장음표시 사용
131쪽
Homiliae in Natali Consessorum.
mret Gem ut sue m est in finis . Ac si dic bus omnia factus est, ut omnes lucri citet. Quotidie nati et
ire non fuit conueniens,ut meam pecuniamnumulatis con mittere timetes cum metam Artem esse cognoueras, ut non
tum mea, verum etiam aliena milla ubique vendicare valeam Qua in re te nullam excutitionem habete manifessum ea. Hic enim pecunia verba vice aeternae sunt. Numulatas vero, quibus ea nunciant tir, si tamen in ea negotiantes otiinsuci eam esse non partiuntur. Hanc autem cum usura Dominus recipit, quia multos fideles per socium boni operis peteam acquirit.Numiam autem est, bi Dominus non seminauerit, nuiquam est rubi sitae gratiae sementem non sparserat, quia pra ter hoc , quod in omnem serram exim Ionio eartim omnibus hominibus rationem, S intellectum eiar ani,&ingenium largitus es. Constat igitur hune nolum seruum ad otium se vile mentitum. De quo Dominus subinfiiens ari:
kn a Per quod intelligere positinus, solos botios eam beatitudinem possidere,qua in limul cum eos in mali possedisientis in bona late perstitissent.Talentum enannides talenta tem - tionei meritum soli boni habebunt. unde & subdituri
i aer, odi istis sti die, a steris ab eo. Qui curaque exim haec talenta dupi icata habuerit. ei di talentorum rei - butionem dabitin omnium diuitiatum plena tudine abunda-hit. si autem,qui talentum non habuerit duplicatum, sed m tiosum, de fine fruetu illud est e permiserit,etiam id,quod x, det ut habete auseretur ab eo, iaculam sine ratione, es nare scit u , stoladus, ct inspiens apparebit . Et itinc inuinis sertim iacietis in Ienebras ex erioris . III c seu stitus , ct Lbia r
Lectici sancti Euangelii secundum Lucam. t N illo tempore Diaeis Iesis aisi His sitiis parabolam hanc.
Adt illis ci/e m mni. Et teliqua. Homilia Beati Ilii noris Episcopi.
TIOmo iste nobilis ipse est, qui hac sequitur Salu Moriam AI see qui non solum secundum diui intatem, qua & An-l si tu es hominum creatorin Domi nus es vel una etiam
mundum humanitatem ex nobili genere otius est. De tribut inque Iuda,& de piosente David natus est Dominus, quarii ter alias tribus nobilior regnum tenuit,ri principmlna .Hic putem abiit in regionem longinquam , quando calcis ascen- Gns ad patrem rediit. Vnde ipse alea ιm a pia re mea, ct ze-
autem regno longinqua eae rixa cum multo labole illud p ut ii, et meris,quod nonfemina hrxi uenatui. I'. multa, enim tribu arbones ait Dominus πιν- lentum reponit, qui gratiam sibi datam in hac came labo i- ut e in regnum colorum. Ab hac autem unusquis', bu A faticata abus tradita mortuam apud se esse 11na. M -nto long us est, suanto inter cateios iniquior est. Ad hanc titur autem iste malus seruus, dum eum austerum vocat, de hui Dominus red it accipere tibi regi nucio reuerti. Tune cuius dulcedine Psalmista loquitur dicens : adilris, ei recti s 'ini tibi Domitius regitum accepit,quando eius humanitas Domihus, propter hoc fratra I Iegem detin entibtis in mi Tat 3 inser calos exaltata est eique a patre dictum est: ei a d x- lis igitur excusatio quam vana, ct inutilis si, ipse Dominus u, donee poesam inimicos tuos stabe iam piatim rΛογῶ. Osten it dicensi de ore tuo reiciar Ioue nequam. Sc, bas,die sitat igitur , , tr uertatui ad iudicium rediens cum seruisitationem ronai. Pitus enim. luam illuc astenderet, voca. seruis suis dedit illi decem mi s . quae alius Eu 'Dgelisa
in Ecclesia nundinae sunt: quot die Dei thesiui us in ecclesia venditur. Thesaurus enim descitabilis requieicit in ore so Pentas. Dei autem negotiatores sint omnes senti nihil sliud, nasi seruos emunt. Nih)l enim aliud de mundi diuitis, nisi solos seruos eorum Dominus cou picit. Vnde de dote plo eos eiecit , qui male nepotiantes illicita ibi vende
bant, & emebant. Hoc autem de seruas dictum es, nunc de ciliabus audiamus. Clius orem eias oderum illam , o missi rara tigia tonem pes iti- ὰ centes: voLmas Ahc regna es pre Λοι. ista ciues sudati sunt, qui super se omnium regem, di Dominum Clitii tum Ielum reorate noluerunt dicentes ' ne rhas vis r sim,nis Cafinem. xt iiii quidem iam pi a uana ita fationem post eum mittunt, quia ex quo ab eis recessiti i ac mala voluntate perseuerant. et voluntas,quia Christus eam coenostri, & audit quas qua iam legatio iii ill iis sim per auribus sonat. ι m iactam rea res actora rigaeo, I. si tiocari seruos, quibus de I pectiniam, vis rei quan tim
uisitie nossi intii es set.stoc autem eri t in iudicio, iando bo. Di . de nulli omnes as. I imus ante tribunal chtitia. ut , nuc1u sque per se rarionem reddat. Venit autem piimus dicens:
iolentum decem acquirit, quando aliqua pratia nobis a Deo concella in multas virtutes crescit, aut multos peccatores adsilem, de iustatuin conuertit. Et ait illi: esse strue ιιne, quia in m d ce luistisattis, erat Ioti tem hal nifura decem ciau tares. Et hoc quidem alatis Euangelista manifestius dicens
sidet consi: uet eum Hoc est igitur impia decem ciuitates potestatem ei dare,quod est, super omnia,quae possidet,eum cinsa tuere.Dix naus cnim pei decem omnes significate.Et super omnia quidem, quae Dominus possidet, unusquisque consi turtui, quia omnia et Obed:um, eiusque voluntate omnia fociunt . Tanta enim ibi concordia erit, vi virusquisque quasi maior veneretur ab omnibus, ct quas minor veneretur omnis. Et alter venit dicta Domine ma tua feris O nque mnas. Iste quoque in talento sibi i tedito bene operatus est, sed non tam iam, quantum ille, de quomodo dixi reus in eo luctatus es. N.im de s bene omnes laborent, non aequa lateria mei omnes laborant. Vnde Apostolus e ,ursilit, plus omnolim
lento , ct in statia tibi data se plus teris labolase ostendit.
Et huic ait: Er iti Alo supra quinque clinorares. Sicut enim nec in labore,ita neque in mercede aquales sunt. Qui enim plus laborauent, plus mercedis accipiet. Metia enim,ut Apostolusaat, asseri a Itissa in claritate, . eris G resurrectio morrhoe a.
les erunt .Qihod quidem in eo digniscatur,quod alii Eapra deceni , alii supra quinque ciuitates constitui dicuntur. Et altervenit dicens: DιM:ne ιcce mnia Itia, quam hiabus re suam ino ν io. Timus enim te, quia homo a erus es, sol is quod Deula sudatio namque i quia vocat Decem istiui sunt seni oleceiras talenta. Noli aerpauci sui tu otii, seia ritus quid decem tigia sceni Hoc nurneio nullus alitis maior est, quia Omnes in hoc nu-
continentur. Decem igitur aliquando multos,. liqua im
igni fecit omnes. voeauit isti ut decem, idest omnes se tuos, ct dodit illi, decem minas, iden omnia talenta sua. alibi dicitur ricii, itiis bona Dia. Et ait ad illos M misti m G H.. Bonus negotiator B.l 'aulus,qui omnia os sis,quia ero aui erus homo Itim, totiens,quoa non pii ,
es meretis, quou non seminam, et quare non dediItipechn iam meam ad mensiam . Et ego mentem mire edim et viris eruet Ghm iliam Ac ii dicat non m conueruens vi meam pecunia ad mensam vinnulariorum committere timeres, cum me Oforten in potentem esse cognouera vi non solum mea,veluetiam aliena ubique mihi vendacare valeam. a in re nulla te habere exculationem manifestum est . Hac autem pecunia vel ba vita a ternae sunt. Mensa Ecclesia .Numularii audr-tores; quibus Omnis ista pecunia nunciatur,& creditur. Hanc
autem cum xsura Dominus Iecipit, quia multos siteles cum nuciu
132쪽
fructu boni opti s per eam acqui CNusquam autem est,ubi Dominus non Linio auerit nusqualia est ubi Dominus tuae gratiae lenaentem non spatierit, quia praeter hoc, quod in omnem tetram exivit tonus Apostolonini omnibus hominibus rationem , & intellectum, memoriam, de ingenium lat situs est. Coosiat 'gitur hune seruum nequam au uersis eum est ementitum . De quo subinferens est auferre ab ilio mnam, σίate illi, qui decem Mnas habet. Per quod intelligere possi mus solos bonos eam beatitudinem rosa sere , suam simul cum eis de mali possed itent, i in bonitate petiy tinent. Et dixerunt illi:Domine habes a cem mni Decem utique iam hanis cubiculum collocat. Quotidie agri ut Saluator nosset ne prias facit , quoi i lie ad se venientibus sin totum animal in delicias summi boni , inei lulis dulce miris epulas mini
sitat. sive vero dicat ut per ablatiuum a nupti s , siue pet a cui itiuum ad nuptias non est in conueniens, quoniam in C lo,a in terra nuptiae fiunt. De nuptiis itaque ad nuptia, Do. minus venit, & hac, de ibi iponiam liabet. Haec est autem illisponisi se qu.i scriptum est: una est columba mea ponia mea, immaculinia mea. De his autem nupti sal bi quoque Domi nus ait: simila eLE res m curiorum homini regi. qui fecit x 'iassu ostio Ad has autem nuptias prius Iudaei tintitati statilebat, quibus una superaddita undecim sunt Quid est ij- ted quia non fuerunt digni . Gentes Dominus vocati pro Otur, quod non undecim,sed decem tantum habere dicitur ii, pit. In his Patriarchae, x Prophetae. In his Apostoli, & D, si hoc, quod superius diximus, quia idem signiscant decem, ciores , magnas inessibiles epulas miruserant. De his loquam omnes,secundum quam si istationem magis sui de- te in nupti s totus ille liber scriptus est , qui cantica cantico ce ira, quam undecim, quia undecim non significant nisi via e tum vocatur. Ili his ipse Domi trux, spontiis est, ct minisset, cim decem vero significant omnes. Potest autem Id sic intel- oui ait: non veni ministrari, ea mim Fame. Unde etiam tu, l gi,quod dicitur: Domine habet item misi. Ac si diceretur: d tuti. Mariserti, illi quoi cum venerit Dominus, in enerit et O Domine decem quidem innas habet, satis ei suis cere poc silantes. Amen aico Distin qtioci καί Aser se. acies a lata sunt. Cui ei amplius dari iubes 8 Quibus Dominus ain dico Atimbere, O transiens minii Ol tuis ibi est S Dauid anniatitem vobis, esu. 1 omni talentia bisse,s ab ndabit Ab eo psilieti & cythara, hola i atorum. Ibi recumbit ac teli aurem, qua non habet, ct quod habet auferetis ab eo. Omni e- citur ore nis ordo sanctorum. Mari C. ,r ferar ii , quos cum nim,qui fidem habet,& dignam fidei operationem, sicut asse, Oeneris Dominus, i ene ii rixi aures. De his enim vigil qui se talentum multiplicauit, dabitur ei ternae beatitudinis Apostolus ac t vigilate D sti,s Lia r. pecore. Itemque , retributio Ab eo ueto,qui hoc non habet,etiam hoc, quod in te, area are in de τινιι eruo ni in D. M. opinione hominum habe des hoc quod vide tur habere, t ma di pia re charitate i. r. Qui enim se vigilatita,ean cut alius Euangessa scribit, rufetetur ab eo. Verumtamen iis, Hos faciet Dominus secum di umbere, per eos icini casmicos meos iIus, qui voluerunt me regnare stipe te, adducite ministrabit eis. Vn e & diseipulos sios conrouns ait: AEGHris interscire ante me. Miseri Iudaei, ad uerius quos ista da- qui per usu a m ctim in tenta uisibiis me, . G ι cuntur. De quibus ibi radixeroticiues enim eius oderant litu. Cobis, sicus ae posito mihi lineμ m/tii , isti, α, it . dii: Isti enim tunc interscientur, quando dicetur eis: ite maledia halis siper mensum meum m re u . . . Iii eo autem, quiam in ignem arernum, em paratus eB diabolo, O ametis eius . ait quia praecinget se qui titisen ire ut ii ii s u Tutic N boni audient: lenit. benedicti parru me, percipite affectu, tuo armori',quibus cha ta tis licetii us eos 1ulcipi regnum,quoa vobis pariat tim en ab oris ne vitinus. de in gloriam illis preparatana indui it manis siti si eos d t Non evim hoc ad litteram inteli si debet,sed in eiu eti
Lectio Sancti Euangelis secundum Lucam.
apparatu, cordis intentio declaratur. Ε, si is nil iusto ν sitia, ct si in toria ν filiis P e, D, C ,ra inuenerit, bras sintserui illa. Tres enim vigiliae, tria tempora sunt. Ante losem. sub lege. & sub gratia' Quoniam autem in prima vis lia Deque pei legem . neque ter Prophetas mun 'um Don 'nus visitavit,ideo nihil hic de ptima vigilia dicitur. In secun m illo tempore Dixis Itos a cisti is suis e sint lumbi vestri da autem vigilia non solum herlegem , tu Prophetas Vcium incti, oe Leona a denter,e vos similes hominibus eo etiam per se ipsum vis trie dignatus est. Unde Apostolus Mape laus has dominum δε- , quanao retio rasura nutiis, τι muti fariam . mtimgre moδι olim Deus I/γικι patribui meum m neris, o pugauerit con stim aperrant ei. Et reliqua . prephetis, j j sime athbtis isti IMuttii 43 iustio Tertia autem Homilia B. Brutionis Episcopi. vigilia h.re est, in qua non solum venit, velum etiam se ivn o Irex a ςsse lectatur dicens:eeee Q. fia, sum stim omni s ale. Vod enim lumbos praecingere nos Dominus praecipit , btis et que Λd consum fionem I ria, se iii D A castitatis gloriam, S obseruantiam commendat -iria ι,1 .quia si scires paterfamitiis, 1 uia hora stir veniret, τὸ υσι lumbis enim luxuria dominatur. Vnde S de diabolo dicitur: iti eo' non siis resposae Amti sti M. Quia ergo nesciit viritis eius in lambis eius, s Iortitudo eius in τmluit ovem quia dormies negligit, D pe doniux perseditur,& quicquid νη iris . ut De ecclesa ouoque dicitum Accinxitfortitudine lum ea melius est si rapina latronum. butem estote pa alabor nos.o νιhorasis brachium suum. Itentique didonemfecit, estote solliciti, es quia illam unam hor nescitis, a nibus ν ά ubi Gananaeo. Inde est, quod iacerdotes in lcge bal- horis visitate 'ne in ill i vita hora in utire dormientes inus leo, , de femoralia habere iubentur , sine quibus a l altare niamini Et hoc est quod am Ide, io, epararietia τ'
non acce unt,neque tabernaculum ingrediuntur, His igitur horis non pes aris Osus homini O .i. Ait autem ei Peia a es siniit bus comprobatur, quantum Deo placeat obseruan tia Dontine,iaci nos ureis hane p. ab Iam is is i mnes: las olim capitatis. Sequitiat: Deerna ardentes in man sus et viris. Ardent enim lucernae nostr , si bene circum quaque fulgeat, aliosq; illuminent & doctrina, opera nostra. Vnde N D minus ait: ' De ei lux vestra coram hominibus, τι νιὰ n es opera vetira bona Ilor cent patrem mes m mi in cur est. Illorum enim lucet tiar extincta sunt,qui neque doctrina die te ira quid in aucrari, ne te e. is, restro γ d Diuo de multa alia Dixit autem Dominus: mi in est illorum enim lucemae CXIII o qui Dcquc feracato P prudens, ti m eonsti , t D - - per a sitis eire operatione alios illuminanti Debemus autem similes ei- I m,γι ciet istis in , hiei ' Mutus illi
verbis intelligere possiimus quidam .etialiter ad ius
se hominibus, Dominum suum expecLamibus, quando ad litis,quem cum et eneris Dominii, iis, h/νδε irasa evicim, Q - i e sat igitur, quod iron solis Apostolis, ted S caeteri
nuptia, reueiraturale nos imparatos,& dormictcs inueniat.
Dominus enim noster tunc ad nuptias reuertetur , quando mini satis se u spens, toribu a piseopi, videlicet δε face sponiam suam matrem nostram,sanctam videlicet Ecclesia, bus,ista dicantur. Ho, enim cotistituit Dominus supra si omni corruptione liberam castis complexibus in aeternae fe- liam suam. Hos e stituit stipi a Gel cim, de domum iu*ylieitatis thalamum introducet. Venit autem S nunc ad iam ut eam regerent, eam docerent ei necessaria mirustrarent pilas pet singulos dies,quando sanctorum animas,quq ct i in tritici mensuram pro tempore da lent Hoc enim tritici sa illius sponsae sunt,ad se voca , seque in aeternae beatitudi- ctrina Euangeliea intelligitur. Qua non Lium ad inci
133쪽
Homiliae in Natali Consessorum. HI
sed Id suo tempore dare oportet, non enim Omne tempus ap. tum es doctrina , nec aequaliter omnibus, nec omnia omnibus ri dicate conuenit. Iidelis igit ut dispensitorio: prudens
diligentissimὰ considerare debet, quando, e qui din suam ii cuique tribuat.Vnde & in lege quibusdam lacrifici, totiscis tria tinnabula sonare, de ad fidem , ad baptismum,& ad
penitentiam populum vocam. siue enim ingrediatur finiritium , siue egrediatur de sanctuario hoc agere debet, quia quan diu in Ecclesia est, quamdiu circa se populum cernit, populus enim sanctuarium est, seinperaedificationis vel accerdotibus quibusdam de aliis vetii licitum erat.Locus quo eorum auribus instinare,& instillate conuenit. Quod quidemque de tempoia erant consituta, in quibus ea osterre licebat. si Episcopus sierit non morietur. Hinc autem in exo lo ple- Irartis igitur illa eruus,quem cum veneris Domi r, inuene- nius exposuimus. Non autem sermone tantum, sed etiam mru i satientem de autem sit beatu audiamus e Pea pere lucere Episcopus debet. vii de de si1bditur xc Leeis tax vobis,quia fora omnia qua pusiritaeo serier eum. Supra Om- νιφΛ coram homini , νι ν aiunt vestria bona opera stylo nia quidem v c squisque consitu tur . quia omnia ei obe- riscem patrem a frum, qui in coelis est. Lux, inquit, estis, &d uis, eiusque omnia faciun t voluntatem . Tanta eis in ibi sermone de opere lucere debetis; magis enim operando, qua concordia erit, i unusquisque quas maior veneretur ab os a nibus, c& quas naria r veneretur omnes . Non est igitur in conueniens At v nul luisque ibi supra omnia constituatur.
Lectio Sancti Euangelii secundum Manliaeum.
loquendo proficitis,quia maior est splendor operis quam sermonis. de non ait. Vt audientes vesitu in sermonem bonisi, glorificem patrem vesium,qui in celis est. lite putare, quoniam vena Altiere Ierem,aut ophetas, jonteni otio ea mdimplere. venerat enim Domitius non tantum ad soluendii. de exponendum hoc quod lex, 'ophete iubebant .verum etiam ad agendum. Venerat praeterea Dominus non ad hoc tantum, ut legem de prophetias iolueret,& exponeret, sed Qt ea, quae minus habebant, adimpleret: multis enim modis nisi ipse venit let,prophetia: ad: mpleri non poterant: praedixerata tenim eius natiuitatem, passionem,te surrectioiiem,aicent: m
N illo tempore Diaeis Iesus a se stitis suis: Vos eIli, at te
re. suta si sta evanuerit, in OoIaiierues Et reliqua. Hin nem,S vri iures,quas in homine operatus est,qu e nequaquam lia Beati Brunonis Episcopi. adimpleri possent,nisi ipse venistet. Multum igitur m nus n.ibebant lex de pro hetie spiritu dem videlicet intelligentiam, HAEc autem verba, S: alia multa tunc di ipulis stis ilia quae nisi per Claristum adimpleri non poterat, hoc enim Ioa-
incnie Dominus locutus est, quando octo beatitudi- ties Euangelista testatur. Qui cum multu seret eo quod ne vari
Les praedicauit: Vos, inquit, ohs a terra, vos estis hominum condimentum: vessio exemplo instrui, vesta tapientia doc ii, vestra humilitate , di patientia componi cateri debent. Quod si sal evanuerit, ii pia dicatot viles amas tit, ii Epri pus luxuriat, & vanitati se deden ii quo sitietur,in quo populus conducetur ga nis tam vatis Phra, visis V m Ira ur ras, G conchlaetur ab hominibvi. Tale enim sal,qui a infatuarum es, ras mittatui;quoniam falsus inedicatorietusque docilina, quae vana,sine sapore u inutilis est ab Ecclatii pellaut. Conculcat ut autem ab hominibus,quia dignus es, auia ab hominibu despecum habeatur I os σις ωx mund .Qu deium Sol, & Luna praestant corpori, hoc Apostoli ' Docimmo inueturi post et, qui librum septem sigillis signarum spe. riretii da tum est ei,ne Deret,quia ecce vicat Leo ae Tribu Iuda risuo D ri u aperire I brtim, o Iessere sepem signae isti
eius. AH n qu pe iaco vobis, donec transear cestim o terra. ioris a num, aut et nus apex non p/aeroibit alere. domi omnia
fant. Quomodo enim non fiant, tu e ipse Dominus ventura elle pradoxerat3 alioquin mentiretur, de qui mentiri non pintest. lota autem S apex,que in littetis ininima sui quamlibet leg s,3e prophetarum paruissimam sententiam signiscat. Sequitiin sui enim fodierit unum de manuaris istis minimis,
res minant mireae. Illi illuminam oculos corporis; isti illu- Celo, m. Non rivi, inquit, lesem ibluerem expone te Sed minam oculo mentis. Sunt igitur lux mundi,qui maiorem de meliorem mi si partem illuminant . Non per 3 emitas cis Mai supra Mensem posita. Sic sunt Apostoli, de Episcopi super Ecclesiam, scuti ciuitas supra montem. Non possunt abs ondi illius sedent omnium oculi ad eos respici aut. i sputuati suetuit,' sui ordinis decorem,& honestatem tenue tint, veneruntur ab onmibus,mirantur, Ie laudantur ab Om-xibus. Neque aecenaum αι renam pontim eam suo modio, sed per cana labriam . τι Iticear omn) i, qui in as,n sint e hoc enim luce ina accen itur .vt luceat. Ad hoc Episcopiis ordinatur,vi caeteros illuminet. Lucerna enim spicopus est.
iumen, gratia spiritus sancti. siue euangeliea pradicati x abrum, Ecclesia. Qui ergo sui et Ecclesiae candelabrum
positus es, i est,ne gratiam spiritus sancti, qua allumina est sub modio ponati videat, ne talentum sibi traditum, cira sustodiat. Scriptum est enim: sapient/a occulta. the ea ,su.v lex procipit agere,veni S adimplere .sa'. te hoc Vis audire quaret Quia qui Oipturas solummodo iosuit de exponit, Se noti iacit ovo i scripturae pl.rcipiunt, minimus vorabitur in Regno Celorum. Qiij autem eas de ficit, 3e docet, hic magnus vocabitur in Regno Ct lorum. In quo Regno Cel muris Dicitur enim non solum patria cclesiis verum . . Ecclesia regnum. sed quomodo ibi minanus vocabitur, qui neque magnus,neq minimus ibi elit De ecclesa igitur lioe intelli
attir,quae multis in locis regnum coelo. um vocatur. In qua Sancti Apostoli,Mati Hes,de Confestares magni valde venerantiar,de habetur, alii legis mand.ita 5 fecerunt de dociletur. Caetera vero quam mananti sint, quid attinet dicere, cum ne a. in memoria apud homines habeat, ii , neque in ca lis inter Sanctos en merent tir, & quidem multos tales in Ee losa videmus, plero ' fuisse non dubitamus , qui bene surdempi dicare sciunt, bene autem facere nectunt . Isti agitues rus,qua vi usas tri Meri Inde etiam qui . bscondit fiu- non immerito minami de vocantur, Ze sunt in Re 'no celo.
Vnta maledicitur in populis. unde de Apostolus alto S, non
inde labium aureum non irria , sed extra velum Dominus poni iustitis uatenuς ab omnibus viderenturae nulli abscon- φertur, oui vel sciet splendore illumina, .uel cibis spatinia-i bus satiari desiderant Noe autem significabant S tynimna , quae inter mala puniea posta in vestem P titi 2 pendo bant, ut Ponti scis sonus semper au iii et ut in at ruit quoniam etsi ab a In magni videantur, ni, i lis tamen despiciuntur, in quibus in torrim regni Dominus regnat , di habitat . Sed radeamus ouid spirifica' ista. t visuriae miantia is tu i minimis. De quibus istis .ms de hrs, qu. ein lege continentur, quam se non soluere, sed sicere prae. xerati Quomodo autem aliquod mandatum miti ivum este intelligere polliamus, quod qui non facit, vocatur init imus , et qui facit vocatur matri s 3 tale enim mandatum non m niamum,sed maximum esse videtur. Et ego quidem his vet- bis sigii scari puto , quod omnia legis mandat a non faciet tibiis minima iunt, iacientibus autem maxim.',quont.1m ii. ' ingrediebatur fune uatium . & quando egrediebatur de los minimos, isos vero maximos ficii tit . sunt praeterea Via uario ,δ: non moreretur. Neeesse est ergor pontiscem s- minima in minimas , et magma in magnis , quoniam v erinis sone es amare nectile es semper predicare,c vin et illi tabent ea pro minimo, et rui habent ea proroximo et potest
134쪽
to est autem sic intelligi quod dicitur otii ruerit unum demandatis istis minimii. Heueνil sc iam ae . minimus t cab tur,su regno es forum, ac si d iceretur. Qui legis , & pt phtratu in mandita, etiamque minum esse putantur, latuerit4 custodie tin vel sermone vel prauo exemplo idipsum alios sacere docuerit,minimus vocabitur in Regno cesorum, non quod ibi sit,sed quia ab eis,qui ibi sunt minimus, et vincabitur in habebitur. Vnde non ait, minimus eii taed minimus vocabitur in Regno caelorum, quia quamuis ibi non si, ab his tamen, qui ibi simi.minimus & vocati, & haberi potest. Que sint autem legis. Picphetarum minima mandata,non ficile patet,quamuis ea, quae maxima sunt Domino reuelante sciamusa cenim ipse ait; Diliges Dominum Deum t m ex toto ereae tuo, ex tota mente inra , hoc est maximum , prim tim mancia nis . Secundum iam
simile ea hole ; Dilues proximtim ttium . fictis te ipsum . Maxima i itur haec duo sunt . Et illa decem, quae digito Dei in tabulis lapideis stridita sunt. Ad horum itaque comparationem alia omnia vel mai ra,vel minima intelligi possunt,que qui secerit in docuerit,luc magnus vocabitui in re,ano coelorum.
Lectio Sancti Euangelii secundum Mattheum.
T Vcerva cav/ris stii ea omini tutis. Si Multis itius fueriti a simplevisertim corpus stitim lucidum erit. Si amem octitas Ititit x equom fuerit totum corpus intim tenebrosum erit. . Et
reliqua. Homilia B. Amnonas Epicopi. Si ergo lumen quod in te es, tenebre sunt,quantae 'erunt Hanc autem similitudinem ad cuid attulerit Dominus no clare apparet, nisi sertasse quia discipulis loquebatur, quia in huius sermonia e r io dixerat :Vos otisses terest vos Hs Io mund/ . ut per hoc videlicet intelligantur, quales in Ecclesiis corpore Episcopi Dociores esse debeant. Et tale est,ac si diceret: Sicut oculus es Lucerna corporis, ita & vos estis Lucerna Ecclesiae: qui s smplexin sine macula fierit, totum coepus lucidum erit. Si vero ne ouam sne lumine
suetit,totum corpus tenebrosia in erat. Nam neque manus , quo extendantur, neque pedes,quo a inbulent, neque obtera
membra cognoscent. ad quam patrem se dirigete eant . Si ora lumen moa in ta est embre sint, o illud in se lumine careat,neque se ipsum illuminare valeat, sine quo cuetera m bta lumen non haben t , considera m do ipse tem brae quanta' erunt 'Tanta utique,qu.:nta & membra . Sicilienam vianius lumine omnia illuminantur, ita vivus i nc biis omnia excecanim. Necesse est igitur .ut Ecclesia oculos necesse es, ut Sacerdos Episcopus iuplex st, sine macula sit,sne errore st; quatenus d eius vita, de eius doctrin i, de eius moribus. San ia coeuersone omnia membra illi manentur Et vero quod abstinertiamfvierit,,si ha retrors Der l, s sornu a torin adulter sudiit, tot m corpus tenebr0tim erit. Non dixit
totum corpus nequam erit, sed totum corpus terebrosim e- Tt: quoniam non omnes eius nequitiam imitantur, quamuis eius tenet Us omnes inuolu. ntur . Onnes trem inii litui tur tenebris. quia extincta est in eis lucerna luminis. Non Gnim ex tene moritur Iumen. mquc ex mendacro nascitur veritas . si ergo totius corporis ii men vert. tur in tenchras ,
ipsi tenebre quantae erunti Hoc autem & de anima intelligi potes initius oculus es intenti intelledius, quae intentio si bona silenta, nis e iis operatio lucida erit . Vnde Squidam sapiens ait: Non mas/ opere censAranci,m est quia aliqvis aetas, threntione hoe faciat. Vnde di modo Dominus superius di x t: Cum intinalis nolite flexi fictit hin re
rerutiles e exsominant enim facies suas, τι iappaream hηm fi dus ieiunantes. Isti autem,qui stulta, re vana antenti Del neficium. dicit Dominus. ν ceperunt mercedem siti a. Similiter autem S: illi,qui omnia opera sua faciunt,ut vici
tutab liominibus,nullam aliam mercedem habebunt. At vero illis,mii bona intentione hoc agunt,praecipit Domitiis, ut coram hominabus ope ra sua faciant. sic inquit : Getae lux vestra coram hominilus,ut v aeam et e ra sona vera, z sy lorifice t panem vestrum qui in culis Q. Sola igitur inim. . 'Lito ficit ut opera nostra, vel bona, vel mala Domino ateante homo enim videt in Acte. Deus autem inluetur coto da.Vnde re ipse ait r Nia, e iudicare , O non itiit bintini: amnolite cohaemnareo non condemnas misi . Iu ricatis vr rnesiuisaeon de natis multoties quae ignoraris . aliter x Q , I de aliter mihi videtur. Cognoscite prius intentionein iudicate: potest enim fieri,ut unum, es simile opus non iana intentione sat, palam enim eleemosinas dare in bona, ix non bona intentione sera potest Ei enim ideo das, R ab hominibus videarisinon est bona intentio .si vero Lico dat, ut bonum exe indium alis trabitas in Deus inde gloris erct bona intentio est . sic igitur in omnibus sola intentio qui renda est,que si bona suerit. totum corpus virtutum, totaque malia operationum lucida erit.
Lectio Sancti Euanget ij seeundum Matibaeum 1 N illo tempore Diaeis Ies,t dis is lis stili. Simile es
qtie habet, emti agrum litam . Et teliqua . Homilia aviunonis Episcopi. D Egnum cretorum hoc in loco cilesem patriam diciti ut
I, merito thesauro in psio abscondito i - , c Cia paratur, si eius diuitiae nondum omnibus manis stet apparent . inuensitur tamevi R si non ad plenum,quoniam Sanciorum doctu nain praedicatione, qualis, quantusque sit agna ex pane declaratur. Hunc autem thesaurum christo Domino inconte, Sanem Aposoli inuenerunt , de prae paucio illi nvenditis omnibus eum emerunt. Si viscinquit Dominus, fctti, esse, e vende uniti erra erue hisses, cris ave seque e me, o habebis thesatirtim in caris. Sic igitur aptiste ii mi heu uro suo perficii sitive emit ut . Nunc auremi hostiirum ille ab oreti cui cognito qualis. st tennion ei redit sar, eiusque Dullo it c o obliuison r. Illud enim obston in iis, uod carum scibimus . L an uicti' in mus liciunt: smii. 43 Regntire cui ortim G ut i, s cia ori qua
a Diem Plautitudo ea,cti P sitrerius dicta es,peii idem ria si .am. Piatur hoc . voti l errum Coelorum non celest pati l . , si ut ibi, scdsmici si liii. ii tellipitur . Qilod vovitri ilicsauius d c. tur Vii M usa io . sitit. Si male est is tur Res num cxlorum, Idest Suo m rcilina homini re' pol v ii: quoniam sicut ille unius Mais rite deside ocin in .l vendit in eam emit: ita A,isa pro a in re patria cole sis atern P sit citatis non solum ea,quae licit u r. 'verum eliana semit uti subiugauit. t eom emere, A possidote valeat. Callidus enim repociator es,qui ex his, si postidire non potest , tale ud quid emit quod numquam iuere tuneat in in quo volueri, post deat. Posumus au ieir pta hunc ite clatorem Dominum, di Saluatorem 'sau in intelligere, quoi uenta una preciosa margarita a s quam s. iacta in Ecclesam non a bentem maculam, neque rugam intelligimus , omnia quae habuit vendidit , Idea stipium vendi occidi permisit hemit eam . Sic etes ra
135쪽
sed Metiri Ierunt bovis in Osis,malo ι .rtirem sorias m ferunt. qma asstimem p nnas aere:la totalunt, ct non adiciant . . Het Menio euim regnum c lorum idem sancia E esa Sagen; propter hoc & Tabernaculum maxima ex pane opere pudisti dicitur,quo & piscatoribus commitia est. & in aquis mario factum est, ut omnes alas suscipiamus,& vclare di a. '
u .la baptismatis quotidie innumerabiles Dices concludit ,& radii iii De quibus ipse Dominus suus d stipulis ait ; V ni postipa: laetam ris fieri picta res som-- . Hanc autem lin nam tune in mare Dominus misit, quando eiusdem discr-rulis praecepit dicens. Ite, docete omnes gemes haps et Ies
e, ut mundus ille . De suo Psalmista et Hoc ma e murium inquit . paria tim. Illic reptiliis Ortim v est numerus. mus. sequitur. Et poseriora dorsi eius. sequentur vos in specie auri: prima namque pars Ecclesar Apostoli fuerunt,s quicumque eorum in tempore credo detunt 3 Posteriores vesio nos sumus et quicumque usque ad sarculi consuinationem credituri sunt. Poster ores itaque sequuntur primos , etc lesiis sipientie splendore nitentes. Eadem via post eos eiusdemque virtutum alas ad ea est a conuolabunt . Hoc autem ideo fiet, quia sapientes Ecclesiae ita re qui eos docet, et praedicant, uitet medios cleios dormientes, de thesauro suo pioserunt noua,et vetera. Hoc enim ipse Dominus si c. gregauit autem haec lagena ex omni genere piscium notam Sancta Ecclesa ad fidem vocavit, es in sinu tuo obegit ex omni genere hominum: Ibi enim limiti sunt vi- .lti Cicta, latini t Balbam,diuat in pauperes, prentes, insipientes, mirarenturii etia ia, granum, palea, iustisnui, de peccatores. Nondum autem impleta es . adbuertices ingrediuntur e ac huc homines baptizantur. Implebit vi veto, quando plenitudo gentium in ea in imi erit, di quando istaei filuus fiet . Tunc igitur eam educentes A secus littus sedentes bulcis pisces eiisent, malos autem foras - res ient. Littus ii amque Maiis finis est se culi. Hoc autetra ipse Dominus exponens, ait Sic o is in consumationesus F. ix itane Ameti, o separabum malos ad molao in rem, .r . . , m ttent eos an intim Cn subi erit festi ,σφjάον ὰ hi tim. νοῦ illo tempore Dixit Iesus disii Mi is rubotiis histricaminus iste infernus est, in quo neque vermis motitur,ne ires re lorum decem l ι Irnibus, qua M., σμὰ que ignas extinguit ut . In fletu vel e dentium stridore dolo to Lampade suas exierunt Murum s n. to , c sono . sim nimie uena, D rinarum intollerantiam ii iscat. Ii, Icci, ua . Hon ilia Beati prunotas Epistopa. lex is .c omnia Z aec ι ei: et iam . Ais ritis: Ieseo omnis lenia Aestis in Regno in Do m sim .s es Iomini Iare famι- barietur profers de the tiro no nona , Qina, ac si diceret
ciebat hoe et dii ipulos suos facete docuit. Et ideo quidem omn:s Lliba doeius in Regno cretolum similis esse debet ho ni partis in ilias. Idem Domino nostro Iesu Chtisto, qui profert de thesaulo suo noua,et vetera.
Lectio sancti Euangelij sectandum Matthaeum. lilii in parabolis locutus sum,& non intellexetun t: bis autem parabolas ipsis exposuti A intellex stis, es illis quidem,
qui adhuc veteres fiuit,protitii vetera. Vobis autem quia no-ivellas, 'noli ci vetera. Illis prophetanim consuetudine, Dixerat modo superius Dominus,et saluator noster Dede antem illa, O hora emoscit,nisi piarer luscideo ee o e parat a nescitis qua hora huius homini, Hirti si ι .
His D u, postea velo dixit Itie simile e R ratim esti iid te vlix nis. Sed quare tu si Oid ei modo sinite no est sa obis doctoris , ct imagistri mole locutus sum ; 5:c igitur mile quidem est et modo: sed ii cs militudo non dis amnis r-kquimam, Sic docete : hanc loquendi regulam teneteres
terentur in Regno culinum, aliter in c nuciatii sint,arum at phalilaona ra , aliter in Ecclesia : & aliter ins inagoga loqui Iura omnis Acrisa Arius se R Ino ιumtim: D:T -nis Ecclesiae Doctor.& predica totai sep ens es ii doctiis es, Similis est som, , pira iam has qua prcse1r de thetauro itio,
de diuit is petaotis sui, e scientia cord x sui nexu, vetera . Sinar victabae quia docta noti sunt, profera int vetera. E clesiae vero tilia , quia docti suiues noua proferunt, δέ vetera. Illi sit illa litteram riui . litteram sequi Dir& ipitatum . Istis denique da tim ess msse , seriura Requi Dei ; lis aurem itati est datum . V viae, es non vide inre Vt a
. unteium in east t. lnera latum est enim coi populi hu- auribus grauiter au lierunt,& oculos clauserunt me via, an intereantur, de sanem eos h. enim vetera sunt.
st de Libio Isaie Prophetie assumpta, cetera autem Noua suti intimilitii inibus loquutus est Dominus, Ab eo loco, in notitia it. Sic uitur A, Ecesesiae doctores secundum n, si iii consueriinlitiem proterre deben t de thetauio tuo noua Detera. Ideo enim binos di pulos ante se Dominus mi Wbat. Ideo A duo Cherubim se vicissim respiciebam. ideo
in us uiuoeat abii luin. Idem nou ini vetus. vetus notiti ininum attestamentum. Abistis enim vicina que testamen-
m dicitui propter altetam sapientix, ct sciem .u profundi Ptem. Inde est etiam .quod Psalmista Ecclesie Docioribusiriuatur dicens πιλνα is is iat, meaeos Heros, exitis Ieia- lumba d uentis e. Duo namque ciem, duo sunt tclia ema. Columba vero ita resa es,qua ideo deargenta- incitur, quia cunctis iiiiiitibus, de pnxcipue veritate de irata est . Inter hos autem duos cleros, Ecclesiae doctores . 'sisti dormiuiu, si in illiusque testamenta scientia , be, quasi uisomno, quiete delectantur, re nunc Qua eteribus nune vetera nouic confirmantur , hoc enim
sunt perui columbe qiua tam lapienti,& Iacima prpircatione Sit,ctam Eccle iam vesare dicentici secum las a transserunt. Propter hoc enim de sanctis dicitur, se apparei. Tunc igitur sim litudo est, quando haec simili. iudo niani sta est. Nondum enim apparet,quae virgines fatuat sint, et quae prudentes: multae enim e tetrus vicientuteste prudentes, quae interius Diu v sunt. Qiuciunque enim opera sui sciur,vt videatur ab hominibus alui quidem sunt,
tamen priri lentes esse videimur. Magna enim fatuitas est ieiunare,vigilare,carnem afligeie.et macerare,et per hoc nulla aliam mercedem , nisi vanan gloria expectare . De talibus enim Dominus ait: Amen duo et ilis recepere merceam GaItemque. LM Aa corporis ebl octilis, Oisi ten Mostii O, HI ,tottim coa pus tenes, sitim erit. Inde enim dicuntur om nes virgines quia boni videntur ab hominibus. Sunt isti tui machione virgines, intentione cori upti, quia oculum tene brosum babet r.ei bona quae agunt, non calfi, et sineeta intentione faciunt . Seu qu are hae virgines decem dicuntur ' hic enim nun eius omnes i nisi at, quia omnes in se
Dumeros continet . Quod ergo ait. Simile est Rc tim ei
rem decem Vngimbus, tale' est, ac si dicet et o Similis est Sancta Ecesesa ι unciis virginibus. Et mox ipsam sinis .iudi, nem exponit dic n Q sua accipientes lamparis stius exierunt siti iam ponis , cris M. Quia enim 'quotidie morti appropinquamus. Quotidie sponti et sponti: idest, christo, et Ecclesie obui ruri persimus . H.ec enim via simul cum vita sitatur. Lampades autem accipimus,s bona opera nobisci isti inius. Quod enim bona opera lampades dicantur, ipse Dominus ostendit dicens. Me nceas lax et ova caram somianibus, o videnti testris vera Hori cent parrem Ceybu . qui in caelis es. stiisque utilem ex eis eruisse ue nettiepi Antes. Quod quidem alios in Ecblesia vanos,et saluos, alios vero prinientes et iustos elle signiscat. auana seri piis numelo aliquid intelligi milit. Quinque en .m iunt corporis semus, quibus aut piudentes, aut fatui omnes homine sitit. In quibus etiam ipse eorum fatuitas mani sis me de. claratur. Seu qui se iamr ecceptis lampadibus nev runt eleum secum. Talis autem fuit Dina si a Liae, tale itis ilicabat: quae dum Iacob moraretur iuxta videm S dem. M estes.
136쪽
egressa est, scut situ i Δ fulci , vi videret mulieres Resim post multos languores tandem sol no mortis oculo nis i litis. Quam sichem filius Emor planceps illa us terrae ra- dunt,quas enim ante somnum dormitare est: ante incit ruit, de dormiuit cum ea. Quid ent ii pet Dinam , nisi fiam languescere , & x rotare. Meaea autem nocte cla o plice, mosque sititosin carnales intelligi mus p qua ad nia- ι us Ur ecce ponso lenit Exite eburam en, de hoc enim ci iri, similli, tinem lippitudinem in oculis habentesin lampa- more Apostolus ait. Gangem enim tu o mortat risi, des e,tinctas serum fetentes, sicillimia decipi possunt. Quid incorrupti, Hic autem clauot media nocte set, quia cuntii vero per Sichem,qui humerus interpretatur,nis haeretici intelli tantur,qui quasi viti ferres quoscumque decipere poς sunt .in Quin gregem set te conant ut 8 Bene autem Sichem filius Emor est e dicitur ,quoniam Emor asinus interpretatur. Hic isti ut humerus & hic asinus multos ferunt in perdit oneaetetnam . Bene autem haeresici a sui dicuntur,quia cnum, de latronabilem intellectum non habent, magisque in magna in clamoti voce,quam in aliqua ratione confidunt . Egreditur autem Dina ad videndum mulieres regionis illius.
quado sim; te in fatui viti ab Ecclesia separantur, quos haereticorum in philosophorum dogmata audite delectat.Mox ignorantibu dies Domini, quasi fir in nocte ita veniet. linocte enim sit quod in tenebris igninant si se .Itane irprunt omnes νιν gines ιlia,s sena crtint lampades fra . vi , NUnim Apostolus ait. Omnes quidem resurgemus iamri . . nes imm,tabimur. Lampades autem innant, moi siti
secum retraetant, A dignae responsionis verba inuetite is a Uterius cogitant . Quae postquam satirae inuentire nou possi in t .mendicare incipiuntin de suo testimonio di fidius
aliorum pro se testimonia fragitant. Et hoc es quod eis.
Fatua autemsapientibus dixe nr. Darembuat , di ', pquia Iampacies nostrae tiratiηntur. Olaum satiar quendit. i itur capiuntur, & in haereticorum gruem transferuntur . quoniam misericordi 1 inclisent in t te est ac si diceret. undest,ut anima Domino desponsita iretium Diaboli esse opera nostra lucere deficiunt, illumini te ea t 3 incipiat. Talis igitur ivit Dum,tales ' virgines si tuae, quae vestro, Responderunt iapientes dicentes. Ne so peream spinificantur . Sed non talis sita lepte, quae sicut soant nai .s ωιbii, a te porrus ad vendentes, emi vitta prudentissima duobus mesbus virginitatem suam. se- Non nobis, inquaunt, oleum qi aratri , neque rosius te narratur. Nota est historia. Iepte enim contra hostes admoneatist ite potius ad venditores, ite ad adulari pugnaturus cum hostrum exercitum validum conspexistet . v si necio laudi, fauoris omnia bona nostra vos svotum vovit Domino,qui a s ei de inimicis vidi oriam daret, puere, quoniam ideo cuncta agebatis, 't,idere mi ab quicquid ei domum redeunti primum occurreretaei immola- nos enim de nobis ipsis nendum ad plenum secuti summattei. Commisit istitur in vicit, eique domum reuertenti sita dum de vobis testuronium demus. Unde Beatus pernis Aeius unica cum chori tympanis prima occurrit. Cui ipse rostolux ait: ρ si is cis vix saluabi tim, impius , a rura aruit Heus Aa mea: a coisti me,ct iscepta est : aperis enim rubi paνὸbunt 3 Dam utilem irent emere eni Iponsas, o pulabia mea Domino, aliter esse non palmi. Ad quem ipsa di ρa, ara erant in tu uer P etim eo ad nul ar,et crofa est larua. inquit Ara rna Domino aperuisti , fac in me sistit pro ι- Dum emere, in quot, irent: idest dum ad ea,quq in hoc lacu π α ι i. Seumnum est quid postulo,ut me permittas fure virgi- lo egerant mente redirent,dum opera sua qua intentione tu . nitatem meam duobus mensibus cum se huetis meis. Sed quid ficissent, secum tractarent , dum se pro eis laudis metra per tepte, nisi viros fi lites, S Catholicos intelligimus / Isti dem iam si 1 pille recogitarent, venit sponsus. pinere quidem contra suos pugnant inimicos,quando vitia, A mali- nim tune nihil aliud erat, nisi emptionis, ct venditionis ignos spiritus carnis voluptates, & concupi Lenti.rs superant. dum cogitare . Nou lenitivi er religas Meti ti
duid velo per unicam eius filiam,nis an ina des . iur,qua' a t/ὰ . . Domixe Domine sera m ιυ. As ille res nam quidem de tali victoriat plus omnibus gratulatur ἡ haec auiu is f. iura diobis risio tio . Deus enim qui omnia lata πα-
quia melior est AE ad Dei inausinem, similitudinem facia si tuas virgines se nescite dicii, quoniam eorum nomitia non est, digna utique est,quae Domino osse tur. Plangit itaque sunt seripta in libro vitae. Nestitia namque Dei reprobae ra
it initatem suam, quia multum dolet, quod plus non labo- est. I is rise , are,quia nescius άιem neque horam,
Lectio Sancti Euangelii secundum Lucam.
qua . Nouulia Beati Biuaunus Epiuopi. laudiit. quod non maiorem fluctum Domino obtuleiit, &
iit, i plities bolii operit filios non genuerit; Virginitas enim hoc iii loci, pio sterilitate ponitur ,quon am quae virgo est ,
Sterilem quoque eite necesse est. 5teriles enim in oppi obmuerant in istaei. Consileta igitur', quam riudens virgo istas ierit . quae non de morte,sed iis sterilitate potius lamenta- tui . I pte quoque prudentia valde laudabilis est, qui ne votum , ingeret . filiam interfecit . enim amas animam sua peruet eum. De Noto autem Polmipa :iv ou te, reddi
re Dum o Deo vesteo . omnes, qui in circuisti eius oferris mu-D O . Dedimus laque sermana, atque exemplum, quae vir
gines siluae sunt quae prudentes ; Seu quinque fartiae acce- p ιι lis auibus non erunt oleum secum: prudentes ν X quo tempore primus homo descendit ab Hiems i ixo aerepertini oleum fecis in rasis suis eum Iampadibtis,qua- D in Ietico, & incidit in Latrones: omnes per Ierico s enim sine oleo sunt fatuarum lampades, quia etsi ad tem- bulamus quicumque hunc mundum inhabitamus . pus eorum opera lucere vi Ieantur, simul tamen cum eis ex- namque interpretatur Luna, cui ux tanta mutabilito ς' tinguunt vi,quoniam post hanc vita nullum eis lumen mini- ut numquam in eodem statu permaneat . Vnde dc η Mant . At vero prudentium lampades , quoniam lancero in merito hunt mundum sigm si eat , cuius muta. pietatis, s misericordiae oleo nutriuntur, tunc clarius lucet, perpetua est, & his mutationibus stare non potest . Vt ouando de his tenebras ad vitam transferuntur. Id q. Ap nim de coelo. et tempore .de diebus. ei mensibus, et δε holus ait. Ner te iraque ante tempus iudicare quoad et que ro taceamutique semper volvuntii tin se replicant ni ut Domini,qui illuminabit asso ita tenebrartim , que aer, neque tetra . neque Mare , neque ipsi h η manifestabit consilia eorutam in tunc laus erit unicuique a nes suam perpetuo sertiant liguram . Ouotum
Deo. Tunc enim quae lampades habeant Oleum 4 quae non mutationes'. qui unquam per indula enarrare valeat
undum ictum Lundi nenisest, qui ad illius si a
halbeam,omnibuHeuelabitur . Tunc set seriam,qui de Eccle- rito ergo Mundum istum H sita scriptus est. Date ei de fructu manuum tuarum tam litudinem iuniis semper mutationibus artatur. H
dent eam in pretis opera eius. Moram Mitemfaciente sponso tem mutabilita tem Dominus. et Saluator noster stois dormitam uni omnes , σ dormierant, Molatur enim spom humanitatem si impere dignatim est, et hominelu a la ' sus M venire retardat, donec ad iudicium Dominus veniat . bus vulneratum sanaret, et mundum a perpetua morte v π
Tanta igitur est haec mora, quan tum est & spa trilin huius saue raret. Vnde et mento per Ierico ambulane d:citur, qui in uli. Interim autem omnes dormitant, & dormiunt, qua si immutabilis secundum diuinitatem rostras mutati 'came
137쪽
Homiliae in Dedicatione Ecclesiae.
a in tame fra suscepit. Esuriunt enim, atque sitiunt, Ze super pu- quod ditis ili A hodie, inquit,domui huic taut G
ri . teum sat Hatus sedit.Et ecce vir nomise meus ti quid prae cta eliin omni di iudine omni moti, omni viti tum sit o iis sitis rustilicandus interpretatur, quoniam gDeo vocatus, de Iati e fugata. ianata es tota interiusin exterius sancti rti iissi scatus est. Hac autem erat non solum publicanus, erum scata est eo quod ipse qui huius domus habita tot est iam nonin etiam publicanorum Princeps. Erat insuper de diues quem publicanus sit, sed illius Abrahanc Abrahae namque filii sunt. 14 ile est intrare in Regnum Cci lorum. Dii ficile utiquein quicumque Abraham imitantur vi Abrahq opera iaciunt Et ti Q apud omnes impossibile ea quae impossit, ita sunt apud lim Abraham quidem Angelos, Zachaeus vero Angelorum D LAh, miti .pollibilia fiant apud Deum Et quamuis talis esiet quc minum hospitio su epit. Illis enim diebus quibus Abrahamis a iebat tamen videte Iesum . erebat quidem,sed videre non circumcisus e statim staret ad ilicem M.imbiae,vidit tres viros i ta poterat. sed quare non poterat p prae turba . st quia st a tura venientes ad se, quibus occurrens adorauit, δe dixit ' Domin pusillus erat; haec enim duo valde impediunt hominem, ne fi inuem gra iam in eratis itiis, transite, ct repres ire in loco videre valeat Iesum. Mala turba, quae a tanto, talique bono , D.Illis veto adquiescentibus tulit Abraham butirum in laci hominem deriirmat. rb.i ista vitii tum est Qua qui circum- de vitulum, quem coxerati de potiri coram eis postquam a
habebit Sara filium . Postquam enam Abraham circumcisus est squam ut Aposolus ait accepit tignacillum iustitiae imder quod enim S conroius Zachaeo, huc circumciso praestitit
Abrahae. Postquam, inquam, hoc let Christum adorare, α
hospitio sumere meruit . Neque enim Zach rus fi lem, & a morem suum arborem attentiendo Ostendere potuat, quilii inoi datus suetit, Christum videre non potest. Statura velo pulis rem comederum, licuarquod anno emenso eodem tempore triti rus est, qui ad scientiae aeta tem perfectionem nondum per- venit. Vnde Apostolus nos admonet dicens: Aod te purei eg ii . s. feci malit a Drti da estite. Et ire: una; Tam iam
ratis estis. Qui igitur vult videre Iesum, exeat deturba ; sistat vicia, de peccata, vitet malonina consonia; Elisatin ex- Abraham se ipsum circumcidedoin carnem propriam vulne-sendat se; crestat in fide, de scientia; de proseiat in omni bo- tando Sic igitur utriusque fides reuelata est,alterius per arboritate. Hoc enim significavit Zacheus, quando praecurrens rem alterius vero per cucumcisionem. Quia ergo impossi r- endit in arborem fico morum. In arborem quidem ascen- je est sine sue placere Deo, quicumque es, qui Iesum videre quatenus inde videret, quem per te videre non poterat. desideras, imitate Zacharum,imitare de Abraham. Ct eice matbot sues est .ad qua multi venient in in eam asceim fide, sicut illi, quod ut postis clama, di dic: Ddmiae, ad Madentes, quainuis statura paruuli fuassentin nondum in scien- nobis em, Abraham enim non solum in sue crevit, verum multum creuislen Ginde tamen Iesum videre in coeno G etiam quodammodo ipsius fidei initium fuit. Quod enim anti metueriint Unde S hic dicitur, qti a inde eris Dan istis, te id temporis omnibus incognitum fisenu, ipse immitus ii hac enim via, de iuxta hanc sciet alborem transit Iesus. Inde spiratus in Trinitate Dominum vidit, de in varitate adorauiti videtur de videt, inde cragnoscitur de cognoscit .pos enim re- non quod Trinitatem apsam viderit , quae utique inua bilis scere Dominus. Se ad is vocare dignatur.qui in hane arbo- est, sed quia per hoc, quod viderat in Trinitate , de unita tibi rem ascendunt cuius fructus sangui leus est: per quem Mar- Deum cognos ere metuit. Vnde cum tres viderit non tamen Pres signific .umir. Quod fidei arbori adimentes, piortet si niti via uni Domui una vocat. De lao enim in Euan pelio Di ta dea constantiam propr io sanguine cluentata sunt. Tales ita- minus ait: Abraham fater vester ex Iureis, riaeres alem. que tructus fert si omorus; talia poma fert arbor Mei, quae meum sidit, mulsus est. Probat it igitur Abrahain proba. sustin ter ei inhaerent, ut potius occidi in proprio sangui--πri ne cruentari, quam a tua arbore , idest a c hristi fide valeant in iis rati . lnde igitur Dominus inuti sens, si scipiens .idit Zaditum.& dixit ad eum melle fest nans aes. ende, ia hodie
is dismo tua oporter me manere. Plodie inquit me quatere ce
pisti: ad iidem venisti; in ait,orem a se disti: h die in domouit de Zachaeiri, quanta sit virtus fidei, quanta si virtus hospitalitatis Beatus quoque iob de se ipso non come Lb .e ΠΛm fotas: G 'um sitim via ori partiti, I seo etiam illi duo discipuli, qui Dominum Saluatorem nostium in specie peregrini in suum laospitium coegeiunt, quem per totum
diem non cognouerant, t. ndem in ipso in fractione panis cm tua oportet me manere. Verum est igitur, quod per Piopheia gnoscere mouetunt. Numquam enim se cognos itiit Iesus. t m d citi r, qvia peccator quac De hora eonhersus De Urbs
Zia haeo fictum est , quot 1 sis in alijs peccatoribus fieri non dubium est si tamen ex corde conuertantur,Cli risum quiniantin fidem teneant. sequitur; Αι festinans dese/Buus QT excipit istam rati/ns . Iam enim igne fidei intelius ardebat, qui sic exteriuς obedientiam in obsequium exhibebat. Mubium iam fide creueraueis statuta pusillus erat. At ctim uici sicut in panis stactione: numquam sic ostendit ut Iesus, sicut in Sauciarum scripturarum exl' sitione. panis est enim vet-bum Dei, panis est Sanetarum icientia Scis plutar ut 3: hoc enim pane rescit ut aninaa.De hoc pane Dominui ait m iri toti piane Cimi homo, seu in o ni verbo, quod processis de ore Dei. Hic autem panis tunc frangitur, qv. ndo scriptura sacra exponitur, quando Euangelia diligenti stime inuestigantiit. Hine est enim, quod Moxia Dominus alto Sunt tibe inoma is, rem omDes - , tirabarit die/mes: stisci aci hem nem perem Staitin, Aonicia, ita anen boni odisti, γ thos tacia, s
ompositum opere et Ru rari , mixtum udi genter, a purum. Ctimque in re usimum ptinerem universa centιδεγιι, pones
tuot species odoris ras, quatum virtute naturali vulneta civiranturin sanan ut is quatuor Euangeliorum libros intelli gimus, quoii in virtute ammirabili omius languores sanam tur , Omnia vatia curantur, N Omnes infirmitates pelluntur abitae autem quatuor aequalis Pander:s sunt, quoniam vinus, eiusdemque iunt veritatis, S auctoritatis. Miscemur autem
omnia silvit, ut quod in via , Euangelio non habetur ii alio reperiatu tratque duin in quibuluam inter se vicissim cone in
iem. Et haec quidem quando crdine ratione. 5 secundum ea vetito tem, qua scripta sunt, populis expoliuntur. Tunc nitri tum fi ex eis illimiama compositum opere unguentarii inix tum diligenter & purum Uuius autem impol tionis peritu. Dum iuuenisset Omnes enim sciebant Zachariam esse pecca- tute ut, utpote publicanorum principem . Sed iste peccator in tro melior erat . quam illi, qui nuarmurabam, se iustos tale sngebes t . Hoe autem sequentia manifestant duri ecatui: Si uis antem Zachaeus dixit ad Iesum , Eice drma honorum meo m, Domine , do pauperibtis, os quidri rem tiriua , νώ h Avum . Hac enam una e onmes illico a murmuratione cessauerunti tam subitam publicani penitentiamin, eonuersonem admirantes. Et μncino ibi erat, aut hanc tantam pro sessionem etiam coa iis facere volis iei. Diue enim erat valde,quem ivse Euan- eusta diuitem sua sie tes uor. Et tamen omnium bonCrum
dicium medietatem se pauperibus dare promittit, de in c iuplusn ieci. lete. si quid aliquem des audauit. I de er Phta perseetione caepit, qui tunc pi tinim Christum DC-
pinum viderati praedicantem audierat. Verum es Vtique, pira homine, vident in facie Donnoniis autem corda nati re o 4
Qualem Dominus hune, & quam iussum post in cum sinus unguentarius Apostolus sim,qui sciti sipiens Archite hinarum videbat quem tam peccatorem homines iudicabilia cius funda et una liniusti dc inter perfectiores DPentiain ii, 4; iesus ad eunt, utilla ιbiis salti demtii Liae I cIaeis , eo quens omnibus omnia factus est,ut crines liacrifaceret. l locM a enim
138쪽
linthimiamate redolens ipse dicebat: Grilai a tem Deo, qti, deait pignos Ori u r. bui mpii, o ociorem notitia uae manifestat per nos in omni loco in hos , Di qui furi . a DL , qui erunt: ar,s enim sumtis idor mortis au m tem, ali se vise ad τὰ m . Tunc autem n tenuissimum pulueie in uniuersa contundimus ; quando Euangeliocum sententias sibi liter imi agantes,& fiequenti luminatione fragrantes ad spiritualem intelligentiam redigimus: scut enim aromata, qu .ilulo teruntur suauius redolent, ita iacta scriptura quanto plus ruminatur, de frangatur. tanto uiausorem piaestat odore. Ponimus autem ex hoc thi in male coram tabernaculi testi-nromo.quando Euangeliorum verba nunciamus: panem itaque si angimus,& an tenui simum puluerem aromata coluundumis, quando sectas ripturas aligenter exponimus. Ira tali
igitur fractio te cogno itur Iesus. sic eum dis 1 puli cogia uenant in fiactione panis .Propter hoc & Abi aliam in hospiatimn eum nricepit, ct cibos ei appositit, quatenus in comm mone, X ciborum stactione melius eum cognoscere potuit. Angeli enim quando volunt ex aere corpus alium unt , quia videri & tangi & loqui ct manducare, di bibere potiunt. Si,
i ut enim velum corpus est aer, it .i ct corpora, qua' sumunt ex acie. His autem ad tempus miluuntur,qua cum se expoliauerint mox in eundem aerem resoluuntur. Angelus tamen Raphael ad Tobiam loquens ait: Po sis mere etenim eum essem τιοφω- per moluntatem Dei a tu am exrauem -- bigetim,o manducare bibere Au ego ei ba inti, ibi Ir. p res, qui ab hominibus viarii non potest mori secundum igitur hanc lenient iam S caeteros Angelis manducare, de b bere intelligant, quibuscumque impos bale este videtur. ut Anu li manducent de bibant . Moyses tamen eos com disieleuauit sequitiit. Venit enim sititis hominis Oaerere, statium fictu quou perier. . non venit vocate iustos, sed peccatores ad penitentiam. Quia non indigent qui sani sunt medico , sedi uale habentes.
Homilia Venerabilis Brunonis signensis Episcopi.
dierunt & Christum D ruum ieci ii sunt es enim sum ibi i edes, quani duodecim, pluteique iudices ibi erum. sh que sunt iste seaes, si per quas illi iudices ledeiatralia edidi sedes singilbet Ecdesie sunt. unde A: Epis opi Ecclecta ruibus praesint, sedes fias vocare consueuerum. sedebiti a ui iurique in sede sua, quori iam in populo, queo texi. medicauit, maior de lablinitor apparebi in sedebit vim aDomious in sede Maiestitis sira , quoniam Anael ςΔ hin, nibus debit. Iudicabit igitur Dominus, iudicibus Apostoli iudicabunt de sancti triar: vires, ii scabunt Praei p1,N Sacerdotes iuxta illud iudicabunt nationes, 3e domi u. buntur populis, omnes ibi iudicat intiquorum exemplo teri damnabuntur,quoniam Regina Aa ἀπ Nititiae . . l
Beatiis infigitur Germana duodecim , ut se horas arei it litas esse ostenderent, qui de se ipso distipuli in sua ne i a protestitur, no ne a cierim horae sint 2 8, 3 Mult i nest, ad glebas suorum corporum oper. rite Do nino ostend it a deit,oliticare non des nunt usque oti presentem diem. me igitur carissimi fratres ad nos ipsos mentis lora sociamis a cordibus nomis, isdem urito rudici statu fimus. eamque tu , iues lianci cii,& iustitiae virtutibus adornemuri re se scire u
qualiter gratulari in tant e festiuitatis gi a debeantiu armii et nullus a Ion solum omnia Beatus Petrus Apostolus reliquerat, quae habebat, sed ea quo qu.e habere poterat, r vlte, ius in hoc mundo nihil proprium possideret . nihilque desi-
dotaret, de murus quidem est habendi voluii tatem,quam asinsum habete dimat tere. I us aurem Axis iliιs. Amen inco v bis, quia vos, quι δε ιι estas me, ιn rea e neris ioMe cum ederit
Diui hominis in sede maiestaris fri, se n/δε στοι super I in disim dicantes auiaecim νιμι Israel Diio Petilis proposuerat, sed alterum Christus allum psit, non enim dixit vos. qui reliquisis omnia, sed quid3 Vos qui secuti estis me, omnia enim derelinquit, qui misecia sequitur Iesuri, sui3
eienu enim fuit alterum dicere . quia utraque in uno continebantur. Vos, inquit, qui securi Hyis me, qui meoim per eandem viam inceditis,oui ad c leuia sest natis, a terrena cu- despicitis, qui iuuitiam, S veritatem, pacem, de miseri-eordiam drligitis. Sed iris superjedes Hodecim. itidis tes oricim tribus Israel. Sedebunt itaque Apostoli super sedes dii iecim, sedebunt e sanisti, quorum solemnia celebramus,ledebunt es ali supersedes suas,qui eoriarii exemplo vistus elle debeat huius p itti e sciis vel angulus ab li ius diei gaudio alienus qua nobis transuectone simum cosporum tam praeclara luminaria splenduere , nos tamen e Lcipue in ea exultare debemus , qui S.inet lim es putamur,& tantatum margaritarum fulgoribus illur ramuli Enixius num lue est nobis fiatres carisimi laborati um , t qui in Ecclesia omni conuenimus Sanctorum Duoleam zz saltum solemnia celebraturi, ips quoque domus Dei es iis '. aemur.& rela in bonorum ac ' uum.& niti. larum cogitatis diem seu iam Domino peragamus , ut in caelesti domo mei ,S omnibus Samitis perpetuA gratulemur. Qua pro θ hoc cupimus adipisci, vii tutes Duodecim in ala nostrae
cordium recondamus: Fidem videlicet. spem. carvatem si pientiam, iiiiiii iam, fortitudinena, prudentiam temperanna, castitatem, obedientiam, limoiem. de in istis, ahis vitta, . bus perseuerantiam confinalem . Ecce tiris fiuit ter quaων esulatae virtute de inter se ordinatim eoniunctae e quodam modo germanae, quae si in nobis continua statione figuntur, corda nostra . de corpora in domum Dei crinsecrare non ces sant. Quadrum namque m quantiumque patrem verteris,stina statione consuit umetum quoque duo ieiunum non irnisi in bonam partem potetis inuenire siue namque teri Ny ma tuor siue tres quatuor, facias, duo lenarium numerum com ruuples,qui plenus ematque perfectus. Quid autem per ve nisi DSanc am intelligimus Trinitatem, re quid per quatum, mi Euangelist. s,vel quatuor mundi accipimus partes isti l istinatores dicuntur meridiani, quia in Astica, quae in men Nilia est orta noscuntur, de bene meridiani, quia sancti Spat' tus igne seruerues in estu persecutionis animas emiserunt Hi ergo martyres glorios in mei idie nati , & in occid it mille ut ita dicam, tormentorum generibus e sinician, atq; pro Christo decapitati cum ipso in celis gloriantur, perci ariet laureati.
139쪽
'f---. Non sol erum uit,σIerat redem Febis c. visita- pheta , verum Se plus quam Piopheta . vocatur Iomuit per m Cnem, imuit per filuim. pr. nes , & hoe quidem nrn a quolibez, sed ab ipsa ve is utrumque ficit per alterum. G tate . Quod autem ante ficion Chi sti Domitii Ioannes
i ri Iesert ipse lucerna ardens & lucens. Mi rus est peros Sanctorum, qui ἀ cute finit ' j. sterau . Sicut,inquit, per Prophetas praenunciatum kri NMM ita modo in hoc puero fieri videmus quem nobis
es, unas mandauit, ut iaceret nobis lalutent, atque vindi-
. Hoc est enim quod superius disit. quia comer et
seu se um daturum se nati. In eo igitur quo i iii 4 ἡ 'm' ' S iuramentum compleui cum Patribus
uis misericordiam fecit. Hoc enim Dominus Abrahae lim
1 aer 'endos pris notos in viam pacis. Si enim psdes in x iam pacis diliguntur,qui non ad bellum, sed ad cu
ct eius Sepultura. TRACTAT Vs.
terram hanc, per quam terram TyERBUM DFI si r
PQ, nisi in cuictitate&iustitia seiviainu, illi. Hoe si e dii, in nulla re emmseuerauerilaum in QP militudinem amisit,dum se inra eniis mi ,
uerauerit usque in finem, ite saluus erit. ς tu tu Propheia Aod is io seras,nudis enim amlaterum Sol & humorem propinqurus contrahere,& rec dendo rei utare. Sic& verus Sol, ides Dominus noster i
140쪽
gilitatem , idest conto pionem, quae inhaeret homini de listo
terrae plasmato, sicut tua piissentia desiccauerat sic rece ei do relaxarat . vi deposculpam a Domino audire meruit Adiam ibi sequasi de sim litudine. Occiderat enim quus propin 1 itate ac diu et ius ei sol iuuitia, in umbente
cati nocte. verum omnipotens di misericors Deus ne ad in potentiam,vel inspientiam sua facta redirenti quoniam a plexere potens de periecie est sapiens, Angelicum ordinem per malitiam lapsum , quoniam de homine iusto iam restaurare non poterat, de mi ut quod erat disseile,stabilant redim te. Igitur prius ipsum hominem a potestate diaboli eripere , de se demum ipsam naturam Angelicam recuperare disposuit, 3: hoc non sine immolaticne . Sed quia in unoquoque
sacri scio, quatuor videntur conuenientia, scilicet, cui osseratur,a quota quid,' pro quibus,in hoc quoque quod pro salute totius genetis fieri oportebat, eadem competentia non immerito aderant. Nam si horum at uid in qualibet immolat one defuerit. non selum ad psum 1acrificium non proderit,uetum etiam sapissime obelle manifestitui: velut etiam veteri testanaento multoties declarcatur.Cum Moxias in
tem ascenderet, ct pro lege accipienda quadraginta diebus cum Domino loqueretur, sua que usone luctantissime sueretur,Israeliticus populus non Deo,sed conflatili vitulo facis scia immolabat,eique insultans,ab ipso Domino legitur pencussus, ct valida morte damnatus, tantum ut ex illo peccato amisit Uenti tria millia hominum. Quia dentilat Psalmiua dicens: Ei fecerunt miti lam in Ora o adoratierunt ulptile. .Deinde secuitur: Et dixi H di perderet eos. Pi Optet peccatum enim illud a serpentibus sit at dispersi. Vnde diligentissime haec hos ita , cui immolaretur, oportebat perscrutari. Quicquid est, tur creator est, aut creatura. Videamus vitum creator),an creaturae dignum suerat immolati lusium vero A rationabile videtur 5: habetur ab omni biis , ut non creaturae sed creatori oblatio debeatur Restabat igitur ut cimi magna dispensatio ne creatura creatori immolatet sed quonia crea- tutatum magna est digerentia quia alia sensata,cilia insensata cieatura habetur; subialiter pensendii mese, si a sensata .el ab insensata ossetietur hoc sacrificium t quoniam cipissime accidit, ut ii sacrificium ab indigno oblatum fuerit, reuera δ: ipsum sectiscium non acceptum,& illum qui obtulerit rueianamus condemnatum. Sicut in Exodo legitur Nadab de Abimn contra Dei voluntatem aduersus A. tori S eius sitos insultasse, δή iactificium in tabernaculo Dei obtulisse, verum quoniam eidem sacrificio indigni aderant , a pelta terra Otatuit futit, S illos, qui ibi aderam, ab igne deuotatos elle ira, nisi statur. Sicut in pulmo dictatura preta est tora,ct deg ιι-tii, Durhiam ct aperuit si per Synas exam Ahron. Exarsit L is in pna' gia eorum flamma combiust peccat es. Quoniam idem igni quo peccata putabatur punit ab ara et itus ad iniuste immolantes pertien)t,eosque crem ivit Elgo indisinum erat,vi ab insensata hoc si licium ossetietur. Rest,hat autem , ut a sensata immolatio seret: sed quia inter sensata plurimum diistit, quoniam cum alia rationalis, alia iii tionalis creatura habeatur,vitum videndum est,s ab irratio nati creatura hoc sacr.scium offerri debeat. Sed incongruum Anistis abfuidum est ab iitationali pro rationali ut quid immolatetur . Constat ergo ut haec immolatio ab rationali fiat. Verum quoniam adhuc de inter rationales distat plui Lmum,si ab Angelica creatura haec univolatio seri oporteret. Immolatio vero visibilis esse constat, Angeli autem inui miles sunt di verum visibile aliquid nequit cilem ab inuisibili. Constabat igitur, ut ab homine haec setet oblatio. Duabus autem partitionibus consummatis, agendum est de reliquis, scilicet quid immolandum est, S: pio quibus . In auctolitate vero compertum est, vi sacrificium rat, aut exuberans este debeat,pio quo osseitur Je hoc sacrificium,quod vi diximus, aderat pro lalute humani penetis, aequale de non minus d hebat disserte. Ergo insens,iuiti excludendum est & irrati nate:sed lationale pro rationali condecens hcsta aderat.Inter rationale vero. quoniam adhuc d iseri nitiarum, animaduertendum est, si aut de homine,aut de Angelo immolari , porteat. uterque etenim satione viget. l li cito velo tanti lici sim nullus inueniebatut dignus, Motinam omnes homines de originali, etiam de actuali peccato non erant immunes Ixt ait PAlmisti, emnis hemo mendax . Et, sicut per Bearum Euangelistam Ioannem dcitur, si is erimus Fra perca urixon hiabιmtis, nos imos ferici mul, cr et eruas in nobis nis .i. Vnus ergo homo es idem peccator indecens liostia in latpro totius humani peneris redemptione. Et selus homo es, hoe facii scio expellebatur : Angelus vero in statiaturata. mitti nequiuerat,quia quod est inuisibile, nec teneti,nec poti, nec etiam occidi potest. Et forsan si per alliumptam iutu. ram pollet immolati, Angelica charitas pro in tu isto pura iiii pesceret: & hoc non immerito, ra aliquis iustus vix pio in stomotitur , nedum pro iiii usto damnetur. Et etiam ante M.
uentum Christi homines propter peccatiun ab Angelis euhabebantur. Et serte si idem homo ab Angelo esset tedem.
ptu s, eundem Angelum pro Deo venetaretur, quod ne tui impos Ibile videatur,dum pro certo praedicia hominesse, si me inueniantur lapide ligna & ramenta pro Deo a domie. His ix tur de a In plui imis huiuscemodi rationibus ango
ica victima excludebat ut . Quapropter solus restabat O ot , qui sua miseratione de Quia benignitate human
tot, qui tua mileratione de lolita laenignitate humato.
patiens geneti, saepedictum hominem Liberaret. α' a diaboli ca fauce perplexum eriperet,& hoc non in sua iratur a puasium pium hominem, ut qui solum hominem redimete x nerat , Deus de homo immolaretur. In Diuinitate veto. quia personarum dissetentiam Catholica credit adesse Ecclesia, videlicet Patris de Filii de Spiritus Sancti Mon imme ruc siderandum est. haec assirmptio cui conueniebat Pater aut ii intra virginalem uterum allia meret hominem 'e ab eodem nasceretur, idem essent Patet S slius. Pater secundum dii bnitatem, Filius vero secundum humanitatem, quod de caede re , de etiam dicere nefas est. Aliuii quoque maius esset res. 1ium , quoniam duo filii adessent in Diuinitate. id es tui situ secundum humanitatem, de filius Dei filius secundum
Diuinrtatem . Tanto ergo errore 'citat , piadictaae
Patri non conueniebat. Adhuc iestat a te, si Spditus Sta ctus competens ellet ad immolanduor si autem idem Spintus hominem acciperet, de sici eo vellet immolati , Mi a ctus error in Diuinitatem caderet reuera etenim duo Filii O credetemur haberentur in ea . Filius Dei secundum Diuinnitatem,que nradmodum diximus, Filius de Spimus sancita secundum humanitatem illius. Ergo utraque Pauli illat,de
Spiritui Sancto piaelata assii ptio non congruebat, quoniani neuter horum in tali negotio admitti Ualebat. Igitur sitis, lius ad hoc agendum condecens aderat , cui perius il aminerat bominem per se creatum saluare , de diabolo suas potestatem petenti Obui. te, eumque ipsum hominem deca plentem o et i peie,de ablato totius inbis impetioersetuo in inferno relaga te. Leputii namque in Evangelio dea: loan
res: quia em uiar per ipsum ae a siti, it eigoee ipse Boi . Auliae ii ab alio quam ab ipse,pet quem cieatus fuerat sepedi' eius homo, rea meretur, impiuerula eidem fit o te ra F, set astribi, quod per ipsum creatus, de per eundem non ri ς; redemptus. Si vero Pater, cui potentia asci ibitur, incam it tur,duo illis essent, di impotentia diabolo astra laetetur. idem
quoque Ie de Sp titu Sancto qui benignitax. Sed hoc iob 1 pientie, scilicet Dei stio conueniet, it , , t sapienter diabolo deciperetur. Quae autem cause hac lectior,quaeue iustioli ι Verbo plasmatus, a veilio scilicet re a Dei filio pei alla
carnem in pristino reuerteretur statu. I ii ut iure factum g de iusto ordine consimatum , ut non a Patre, nec a vi NSancto, sed a Filio,qui in Deitate de in humanitate ibi caretur, homo redimendus fui stet . de in primam bea nen onde prevaricando corrui tigrederetur. His ita ait et conuenienter expositas , testat de tequie sepultum uaciais 'Quia Dei filius. veibum Patris. splendor gloriae , ho
creator, condolens mundum in i Cecipitio euntem, Pa ς spiluu Salacio cum ipso cooperante, de elidit ad imi accipiendo humanitatem. homo Destit . o cum ham conversatus . sit comedit, bibit, esurivit, irruat, de cς:Π ς hominibus conueniebant,egit,praetei peccatum, quia qui