Iediuntur
93쪽
Homiliae in Dominica Quinta post Pentecostes.
sunt ὸ contra portae insiti Iudaei,& haeretici, mn esque odia,ta, ctores, de ridet cathosce corruptores. Per hos enim infide-
lium animet in insimum intrant,& in tenebras demerguntur resi si isti quidem cotta hanc petram ct aduosis Ecclesiam,su I dis sint eam ad ficata est praualere non potuerunt,et laba diabo aues regni caesorum. Hoc enim suod principaliter Petro: I dicitur, careris quosve Apostolis dictu elle intelligi debete. -- si non tam A solis, verum, & Epistopisin sacerdotibus. Dis enim Hauexin potestas data est,ut tum Ecclesiam, & in los alas aperiant. D quoci cumque ligaueris super
terra erat Igatum et in caesis, ct ouodcumque Leris stiperterram, erit foliarum Oiscretis. Hoc Epitccpi audi.int, de munere gaudeam, de potestate non iuperbiant. Si enim
L liget uelint,ut Petrus,si ita soluerint,vt Petrus, quac quid i gauerint,lig.Hum erit & quicquid soluerim solutum eritant'. tentur is tur illum in distretionein iusti a quem imitari volunt in ligandi, atque soluendi potesate . bi enim aliter erint non erit ratum, quod egerint. Ideo enim haec soli perro dicti sint, quia nemo fi telaor,nemo iustior,nemo discretiotin nemo melior erat .cui haec veiba dici potuissent . ideo enim illi soli dicta sunt ,ut omnes alii se in illo quasi in oeculo videant se vivendo, sic agendo sic lieando, ita soluo
a pace , ct concordia non recedendo: Vetui tamen. siaciat praelati a iniuste ligant ligandi potestate se ipsos pi luant, . ita de etiam subiecti si iniuste l
ta es etiam iubiecit si iniuste ligati sint, si tamen se ligatostile parilipendant, ipsa sua lumibia se ipsos arctius ligant . Desiderent igitur ibim etiam illi,qui sic ligantur, spondean: Lassctionem ,quam s Pi latus recipere noluetit tune s at
Lectio Sancti Euangelii secundum Matthaeum. illo tempore. Dixit Lstis disciptilis Dis. Amen ameni aua iob s. n. Atins eris. Et reliqua. - Ocnbatum enim.& phaticiorum iustita fuit, ut bene pri- ' dicarent, & bene populum admonerent, non tamen ea: Dciebant Ru e praedicabant, N admonebant . unde N alibi aia; Dominii, alti: Suh, Ca,hecira Mosis sederant scriba ,σι --
i m quis dixerint vob4sfacire, fecundum vera eorumnestre sacre . Quale hoe 3 Dicunt ei .i non faciunt: Etat igi-rr tur eoruni iustitia' dicite, Δ: non facere , legem stiluere, S: non adimplere . Haec autem ad Oxiorii in regnum properam dbus non sui liciunt. Phutiatis sum dictum est antiqui non
rem occiderit reus erit t. o. Ego autem dico oo, omnis, qui irascitur fratrisuo reus erat ivditio.Qui cm dixeriis ruri suo Rachao eus erit ιuditio Qui autem af-
rit fatue, reus erus henna ignis . Non, inquit, susticiunt obri ad iustitiam ea .quae si tib ,3e Phlitici sibi sui licere non, hine cogitabant. Maiora nouis, quam antiquis Praecepta Gntur. Illis dicitur ne occidant, istis dicitur, ne i instamur.
illi ab homicidio ist ab ira N: odio coercentur. Sed quid estv d Dominus ait rui as rem occiderit reus erit λάπιο ὶ Non im autem qui occidit leus moitis in iuditio iudicatur. Neve vero lex omnis damnat qui occidunt, quoniam, ipsas z licis occidere iubet. Deteri ainandus est igitur locus iste, adcceteram,qii et breuiter dicta minus aliquid habere vi in tur. Dicit enim lex . Qui umuere te, vel ter ovium, V insidias hominem oeciderat,ipse quoque occidatur . Genii
tres ciuitates constitim, ad quas m nt, ne inollatatur.
quid significet, non est huius loci exponere . Videa-i quod Sequititi. Ego autem dico δ' bix . quia omnis, qui s. Oturfratri suo, reus erit iuditio . Ita qilo iuditior In hoc
quod in es insa fit,non tenelut ita. In illo vero distri
' udit o , si omnis, qui nascitur,danmabitur,aut nulli, aut Pu i saluati poterunt. Quis enim tam quietae mentis est, I liquando non itastatur λ Dei et n. mandum est 1gyrDr, α cui non de omni haue de instanti, & perie uetanti intelligatur,qu.eia in alio nomine , catur. Ita enim veterari odium dicitur. unde S bene non praetetito, vel saturo, sed instanti tenipote utitur dicens, , qui irascitur. Et hoe quidem manifestum est, quia sic damnatur ille, qui sariem suum odit,scut & ille qui occidit. Vtique enim homicida vocatur. Hoc enim Ioannes Apostolus dicit Omms,qui odie fratrem stitim . homicida esse. Et sciris,quod omnis homicida
non habet turam sternam in se in ensem. sic igitur caenis. qui irasci tui satri suo reus eiit iudita cui aurem ae aera fra tostis racha reus eriI concirio Racha enim mentis assectum
cum indignatione, es irrisone iistus tiWlut cum ii riden o inflatis faucibus aliquem insutilamus. Dicatur tamen,quoaracha interpretatui anus. Sed numquid tam magnum pec ea tum est dicere racha , ides aliquem quia bet tono vocisi tridere,ut quicunque hoc dixerit,reus inconcilio habeatur λMagnum enim peccatum est Omnis iniuria. Dicatui et O , Sisu ι iuxeris fore i tuo racha, &eum taldendo,N qui ii risione dignus non est ad indignationem, & ira in prouoca uerit in concilio Episto potum reus, culpabilis iudicatur . Sepe enim ex patua iniuria magnae lites concitantur. Quae omnes in illius caput redundant, cui principalis earum caus extitit: Secundum illud qu lunuli aDasi ver caput est iurisio tim. Vnde S in lege praecipitur. Si egrestus ignis inse-neris spicat er comprehinderιI acertios frettim , siue stantes Ioetes in agris iecidet damnum qui igne juccenderit . Nam ct ipse Dominus ait Vae titi,per que Ica Iu venit. Si enim de vel bo oriolo ratione reddituit stimus qua id magis de iniuris, ct contumeliis 3 Qui aurem dixeris fatue, reus er I gebenna LVA: Quid est hoc o Domine i Qu)d est hoc o magictet seq-tatis 3 Quid enim si hoc dixerit. N pcnitentiam egerat λ Scimus enim multos onctorum non roluui s tuos . sed b steti. cos alios dicere non tina uille, eosque de haetesibus ac iis to
uictosque damnasse. Nam N Apositam Paulus solivns ad
Galatas,insensitos,& stultos eos vocavit. Quod quidem nominoris iniui ires, qua ira si fatuos eqs digisset. Ait enim . O ins tali Galathe , qui uos scin it veris,s non obeus M t Et paulo post . Sic filii facii eIsis, ut om pluisti e periri nunc caree conomiam nι ' Sic igit ut dicamus . Qua lupo biae spuitu inflatus non corrige si gratiaued inuidiose, re in litiose stati e suum fatuum iuxeiat,eumque contia se ad indignationem,& odium prouocare non timuerat': tamdiu gehonae ignis reus erit donec rinitentia due: us,eum Hirem riuussecomouerat,quolibet modo quantum in se est reconciliet. Hausti psum Dominum hoc sensisse intelligas, audi, quod
sequitur. Si ergo effers miseris intim au Atara, et iti r/coia tua Itieris,quia freter tuus habet aliquid ariesus te. retinetis iba munus tuum ante altare, et viae prius recori ιami stare, tuo, une veniens e seres ma ius r utim. Ac si dicat fiatrem iusis tuum vocasi . it. tus es tibi, iuuam caulam h.ibet adue sum te,eius indisnatio tuum peccatum est ora te recipio,vade prius, A teconciliate fiatii tuo: Et fini ille ideo has, quas
praediximus iniurias nominati in Dominus pollunt, quia tune tempori agis in v tu habebant in ,& aut patuum. ivi nullum peccatum esse videbantur. Dedit 1gitur nobis tegulam noua que legem constituit, ut nullum peccatum negligamus,quoniam es illa que minima esse putabatur,n .s resecata suerint, animas perdunt, A damnant. Neque vero pauca quasi ne ogenda sunt pro quibus Deus ossensus munera iam ante altate posita recipere dedignatur. Sequitur. ει o eo entiens
mittaris. Hoc auteni tale est ac s dicet et. Audisti quid dixerim 3 Haec verba vitae sunt, di talutis. Esto igii ut conscimtiens eis. Hic est en in aduersarii 1s tuus. Quis enim sic aduersatili homini, ut sermo diuinus1 Vult enim iste occidere. circit ille non occides. vult iste Maechari, dicit ille non me. chaberis . Vult iste furati, dicit ille non si taberis. Et tamdem uno sermone pene omnia comprehendenς ait . Quoa ij ba non vis , iarias ne feceris. T IO.' tur e sinit ni Misaeitire amottis . Hoc isti em cito inrerim citim es in ita etim es. Cito enim haec via sint ut pauca sunt miliaria. Tanta enim est haec via , quanta est , & vita uniuscuiusque. Quantu s
94쪽
cutem ali lonsior, aliasque Dreuior st, nulli tamen valde nolixa est. Poti quam velo via completa fuerit,di: v ta sinista,iam nihil proderit consentire velle . Qui s igitur Ac sis.1it enim te aduersaratis ruus, O raque re itid ri: Cur non dicis optime Domine, tradetque te mihi Θ Tu es enim , et i commiti ut es a Deo itidex mitiorum , σ monuistim . seu quid
turitatem, vel sortitudinem comedentibus tribuunt. Sut eum septem illi panes, sapientia,& intellectus, consilium fortitudo, stientia de pietas, o timor Domini. Sed quiscipientia sapiens 3 Quis sine intelligetitia intelligens sine consito prouidus i Quis sine sortitudine sertis Quuntque sne cientia sciens,nne pietate pius,& sine Dei t. Sequitur. Et index re ad te mimi tro. O quam in quo mi- timens. Non igitur hi p stes sne illis panibus comedi inisti o ad cruciandum traditur,qui bono consiliario consenti- Et metuo pikes isti libri dicuntur, quoniam in uno Lutere noluit. Postea vero quid set 3 D m Orterem mittaris . tam. De quo ita iptum es, suoniam aptiale fons calcet iste infernus es. Qualis minister, ali es carcer . Ille ct in Amine tuo videbimus lumen, precepit stiria, menim est crudelior omnibus, iste se idolosiorix horribilior here, Mer terram . Super terram enim distumbu vnmetres In quo tenebrae nunquam desciuntur, in quo ignis
numquam extinguatur, in quo vermis numquam moritur Amen dam tibi non exies in se, donee reddas noui illimurn
quadrantem . Magnum est hoe debitum, insimia, es timnumerabilis est ista pecunia, ad cuius nouissimum quadrantem numquam venitur, quae sei et soluitur,& nunqua finitur.
Lectio sancti Euangelij secundum Marcum.1N illo tempose cum tu bis mucia est cum Iesu .
que puluerem teriam se esse cogno unt. Vnde et de ici verbii purus, ct cinis ' D accipiens Iesus septem et pisces martias et ni stetis, ct ά dis discit, is i. pia autem Dominus & panes S pices, quonia prout vult, di is ira Spiratus gratiam via cuique tribuit, ' profunda salicta. Antum scripturcitum mysteria pandit . Sed quibus dat, nisi e stipulis tuis 3 Quib., et prςdicanda largitus nisi Epic ops, di mesocerdotibus i iiij enim sunt, quos ei uituit Dominus kper is familio ira sumu,ut det illi cibum in tempore . Ista muta p, Indstunt. lui pati . liuini eloquii totam Ecclesiae turbam teli, Aiaciunt. L. come extint omnes, a stiris. sint. Comedamus t pcligitur, V nos, ut saturemus, legamus, vi intelliganius. Huc ut tenim cibum, qui plus comedat,plus comedere appetit Hiaruo tibus mentem exilaret, ct stomachum non prauat. insta I pa
Plura sunt fragmenta, quasi panes quia plures iunt, Ono 'mLEgitui superius . cum v si Iesi eos mare Galil fiagmenta suscipium, quam illi,qui tunc illos panes pia frendens in montem si uatibi: Et accesserunt ad cum comedeiunt. Nonne vides quanta libiorum volumina ex Earrisbe miata habentes secum muros, caecos, claredos, debiles, ct lii, quatuci Euangelii, multi scala sunt sed quid res uisitoi multo π profecerant eos Ad peris cιus, curauit eos, ita sportas ius septem Ecclesς simis biimi per quas ota idit rudiba mirarenrtiri viaeχtes m tos loquores,claudos ambu- ita: Ecilesiis intelli ei tui 3 de X Ioanes Eum isa ad si niantes,Cr caras et irin e ct m nrAahant Deum Israel Me- ptem Eci lesias sit ibit. Vti eb: Istias ait. Appraho se in T. . litto enim Iesus in montem ascendit, iant .,& tolia mira illa D p em mistisera tartim et num in itia cite ciuentes paarm ' Icciurus, ut in monte , in quem ascen it eius rei. satis altitu' e med -tis. Panem isodo ditim nobis paruemap rq τὰ in miraculis, quae sicit gius diuinitatis appa ςat . se' ν fedissimi. Et quas dicerent . Nos enim tumus il inquantur igi iur eum super montes aromatum , quicumquc mem sporte,quas plenas tamentis olim in destito illuminati & senari deIaderant. De qui bim montibus E li sustuleiunt. Quia igitur panem habemus , panem nes is, diciti se cithae mi Fn iure capres, hinniariae ceruo u comedamus. Eγὰωγ atii m qui mandae erunt quaru
tempora sunt, ante legem scilicet ut, lege,& sub gratia, Tit- Liuitate, vel muliele, in mollitie. 3e debilitate in tu busi sitiit diebus turlae cum Domino perseuerant,quia toti β Vnde Aposolus. Nolite inquit,pti hi Q GUibai se hi, tribus temporibus viri Saneti spiritu Dei plenion Deum iis a partititi Uese . his tribus temporibus viri Sancti Spiritu Dei pleniun Deum iis a p.
credunt. Christum expectant, eiusque panibus At doctima magno desdetio resci cupiunt. Et non habebant, quod re ducarem . qu a panis vivus, qui de celo destendit , nondum eis appostiis suerat, nondum leo de tribu iuda librum aperuetat, neque septem eius signacula soluerat. Totio igitur die, des hoc tertio lae incarnationis tempore turbas rescit , neque ulterius eas perire fame patitur. Vnde α dicii 3 2d
mittere eos ieiunos nolo, ne dem ant in illa: Omnes enim invia sumus,omnes ad patriam tendimus. De hac enim viari missa ait Ii jam mandatorum tuorum tticuννι. Itemque Reati imma Iari in dita, qu iam lant in lege Dominio In
Lectio satieti Euangelii laeundum Maul,qui IN illo tempore Diaeis Icti, avidi tili siti Alio attea sam. Et reliqua. hae autem via desciunt ieiuni,per hanc viam culiere no Poc Ttendite,inquit.& cauete vobis a salss pro elim sunt qiti cluisti pane non sunt resecit. Praesertim si de lon- o lis sacerdotibu ,δe Episcopi,
Sicut enim di ba reticis qui veniunt ad uos in vest mentis ovium, x Lorae est is peccaroribus talus
e , ia hietii, e facilis est bonis, ita longa , & di issic lis est uium simplicitatem simulant, ovium innoceti iam sng indili, . Et dicunt ei distipuli. Vnde Uus poterit quis hic fa- ει ciuium potieniam mentiuntur . Quos quidem s ire notis insolitudine i sint alle immemores erant Chri- videretis .s sub uestibus cerneretis aliud ibi , quam cun sti di ipuli quod ex quinque panibus ei linque millia homi- gnoscere in . Latet enim lupus sub Ouin, pelle, & quo num iam superius satiauerat- Et ait illis Iesus Quot panet trinsecus oves putati cintrinsecus autem sunt lupi rapa has fis 3 At illi dixerunt pseptem,s paucos pisciculos.Septem Lupi enim rapaeex sunt qui non ad hoe uenerunt. ut tres enim panes septe libri sunt veteriis testameli,quos heptaticu custodiant sed ad hoc. vi furentur. 8e rapiant, mactes evocamus sue etiam septe in gratiae spiritus Sancti. Parici ve pet clant. Quomodo autem eos eo oscere ro satis, au id pitactili muci libri noui testamens, ad veteri, testamen- tri isti opum eo'eso e sis est . Sicut enim unam 'ii comparationem. Isti Lamen pauci si illis septem panibus albor a suctis suo eo nosti tur, ita unusquisque homo mconiungamur, cunctis hominibus ad Inrmarum resibionem peribus cognosti potest. Ideoque non diYi a tam e si iii iuri. sine bilis enim neque comedi possunt, neque sa- a fiuctibus eoium cognostetis eos. Si enim v ba
95쪽
Homiliae in Dominica Septima post Pentecosten. 9 3
didi. I Ore non scite boni ἡis mutitiit a malis. Vnde de alibi Do- ae, iuniis alti per catheciram Ab si si erant f i5s,2 Ph. ν lax U, qaecunque a erini τι L M, ef κάtim opera eorοῦ κ tu facere. In quo a petii sine bene eos dicere, & niale fa-m te ostendit. Qui igitur iii verbis non .ri inuntur,in operi-xti: bus comprehenduntur. Pradiceni igitur qua quid velint, smix autem opera cons ietate.si fideles iunt, si mates si patientes,
smisericordes, ii humides.s pacisci s cast .s benevoli, si
C lx uatina oderint,s pectaniam non abs ondunt ac si ulla que e . numerare lo u est. lui sunt fructus bone alboris, holu laudes filia sint. Qui enim laudant haec c Don agunt,folia tamen, alui & suci us non ostendunt. Sis tritis af Dibus eortim essum ira se tis eos. nam ct spin ,et tribuli a fluctibus suis cognos stur, quoniam neque in spinis vuς,neque in tribulis scus collisu tum Sis om/diis ars r bona frians bonos Dei , massa aure arbor psittis mans faciti Non potest arbor bona fiotia malos face-
n. q.a re matafristit bonos fuco e. Vetum est enim, quia omnis amor bona facit fructum fianuin, de omnis albor mala sicit fructum nialum. Sed duo modo illud verum est,quod erum esse veritas dicit,ut nulla bona Aciat malum, di nulla mala faciat bonum i Nemo enim tam iustus, qui aliquando
non peccet. Hoc enim Joannes A Dosolus ait. Si iuxerimias, es pia peccatum non habemus nos, nos seduci isti a veritas ιχοι bis non est. Omne autem peccatum malus s iactus est. Ma-' η igitur fiuctus etiam in bona bona arbore repetitur. Simit ter autem nemo tam iniquus, qui aliquando bonum non
t. Neque enim seti potest,ut Llsus verum ala quando non dicat, verum autem urcere bonuin est. Inuenitur igitur bonus sutius in albore mala . Quid igitur 3 Quomodo verum essest abamus quoci verum este non dubitamus 3 ventas enim mentita non potuit. Verum es itaque, Tirod nulla arbor bona malos fiuctus G it,de nulla albor mala sucius bonos ficit . verum utique est,sed cum determinatione verum est ..Di stur ergo. Nulla bona albor secundum hoc, quod bona est , suctus malos facit. Nullum enim contrarium sutum contrat in generat. Nam neque dulce facit amarum, ne a. sanitas a rudinem neque frigus calorem, Deo. vetitas Latitatem . Eis Non igitur bonum facit malum,ne a maluin bonum. Dira est ira enim iunt. Cinius enim arbor iecundum sitam naturam hona ess,de bonos tactus ficit Secundum corruptionem ve-
ia mala est. S malo, fiucius Acit . Quid autem arbore s.
. solii eiur intelligis. At bot enim ista homo est sed Qis videre, quia non homin s natura qu.e utique bona est facit fructumae malum ea eius corruptio, N peccatum 3 Audi quoa Apost is, ius dicat. Non eisim quoci vo o . hoc ara , sed Oea nolo alum luci faejo. Si autem quod nolo, illud ncio iam non ego operor illud ted qui habitat in me,peccatum. Inde 33 tur docitur arboi mala non quod secuiadum se mala sit, sed quia in ea est coiruptio muli. Et si parum scimpta es, qu is
a corruptione 1..tia, non mala, is bona vocatui. Si vero multum corrupta est, mala vocatur, bc non bona . Ab eo
Vm sucipit non D.quod magis in ea abundat. Cognoscun- in isti ut is prophetae a fili libus suis, quoniam des alii pando tu,nu in aliquid sicere videantu tamen quia vel pro m, et pio laude iaciunt, eorum simulatio diu celari noni potest. Qita enim omnia opera sua iaciunt, ut videantur abi imminibus, ipsum suoque quod bonii esse videtur, bonum hon est Aequitur. O-n inhor que non furit fructum bonum
- ulatio est .seriure autem ei sciit Domino amor e se duces . ne probatio, patris si sq. voluntas. Taluum aute in- inter dicere,& sacere, quantum urier blia,& fuctus. tur ad superiora spectunt,uba ait e M timιtis eortim cetras eo .5 equitur . Misi i .lititit m irra ilia die D
iriκc cons His itii rimis iam non, Nos o ceciA te a me qui operam ni in qu raum. Qui enim isti muli illi , quos modo paulo his tuis filios pἰopli. t is no vinisti Isti autem multi, iure tui ba non modica dicent in illa die .l n qua die ὶ Non quaeras nonacti cius quia notissimum est . Quid dicent 3 Domine Dom ne nonne in nomine itio prophetaui a Prophetauit enim B ilaa, piophetauitri Cayphas, Hoc etiam dicit euangelista, Dia e, se res sex vi , Itius prophe au I dicens: Expia r νιι , dit unus moria cir homo νησpopulo,o non tota gens pereas Dentonia vero usque lis te ei,ciunt, aliasque multas v rtutes hcunt, N qui hari etant , dc qui praedicant. Quot enuti sunt crimina, tot sunt di demonia in uno quoque. Vn te de Domitius de Maria Magdalena dicitur,expui sie septem demonia, quoniam siciit auasi dicitur .
Dimis is ei pectura modia quia ae exim multum. Hare autem is monia eiiciuntur, quando Euangelica pr. acatione a quin cumque nuntiata peccatores poenitent A conuem nulti sa-ciunt autem & alias multas virtutes, quia coecos illuminant, leprossis curantin monum iustitant Has enim virtutes seu
runt in corpore aliquanti icatores, in anima vero si uni
omnes. Neque vero minus ese anima sanare,quam coepus . Coi pus enim L natur ' mot tur, anima vel asinatur , de numquam motitur. Vis autem audite, quae anima si ci
ca 8 Anima enim ii sdelis, ite Dominum non videt in veri. tatem non intellisit, crea est. Leprosi veto es illa, qti iitrorum maculis ior 'ec it. Illa enim mortua ess,quae in cimmane perseuerat. Toties igitur praedicatores Oxos illuminant, quoties iniqui homines eorum monitis pi dicaticinne conuertituturin pentientia ducti , diaboliri et omnibus ci- peribus eius abrenuntiant,& suae olutis me sici in ab illi ante piutit. Sed quid hoc eis prodest, cum illis Dominus d:-
talem Numquam dilexi vos, numquam vesta opera mihi placuerunt. Nouit enim eos Dominus, atque dilexit, cui dum naturam, quam in eis creauit. Non nouit velo neque dilexit secundum corruptionem, qua eos diabolus x itiauit . Omnis ergo i mo, qui audit vectia mea hae de facit ea, assiiulabitur vito sipienti, qui ediscivii domum sitam supra petram . Non ergo tussicit audite Miba Dei . Hoc enunec Apostolus ait: Z ιn d jores tia ι ιυθι ouaria Dominum is factores. Aud: te enim omnium est, cere vero pau-c iv. Ummus aure,que silpra Petra fiuidati est,simum e stabile fundamentu habet sapiens igitur et , qui ite cui scat, iudainentia priusquctendum est.Sed videamus quid hec petias :scet,Apostolus enim dicit: γ a petra triar Chri ι.ltenr-que. Fundamen ti em is alitid nemo sisto ponere est id, clue positim est, idest Chiussus Ieius. lnvenisti suidamentu, hic domu edifica,hic entiti domum a disi abis,il laic inandata si abis. Crede de ce quat pi. ecipii christus,& sit ab an, undamento Christi: Ipse erit tibi sindamentum . ni coquen i timebis pluuias de ver tum Hoc in enim quod ait. λι
parame a charitate Dei, τυ tu in cor ID IUti .Quimuic enim fiat ore de terrore. flagellis, S minis. Omniumque tormentorum sentibus,quasi quibusdam magnis ventinum e tempessitum procellis sus et cinctos quietito iri iterent, eos tamen a Chri si fde separate nullatenuς roterant Hoc autem ideo fiebat quia bene super potam standati er is t. videamus tiam de illa domo, alia non iii per petram. i. i super Menam
Qui enim verba Dei audire delectant ut cui edite no curant. me si iei domum, seque ipsos super arenam aediscant, qua colli aura deic iunt. Quorum qui seira mina magna erat . quando malignorum iniri ilium terrore, de ita quasi mapi quodam a petu procellarum in tari a praeci taburaui. De quo
96쪽
quo naufragio nos liberare dignetur resin Christus Dominus nosse qui cum patre. & si stitu Sancto vivit, de regnat in s cula siculorum. Amen.
Lectio Sancti Euangelii secundum Lucam. TN illo tempore Diaei, I sim istin Ys ii parabola
cit ter Redde rationem uin carionis tua. Iiam enim Mnp rit villieare. Ait autem villicus intra se . m a criam , quia Domintis metis is eri a me vallicationem 'fouere no v. ho m alcare erubes scio quid faciam,victim a motui fuero .imini t ene recipiunt me in uomos tuas. Conuocatis itaque instilis debitoribus domini sui. dicebat mimo. scian um a b , Dbmans mes 3 At illa dixis; Cen tim cauos otii . Dixitqidie accipe cutit onem tuum , oesiae cito, scribe quiny hiis . Deinde alis dixit: tu uero quantum d bes 3 sui ais C rtim thoros tritici,ait illi.Accipe i iteras tuas, ac seribe oes rivia . Et laudauit Dominνι et histim in 'tis iis, Fia ρ sed est ri O H. H.re autem secundum litteram plana sunt, es per singula exponere non est necelle . Dicat tamen ipse Dominus ad quid hanc similitudinem dederit. Quia .inquit. 2. Mitis Ieculi prudentiores . n. lucis in genera ione sua fiant, Non enim villici iniquitatuin a prudentiam Dominu lati ani3 Hic autem Dominus,qui villicum iniquitatis laudat, non Dominus omnium, sed dominus villici intelligi debet. Non laudat eum de si aude quam secit,sed de ingenio , quos bi insituri prospexit. Nestiens enim quomodo inueniret. squidem fodere non valebat , mend:care erubescebat. Hoc expendis .s di i bi tantum reserues, quantum sis licete ististae cretera indigentibus largiaris. Vnile Apostolus ; Ne, i . enim vj a D: si remiso, vob)ι autem tribu arro ea exstruas. . itatare in prae exto rempore νmra abundant a ii ram imp - ira opplear vi o illorum abi nucinria νι ira inopias uni a litis rum. In quo inare seste ostenditur: quia non necessam is super abundantra dare iubenaus. Non enim vult Apelli, i, liui se in dando predigi simus, ut ipli postea penuria tribule. stiriniit. Diuitiae igitur,quae per se quidem iniqua: stant,si licui dantur, ternos nobis amicos 4 aeterna taberiiacula panae. per te quidem diuitiae iii:quae sunt, quia nisi dividantur, o qua non sum,divise autem iniqua' non sunt. Iniquar i; taiunt,quamdiu sunt l. Non enim dicuntur diuitiae, quaen in id super quitatem, sed ad necessitatem reseruantur. Si igitur tollas ab eis supersultatem, tolles & nomen iniquitaria. M.qititur. Qui Delis est in nimo. in maiore filis Q. Li
de Aposolis specialiter, di per eos de cvteris Eccles dii ea satoribus, ct positis dicuntur. Vnde & in huius Euanges principio tittitur, quod haec Dominus dixeiit ad dilapidos is si1uos. Maiora igitur Eccles.x negotia eis committis αcio hi des da non sunt, qui in vita priuata fideles non extimant. de est de illo modico, quoid habebant pietatis, de miseri Olet limipera non dederunt, at vero illos in prior ani fideles fi te Λ, his ibitare non debemus,quos de modico,quod possident, liberet m
aliis subuenire videmus. Hinc enim Apostolus praecipus opos non cupidos esse, nee temporalis lucra se areas. Valde igitur considet indum est. in electione pra posui quales in modico fuerint quid pietatis, ct iiiii volet habuerint, quoniam qui in modico sueles iaciti sunt, aera pnis quoque fideles non sui .l.Vnde de subditiit r, , αμ, ιγο mamon suiles non fuit hi usa s'verum eli quas det vobis p Si de diurtiis, qita sus ti filla es, uastiuae sunt,mirericordiam non fecistis , quis Ecclesiis di. sationem ,& regimen quod verum,& a quum,di secundo est, & sne dolo dispensari debet, vobis committere , usui late inuenit pra sidium t qui prius Domini sui bona di- credere audeat 8 Et si in alieno fideles non suffla auo
stipavetat, hanc in fine fraudem committeret. Laudaturgitur non de bonitate aliquando, sed de calliditate, & au dandi astutia .ut qui bona Domini sui iam furando tapere nopoterat celanilo, de absconclando subtraheret. Cui pludentiaetion solii Dominus villici ded Dominus omnium eii applaudere videtur, cum dicit: Quia fudi huius culi pres dentioris hi e fuci inni. Prudentiores illi sunt in malo
quam isti in bono. vix enim inueniuntur aliqui sancti, quiuium est . Quin dabi vobiς ρ Illa enim aliena sunt. dcuran stra . quae sic possidemus , ut semper amittere tranea mus. Nostra vero sunt, de quibus securi iunxis,&nui: M 12. . amittere timemus. Temporales igitur diuitia sunt, totis vero clerim .s boni suerimus. At in lus impora uriis si etinetia habuerimus . Sed alia, ou e nostra sunt , es no praedestinata sunt, nobis non da tirutis in hoc alieno ses tantam prudentiam habeant in acquirendis honis eternis clitati tam cali ditatem isti habent in acqui tendis bonis tere rotalibus, siligitivis. Pro his enim die, noctuque villant laborant, angust alit,& per stalides,rapinas,furia,proditiones periuria,homi idia, de ius si anilia has tales diuitias coacerua re non cellant. Denique quis dicere valeat,quantam in se uboim decipiendo huius seculi siti prudentiam, & calliditate habeant 3 Audiant igitur haec si ii lucis, de a filiis huius seeu
li vinei erubestant. Ideo enim lium scripta sunt, ut audien do prudentiores fi mi, non autem, ut iniquitates villies imi tando fraudem in aliquo,vel iniustitiam agant . Vnde & sub Mur. Ε 'o' usis aico iacito vobis amicos de mamona in q,
Taeite, inquit vobis amicos de mamona iniquitat is , sed non eo modo,quo facit sibi villicus iniquitatis . Non flaudando alien , .sed largiendo vestra , scut igitur villiciis iniqui tot in , qui Domini sui facultates de sapauerat, en a iam vii Hus uillicate non poterat, fecit sibi amicos, ad quonim au*ilium post vili eationem consiget ei, ita ct τι faelae. do D, metia iniquitatis in diuitijs Domini vestri, quas desspasis,
quia auare eas retiniustis, & secundum erus voluntatem non expendi sis. Has igitur pauperibus erogate,de his vobis amicos sicite,ut cum defeceritis , iccipiant vos in aetetna tabemaeula . inred uitiae cum sua natura bonae sim , vestra tenacitate inique sunt . Omnes enim diuitiae iniqua iunt,que auare retentae propriis Dominis nocent, vel quae ex aqua lata te non expenduntur: tunc enim ex aqualitate eas lesinon sterimus, quoniam sub rea conditione, de data, α
praedes iurata sunt nobis, si huius iidet in iis inueniatur in
Lectio Sancti Euangelij secundum Lucam. IN illo tempore. suidam tigii posesi fio xii rex audis se
ducens. Et teliqua. I lumilia lueeati Prunonis L sim,ET a cens opi. Urrexit. inquit. lenis petitus legis conditorem te in dere volens, sea non est sapientia,non est piudentia, es c ni lium contra Deum Peritus iiquidem erat, que i Dei filius petitum susse tectatur. Sed quae petitia tria ad diuinae sapientiae mensuratote extendere valem hoc enim quod ait . Tentans etim in mileste ostenda non ad hoc,vi vitam aeternam possidet et, Sed vi in eum reprehenderet, s posset eum interrogabat. At gediit ad eum. In Iete quia Aeriptum effu, omodo legis inquit, legis peritii se de legem itosti , utique quid de
terna diat inribis intellii is: Die erro qu: d de hocu scriptum est. Ille respotui x dixit: Dilix Do uso, i
97쪽
Homiliae in Dominica Nona post Pentecostes.
indus suis , omni mente mis, es proximo mum Rusti sum . Dixisque isti. Rem res AE L . Hoesiae,ον - ας s, Ecce euomodo Dominus complendit sapientesjn auuda tu in . Ipse legis petatus suam tutentionem reuesit,ac au quid Dominum inter naue a manis sat. Ipse interrogat,
illi . sciebat Orna quid in lege cnptum erra, hoc enuia Dominu eum fateri comit. Cur ergo inteirogabat, quo kiI Ideo utiqtie, quia Dominum reprehendere ruolebat . nominus tamen eum non repet aendit,lad recte eum respo- . ille arti Ipse autem volem iusti, te se aptiam dirit ad Ie-EM Lm. Ei quis est meus proximus, quia enim Deum,& pcoxi- in indiligete ad iustitiam , de vitain ς ternam possidendamra F. te posse audierate illico se ipsem iustum ostendete v luit quasi qui Deum proximum dilexile talis sorte aliter, quam ipse, lius si eius proximus, intelliget et Dominus. lx de 3d ait; D OD HI metis ρroximtis 3 Putat enim i utasse il- tum ibi uin tibi esse proximum, qui vel amore, et canus con iuuetione sibi prae coetetis propinquior erat. Sed non in Madicente Domino, Si ratim desim is eos, qua et os talaum, quam meis eia is halebitis ρ Nonne oeptibi eam Me facitiaris ui poclem Ieius autem dixit. Homo oiciam a stanti bal A Je- m iris erico o incides in Iajionei cui etiam de potia-
id enim homo isse,nisi genus humanum i Quid Ierusalem Paradisus Quid Hierico, nisi mundus iste uitelligit uidis eruo namque uiterpretatur luna, quet tantis mutabilit
ti subditi est..t minaquaira in eodem statu nuc crescendo,nuc mendo permaneat. Vnde de nora immerito hunc miri,
lam Onificat cuius mutabilitas perpetua est A nisi mutati
iebus stare non potest , ut enim de mlo tempore, de di dira tinta mens busin anno taceim iis,que se per Volu niti& mie replicant ut neque Aer,neque terra, neque mare, neque L . ipsi homines suam perpetuo seriiant sguram quorum Onnuua nutationes longum est narrate per singula. Tunc igitur g iis rus humanum ab Hierusalem descendit in Hieraco. quando in hunc mundum primus homo de Paradi abiectus est to-iae. t enim humanu genus simul erat m eo, totu igitur simul destras cendit e re incidit in latro aes Latrones tui malismi spiri- , lx ius sint, otii per furtum, de per latrocinium animam thesau-nim cunctis diuiti)s excellentiorem,uirtutes scilicet, ct boni
opera nobis sit ripiunt. Qui etiam despoliauerunt eum, ni-rmum illa tuni a immortalitatis, qua primus homo exutus, nudum se intelligens,domano interimanti, ubi ellet. respon-d:t dicens. Aiadisi Domine vocem ttiam, Crabsonas me ,
ς' pi id nucius csm. Ea plagis impositis aluerunt, semiuiua relicto. Tot enim plagas unicuiq.lhomini diabolus imponit, invitis eum set uire compellit ι Alios enim per superbiam ,
per aliati Damialios per luxuriam,atque alios alii modis ulnerat,di occidit. Arelit istisem M sacerdos quidam d
finderes Gism maiust is, siti Areteri . Quis es enim i Sacer si Aaron cum fliis suis, totiis qua ille ordo sacer lin. lis,ouos citetis orate Dominus iusserat. Iste autem eadem ti de en ebri,quia de ipse mori ει corruptioni subditus e. t, iis N vise eo pia teriti, quia eum liberare non pintuit. S ih υν aer Ouuia ctim esset fretis octim, iiderer eat transit. Levita enim non solum Movses. sed cla tota misita leuitiea intelli itur, quamuis enim soli filii Aaron sa.
ii tro surgerentur, tota tamen tribus leui citati nibus ii, t,quoniam de decima in eleemosius vivebat. Peitrati- tritur et leuita uiuia neque isti genus humatium a mortis
hculo et i pere potuerunti Samaritantis Atitem quiuiam uer I ciens, venis Item --, O ciens eiam misericorura motus
se ipsum enim Samaritanum Dominus dicit, qu d timinimici sui iudaei et impolitolint dicentes e No e bene . si mris nos .quiis Saminitantis et tia,Oaemonium ha sp Sh I urantis tamen interpretatur custos. ro nomme ille quidu In sest tui per Propheta dicitur: Clios quia ae nocte, scisa Φησὶ p Et pialmista . Nisi dominus eus fodierit crustarem, m vix, Iant qHeiatolaiunt am. Hic autem ito facius, ii uiciis teri homines ad fine in tendens, stia misericordia
inutiem liberauit, de suo sarruine iecit tonde subdiatur. Et appropia i ae savio Cianoa eius I in sudens um. tinam .Qua in re tuis Dominus docuit, qua latet infirmis.& ad sentietitiam venientibus mederi debeamus. Vulnctaenula liga mus quadra a reccato peccatorem cellare rubo Quanto enim tempore in receato homo perieuerat , tento tempore vulaeta soluta , apertat halbet . Oleum autem insundimus, quan so misericoiditer consolando indulge
ti uia peccatori promittimus. Infundimus insuper , inum quando aspere radarguendo ieiunare , de camem maccrare
iubemus. Non si agitur line vino oleum, neque Oleum sine vino. unde Aposoluo: Argue uncauit, οι cris nesa oppo
turis importune, obsecrando enim oleum in increpando vultineribus , tirum infindi ratis. Et imponens sitam in iumem ttim ore, duxit instasti m am estis exit . lumen,
tum Christi eius humanitas e si . hoe en in serimur, hoe ad sabulum ,&ad ecclesiam ducimurale euo Ipse, Vt iumem rum, mea in aestiis,m apud se. Et Proprietae Veratino res nepos ipse tulit,oe dolores nosti os i e portariis. Clititii mnim sumanitas nos docitat , nos redentit . nos in vitam λdem. & in unam ecclesiana collegit. Ibi curam nostra. a sit, ibi nos quotidie sinat, de alit. D Arara due pri ulu duo, denarios,o aedes stabiliario , D aue ditio 1
rili. Duo namque dies,duo tempora sunt: primus dies ab Adaim usque ad chrisum, Secundus usque ad finem saecli, I . H .ipitur secundo die, idest postqtram Dominus .mmundum venit duos denarios protul tri, eosque stabulinno dedit , duo namque denatii, duo sunt testamenta cPrimo itaque die unus tantum denarius dabatur. quia aleter denatius nondum compotitus crat. Nunc autem duodenatij amuis, qui cunctas languentibus , de ad Ecclesian, venientibus ad omnem expeniam sunt me potiunt. Stabiis
tum enim Ecelesia est: unde & in sabulo Dominus natiis est Stabularius Episcopus, ipse enim stabul uita custodit, Erete. siam regit, & Dei animalia Guni Eloquii papularescit . Bonus Stabulairus Beatus paulus , qua tu duos denariossbi a Domino commissos fideliter dimibuit, & magnum
aliquod de suo , supererogauit, ait enim : De τLimnim rem p repitim Domina non tabes, constitim aues em in .
Audicimus igitur hoc consilium, quod lupererogando Apolstolus dat Exissimo. inquit, hoc Mnam esse propter a
Liuisem necessarem , quoniam bono est homuni sie Use . Christis es Hori, noti quaerere stationem . Salti m es is
non precis Γ, o si nupserit τιτο, non peceavit. Hoc mirari Apostolus supererogauit, hoc in duobus datariis non a eepit. Supererogauit autem, & multa alia. Cum enim: de Euan elio vivere licerit,del uangelio tamen ' tuere ni
rebat,seis laborem labori 1upererogabat. Possumus tiruem per hanc supererogationem ipsim quoque botu operatione iii
intelligere. Qui enim leuamentorum verba exi ut, donarios expendii. Qui velo agit,quod expendit etiam iii peddenatios ara quid erogat , cuius erogationis mercedem Dominus se tunc redditurum elle promittit, quando ad iudicium reuerietur , Sequituri Quis horum trium videtur tibi pro ximus isse ut, qui incities in latrones ' At ille dixit, qui se eat mi Loia .rm in istam . Et ait illi Duas Vari ci 14 Des miti re. Ille enim indiximus est tibi, cui miserendo appropinquas, qui vero nulli miseretur, nullum proximum habet. Magna estis turmisericordia , quae ignotis etiam , de extraneis nos proximos facit . Magna est malauitae De quain vita possidetur aeterna.
98쪽
Lectio sancti Euangelii secundum Lucam. illo tempore. Dic bis Iastis au quosdam, qui in se eo
ictam . Et reliqua . H tilia Beati Brunotus Epiterio danti tespondeant. Pιrcutieba Arna'. Dominus prepti vi e Ilo mihi peccatori, Non atrida, huius cordis praua costia, dele peccata in propitius Nil in ine est. unde tibi placete vi veniam consequi di
quoniam corde,3 corpore , cogitationbus in operati
tibi peccaui. Omnibus iniquior ego vim, Je nisi petricind)am tuam talitari non pollum deos. opitius esto hi peccatoti . sic igitur non minus iste se accusabat, se Phariseus se iustificabat. Sed quo fructu i qua iSequitur. Amen dico vobis ἁ ruit his Diti ea , iis Dam Ab ilio . A quo illo 3 a templo an a Deo 3 A terest. . tique, & a Deo, a templo enim descendit, Sed a Deo iusti Quare hoc quia omnis, se extatas i miliai N, Vnquam arrogantia placuit Deo, nunquam superbis tuis catus. Quare hoc quia omnis, m se exaltat, i ni si is, IN stiticata est . . unde & de his oui omnia opera sua fa- es qui s. hiami iis, exaltab tur . si ut igitur Publicanus secunt, ut videantur ab hominibus alibi Dominus ait: Amen humillati l extiliatus est, ita de Phati iis se exaltando
humiliand exaltatus e Leo fabri recepertini mercedem suum. Tales erant de isti, mi harus. Radix omnium malotum ibi cibia, cultis xuturi quibus hec verba Dominus loquebatur, qui se coram hona, Humilitas est. Matiribus iusti stantes, cqteros, quasi peccatores abiiciebant, Mespemabantur. Dominus autem, qui non venit vocare i sosaed peccatores ad penitentiam,neminem repellebat , sed cum publicanas, de peccatora bus manducabat. Dus, inquit, homines Meeiserti, in remptum , ut orare in mu phariseus, re a terraticanus . pharaseas loquebatur Dominus,qui inde etiam marisaei dicunturi, idest diuas, quoniam se prae ceteris meliores esse putabant. His autem unum Pharistum oppinstit. in quo, quasi in speculo. ccxteri se, quales erant, viderer ditissent. Et fortasse ita ipse ibi erat,de quo Dominus ita
dicebat. Nisi fatis autem Mos hse apud te orabat dicens ;αι grarias clo tibi, quia nonsum petis cereri homines ν prora cinius , iud σι, vestir eriam hic Palicanti . Ieiuno
lis in Iabba a, decimas do emnitim qua D pio. Nil horum reprehentibile estnam de Deo pro benefictis gratias a iecibit in hebdomada ieiunare oe omnibus decimis dare bonum valde in laudabile est Aliud es igitur, pro quo Pharisens icte damnatur, hoc autem intus est, in corde est, in intotione es .quod quidem niti a Deo videri non potest, Deus G
Lecito sane i Euangelii secundum Marcum.1N illo tempore Exieni Iesus de finiἴim Tri senis
donem au mure caluau. It telaqua.
T E tibit Euangelista, per quam iam in Galil
nus redierit. Sicut autem Peu polis os a quinque ita Decapolis a decem civitat bus nominatur . Et a Zia uti muttim . ct deprecasamur eum , mi illis manum . Qui tum is qui iurdum, si mutum Domino ad
ducunt 3 3ui enim sunt Apostoli in docto es, isti sint 2pi
pi,& Sacerdotes.isti sunt, quiculique alios sanare de decim, re ad fidem vetii re persuadent. Surdus enim est omnis fo-
- - - ωα - ino,qui audiendi autes non babet di qui Euangelii visu c
risim non quid, sed qua intenti ne dicamus, considet it.Non dite contemnit. surdi etani iis,quibus Dominus dicebar. otis,sed cordis vocem attendit, non ad rivos, sed ad fontem in ex Deo vena Deι audiri, opterea vos non auaisti, a respicit. Vnde manis stum est Pharas mire tuum per sape i a non estis. De lustriis rei ista sit Foror διι α mbiam in artogantiam cuneta dixisse, atque in his, quae facim similitudinem leventit scus is pia sών - turust ι 'hat,incipis hominibus, quam Deo placere volebat. Stultus , resinas, hae non exaruiuet vocem incisae an itim, qui pro tanto , rasque seruitio, nihil, nisi vanamgloria pro qua incantantur is fera me. Muius vero est . qui Deum non mercede recepit . diequitur: o pisticanus a longe Dans , laudat, qui christum non confitetur, noli bi nec retius au caelum leuare feci peres teli γε estis stia dicens: Deu Iropitius ι' mias percari L A longe stabat Pi
blicanus quati peccator,& publicanus. Qualis erat talem se ostendebat. Inde enim dicuntur publicani, siue quia nec publiei peccate erubestebant.sire quia publica vectigal a colia
dicitur. Nos igitur debemus ducere ad Iesamin pro eis io' Eare,ut eis manium imponat. Sanatur enim quan tangit l ius, Sanatur, quem tangit saluator, uia ipse est de suus, de D vita. Non aliunde quaerit herbas,ipie est in meditam ebant Ex lus enim suit Mattaesus pulbicanus, quem de dicina. Tangitin sana tirespicitin medetur. unde di sub Gelonio Dominus vocavit . Merato ergo de publicanis ad ditur. D apprehendent /tim tis bis f ,, sim misit digitu diticios Dominus ait: Publicam, O peccatores praeerim nos in μνα eitis, O expueni te li tuum eius, s se H in νυniam Dei. Stabat igitur a longe Publicanus in ciuia hiciens in Coeiam issemuse,Cr ait liti 1 Eph est peccatorem esse sciebat , propius accedere timebat, noleDat aperire. Coeno imus hie Ecclesiae occum totaec noz: xi autem rec oculos ad coelum tellare, nec in eo tempore Deu ad fidem , ementibus Sacerdotes facere .idmus: Dicula: s. Mendete, quod ad superiora, ad se dena Dei de limo rhpheta,quod est ad aperire, non ut ei terimes horamis is prosundi ,& de tanta voragine peccatorum respicere pretium- sus,qui ctius non sunt,sed potius i tuti riotes hominis au η ipsisset. Deus propitius esto mihi peccatori. Merito autem po aperiant,& linguam soluam quatenus vel ba vitae dilis VIesus permitietiat,quia ibi
bu, remitictat,quia ibi peccauerat ibi et a t fons 4 smea, de intelligant, ct intellecta alii, si ut tei nutitient. Nis origo mali. ibi enim est cor bonorum, atque malorum secre- ali Ru si scatet,hunc tantii labore in hoe homine sanx
s talo iuria, is uria. crs miliis . Hinc igitur Publicanus pereutiebat per tredo se se seipsi, quodam modo vindi cut inultos alios sanare consueuelat ire iam eo non sic sesquid sicit De turba eum traxit, digitos ei in auri d. . . pu:tin linguam tetistit in tu suspieiens ingemuitin eabat. Ideo enim Polmista dicit : Cor mundum crea in me Emphera, quoa est is perire. Π e enim mis de qua b 'D j quoniam si cor mundum fuerat, a cito consiliatio Om- mo a Domino trallinat,vitiorum es multitudo, denia consilia nostra suscipimus, malum sacere non potetimus tum spiti tuum turbulentus exercitus. Qui enim de hac niti nisi sertasse tale es, uid , quod is norantiae imputetur, si tamen illud cor munuum dici post; t,quod ignorantia maculatur. I optet hoc enim ibi is sacerdotibus pectu culum gens per de sacris iis datur,quia Inaeis ititius populi corin consiliuomnisoue doctrina e sententia continetur, ut bene cordari,ci rectorosi semper susscienter habeant,quod unicuique in non trahatur, a Domino non sanatur. Merito iritur mi de turba eum traxit que lanare volebat. & nil sit digato Uin et urictitas eius, quia in illius auditum Saneti: spiritus si inludit,ut trabei et spintum isipiente in: Electus, sire bus Iules cordis non aperii tur de hoc ira igitor se in.
99쪽
Homiliae in Dominica Decima Secunda post Pentecosten. 97
ironens ait rς la ripiritu Dei ei cis armoIesero empe di suun tot noster currere io est dedignatus. unde ipse sum
IMTxpuit autem, es leti it linguam e- qud al bi est iii i a P n, in minatim sertim ratim oceat superflua cuncta abibere, si lin- η,, m Amast iis, is par, e .Hane autem viam cum Domam .ult habete seluom,3e ad loquendum idoneam.s pe citui sputum ad loquendum tinguae fuit impedimentum , eenim sputuin superstritas quaedam de stomachi, capitis msurgatio. Qui ieitur vult bene loqui, qui vult, ut Deo, & h, i uinibus verba fila placeant Annini superfluo humore, niq;im dimento e stomachum releuet, de mentem, quam petcaput intellisimus. Postumus autem, de per sputum Chiisti, quoi ex cap te quidem decendit, ei ut diuinitatis duleediisi relligere ; Christi namque caput, ait Apostolus, Deus est ; re autem dulcedo, tot saliua nostri Redemptoris linauas infimium secat disertas, quas olim vetiti Domi amaritudo ibpauerat . De hac autem dulcedine ait Pliam istas GHiis., criti ri γoniam nauis est Do iam, bratris viri qui erat in Itemque Diacis, rectas Dom ntis. Et Petrus Apostolus:
s avis iri fatalem tamen tis is 3 iam Alci, ely mmistit. Aie igitur dulce aut saliua Christi peli t antiquum ven rum,omnernque amaritudinem de lii sua saetium. Haec saliua illorum lin3uas non tetigit. qui Christum non constet tur.'& qui de fide interrogati se credere non ieis Ddent. Si rideas hominem mendacem,litigiosum,maledicum ale l .
Mentem, male suadentem, Je vana loquus vacantem , dicitia lati linguam non esse baptizatam, neque Christi saliuam, ea ter ille. Si veto videas aliquem, veracem, sapientem, bene loquente ita, bene medicantem, & Dei laudibus, & Oration nibus vacantemuiuius linguam, christi silius non dubites esse infusim. Sequitian Do piciens in ea tim innemur tun celumnam Dominus suspexit, quia secundum humanitatem pron is ad Patrem orare non desitati sed quare ingemist3 nisi quia hominem , quem ad ima etinem, & similitudinem tuam cemerat, nunc surdum, es mutum, de pet omnia infelicem levidebit, quem etiam per multas tribulationes, & angus u. d ptist ii am dignitatem redire oportebat' Post tuae au-χ Da,ait illi Ephpheta,quod est ad. perirein uia non plus uuis nostri a Deo aperiuntur, non plus eius coorinae plu- Uissem tilantur, quam a Christo de turba trahamur, ea usq; manu tangamur, re apsus iu u.r dulcedine omni amaritudire mundemii ,at ire senemur. de,& hie dieitur 2 ι utim erae DU am n estis, ct m est vinciatim liratiae riti , σι υ dat γ ν cte; non enim msi recte loqui poterat,quem Dei virtus, de sapientia se tangendo, & medendo i nauerat. Et
Aonteir Bene omi, a feci ,σ H uos se t is, iura, ct mutos o. Quid es hoc, Quare eis Dominus hoc pr cipiebat' Vim de eos inta,edientes fore Diebat Nob s Laires,nobis sunt, icta ad nos respi iunt, x no iram iactantiam inclinant, qui ii
liquid di num aliquando fecerinui .h ac non ad vulgi fauinium extollere, praedicat innari humiliter abicon lete, & lare debenuis. Et hoc in contrarium vertitur quia plus latindantur illi, qui facta su a abscondere volunt quam illi. qui ear ovana otia manifestare contendunt. Vae de beatus Iob di-γia laui Hipocritae aia,nklin punctia De Sanctis vero di
Lecto salicti Euangelii secundum Lucam. illo tempote di m D. Iesus in Hierusatim εν an asper
o Mnes in via sumus, omnes ad patriam sese namus, alij
quidem ad coelestem Hierusalem, alij vero ad terram . hi lanx c tenebratum Nulla mora es in itinere,quotidie il- quo tedimus appropinquaruus Aac autem via Dominus, minus teneret, cum muti una relinqueret, cu ad patrem atet,
transibat per mediam Samariam, di Galileam. Sed quid petsi dilinam, nis Iudς Et quid per Samariam nisi gentiles ii
Diligamus Inde enim es quod dicitur. Non eo, tintur I la Harimanis . Per medium autem illorum transbat Iesus. quia hos, . . illos vocabat, his,' allis pia dicabat, hos,& illos lanabat, de ad Fidem conueriebat Gm hae faweret, accrau, o byrederetur am eis ellum, pei quod videt
cet sui sani Ecclesiam intelligimus.Tunc enim prius in eam inpressus est, cuando eam praedicando,& baptirando constitere coepit. Vnde ipse ait: Ego sto ad ostium. pias i quis
reueri si, iatroibo ad ilium, o canabo eum V o, o homestim. Cur autem Ecclesa castellum dicatur, mulce ratam nes reddi possunt Sed cuid sunt decem viri lepiosiatis omnes peccatores quia enim hic numeliis Omnes in se numeros continet. quenter decem pro omnibus ponitur. vitae S de
rosequvidi ad decem venit, res unum a capite incipiat, quid dicat,non habet. unde manifestum est,quia idem sunt dece, quod omnes , quantum enim ad animam Christo Domino veniente, omnes homines lepios erant, quantum verbad
corpus omnes omnis enim sim caloriadulter, honricida,pe
iuri a sacrilegus secundum animam leprosus est. De lepi
sis autem praecipit Moyses,ut eliciantur extra casiax um duit eos vero, &Qrnicatoribus, dicit Apostolus nec cibum sumere, quos enim pro suis iniquitatibus excommunicamus, quasi leprosos extra castra et imus, valde enim maior est lepra animor, qtiam lepra corporis. Sed videamus,quod te quitur. Pti Iiet erant a longe, C leuatierant metem a centes: Iesi pracepsor miserere nobis. A longe enim stabant,quia tales vitipt pius accedere non audebant. similiter autem de nos tam dici a sense stamus, quandiu in peccans perseuerat nus. vi igitur sinemur in a peccatorum nostrorum lepra cute naui lamemus magna voce, ct dicamus: Iesu sesceptor mflerere no-IDEClamemus autem non ore,sed corde, ordis enim vox aliatior est, clamor cord s cretos penetrat. N ante thi omini Dei sublimius eleuatui. Qiros,ut vidit, dixin Ite, ostrea, e rit S i redori s. respicere namque Dei, miti rure est. Vid i igitur eo . & m et misertus eorum ad Sacerdotes ite praecepit, non ut Sacerdotes eos mundarent, precipit enuti lex, ut si plagalo prae in homine appareat, sucatur ad sacerdotem, S lecui dum eius arbitrium separetur septen iliebus, deinde Sace do, contempleturi s viderit lepram non crevisie, mundum iudieabit Omnia autem hac,ait Apostolus, n guria coni Veiah.jηι illis rei a sint autem ad correctionem nostrum Nam de nos peccat res multis mOdrs separamus,alios quidem acubi quibus prius licite utebantur,alios a corpore.& singuine christi illo ab Ecilesiae introitu. atque alios a nostra communione, de alios quidem septem ala plures, vel paucioiesac dies 3e annos sep.iramus, an quibus si videtimus lepram Doncietiisse, vitia defecille peccata inter ijsse milia sos eos iudia eamuς Fe E est e ci conciliamus Hac est igitur eausa, aliare Dominus ad Sacerdotes hos leprosos ire pr cepit. Et factum in um irent mandati iunt. Hoc peccatores videant, si lipei terque intelligant,facile est Domino peccata dimittere.I'inus enim multoties peccatori debita remimantur , quam veniat ad sacerdotem, una en m. eademque hora p intra, & saluatur, peccator enim quacunque hora conuersis fuerit,vita vitiet, G- κω morietin, videat tamen quomodo poeniteat, videat quomodo reuertatiar. Audiat,quid Dominus dicat: Conuerri mini aci me in raro corde vestro, in seiunio, festi, planctu,
Ioniure corvi Dest in non vestimenta vestra Intus igitur
in corde cCnuertatur quicunque conuertnur quia cor eo urn
ium Ur hiam Larum Deus non pernis. Sed vide cuius obedi&tie fuerunt isti leprosi. Ad sacerdotes eos ite Drimitius iussit. Adhue aegritudinem sentiebant. tamen ad sacerdotes perge-hant , quia non sustia hoc eis Domnum iussisse credebaut .
100쪽
Non talis obedientiae si it Nabainan Princeps in Iliae Regis tiamini . Haec enim specialit ei di utitur Aposolis,
Syriae , cui cum Elisaeus praee .is: t , voercies se laum et succesibribus, celei ique omnibus, qui ad summum iiii Iordane acquiestere nolebat,stu potius indignatus abib.at ci otiis cumulum attinsere cupiunt, talibus lanim nulla re donec siniora accepto consilio, Ct,quod ei Propheta impe- tenorum bonorum es Lllisitudo, quia habentes victum, citaveratn Lauit, 3c in und atus est. Et hoc setialie isti audie- vestitum, lus contenti sunt. Fac te quidem, & sine omni taram, eiusque exemplo admonita, quid I ides, di obedientia licitudine his abundant , qui totam suam spem ponuat npossit,intelligebant, Vnus Iem ex titit ut Nidat, ia mun- Deum. Vnde Pialmitiae iacita, inquit. M tartim mam is i xautus est, re essus est cum magna voce magnificans Deum, Dis Minoist ipse t/ entiori et . Item a v j viis itilbim Hre A i τ' cera aer in faciem ante pedes eius amat At Agem, o hic erat . - nec semen eius egens pane. Nonne animia pist e LDam e ca,
tanus e per hunc enim omnes illi figurantur,qiu postqua Meo ptii , qua τὸ timentu3 Noli .inquit,qui inquere di - aqua baptismatis mundati sunt, aut per poenitentiam curari, mundi gloriam spreuisti in Deo seruire , de contemplato iam non Diabolum sequuntur, seu christum imitantur.Post vatare elegisti. Noli selicitus este antinae tuae idest vitandi, eum vadunt, eum magnificant, eum adorant, illa glatias quia qui dedit vitam, dabit et unde regatur vita, plu, est e ount, & ab eius seruatio non recedunt. Respondens autem nim anima, Tuam esca, plus est vita quam regimen vitae. Iesus dixit ; No e decem mundati sum, nouem νω sunt ' igitur dedit, quod maius est. & illud utique dabit, quod ibi Mn inuemus qui redires , duro gloriam De nisi hic a- nus est Valde enim haec verba Apostolis eram ne tam . a limsὸωadnoe est enim quod alibi ait: Quia multi sunt ricin qui sitie laedulo,& pera ubique terrarum erant ituri. quibus M. Fit auri tres electi . Multi enim baptizati, multi a peccat & Dominus ait: Lece ego mitio vos ctit otio inter Apst. His ualum lepra mundati, qui quoniam Ch riuum non sequuntur,& autem, ut Apostolus ait, ni fluit Dominus,ut de Euangelio
iterum reuertuntur, in electorum numero non computa' viverent, Zqnus est enim operarius mercedesua. Res rite et huntur,valde enim sum pauci ad malorum comparationem, Liuia ea lj iam non Iertint,veq.metor,nelcongregam in
diis saluandos esse lagia: ficatur.Et ait illvo ge vade, quia si, titiri, hi j ijli, 3 Nullam enuti an mas in hoe minudo diu a j, refutatim suis sna stigitur atrius Fidea, i nequa, creauit , quod pluris amoris , de dilectionis, pluris pro , a ui honoris si apud.Deum , quam homo . sit; αea , qua' pio stet hominem ficta sunt, ta que adidi: comparationem , aut parua , aut nulla sunt. Sine labo. ieri licitudine ornuit nens Deus pascat, qui tanan myseos noti derelanquet, ut ad eius muginem facti, eius grave
sunt reconcili. t . Qu. . autem veth un ogitani potest mire ad staturam fiam . , Iittim et unai H c. utem tale est,ace/ceret,quod vos qui dein,nec li ludit, e nec cogitatio et ecarte, nec in gemo,nec labore facere potestis, ut uidelice ad statui a vestra unum cubitum adiiciati . Hoc sine vestra eo ut Apostolus ait, impossibile eH placere Deo, credidit enim Aiabralia Deo,N reputatu est ei ad iustitiam Fides igitur saluat , fi ses iussistatis ses& interius,5 exterius hominem sanat.
Lectio Sancti Euangelij secundum Matthium. P illo tempore Dixit Iesus Hscipulis suis, nemo p.restria.
βι D . Ierti re, o mammone. Et reliqua. tris utero tam paruos progredi. ntes ad integram mens persecti honianis prouexit,ergone pascere no potetit,qui
Modo enim supelius Saluator noster de thesauro locu re,vivificare de b c inclementa dare potuit 3 o de iis aut
ius est,quem etiam quo in' loco ponere debeamus . , ro quid sol citi estis 3 Consiuerare Iilia .igkiquo meas crescae,sendit dicens. Theo ιζare et obis thesauros in coelo . ubi n/- non Iasorantiareq.nent. Dico antem malimonium nec e aerugo ure Iinea demolitur,er ubi fures non essed tint, nee in omna gloria sua cooperitis es utit Distim ex ios . putans, orantur. Nunc autem dicis,quia non possumus d uobus d inquit,quod vos sine labore , di sol eitudine vestite no postla, minis seruite Deo stilicet, ct mammona , mammonae nam- qua asios vesat florib eu liba distinguit colotib in modo M.que diuitiae interpretantur. Re ponat ig tur in cςlo diuitias cresciit lilia: u modo ta pulcris operimetis indutii utuna ne suas qui Deo familia citet seruire desiderat.Qm enim diuitiis laborare nouelut iis sibilia enim sunt Veiu tame sitis ocel- seruit,eius seiuitiit Deus no recipit, facilius etinia est metu lentius ipso quoque salomone induia iunt. qui de diuitiis, de per sttamen acus transire , quam diuitem intrare in regnum sapientia ccxteris nullius gentis regibus e xcellentior semco lotum Diuitiis autem fetu re,est subiectionem quamdam mo enim vel arte, , et sipietia Dei ope talloius pulatitudine eis exhibere pro ne essi tale,vel x t ilitate eas expendere ti- imitari potest. autem furnum iaspi quoci hocii. fuat cras in mete. Alicd igitur est seiuile diuitus,aliud hahere diuitias,il- clibanum mittitur, Deus sic vestit, uianto magi tot minimes
le enim diues non multum a paupere distat, qui in diuitiis dei. Si de bis, quae insta vos iunt sane curram habet, suam spem non ponit easque liter , lariterque dii tribuit. Hoc curam de vobis eum habere putiti m. itistititi
autem ii ad luetam intelligatur ,ut simplex sermo dicere vi- ten. quid manducabimus ut quiu Lbemtii Mur quo is perit t. letur,non selu duob.domin f, sed multis dominis seruire noti quoirea ille nihilo indiget,qui vobis.s fide habeatis suis ita test impossibile, ideo l. se quibus domitus intelligete debea- Oiam a ministrabit alec.n. omnia petes inquiruttios aurei et inusia festim subdidat dicens.Non poteuis Deo Ieruise , r quulere non es necethe,quaerere uisub iuum labine,& fuit G a. Istis erum duobus nemo seiuite simul potes.Quis tudine. Idem Dominus no ait olite quaerere,sed nolite' li enim seiuit ma nonae nis Avarus i Avarus igitur Deum cita esleucit en ira Pater vester quia hi, iridib. utis, iri us contemnit , & odio habet ' Vnde hoc ξ qui i idolis set uit. Sic cle Apostolus Petrus in epistolis tuis loquitur diceti
enim Apostolus ait : Hoc istitem scitiae inreuigentes,quod om- solis: od nem Nest iam proue eniti in eum, qtion am rtis fornicatoriatit immunatis aut a rus,quia es iciolat cim fer es de vobis.Quoite ergo primi m re testim De ,et tu vita miti non haber heressitarem in Regno Christi, et Dei. De A- et haec omnia ad Fietitur ιobis. Q Letite inquit, iegnum mi uaritia naque Zacesiarias propheta loquebatur, cum diceret Quaerite vitam aeternam , Quaerite,ut Ecclesia cie i. o. se vidisti amphora egredienteman qua multet inclusa erat, te t regnia Dei adueniat,sua i vobis iustitiam tribilat,
quae Impietas vocabatur cuius' Osine egredi potuisset, massa omnia iudices facti e sis, omnes in iustitia. & qquirater 'plubea claudebattit. D ecce Ptiae mulieres,qua Lisebant a- care possit Moc hec omnia adiicietur u .lis Ecie est eum. Uias ut milua ferebant amphisia iis terram Sennaar,ut pone- alibi ait: Cenitin plus auis His, et v, 3.1mae ἡ .im pol id bra xens eam ibi super his stiὰm.HAEc autem superius exposui- Nolite sol iii esse in crasti u.crastinia eri, ni pro Liuio pes mus in eo Euangelio, ubi Saluator nostri loquitur dicetis ; no . D. vult Dominus de futuro nos eile solicitos, qui ncq Spiortis Domini per me proρro qtioci sexit me, e geri are preseti certi, ci securi limnus vi in eo quide. iam inpiaverib. misit me. Sequitur: Icies duco vobis, nesollicita H Qt c tos e ite prohibet, prese: iu qiti,dis, doc Acedere vide Gns a me vestra,Pruma aceris,neqorporι te pro quia tiam Vnde & Beatus Paulus quasi de ptaseti selicitus in b, i*l labin