장음표시 사용
161쪽
DE LAUDIBUS ECCLESIAE. PROLOGUS.
V M sint plene innumerabilia indi irinis voluminibus, sui sponsam Christi sanetim Ecelesam ign.ficam,qugda iniare en sunt,in quisus e us s. udes, & tota iactati e a manifestius. N plenius c, tineri videntur. Vt verbi si itis, Paradisus caem arboribus, tria muribusque sus imcur,x alta , qu.ma ea Dei prace pro Noe s brac: uit. Sit miseret autem tabernaculum quod Moylas corniuxat , Sim litet di templum quod .id sc iuit Salomon, Per mulierem quoq.τguratur Ecclesia, quod Cantica emticorum in is ste .lemonstant. Ciuitas quoque sancta Hieiusalem . di b illi ae prae nunc ab Episcopos ubique dedicantur;Ecclesiam Dei significant. De his igitur secundum ordinem, o posit sent, non ia quidem . sed qur tempori materiae quia
conueniant, domino adiuuante , .n sequentibus expone
Cripst Movos in libro Genesios quod plantaverat
Deus p tradisum voluptuas a principio, in quem
postv t hominem quem sermauer ri, ut operaretu',
S ci odiret illum.Ibi omne lignum put hium vi- sub N ad vescendum suaver ibi lignum Lientia Domi& mali narrat esse puniatum Inde sua tuor flumina cx no sente procedete dicit. quilius tota illa teria irrigatu . Dicendum es igitur quid paradisuxqti id Adam cus L spira. ii, quia italitatum tamque nobilium arborum generam fumitia illas ri Ment. Paradrius namque horrus deli-
interpretatur. De quo horto in eanticis conticorum Uominus ad ecclesam loquitur dicens. 'Emissiones tu. Y panditus malorum punicorum cum pominii suctibus . in x te est,ae s diceret. Moma sunt munera tua ,grata sunt xe-hi tua. Alij partem mittunt,& quod eis est vale aliis tribu ut vero totum holium uas, at ori nia meliota filiis tuis la - manu mandas.& tribuis. De horto in eodem libro idem L Hortiis conclusus krct mea sponsa 3 horius conciti seris fgnatui. Recordant igitul latrones: recedat, de diabolus princens latronum quae semper circuit qualiens
quem deuoret. conciuius es hortus. t gnatus es Lias nec mnia nec aquam subtipere potest. Hoc enim ipse Dominii, testitur dicens. Oves meae hocem meam aud unt, x ego Dominus vitam a remam do eis .Neque rapiet eas quisque de manu mea . De his aurem qui decipiun urin a diabolo rapiuntur, Ioannes Apostolus ait, De nobis prodierunt ted non e r.int ex nobis Si enim ex nobis fuissent, mans stetitvtiq. nobiscumcite in in eodem. Descendi in hortum nucum ut viderem poma convalli uia ut viderem,s floruissent vineadi gerax ina flent mala punica. Iu gu: Metro quoque de D
nui 3 dicitui. Quia egressus est trans rorrentem cedron ubi
erat Ioitus, in quem liuioluit ipse I distipuli eius. His ubtur,& similibus manifestum est quod per holium, id e si petparadisum ecclesia larescatur.Sed quid per Adantinis G. cles e custodes episcopos Elicet in lacerdotes intelligamus. Audiant ergo tui qui de Adam scirptuta dicit qui au hoe in paradisum missus est ut Netaienici custodiret illum. Non fui odiosi,quia operarii sunt : vigilent, quia custodes sunt . Hoc & Apostoliis faciebat,qui praeditationi inst ibat in his
nibus propriis operabatur vinde tuebat.v ade psalmista rit . Labotes manuum tua tum manducabis,beatus es, di bene ti
bi citi. sed rotandum valde quod diluum est a Domino de Adam,pos iu ma peccauerat. Ne Lire sumat de ligno vitae, es vivat in aeternum ..Post peccatum inter doritur ei ligio vitae quod prius quidem interdictum non fuerat. Lignum v tae Christas cti . de quo Pialmam. Et erit inquit tamquam ligit uni quod plantatum est secus iecursus a tu i in , quos suctum suum dabit in tempore suo. Et at h. . Lignum vitae est is qui ias prchendetit eam , S qui tenuem eam beatus.Ei Donunus in evan et GS in vitidi ligno hoc faciunt. in arido quid fiet 3 Videant igitur quibus propter peccat sua Christi corpus,& sanguis interdicitur,ne serte ad lignum vim accedere praesumant. Aucitant Apostolum dicentem . Qui enim manducatae ii bit indigne,iudicium sibi nam)d cai,dc hibit non ditu icans corpus Domini. Lignum Uittit vitie esto Chiis: est .ae qua ipse dominus ait. Qiti nonducat meam carnemo bibit meum sanguinem, sibet vitam
a temam. Lignum vero scientiae boni, mali peccatum in bedientie intelligitur. Quoties enim peccainus, tot es de is gno hoc manducamul, quoniam Deo ii obedientes sumus qui peccare interdix 1 t. Magnum est peccatum D edi tiae quo totus periit mundus maena et virtus obedientiae qua totus saluatus eu mundus . Primus homo in Maediens eius seipsum perdidit di nos: secundus honui fictus est ob diens usque ad invitem ut saluaret nos. vocatur auic in ho
162쪽
arbor lignum scientiae bonia mali, quia tunc primi homines bona sua in mala sua id est beatitudine 'ituleriam sita intellexerunt, pos ruam,de hoc ligno comederunt sicut . yet gritudinem, nitani et amatum dulce per tenebras lux uitelligitur,ita & pet miseria beatituao copho itu Nocue rosecte intelligit quatitii bonu sit sanitas qui nunquam insimus sest. Sed quid de ceteris a bini b dicemus, quo. locus ille delitiai constus ei Legit ut in ictiptum antiquoi oluulf qum hoc testatur esse arbo;es io p .mit, quibusda mitti odoris tu itate homines satiata robii altu non requi- i. Quantae ergo vk tatis,qu nig sunt itatis, qua odoris ras quaquae suci telas paradisi arbores esse putamus,si etiaillae quae extra suntoles sunt. Per has aut arbores e ses; Glioa intelligimul. hona albor beatus Paulus qui plus omni sui laboratiit. Bona te ille qui dixit . Ego autem sicut oliua luctiso, in domo Dei. ic aute&iJli de quib.dicitur. Fblij tui sicut nouellae olivaru in circuitu mensa' tuae. Tales , de illi quibus Dominus ait. Non vos me elegistis,sed ego Glegi xo de posui vos ut eatis,& suci uolserativae fiuctus v ser maneat. Ecce tales sunt ecclesaee arbores neque illis in. eri res imi veto tanto Feliores quanto melior est quam Dura .1l idi odoris sua sitas,maior fructus abundantia, &waiotis iocunditatis dulcedo in his reperitur.Videant Christiani qui per arbores paradis significantur ne snt infructumst: quia in paradiso nulla arbor lentur suisse in sudiuosa ,
Quid autem quatuor flumina de uno tome manantia, nis
uauior euangelistas de uno christi reeiote silet doctilo, iuscipientes intelligamus His autem fluminibus totus muti. dus irrigatur horum docti rex abundan ia tota ecclesia fi cun a turri sanatur unde pol mista ait. . Flumipis impetus
Irtificat ciuitatem Dei. Et alibi. r uni iunt numina:Do,
ne, eleuaueritat sumina voces silas rertur autem quod illa flumina superius nominata tantam si potis dulcedinem habeant, ut omnium potionum superent simultatem. Et hae qui iem Rauitatem non pilus amittant suam in ea triuei tibus fluui is vitientur. Quoniam bene nostris suminibus , tincti, scilicet euangeliis soc quoque. conuenire vi inrux equorum suidem dulce 'o ha leticorum aquis is pili me vi latur,x nisi eis violata fuerint nihil est quod comparari va-idat , Miser homo, quinii tam beatitudinem propter suam inobedientiam amisi ; miser qui tani is delitias peris dit, de de paradisi eiectiis post infinitas iniserias i ta morte ruit Sie enim ibi scriptum est,quia eiecit Dominus Adam de paradi ibae collocauit ante paradisum Cherubim de flammeum gladium ad custodiendam 'um Igni vit . Hoc enim, de in ecclesia, seri videmus,& peccatores obedire nolentes verbi Dei gladio ab ea quotidie conspicimus pelli. Si enim primo hinmini Deus non peper tr. quomodo aliis cum imitatibus pati cet ρ semenius igitui obedientiam, imitemur obedientiae magistriam, qui cum iri sermo Dei esset seipsum hunae liauit,eius obedieiis xsque ad molt tem . Cui cum patre de spis,
tu est honor in gloria in cicula ibulorum, Amen.
in si sunt. Videamus igitur quid arca isti si iscet quid
bina laevigata . quid mamiones, e betam: qui tinc stra,ta quid animalia munda, immunda 1 gnis e t. De linc en im arca scriptum est Surge deus in requieminam tu, arca sanctis alionis tu v Ha et igitur arca suim lesia est, extra quam nemo saluatur; in qua qui in die Hi uri inuentus fuerit, non peribit. Multi en in nunc inea esse vi. dentur Alui tunc extra eam inuenientur : Sicut illi qu ti minus ait. Amen dico v si scio vos. Illi igitur ephin ea de quibus Saluator est. I at et volo ut ubi mos mi es
ipsi lint mecum. Vnde,& alibi dicit. Si qui in men mitetit, mutetur seras sicut palmes . arescet.& colligent eanta in ignem mutent N ardet, Sicut enim prima per a puruita di iecima a vindicta per isnem fiet. Sic igitur alta itie si ecclesia . Quid ligna lauis .ita nili homines intellis illa Homines utique chri uani Domines iii ' ferrameso,de Dii ii spira ius eladio laevigati, de ch uitatis biti une inuncti de iuncit. Talia ligna erant alia de ovibus dicitur. Multitudinia credentium erat cor unum & anima vita a nemo dicet, it aliquid elle suum 3 sed erant illis omnia cominu nia . Gaudeant monachi de tanto priuilegio quil ritus
unus eu de proprium nihil est suum itis aim tal f se: ui Zse natura At ligna quq ex eo illita fuerint, indillislubili et L
ai, de incoinupta conseruet. Merito itaque pet bini nenchastas dei natur quae omnibus virtutibus maior est, di i ne qua nulla virtus aliquid est . ure etiam immicos ceciniungit δε eos quos iungit eternos, de in oti tibilis facit .
Hac igitur,de intus per disse uionem , extra per operari γnem nos ungat e iungati Hec in corde compatiat ut, 1 in manibus operetur. Hoc .est enim antrinsecus,& exv- βl nies eam. Multae enim mansones in vi a arca inuit o prasunt in una ecclesia . Diuersae sunt mansiones, de dixtis sunt ordines ,de mores. Nam de is te Doptinus in euans:
lio dicit. In domo patris mei mansones multae sunt. Suo enim a stella diis dii in cla litate . Ma snt in inansionibu Prinialia munda eu immunda, ut e cunt, de pacem habest , nullum alia nocet, nullum alii iniuriam sacri quod diciendum es homines saepe bestiis crudeliores sunt sucti u istis νolle si ones sue .si et po intra arcam nulla id sto: ah ulpetie curio fuit: procul dii Mo de eccles a non sunt quam in ecclesia esse videantuυ quicumque fratres odiunt, de ui litatis vinculum soluunt. Sed quid per ostium, senteno
inie sigimus 'cat ipse Dominus . Feto inquit si unoctiuga, pet me si quas introierit saluabitur . Non eis a Lluanu
per ossi uiri non intiant.Nullum aniniat in editur in arcamnis pet ostium. Sed simoniaci δἰ haeretici aliunde insana intrate nitunt ut . Hoc aut scidium , quia fures sani, tilatrones. Fenestr.r vero illi sunt,quae ecclesiae lumen sub ni strant, Unde S Dominus discipulis ait. vos estis lux uni di. Magna senestra Reatus Paulus qui ideo a Domino e siccatus est ut multos illuminaret Nee uacat a ni stet is id sim lair Et in cubito con suma his suminita; em eius . unus qui
dein cubitus unus est Deus,in quo tota nostra consummatio
Ee perfectio est. Excelsus siser omnes sontes usuper colos gloria eius. Ipse e si caput' uosiu '. ;membia sunnis. Ideo enim aicam ii setius quia imperiu* veio arctaat in cubito consu amista E. u ieia ecclesia in labiectis quidem lata δ: otagna es et in rito 1g Eccle satum dedicationem tanta sopillorum undique turba concurrit. Siquidem sancia Ecclesa
per eam arcam Diniscatur in quam tam innumerabili; in uuanimalium multitudo conuenit . sic enim scriptum habes in libro Geneseos, quod praece petat Dominus Noe vi fac iet mi arcam de lignis levigatis mansunculas in arca sa- retae bitumine intrati secus, du extrinsecus eam liniret. Precepit etiam ut ostium S fenestra ni faceret in ea, de in cubito consummaret summitatem eius.Ingressius est autem Nee in eam de siti eius de uxor eius xor flictum eius cuna eo. De omnibus quoque ad malibus mundusiae immundis in ea,
patre magistro consummata est . Vnde et
Unus est enim rater vestet qui hico lis est . Veni plures iuni mali quam boni, plures qui iei rena qu Π s ' rade Roir acu potisce sup ces se su re,eospicianaetia tuo intelli ere poterit suonii, o arca pei uti Rulatrinhie pn20stando in 'ub cubu' sim vero anis odia munda, et immunda i istos partici peccatores signiticare videntur. Num et boni, et mali, et peccatotes, granum, et paleae,et iratii ,et famen a
163쪽
isul iis gcclesia Dei conuersantur de uno pane vinunt, de v- molice bibunt,ut de se fratres esse ostendant,vira, e cons M voce omnes dicunt, Pater noster, qui es in euhs . Illud quoqne non vacat a mysterio quod homines,& volucres sit
petiorem locum in arca polle de rarit, iumen a vero pecora
limitia inferius habitabant.Qui enum homities, de vol iacies eaturam imitantur tales in sancta Gesesia seperiores e nul- tui debent. Dei igitur operam sepientie,& religioni, altius volet , mente , de spiritu ad cimestia erigatur, qui supera- hos esse desiderat. At vero illi metio inferiores sint,omnisque honoris,de dignitatis qui camis concupi sentis i , selisque voluptatibus dedati iumentorum naiuiam sequuntur, quae quidem ipse eorum natura nona snxit venitique obediei DLM Restat nunc de eonio dicere qui de arca est ellus ad ea et ius redire neelerit Pet hunc nimirum illi figurantur , ut pro suis ot sensis ab e esa separati ad eam ulterius re- iure despiciunt. Talis Lit Attius de Sabellius,tales, S: D
rata se qui pro suis iniquitatibus ab ecclesia' diuisi ad eam
redue,de ei reconcillari noluerunt. Vnde non immerito ona
re coluinum genus immundum esse dicitur. Quid veto pet
lumbam que cum ramo oli itiis virentis ad aleam rediit rnis illi si in aditur qui miles sititide sipientes.& humiles 3 Hi enim quia pacem,& concordiam disgu s Eecla iam Dei
de fiatrum congregationem quolibet modo contra se comotam intelligunt mox humiliati, A rei omnia si iis sacere parati ad ea redeunt, pacem osseruntae misericordia suppliciter deposcunt Qin ergo perite timet, de saluari desiderat ab φ
nita te ecclesia: non recedat. Audiant Dominum dicentem.
Mane te in ciuitate induamini virtute ex alto. Qui cum pacein spiritu Encto vivit, de regnat in saecula riculorum .
illia QVam dilecta tabernacula uia Domine virtutum ,concise seitide descii anima mea in aura Domuuxuin pluraliter tabernacula maeallet, mox non de multis tabernaculis ,
sed de una domo subdidit dicens. Beati qui habitant in do. motivi Domine in seculum seculi Ludabunt te . Vnde, de alibi ait Unam pretii a domino hac te qui, ut inhabite in do
bit Apostolus, uotum primum in umbra estin figura.Secundum in satira, e vetitaleaertium aute sola verit ite cosuit ait Tasere iculum factum est primum in quo erant eandelabra in menti,de propolitio panum φ dicitur sancta. Post
velametum autem secundum tabernaculum quod dicitur stam sanctorum aureum habet thuribulum,et auara testam ii circumecta ex omni parte auro In qua urna aurea habens
manain v rga Aaron qui Gnduerat, ct tabulae testamenti . De tertio vero sie ait Christus assis Es Potis ex futurorui bonorum peramplius psectius tabema tu iaci manufactu adest no huius creationis,neq P sanguine hircorii aut vitulinii, sed rei proprium tinguinem introiuit semel in facta aterna re-deptione inueta Primulsit ut tabernaculu senagoga, secta duecclesia, temum vero coetu ipsu intelligitur.nabemus potis
qui penetravit calti,ut Apostolus ait Iesa Chiussu Domi nil nouiti,de ibi quide nuc apparet vultui Dei pio nobi Habet ita ptim si lasernaculii idestynagoga,c delabra sua,per u nimirum patriarchas de Prophetas intelligimus, quoiuoctrinari seletia populus ille illuminabatur,quando civi t nationes in tenebris sedebat in in caligine Vmbiae mortis. Et Moyses quidem non candelabra candelabium posuit, christum videlicti velum lumen solscas, de quo quasi de no haut lieuncta alia candelabra prodeunt. Hoc intur c delabrum 3e vitii, de multa est in uiuun quidem in hast ti multa vero in calamis de uno hastili 'piocedentib. Sed quid Di me saviis legis e prophetam libit dei natur.Pans vem propolitio ipsa eorum liuelli genua est De hac aut mela ieri pium cst . Fiat mensa eoium colam ipss aes laqueum, cu in tetributiones: in scandalii latera niccidit,spiritus a se visuscit Quoniam aut candelabrum ante musa stabat,vi musim. alluvii ita retiet panes superpolitos suo lumine illustraret,quid
aliud ligniscare puramus,nili i i quod beatus loes in Apoca ijs sua icii bit die uvidi i ibrum s gnatum sigillis septem,
s nemo di ii re h. tus terra c
de ego icit leo de tribu Iuda, Radix D. uid a petite libium, de soluere septesgnacul . eius. Stin. per librum inenti ligniscat ut quissest aliud loluere librum suam mensina illuminare. Iidem Tr. tur ipse,N leo.de candelabrum est,siquide in libit selut ibi ilici aliud est qua meniae illuminatio. velum aute in erutisq. tabernacul si positu erat me secte illi qui in mori tabernacu lo erat,ea qu e se cudo agebatur videre potuissentius hodie namq. sum legitur. Moyses velamen o ait Apostolus poli es est ante faciem Iudaeocum . Hoc autem velament uelablatiles qua do velum repli scisiiun est Et ex illa quide nitrum
Christo credet ib. te uel ira sui facta faciuiuaeeteli veto ita uia circitate perim se it, vi videtes non videatin audientes non
intestistat.Nue aut desecudo tabernaculo videamus Poti velata eiu inquit se dii tabernaculia est Udicii ut ei a su 2 tu. Quatii priore tal, emacrato se dii tabemacula potius iit piseius non e apte demostiat. Sed quid per thutibula aureu,nis Apostolos in doctores intellasamus qui sui Edom iuraritate de cella repleuerunt, de terra.Tale thia tabulum beatus Paula
diui ae se,de aliis loquitui dici m. hristi bonus odot lumineo in omni loco,ita his,qui salui fiunt,de in his qui pereunt. Aliis enim iiimus odor vite ad vita aliis odor mortis ad mot- te ipse quo 'diis thuribulum portat euius odore ecclesia soties ait. Trabe me post te,de curiem' in odore unguentorum tuorum. Vnde in seraptum es,quia accepit Angeius muribitumin impleuit liud de igne altaris. Et inenlit semus atoinatium in colpectu dAi de nianu angeli. Angeli doctores sui
quorum pectora thuribula sunt,eorum vero sermonefac orationes quas semus atomatum d AOdeo placet, quoniam vom arca testatueti aurorutissimo intus et extra undiqcircun
tecta e tat quid aliud signiscat nisi q, saeta ecclesia seri ne de opere lapicua religione tota relalget rNon sunt igitur
eius membra qui vitiorum cotagio re se ilia e coma Iax Deipsa n .scriptum est. Una est relisba mea,pficia mea,immac lata mea Vma vero aurea habes mana,Clitisti humanitas est plena diuinitar ut 2 auiu quod de terra est hi natare,p --nalveto quod de eclo de Edit eius diuinitate intelligamus. Sed quid pet virga Aaro qui froducia talis Beatam virginε Maria intelligamus, at,dc scca peperit scire,de incoitupra
peperit Saluatorem,in tabulis vero testameti omnis scientiae plenitudo intelligatur, qm decu verba in illis erant per quae omnia utilia' leuamenti madala fgurantur.Qujaaa. omnes numeri in dece cotinetur no immerito per dece ora ali n inteligit ut aalia insitu meta erant in areaMales reliquiae iunt metalesia Ibi thuribulu,hie Apostoli tibi vina aurea, hic Christus De ' e ho ibi tabulae testameti liic oi scietiae plenitudo, ibi virga Aaron, hic auie xima de radice Ielle. Restat nunc vi ad tertiit tabernIculii traseamus per qliod caelii significatidi, im Nihil n. est in iiiis malille nisi ad illud aliqn trasea mus. Ideo enim in his laboramus: ut ad illud qua doq. rueniamus. Ibi syra nulla cii quidquid ibi si .eritas est No solum enim in thnagoga verum etiam in ecclesia multa in fi gura de significatione fieri videmus .Qm enim parietes aspersunt ut aqua, de nan simplici a salsi aqua,q ioci pauimenta
stributur,lquod lap des N altaria oleo vii Dur,quod per i ca duodecim toti cs rei accedi tuti sutura de figitiscatio est 1ed h c alio tepore exponenda temamus Nune ita, in illam domu intrare festinemus ubi non per speculii de ina nigim- te, sed facie ad faciem omnia videamus. Dicamus terum iapsilinista, de iterum eade repetamus. B.qui habitat in domo te a Domin in s cula se lotu laudabiit te .Et vita petii a Doimino hanc requiram,ut inhabile in domo Domini omnibus diebus vitae meae. Non est talis ista petitio quam obliuioni tradere debeantus In illa autem domo quanta bona sint parata Sanctis bie uitet δpostolus enumerans .ut.Qitarit oculus
164쪽
uen vidi et auiis audiuit, nec in cot hominis ascendit quae preparauit Deus diligentibus se . Qua ipse i bis pluuii dignetur, cui citim Patie dc Spiritu Sancto viruites regnat in
x Toluit David aediscare leti tum domino, de dictum est V ei. Non tu a distabis mihi domum,quia mulium suo ruinem sudisti: sed filius tuus qui egrediet ut de lumbis tuis ipse addi .ibit mihi domum, de ego ero illi in patiem de ipse etit mihi in filium AEdili .mit igitur Salomon templum domino de Lpidibus magnis de quadratis. Sexad in .i cuba tum fuit longitud o eius, de viginti cubitorum latitudo, decentum viginti cubitos in altitudine habuit. Domus autenia
dum addicare tui inec malleus,nec securis,nec vox serraine: ti in ea audita est . Fecit autem colum ias duas ante fores templi: quarum vocavit alteram Iachin, idest simitati alteram veto Boci dest in quo roburacia pii autem parietes cedrinis tabulis vestuintur: quas de auro putissimo , si iis laminis imperuit . sculpsit autem Cherubim de palmas, aliatique Chlaturas valde piominentes. Duos suoque cherubim secti Salomon de lignis olivarum: quos sicut alia omnia au ro pur silino estiuit. H. bebant autem duos cubuos in ab titudine. qui tectis pedibus ante oraculum stante, , & in templum respicientes duabus at s se vicissim tangebant, de duabus usque ad parietes extendebantur. Vnde niani sumes euod totam templi tittuduim ala cherubim exiense
occupabarit. Fecit aurem de male meum ante templum rmoti boves duodecim scitare vidcb. litur, quorum quidem tres ad orientem ites ad aquilonem, tres ad mera diem , tres aὰo casum respiciebar i Non esi . utem huius temporis exponete omnia quae in illo templo nobilissimo sacta iiiiii. Se.ptem autem anti: I teli plum domini a discatum est , d. in septem diebuq dedicatum est Hoc templum ecci sta est,hoc remplum nos tum ust de nobis Aposolus uicit. Templum
Dei sinctum est quod est: s vos. Domi mas ui templo sancto suo Dominus in clo sedes eius. Sed quid sibi volum illi duet
columnae,quae ante scit, s templi Di is cum i ihil iustineant, ociosae si a te x identur. Ociosum tet men non es, quo i alia fir initas, tu alia robur vocatis r. De lius primum dicendum est , quia templum ingredientibus h e priora: occurrunt. Et ego quidem ret alictam patita hasta Prol hetas caeterosque vetetis testamenti duces & principes inti liis a lescosum
hae sierunt Abisum istac, v iacob. Tales Moyses. Iosue, Dauid . de Daniel Tales de multi alid qui per saetii vaeeiuntreetna. Ei quia frivi δe robusti erant, nullo impetu tem p statis, nullo enlotum in urra, a iustitia de veritate diuelli potuetur In altera vero Apostolus de Maidres,Cons flores, di Episcopos video, qui quam toties de ro usi fuerint, eo tum a cha men seste ostendunt. Reipi e ad Petrum, lacobum& loirnem, qui columnae eri lcs.r dicebantur. Respice ad
Stephanum , A Liurentium . coi. sello rem quoque intuere ,
Maninu i Ep pum, & patiem nostrum Benedictum de moi quid ille sigia seant inteli gere poteras . Neque enim aecet ut templum quis ingrediatur, visi prius istas cognoue fit. Ideo enim scit pium ea cogitaui die antiquos ρ annos xternos in mente habui.Horum git ut vitam de doctiinam,
nitri suem A comi r aiionem,liorum constani iam de in res semper in inente habere debemus. Sic credamus, sic inamus,sla domino stolia imis .ip an bulemus. sic in bono pet ueremus, A sui Lot nobis. De reticulis vero & malis granatis qua super capitello columnatum et alit , hoc breuiter modo dixiste ius, i. . ouod patres nostra di retia temper habuerunt, quibus non pistes N aues caperem: sed audientes 3 obedientes ad dominum traherem. Habuerunt autem de
mala piriaraa qvibus animas satiarent & a libidinis isti ci nutenti Quia ergo columnas vidi n)us,M quid signisceraba indauimus nunc templan ingrediamur de vid illa tanta auri compositio ibi faciat, inquiramus. Nil .l ibi videtur nisi au ium. Autum in trabibus autum in p. nutibusapsa quo u pauimenta auro putissimo refulgent Noa est hoc sue eis mysterium est uigialii alio est non ad visitan inanem pd ei duin, s d ad intellectum sphilualiter res rei urinu tota ad ecile sana spectat, qui tota aurea ess, & omni vitiorum coiruptione libera super nivem dealbata est Aunim hoe vii
tu es sunt,quibus omnia membra ecclesae deaurata sunt.Te neamus f cm, spem.& charitaten rutei sumus sine his nee
ipsi Angeli pulclui iunt,quod in illis sacile probatur, qui pudita humilitate ceci terunt, α omni alia creatura tui plutei facti sunt. Abj humii late, alii patientia alia obedientia, de. autantur de decorantur. Quamcunque virtutem habeas, mnamentum tibi est e sne virtutibus nulla pulchii tudo ei nima est. Vidimus amni vidisse placet,leuat nunc vi
laturas videamus . Dant inquit in parietibus Cherubim, palmae. N atrae calaturae valde prominentes . Cherubii, i Lientiam, palmae ad victoriam nos hymio in iliri Vob. te in istis pugnare docemur . Nihil in templo octoium eliqua cunque crina vel sculpta sunt , ad nostram doctriciis scripta sunt. Ips parietes nos docent, & quodammodo loquuntur nobas. Sed quia de cherubim loqui Giptinus, ad ii
los respiciamus, qui ante oraculum sanies ad nos tespiciunt manus hal ent,pedes habent,saciem hominis liabent ro Ialhoc nobis vitiatum & familiate est. Alae me terrent, euiam hominis imagine alas non video. Poterat hic imago homi
nis videti, ii ibiae alae desiissent. Quia Vitui tale animal u
rerum natura non est fguta ian: uin & iiD:ficatio est. αitaque euasi Deus colantur: sed ad quod facti sunt, hoc upuerentur. Duo isti Cherubim, duo sunt testimenta,& quod si
pia scant duo libri, hoc duo lignificam Chelubim. cbe:
bina namque si tertiae plenitudo interpretatui. Hanc aciems ientiae plenitudinem sacilius quidem in librit quam in illis smulacris comprehendimus. Totum tamen quod in diuinis tirtutis continet ut mul is si nil ac is significatur: Tu quo que si vis cherubim fieri potes . Melius enim e 1 ho inini nisquam ex lignis sunt Cherubim, Si multi quidem Cherubime, hominibus iam facti sunt. Vis videre cherubimi Re Ρ,ulum inii nis ientiae plenum,Dociorem sentium 'inonisium ecclesiatum qui cum sapientium de iuspientium de sitor sit,patuulta lae subministrat Loquitur veto sapientiam
inter perfectos. si vis eum videre volantem, audi ipsum dicentem.scio hominem in Chi isto ante annos xiiii.sue in cotrore, siue extra coi pus nescio, Deus scit, raptum hominenta ad totium caelum Qui sic volat, alas habet, de qui ita loqui'tur , non solum sapiens est verum etiam id entiae plen:tudo
dici potest.srd quate de lignis olivarum Clibi ibim illi tilii
sunt nisi ut nos ad miseri risiam piovocent 3 Magna e vir tus miseli cordiae sine qua nee ipsi Cherubimelle possitn Quot enim graeci ἐλων unde ol uni oe nos misi cordiau dicimus Nihil est in Cherubim quod magis attendere dcte mus quam ipsam matere in de qu. t f e a sutit. idest olivia sisue misericordia.Vnde de ipse Dominus ait. Estote in selico des scut de pater vestes misericois est. Multa sunt in misericordia dici postulit . si quidem iniseri. ordia Dum iuplena tu terra. Bene autem sub alis Cherubi in arca testa noti stare dicitur, quia nihil est quod isse Eecies a Dei defendat
Ze muniat, sicut sermo diuinus de scientia si inuratiam. DParca testamenti in superiori sermone siti, dictum es. Menio
autem in domo Domini quadoaed ficata es, malleus, ut v curis, aut v x Drramenti audita non est quia ecclesia Poquae pet eam signa scabatur, non co sed lingua redan ' erat, non vox inarticulatar sed sancti Spiritu, gratia eam construxit. Malum serramentum Amuse, malus malleus, bellius. niata securis Nestorius qui non aediscare,sed defo ς re conati sunt. Nunquam talium serrameniorum vox t te clesa audiatur: vox potius ruitutis audiatur in teri Cantet noliis Marthaeu , Maleus, I ucasin loannes. Nam Pauli vocem semper me audire deleciat. Augustinus quo ut 5 Ambrosius multique ali3 ecclesiae siti. s. modulate uiteIque cantent. Restat rutic mare a neum: de ni
165쪽
De Muliere perquam Dirificatur Ecclesia.
breuit ei dixeriin . Aia te aeneum baptistia est duodec ini bini ues duodecim Apostoli sunt,super quos tune mare aneum. Deus positit; quando eis praecipiens, docit. Euntes doceten omnes sentes baptizantes eos in nomine p.itris , di silii & spiritus sancti. Quod autem alii respicuant ad orientem,
constituet Dagio vero susum apprehendunt, quia illis minora negocia coninuitit qui immis estotes sunt, minusque peristi, os suum peruit sapi uitae & lex clementiae sub l:ngui eius. Non vana.& inutilia loquitur, seni Neiustae condibilis: Nianat ditescat auditores. ex autem clementiae illa est, qua etia inimicos illigete, cuncti, ex corde dimittere alii ad aquilonem, alii ad meridiem alii ad occatum hoc est iubemur. Nobilis in potus vir eius quamdiu sederit cum quod L Omar : quia persecti praedicauerunt, ubique Dona, senatoribus terrae. Hax una laus Ecclenae prae ceteris laudibrio cooperante in seimonem consimante sequentibus signis malos est e quod vir eius tam nobilis est. Hec tamen nobi Quoniam vero teinplum Domini septem annis a discatum litas nondum apparuit, humilis venit, in forma serui .m est, e septem diebus dedicatum est, quid aliud fgnili a te venit inriti strati,sed inanistrare, ct ponere animam suam te. ruta inus: ius quod lancta caesa quanto tempore in hac si demptionem pro multis,quas reus iudicatus est inter inseta es suae septern diebus, itur semperire aedis aruni di de- quos deputatus est. Tunc ergo nobilis iste tunc eius nodica iuni siquid ly alii quotidie ad fidem conuertuntur , alii bilitas apparebit,cum sedetit cum senatoribus terrae, si deus baptarantur,alii pet paena tentiam ct ianitiam conuersatione inani iuste veniet eus nostet de non silebit. Ipse enim ait . Domi co consectanturae a peccatorum contagione munda vivo ego dicit Dominus,quia in hi curvabitur omne genu, tur. Hoc igitur sep'enario finito di s sequitur octauus cilies de conlitebitur omnis lingua . Senatores terrae Apostoli iar, villatices rςim rectionis , quando emtithus pellectis,& con. quibus a Domino dici una est. Vos qui se uti estis me , summatis .ad vita:n iratis eten)ur aeternam. Oua ipse nobis sedet utis super sedes duodecimoudicautes duodecim tubus praeuare dignetur, qua uiua , α regnat in saxula iaculatum Israel. Tunc portae aperienture bonis quidem potiar vitae :
malis vctae potio mortis. ure autem illa mulier, illa Chiisti nobilissima sponsa cui in Canticis conti Otum Dominullait: Veni de libano iutor mea spous1.veni de libano e veni
coronabeii s de capite amanaale votice Sanit,& Hermon . de cubilibus Leonum, de montibus Pardorum. Ecce audiutimus unde ecclesia venerit,ulta nata in inter quos conite sata
fumi. Isti montes haec loca arida,& desert .usem, A barbare gentes intelliguntur ex sit bus in vitam Christi fidem -cia eciaesa collecta est. Leoties, & Pardi maligni spiritus sunt, qui in eis habitabam, de domo de cubilia in eis habe-NArtat beari, Ioannes euangelista se vidi isse sine na eγ bait.' Non est ergo curandum quid fuerit, vel unde venuesesam in specie mulieri quae er.it amicta cile,& luna iii Od qualis nune sit quo venerit. Ordo autum verbiasab pedibus eius,de in capite eius corona stellarum duode.
cim de pariens cruciabatur, , t pareret. Mapna lavi ecclesiae
Dei quae Gle amicti perhibetur. sole quia em amicta est : ut somni clatitate de puli hritudine decorata est. Sunt aurem illi amicti tote quibus Apostolus loquitui dicens, si duo te vos Dominum Iesum Chii sitim ipse est nil ibi iiivilium Lilis es. Veni de libano soror mea sponsar v.ni de liba.
o veni veni de capite amam,de veriace san rae Helmon r
veni de cubilibaeonum dede montibus Pardorum. Deindex elo abdendum , se coronaberis . Nenio coronabitur ait,
Aposiolus nis qui legitime cenauerit . Ipsum igitur veni. tu certate esset neque enim ei sacile sit patriam patentesque tu, Da quo de al bi rit. aut umque baptietati estis in ch. - ti linquere pririnos mores antiquam conuinationem, δέ so Iesu chii sum instituis. Habet aut eccletia tum m iub ei' quoa coluerat deos parentesque ite serere . Pu a pedibus, uia mundum despicit, se prona hilo ducat, Mettio uit igitur 'quia venit, xu i quia teneri non potuit . Corinmundux luna vocatur quia ad lune sinii litudinem semper in nabitur is tut es ilia cotona coronabitur, de qua superius db motu est,semper mutatur, e vatiatur. Quid enim in mundo citur. Et in capite eius corona stellatiam duodecim. Pollu- est quod mutabile non sic Et cadum mutatur, e rerra: maic niua tan Eperi itim quae de libano venit eos inteli geret qui
ex Iudeis crediderunt Quod autem Hierusalem libanus aicatur,auda prophetam dicentem. aperi libane portas tuas,
deuoret ignis cedros tuas.Quia igitur nobiles' albores viros clinis mos: reges certio tes'. de prophetas intelligimus . Haec est autem illa mulier siue potius illa regina coronata I . enim est, quod Re mirum propituli, est de qua Pi limitia omni aeterna sun .nihil ibi mutabile est . Habet autem in loquitur dicens. Astitit regina a dextris tuis in vestatu deauta rapite coronam sie uatum duodecim, ter quas duodecim μ' to,circum unicia varietate. Audi clia, e vide; de inclina aim suoque uti pet mutabile est se aer nunc serenus . nunc ne- buxnus est Seu quid de honiambus dicii m8Sentiunt ipsi nautationes stidis, nunc laeti, nun iratiuaunς tristest nunc iani . nunc, ti,de ii ulta alia quae numerati non possunt. xconmnia despicit mulier ista,quia ad ea tendit, quat immutabilia Manubi sistitia aetere sanita eo na,vita eterna qui i ibi postolos intelligildius:ipsi eam coronauerunt: ipsi eam, e re-rinam de domitiam constitue tunc ipsi in aeterm regis iliala
mum eam introduxerunt. Et pariens cruciabatur, ut par
ret, ioc est quod in euangelio Dorvinus ait . Mulier cum parit itis itiam habet, quia xenit hora eius ' Cum autem pernit ruetum, iam non meminit prestina piopter gaudium , via itatus ese homo in mundum. Tantum est .secaerium p cndi tantun est amor filios generandi; patuipeodit tot nra,non timet cruciatus, mori des ierat, ut adoptionis s. Domino pariat.Sie Rachel moriendo peperi civi sinagog veniamin de nos Paulum Apostolum habeamus. De hac muliere Salomon qu .ait Miuietem' item quis inueniet: rem tuam obliuiscere populum tuum, re domum patris tui: quoniam concupiuit rex speciem tuam . Ipse quoque ponimus & saluator noster quod ae ea d xerit audiamus. Rel na inquit laustri velut a finibus tenet, audare sapientia Sa-
omonis. Venit autem ut regum libri te tantur cum equita- truce apparatu, multo. Cbtulit aurem munera Salomoni r
autum verum & atomata qualia prius non allata in Hierii- salem iiiiiiii cla tandem de omni b.quae audire desiderabat e magnisque a Rege ditata munerubus saudens , Nexultans ad propria remeauit. Non est huius temporis oponore om
pinam: m: tir enim nostra est semperque sapientiae operam
pi cui S de , itimi, sitibus precium eius. Talem multorio demus. de prentiam Salomonis, semper auu re deiidere-wmporibus timent te non potu t: procul N post imilia inuas inius videlicet Salomonis, qui aet, de ecce Plusquam in porta gentium Eecte satum naci & vcnire cognouit.Cim salomon lac. A fimb. tiliae venit illa, sitiatur, S: in nobis3ς honoro gloria omnisque beatitudo: sui in fine n un- iet tena oni pisci, cupiscentia. Dicamus cum psalmista . Ami uelabinii 3 de ultimis tinthus precium cius esse dixi sin b.u ins ad te es maui, Aurum autem Deo ossetamus, si suam misit ad uitia δε digiti apprehenderunt susum . in inemeae in corpote puri luirus. Sed quid arctoata, nish h Ecclesie sepientia mentiestatur, tam bene. uncta di- virtutes intelliguntur 3 Non eii aliud mutius quod is nius Q ita nanutii suam idest eos qui sol potes sunt,& l fenii in osserta iiii Dco', rin viis ni illum nostium munus cne his si, ad maiora nexo ia mittit,: les ne icciores, A epiLupos icipit Deus. Nahul Deo citet re i csan us,quod ab eo accepi-
166쪽
n, ii si quod ab eo accepimus Quid enim habes sinquit A- rosolim quod non accepisti λ Si autem accepisti quid gloriam quasi non acceperis sua reddamus Deo, nostra non suscipit, nostrum enim nihil est nisi persectum, quod qui in re, habet, diues est. Diuites igitur essemus si nihil de nostio liciberemus . Sunt autem et aliς mulieres que Olesiam seu ctam significant, sicut Sara que prius Sarai vocata est: queri inceps mea interpretatur Sed non erat conueniens ut princeps mea vocaretur, ρος Omnis princeps Ct mei erat. Dicaturiptur non princeps mea sed princeps nostia quia in filio que genuit, benedicuntur omnes gentes.Similis autem et Rebee ca que multa patientia interpretatur,et Lia que laborioci di citur: oculis quidem lippa aed ventre Moin sa. Rachel quoque ficie speciosa, S: Sephora mae interpretatur pulchra. e Mesae tenent figuram. Haec pulchra, i ita speciosa vocatur. Idem tremen utrumque nomen significat. lualchra mater pubchro, filios facit. Speciosa mater, speciosos filios parit. Si e ro parentes pulchri sunt. cur filii turpesi Negabunt aliquat, do isti parentes suos esse sitos qui turpes erant, de eius imaginem militudinem non habebant. Ad Quam imastinem de simili rudinem ipse speciosus serina prae sit:ς hominui
nos reformate Jc innovate dignetur. qui cum Patre & Spiria tu sancto vivit de regnat Deus in secula ciculoruin. Amen.
Vpet montem magnum ' altum in spiritu exaltatua Maia M tus Ioannes sicut ipse res Mut vidit ibi ciuiditem sanctam Ierusalem nouo opere mirabili artificio aediscari. Muti eius lapide plectoso/ ipsc plateae ciu:tatis auro purissimo vivit clarissimo construebannit: Nabebat autem portas duodecim stipulas ex singulis compostas margaritis quarum tres ad otientem, tres ait aquilonem , tres ad meridiem , &tres ad occasum respiciebant. Haec est illa Ietitialem quae sicut scriptum est , aedis mi ut crvitasAEuius participatio eius
in idipium Illorum enim participatio est in ipsum quibus es cor unum de antiris una. Inter quos discordia nulla est vi concordia firmissima es Exaltemur igitur de nos simul cur
beato Ioanne in montem magnum N altum:vt in mentis excessit eleuati: non ad litteram. sed spiritualiter haec intellistamus Haec ciuitas sitim ecllesa est isi muri, & isi lapides
ρteciosi homines sunt homines utique nobiles & clari. viii
tibiis de sapientia praedita: quales Amsoli fuerunt de mari tes , de caeteri qui per sdem de sanctam conuersationem Do mino placuerunt. Sic loquitur sermo diuitius, de his translationibus viit ut , vi viros clatissimos 1 laude due iis mos,
non homines sed Angelos vocet: nunc stellas caeli, nunc so lem de Lunam, nunc nubes ' tonitrua nune montes colles. 51 his similia .sic igitur in hoc loco seri videmus bi iam Oam eccle a. non ex hominibus, sed ex auro de lapidibus discati dicitur. Primi huius aedifici j lapides Apostoli sunt. aut in Diad. inemo posti tota in ciuitatem ferre dicuntur. Vnde ad Apostolus ait super aedificesi super fundamentum Apost lorum de Prophetatum, ipso summo angulari lapide Christo letis, in quo omnis aediscatio constra ita crestit in temptu . iunctum in Don ino. Metito ergo ipse numero notantur Zedeclaran uni sunt enim duodecim, & ι um caeteri quoque lapides precios sitit ; his tamen nulli alii comparantur. Nullusi pis iti huius aediscit muris est nis preeiosus . Ai:, tamen aliis neciosores sunt Dissest euim stella a stella ui clatitare ;nec omnia membra eadem merebra,sumeiat Oinnibus,quod
perios inti scis quid per aurum purissimum de nitrum es iis ivum quo plateae strat erant, nisi sapientiam intelligi reus. sapientiam videlicet illam quat Hamuat in plateis in inter canctos dat vorem suam. peatae plateat in quibus sdelium conuentus non fabulis vacat, sed sapientiae intendit. 3: bibunt aquam Don de sumin birs AEgypti, quat veriuntur in si uineti sed de fontibus Isiael odientem in vitam aeterna.
Notandam amem quod i dem ipsi Apostoli de fundamenta
de 'ponae dicuntur. Fundamenta quidem quia in toto a di Co de primi sunt x caeteros senili: . Portae vero quia hem, nis per ipset, idest per eorum sdem atque doctrinam etam sue societati coniungitur, vel caeli palatium ingreditur, iri idatae sunt claues regni caelorum, ipsi te portae de ostiarii sua: Haec autem omnia n Apocalvpsim litius exposuimus ; hermodo tempus est,ut per lingua a disierantur. Et quis unquam nisi Spiritus Sanctas ista dictasset, de ecclesiae laudes tanta praeconiis extollere potuisset.Sed videamus quid etiam psit. mista de hae tam n ili ciuitate loquatur . rundamenta tmetuit eius in montibus sanctis, diligit Dominus ponas Sion,iper omnia tabemacula lacob. lam superius de fundani stis dictum est . Fundamentum aliti s ait Apostoluonea poteti ponere, praeter id quo i positum est , quoi est l. laChristus De quo & Dominus est. Tu es Petrus in luper tua
peream edificabo ecclesiam meam . Fundamentum i ii ut
fundamentotum Christus est; sq,iidem re Apostoli di pio.
phet fundamenta sunt. Que igitur ciuitas supei tales modite a fundata est, merito de ea dicitur rundamenta elui ia, montibus cuiciis, diligit Dominus portas Sion, iupet omni itabernacula Iacob. Si Glas portas latitum diligit; di milucue se quantum diligit totam ciuitatemetabernaculatico
isti lud si inteli unitat , quia Domino recedentes atque entium disperii sun Glotiosa dieba sunt de te ciuitas Deued que elotiosi, an Drstan idi quod tota e ' auro &mam litis, de sapidibus pretiosa discari dicitur 3hri xtique -tiosa sunto alia tamen illa scili et glorii,sola que de ea di tisunt Se i vis audire qui ' Memor eio lis ab ed B ibvionis sibentium meI reuera gloriosa A plusquam gloriosa sata , . Consi iera modo quid viri iusti de Dei misere india spei ne de presumere valeant, s etiam Raab L Babylonis Dominu
mereor erit. Altera ineretrix sui, itera Dei populum ci uatuna susanui t. Et illa quidem exploiatorcs r.e occideria tuciabscondit. I cc vero populum priuaticantem liquanto tempore ex Dei precepto inseruitute detinuit. Tabura tur Dominus memor erit quia memor est omnium Lientiueum. Neque enim alit et isti rum memor esset, nisi quia tura Lite , et quamuis post multa sagitia, in eum tamen credere nouerunt. Valde en m notandum est, quod ait, L .entiun me. Qualistunque satur prius fuerit, siue meretrix sue s eicium persecutor, la talia em c nuersus stetit et Domini
cognouerat,saluus eritiivnde et ipse Dominui ait H c est a tem Vita sterna, ut cognoscant te velum Deum et ouem πλssi Iesum christum. Audiamus nune et alia gloriola quς ει
cuntur de ciuitate Dei. Ecce inquit alieni ne, et lx nas, ea
populus Athiopum, hi qui sieiunt ii ea. Hoe est enim quo
Apostolus ait. N Iudeoriam Dei ς tantum: immo et gen tium. Similiter alitem et Apostolus Dema .Iti velitate inquit comperKquia non est petibi tum acceptor Deus sed in ora' ni gente qui timet eum et operat ut iustitiam acceptus est issili. cunque igitur Deum timet in iustitia in operatus, undecunque veniat: ab hac piissi ma ciuitate sui. ip tui, de no quan alienigena: sed quas ciuis & indigena habeturataco
ne lius Centutio susceptus est qui primus ite tantibus
siae filius faetus est. Noe de illud V 1 spmsedibat, quod im mundis animalibus plenum erat, quando Apostolo didu est. Macia S manduea, hoe & ill. e sinu, squificabant: simul cum pavonibus Salomoni asserebantur . d si turpius ' Quid pauone pus titillis In tabernaculo Domin αcilicia erant Ze pili capiatum. Neque hii eum in liolocaui
Dominus respuit: cui tauri Ze agni offerebantur. Aun 'elapides de ligna caeteraque quibu1 templum Domini coni 'dium est, non ibi nata, sed aliunde allata sunt. ecclesia ex omnibus geratibus aediscata omnes homili: ' pit; neminem ad se venientem repellit. Et drus de pop. mosthiopum: ia qua fuerunt in ea Gloriosa sunt haec. et a Pstis de peccatoribus magnam spem dare possunt, de in iam ferre laetitiam . Vt, in Ebelesia suseipi 3 Tyrios
quorum opere de auxilio templum aedis Mum eis imitas: Centurionem,qui sinagoga in Iudaeis aedificauit. ι legirutis thiopisa in auxit viore in Pro qua Maria D eius quia murmuranis lepra a domino peictab exti
eacta est. Huius inhiopi uae filii sint ii hiopes isti de
167쪽
De Basilicis quae ab Episcopis dedicantur.
ne dicitur. Et populus rethiopiam ha suerunt in ea, His est illa aeis opis lGyae in Canticis canticorum. loquatur di cens . Nipta suim,sed Atiuosa Aliae nieniseleni Hanc autem dia syna opa odio habet, ideo ipsa synagosa senape
culla est soue ad siculi consumin uionem, in t ecclesi castra non sit pietur. Haec igitur glor osa 1 immo glori
sissima sunt qiis dicuntur de ciuitate laetitii qua fetui sunt Iberi, ignobiles glorioli. Et ibi non alibi est sta aqua qui; Aethiopum possit mutare colorem . Ei haec quidem tan-
rem hominum curam,& diligentiam h .bet: ' t non immeri to omnium mater esse dicatur . Vnde , & Qb titui Matersion dicet homo. Ac si di inir. Haec At mater, de vete ma. terquet pietatis sinum omnibus apum nulli materna viscera claudit omnes lascipit , omnes ea allectu luet, et nurrat. Sequitur. Ei homo natus est in ea in apse standauit eam istic
sinus. Multa super ut gloriosa dicta sint de ciuitate isti sed hoc quod modo dicitui inre gloria floriosus es; nulla glotia huic stoliae comparari potest ripae altassimus qui sui buit X s cit eamus se homo iacius ese et natus es ira na Et unde hoc prophetati vis audire unde Dominus narrauit in scibi tutis populi tum et pruic pura i orum qui fuerunt in ea. ln- terroga p ities tuos et annunciabu .et tibi; naso es tiros et diis cent tibi. Lege talpturas O:nnua ra populorum, Prophetarum scilicet Apouolo tu quae Om una communes sunt m P ad nostram et omnium docilinam criptae sitit. et docebunt te: lege Moysen, isaiam et Hieremiam, et inuentes, lege eu imo ia quae non iunt Di Doris auctoritatis,qua illa. r.ege Pamsum Apostolum Iesu Christi, qui vocatus es Apostolus,et se negatus in euangelium Dei. quod ante pronusecat rei pro-rhetas suos in scopturis lanctis de glio suo e qui cuius est ei ex semine D. ut i secundum carnem . probatum est is tut o i homo s citi est, et ipse fundauit eam altis mus. R sui unum gloriosunt a huc quod dictum cs de s ieciuitate,
et itum audiamus sicut letali tum omiarum nouitim habitatio est in te. Nani et hoc valde gloriosuin est quod hiausi in alis D ibitatores perpetuam Irutinam h. liebunt. et misellanuli. ni sentient. ubi en ira miseria, ibi tilitia locum no L. habei Haec autem tet tia spiritu ilis est hoc Θaudium non re ita temporalium, sed aeterris felicitatis es. De qua Amsi lus ait. Non sunt condignae passione, huius tempotis ad futuram glotiam quae leuelabitur in nolias. Lutamini ergo Domino & exultate iusti,& gloriamini omnes recti corde Caude se in Domino semper,lterum dico gaudete.Quod ipse nobis pi .ro re digne uir, qui vivit c regnat vi cicuti se ut tu . A mei
illi staties meiatui ad huius Bistociae dedicationem imuere si s quod domus h. ec eccles.i 3ocatur: quont area ec xlti iam laticiam significat. Non minus enim donaus lam sue sue parua iit , ecclesiam sin iana signiti at, quia in len pluin illud nobilissimum Salomonis, vel caui in sanctati salem.vit labernaculum testimonii. Ecclesia mecum m, ivnn est: si fidat autem populi conuocationem, tropuli utique Dominum timetit is,& Domino seruientis sit ut unita ς nauliis lapilbus ordine S tatione compositis vo i domus trictui .ha ex multi, hominibus, dilectionis in statutilitatis ine sociatis una ecclesiaconstituitur. Quem adnu dum e-
tim doreus istasirida stetit uni habet, rades re pati te* li. 'nportas A sene uia, di siti Ihi habeir: militer A sancta G- initia Apostolo die rite iecur dum quantam similitia in Ghης omnia habere digno itur . sed ipse i icat: ipse nos do-
at: ipse eius simulamenta aedificium fundamentis suppo tum ostendat. lam noti estis,inquitanospites 5 aduena sed
si s ciues sanciolum A: domestici Dei, lupeia discata supelt ndanaeium Apostolorum Δ: pior lictatum ipso lanamo gulari lapide Christo Iesu , in quo omnicatas dit oedi
fructi edidis it intemplum lanctum in Domitio. Hibet i aut ecclesia sandamentiam Apostolos , idesera& prophetas.& I sum Dominum, es saluatorem nos tinn, fundamento. tum omnium smdamentum De quo Apostolus ait. Funda. mentum aliud nemo potest ponere planet id quoi polint est, cliuod est christis Iesus isti autem dicuntur fundamentum , quaa super eo in fidem atque docti iliam tota ecclesia fabricita est. Dictaviit por quia per eos emeti ingredia unius. Isti sirat ille mira cie quibus dieitur.Diligit Di inimis portas Sion lisper omni a tabernacula Ia b Hes,etes lati nus suas pinias, de quibus Dominus ait. Tu es Petrus es su
per hanc petram aedili alio e etiam meam, pome in inori praeir ilebunt aduersus eam . Et in pialmis. Qui exaltavineae pol is motras ut onmmciem omnes laudatiori stiris in port:s filiae ston . Tales Cinar potius h ibet ecclesii. quepet assis,qu.is hic cernitis, tignati antur. Halbet autem & ci lumas, quales Petrus,1 .icobus, & Ioannes siecta T. qaaee clesiae columnae ab ipta Apostolo vocantur . H is autem columnas in t duae columnae significabant. tuae ante sires templi st ibat, quarum altera iacti in baltera Boos vocabaturi H is N is e colui Diae significatu, quis hos parti tes iustinere vi dotis . itii lapides auxin quibus parietes constiuuntur, omnisb ec populi inultitia so significatur Et sicu' illi, niti uel ea re uel seno colligati suetuit, facile tuunt, de state non possunt, ita & isti nisi charit iis c cord η. de pacis vinculo iungam
vir et v maritur , totum ed si tu neciles.isticum aut, O d uiuitur, et diutius siue non utilet, unde et inter omnes m cito illi malidi euntur,et a Deo odio habentur.qui mi et it ires discordiam seminarit. Sicut enim si a pax et concordia
hos Lipides Iganita soli discordia eos dillaciat.ITigitium-rietes nos doceant: ista tipides nos instruantiqua stet nos ligere , et pacem et concociliam tenere debeamus. per serie-
si is veto Epistopos et D inores,dinuesque alios intelligere post imus quorum do uina et exemplis, hcc domus Domini illuminitur. A i hoc enim senestrς sunt,et hoc illatum os fio oen, et hcc utilitas est, vi luminas claritatem prebeant, et . tenebi itum caliginem pellant. T ii s fenestra Lusitu uti, talis Hieronymus, et Augustinus, talis Ambi liin, o Hit Dii itales et ιnulti alii suetunt, docti ira splendore muniiuni illusi innites. Si quis autem per singula currere velit , nulli pars in toto Oificio reperitur , que ii iam non possi: hibere
figuram. De constructioiae domus, hec nos di . ille iustici. t rmine de erus dedicatione videamus. vidistis hodiequul Epascopus egeliI: cum ad hanc aulam consecraud ini accessserit. Praimina ante omnia is tantas fisit, et ipsum Deaera omnipotententiet irratrem Do viiii Nosti tela Chiisti beatissim im Virginem Mariam, omnesque Angelorum chotos, et Sanc. um ori inbri e xe citus sibi in adiutori in militauit ;quorum presentiam adelle,et quotum henedictionibus 5 ineseri dedia .uionem dubitare non debemus. Deinde veto suem posvo . iluam salictis auli: qu i videlicet aqia i tenapiiii hoc fons baptionetur,et parietes aspergerentur Foris autem dixi, quia alia aqua interim pr. e paratur sal vetc quia sapisentiam signat, ideo da e sitis huic aqus mi eiur, quς utique vero nomine aqua si pictitie 'ocatur.Et revera lice est qua op eiu ig, lite sola sapientes faciliet tine qua nemo say,
eus fieri potest. Soli baptiγati sunt orientes, quia ipsi soli amundi v.miralibus et a diabolicis assutius liberi sunt. Tribus autem vicibus ab Epistori citi uineunte patietes aspcigui aut aqua alia non est pessibile vi tota domus nurgat u in
aquam. Hic autem aspei so si scitulo Hyllopi seri .i esuriavi adiri pleatur illud quod scriptum est. Aipeigis me hyllis to et mund borarivabis me et super nivem dealtat bor. μhe ba humilis est, ct ncini litei in petra ni scaur. Penu autem erat c linistis,ait Apostolus. Signi Q it autem ordinem sacer tot .ile. a quibus Domanus ait. Diicite a me, quia mavssum et humilis corde. Qui occiat quidem pollutitob hae petra diueli, non possunt. Tales igitur digni sunt qui inlesiam Dei baptizare, et aspersere debeant. Percutit etiam Epic pus in testu sis es virga pastorali, ut illius vicabum se esse miles dat, de quo scriptum es . Et pocutiei ieriam virga orisiui,
168쪽
h& spiritu labiorum suorum inre sese i plum. Hac pedi multae nimis dide mitiam valde quod in tantillo Quoi hau .ussione dabolus pellitii Vt in umbraculis do viri domini di possunt . Sed iam nunc commendemus Deo haec alti cum iam ulterius non trabeat. pii ii igitur sancti spiritus tia nostra: ipse possideat , de custo sat corda nosita ,&di verbis incantatus quibus dicitur Tollii e portas principes vri gnetur habitate in templo pecto is nostri: Qui vicit & it
uangelist .i e ponens ait. Hoc autem dixit acceptura metiat credentes in eum. Pulilii e autem Dic qua per quam spiritus sinctus significariti, & vinum misce-
tur Om , quia quos spirinis sanctus lauat in tangit illi pio. 'nest arbor bona, quae fluctus malos Actu neque v. culdubi A stientiis v no inebriantur, α primentia: pulue- bor mala faciens fructum bonum. DOcel mi. -
in asperguntur. Et valde quidem necelle est: ut noui ter ba- nusin saluatot noster: quo modo bonas amore, eoeno taeni diti tali vino inebraretur,1 tali puluere aspergatur. Hoe . debemus. Bomae albores,boni homines sint,& nnia: ail eo vino Apostoli inebitati linguis omnibus loquebamur. Ad res mali homines sunt. Ex furtu suo cognosciantur albo tu huius vini ebtietatem ros irilitans dominus ait. Comedite ex operabus suis cognoscuntur homines . Bonae arbores p si iei mei, & bibite .& inebriamini charisti mi. De hoc ci radisi que S visu pulchrae erant de ad vestendum sinues I, psalmisa dicit, inebriabimur ab uberia te domus tuae, eia les albores gignit ecclesia: iratum pulchritudinem , ct teli, torrente voluptatis tuae rotabis eos . Pulvere veto aspers gionem ros legere & audire delectat inretium verbis.&d, suam qui se peccatores esse inteli gunt. Hoc in suis ci illicii, ctrina mentes nostrae nutriuntur, di tentiuntur . Talis in briequenter entiolios patres secisse legimus.Tali puluere bot Beatus paulus quae de visu tam pulcher est: vi ni :li . aspristis Abraham dicebat Locuat ad dominum me uis cum conscius scri tam ad vescendum libauis, ut es p.riuo lacte, istumhais vciris Tali&Niniuitae a sp is xeniain accipere S cibo soliflo nutriat sapien es. Tales albores A caeteri L meruerunt. Vnde & in ecclesiis consuludo inolei tin ut in i- postoli sunt: quorum fiuctus ab ipso Domino com niat auditici quadragesimae capita puluere a spei gantur.Et 3 ide qui eis loqui tui dicens . Non vos me elegi uis; sed ego suo dinate rationabiliter omnia sani.Exterius a tua , inte- vos posui vos vi eatis,& sucium asseratis, & suci: H. tius spicina domui Dei lauatum baptiuatur, vi ad imple, fiet maneat. Isti sunt illi fructuis haec sunt illa poma de v, diu quod Dominus ait.Nisi quis renatus fuerit ex aqua re spi bus ad spontum ecclesia dicit. Omnia poma noua A veteritu sancto, non potest intro re in regnum Der,quoniam ve- ra dilecte mi seruatit tibi. veteta poma Prophetarum, tiro totum alphabetum bis in pauimento scribit virquid oliud patriarcharum doctrina est: noua velo Apostolorum ecclesiique doci meri isti quidem sunt de quit ius dicitur . .
disgmseat nisiquod is qui baptiratus est visusq. testanienti scientiam memorie commendare debet. Paucae quidem litetae omnis tamen scientiae plenitudo in eis continen--Scti Mintur igitur haliterae in pauimento pectoris nosti per quas Dei voluntatem cognoscete ,& facete valeamus . Duodecim vero certe ii, duc um im Apostoli sunt: quoium sci otia fidei doctrina tota erilesa illuminatur Nunc vere ad altare accedamu quid ibi c pistopus sacrat videamus Noc est altate in ecclesiarquod es coi nostiim in corpore nopioserum de thesiuris suis notia 5: uetera. Tales autem M. bores a ri a fluctibus suis cognostere Di n est difficile quia omni earum doctrina, de Operatro sancta est, vera est,icli ostes .ii ne fraudem si uitatione est. Bon2 at res lix cs ne aliquando esse videntur sed quia ii tenena 5: itinera via quarunt,3e quia sanctorum humilitate ii, & patiemum babent facile uidem deprehendunturin ipsi sua albria manifestant ut . Uiaceperat Dominus filiis Israel ut pro tiro. Num ros templum Dei sumus. dicente Apos lor te-plum Dei sinetum est,cuod estis vos.Si vero templum Dei N ulu C In qua mim annum ala eatu elu Ie UmUCIM: samus in ali re utique in nobis habere debemus. Altare er- Nis enim pei arbores homines filmsearentur,illieulutii G*ermissionis terram ingressi illius regionis arbores circumcidi lentin usque in quatriam annum ab eatu ela se abstinetur,
ro tuum o Christiane . cor tuum est. Hoc ita quod ungat ut hoc sanetiscetur hie sane otiim reliquii recondantur rhie odes sat suavitati salic differatur facti scium laudis Oleumisericordia estquo qui unctiis non sterti: tus siacus infirmut es In hoc 3gitiit oleo semper nitent corda nosia, ut numquam naisrecordia uiuiscamur. Accedat ita quod Pintifex nostet ad altate cordis nostri: pCntifex ille magnim I
de telut quod arboles illae circumcidi iubetitui. Sed alientat tes insuetes homines sunt, quos ad nos uenientes circucidere debemus, id est a suis iniquitatibus per bapti num. de phitentiam emundate . Quid velo pet quarum anno nili quatuor euangelia figurantur per quat quicumque immdum transis et eorum doctrinam nondum auditit, adhuc immundus est: adhu eius fructus suscipisti lux n n est l. non dum eius vestis,& doctrinae credendum est. Quid viro qmalis arboribus minii set Domini Ioa es dixerit audiunc Iam inquit secutis ad radices assiciis posta est. innis albo quae non facit fucrum bono excidetur,et in ignem mitte ux Talis elat illa sculnea cui Domitius in dilem, it et aluit .a a
su . de ovo scriptum est Tu es secerdos in aeterivim secutuluordinem Melchisedech. Acceda inquam olorin sum fit. dat δέ dicri Eslate misericordes.sioit ἴ pater vester n,iseimcors est. Hoc oleo ipse miooue abund abat, cum pro si iis ci moribus oraret Pater uri iste illis, quia nesti tmi id ficiunt. Hoc igitur oleo non coris S altare tantia ,sed omnia membra nostra uncta dcbciat esse. M.trius arida non a- tem In me non ferentem istucium tollet eum peritur inopi, S cuia viacta rota est Masericordiam ficerense vis audire quid λ Si quis autem in me non manserat nunc
scit. Multa de hic uncti ire t multa de miscri rinae taeo tur seras sicut palmes,et atescetiet colliget, elimini in i ς' dici possunt: sint idem misericoidia Domini plena est terra. Sed quae sum Sanctorum reliquiae ,quae in his altarit, us tep Dum Fgo quidem san' ira reliquias eorum doctiina, de erba micili re,. Postumus igiti r non solum ciliciorum ve,
illi palmites de quibus ipse ait. Omnem pesmi
a n serentem fiuctum tollet eum. Et quid 'o tum etiam Usus Saluatoris nosti reliquias h bete in alia
et de eius corpore,quod est ecclesia tolluntur, sinas prono 'tur,et in ignena mittioue . At tem sol plantavera' dam in vinea sua cum iam per i et annos in ea ri cordis nostri: unde otioque ipse ait mea in sinistea ipse est qui di igit me .Has reliquias m cor, quias habere in alta quasi Iet,et non inuenisset, praecepit cultori vineae, te '. Qui habet mandata vi deret. Quae tunc quidem ibit ala hic ici filiis et , cultor vineae pio ea interces sibi . Considerate ergo.
ridate, quantu culmi ib.vestiis Episcopas di sui altati ille posuerat alii dicebar. In cinde meo abscon- gemet attenda. , lilia Hia . t .
di elootita tua ut non peccem v bi. Beata illa altaria in qu L ct sacerdotib ebeati ; qui pro uobin quotidi e into im tal a reliquiae lisuae sunt . Beata illa corda quae tales ire. ne finirisuccidamini et in ietnem muta mitii. Per rio ad' Iumiae: si Liperer reruerunt. Ma et sunt is reliquiae, sic expectauit, modi uni uel nihil ulterius te experiat . in P
169쪽
11uit te in 1 olescentia , expectauit in iuuentute , expe-etiuit in senectute. Denique expectauit tentati eo itatem: mala operantem de iam to go tempore in malo perseuerat
tem. Quid amplius quamuri niti sunt anni , nouissima hola
est, tamen si hodie conuertatis, quamuis indipno,venia primmittit ut tibi. Peccator enim in quacunque die conuersus metues minuerit, vita vivet & non morietur. Iustus quoque quacunque die a iustatia declinauem,& te ad iniquitatem conuertetit, in iniquitate sua, qua operatus suerit, moliena LAsuctibus eorum cognoscetis eos. Ad suetas respiciamus, mreta intueamur, non qualis fuit, sed qualis est,inquiramus. Hodie bonum fructum reddere caepit,albo bona est. Hodie lum suctum redde te coepit.atbot mala est Si ea quς h die bona est cras inarum fructum reddere crepetit dicam ego cras,quod mala arbor es L Quare bo Da vetita, ait,shuctibus e via eo ostetis eos. Magnum igitur de verum argumentum est in arboribus cognostendi structus bonus &suctus malus. Tamdiu bona est arbor, quamdiu s uti usi, nus in ea est. Non enim de spinis colligunt scus, neque detulici vindemiant via as. Quod ii aliquan io contigisset, de egos mani ficum dicerem,& rubum vitem vocarem Quare hoc Quia unaqu que arbor de fructu suo cognostitur. Boi us h mo de bono thesauro cordis tua proferet bonum, de malus h mo de malo thesauro profert malum. Ex abundantia cordis
os loquitur.Quae in corde sunt, utere non potes,cordis arcana clausa tibi sunt. Ad os respice, verba attende de quod in corde est,ore reuelabitiar, ea abundantia cordis os loquitur, ei bono sente bonae aquae derivantur,ex venenoso fonte venenosae aquae emanant. Neque seri poterit,ut suam alborem suctus quandoque non manifestet. Nihil opertum quod nolevitetur 5: occultum quod non Liatur. Quare vocatis me Domine Domine,& noti facilis quae dicopsa bonae arboles estitis ea qii edic faceretis,mandata mea custodiretis in non solaci milia,sed fructus redderetis. Vetba folia sunt suctus pera sunt. Melius est facere,quam dicere. Dominum me v catas, seruos vos este cognoscite. Boni se tui illi sunt, qui Di, mini sit mandata custodiunt. Quicunque audit verba mea,
di facit ea : dicam vobis . cui similis iit. Similis est homini ad scanti domum: qui fodat in altum & hosuit si ducentu
super petram. Inuntiatione autem facta, illisum est sumet domui illiin noti cecidit. Fundata enim erat super simanianti .Ecce quantum potest obse luatio mandatorum Dei.
Magnam iuirem sibi a di at, & muniti stimam arcem sibi ait, qui Christi mandata custodit secutus est, nullius tempestatis timet incursus e quia firmum potirit fundamentum,nec sumina timet,nec pluviam,nec ventum si vis ut posscium tuum altius astendat, de sublimius et agature fundamentum tibi in profundo querendum est. Multum se humiliet,qui multum exaltari desiderat. In centum de viginti cubitorum altitudmem,templum Domini elotatum est quoniam fimum N alium habuit fundamentum. Ad hanc igitur meimsaram nos extendamus bomina fundamentum habemus sundamentum nostium Iesus Christus es. Fundamentum enim
aliud abi Apostolus nemo potest ponere praeter id quod poltatum es quod est Christus Iesus. Non putemus casu este sictu, quod templum Dornini hanc altitudinis mensuram trairim.
Aliqua & ipsi pulchia in hoc Dumero signiscatio est. Decies
namque xu vel duodecies. x centum xx. sunt.Quicunque is ivit per x ad xii.vvi per xii.ad x.se extendere valet satis altus ima us en .altius astendere non ova rat.Haec illi mensura
usiiciat. Decem sunt verba legis: duodecim vero Apostoli iunt. Per decem igitur ad duodecim alendit,qui per obser: tiam deeem mandatorum pervenire meruit ad vitam deici talem Apostolorum.Sumlitet autem qui per xii. Aposto inum doctrinam Decem legis mandat acus ite didicit.
mali utique ad decem peruenit. Ad hanc igitur mensuram tendere.& in huius mensurae altitudinem nos erigere ipse
nemi: qui templum suum nos esse voluit, lesus Christis
ninus nosset qui eum Patre & Spiritu Sancto vivit ci te. rti tacula seculorum. Amen.
m DpDICATIONE ECCLESIAE MI MO.
T ressus telas perambulabat Hiericho. Et ecce virnoni A iae Zacchaeus se hic erat princeps publicanorum ipi
diues. Et teli atri.Homilia de eadem lectione.
EX quo tempore primus homo destendit ab Ierusilem iis
Hiericho di incisit in latrones omnes per Hiericho ambulamus, quicunque hunc mundurn inhabitamus. Hiericho namque interpretatur luna, cuius tanta mutat, litas est, ut nunquam in eodem statu permaneat. Vnde de non immerito hune mundum significat, cuius mutabilitas perpenti est, es nisi mutationibus state non potes:vt enim de celo de tem os e, de diebus re mentibus 5 anno taceamus, si ae sempervolvuntur de in se teplicanetur, neque aet . neque terra, iamque nrare,neque ipsi homines suam perpetuo seiu uit figura-Quotum omnium mutationem quis unquam valeat enarra.
re 3 Merito ergo mundum istum luna signi iicat qui ad illius
smilitudinem tantis semper mutationibus variatur. Hine autem mutabilitatem Dominus de salitator noster secun dum humanitatem suscipere dignatus est, ut hominem a latronibus vulneratum sanaret, de mundum a morte perpetualibetaret e unde de merito per Hiericho ambulasse dicitur, quia cum si immutabilis secundum da uinitatem, nostias mutationes in came tua su erit. Esuruit enim atque stiuit, Jesuper puteum fatigatus sedit. Et ecce vir nomine Za hos qui digne satis iusti scandus interpretatur r quoniam a Deo vocatus de iusti scatus est Hic autem erat non ibium public nus: verum etiam publicanorum princeps. Erat inrui, et Edd lues quem dii scile est intrare in regnum coeloium Dia cile utique de apud homines impossibile,sed quae apud homianes sunt impossibilia, possibilia sunt apud Deum. Et q:i in
uis talis esset,qua rebat tamen videre lesam. Quaerebat quidem,sed videte non poterat: sed quare non poterat3pK tui.
ba e quia statura pusilluserat Haec enim duo valde impediunt hominem,ne videre valeat Iesum.Mala turba quae a tanto talique bono hominem deturbat.Turba ista vitiorum est qua qui circundatus fuerit,Christum videre non potetit Eta. tuta vero pusillus est,qui ad stientae etatem de persectionem nondum peruenit.Vnde Apostolus nos admonet dicens.No lite rueti eisci seni bu, sed malitia paruuli estote. Et iterum. Tanquam paruulis in Christo lac vobis potum dedi, non e. iii Nondum enim poteratis sed necdum quidem potest . Adhuc enim carnales estis. Qui videre vult lesum exeat de
turbar fugiat vitia de peccata, vitet malorum c nsortia, et
gat se de extendat: ciestat in si se & scientia. & prosciat ii
omni bonitate . Hoc enim signiscat ut Zaccheus, quando i caecurrens a colit in alborem Sicomorum . In arboreuia quidem acendit,quatenus inde videret quem per se videte non poterat. Haec arbor sdes est, ad quam uiuiti ven entes. quamuis statuta paruuli fuissent,& nondum in stientia mul tum crevissent: inde tamen videte Iesum cognoscere me. iuerunt. Vndet & hie dicitur quod erat illac transtulus. Hee est enim via δ: iuxta haut fidei arborem transi Iesus liniae videtur de videt: inde cognoscitur cognostit. Eos eniti Dominus respicere de ad se vocare dignatur: qui in hanc arborem astendunt i cuius ius sanguineus est, pei queri mart)tes signiscantur, qui fidei artiori adlavrentes, propter fidei constantiam proptio sanquine cruentati sunt Tales it que futius seri Sie morus ; talia poma fert assior fidei. quae tum firmiter ei inhaetent,ut potius occidi ,δ optio singuia ne cruentari quam a sua ait te, id est a Chriui fide valeant separa .inde igitur Dominus tiansien suspicienc vidit die charum de dixit ad eum;Zacchare sestin is de cenae quia hodie in domo tua oportet me manere. Hodie inquit me qum tete coepis i. ad Mem venisti, in arborem ascenditiit hodie in domo tua oportet me manere. Vetum est igitur quod per prophetam dicitur , quia peccator quacunque liora conue ius fuerit ingemuecat vita vivet&non urorietur . Quod
170쪽
enim tunc in Zacchaeo iacium est,quotidie in aliis peccatoribus seri non dubium ea : ii tamen ex corde conuertantur ,
c hristum quaerant de fidem tenea v. Sequitur. Et sepidans destendit,& excepit illuin paudetis Iam enim igue fidei m-terius ardebat, ui sic exterius obedientiam de obsequium hibebat Multum iam Me cteuerat. s stituta pusillus ea M. Et cura viderent omnes,murn urabant dicentes quod ad hominem peccatorem diuertisset Oinnes enim silebat Ya elixum esse peccatorem utpote publicanotum principen . Ied iste peccator melior erat,quam illi qui murmurabant de Diusio, esse dicebant. hoc autem sequentia manifest mi dudicit ut stans autem Zacchaeus dixit ad Iesum. Ecce dimidia
bonorum meorum do paupetibus si quid aliquem de Lau.
daverim,reddo quadruplum. Hac enim una voce omnes i lico a murmuratione cestiueruntdam sub tam publicani Ἀ- nitentiam N conuersionein ad intrantes Et ibitasse nemo ibi erat,qui hanc tantam proselli ena etiam coactus facere volitisset Diues enim erat valde quem ipse Euangelista diuitem
suile testatur. Et tamen omitium bonorum suorum med et
. tem se pauper bus dare promittit,in in quadruplum reddere ii quid aliquem defiaudaua. Vide ergo a quanta perfecta ne coepit , qui tunc primum Clitissum Dominum viderat deri micantem audierat. Verum est utique quo 1 homines vi. dent in facie,De iis aureati corda intuetur. Qualem Dominus huM N quam iustum post modicum suturum viciebat,quem talii peccatorem homines iudicabanti Ait Iesus ad eum, quia hodie suus domui huae facta est & omni avritudine, omni
moti, omni vitiorem contagione sugata,ianata est, et tota
interius Se exterius sanctas ta est, eo quod ipse qui huius domus habitator est iam non publicanus sit sed filius Abrahae. Abrahae namque siij sunt, quicunque Abraham imitantiit,& Abrahae opera faciunt, & Abraham quidem Angelos. Zacchaus vero Angeloium Dominum hospitio suscepitive. nit enim si ius honunis quaerere de saluum sicere quod petierat.Non venit vocare ausos,sed peccatores ad penitetitiam.
Ideo Venit, ideo de caelo descendit,ut peceatores saluaret. Id liberaret.& ad ' renitentiam vocaret. De talibus domui Dci aedificata est. De talibi: sancta Eccles a fabricata est. Hae autem Z filiis Israel Decipitiir ut aedificetu altare Dotituri de lapidibus impolitis de quos semini non tetigit. Impoliti lapides peccatore, sunt qui nondum fui tamen o Spinna sancti ad pus liritudinis normam formati sunt . Altate Dei Ecclesia est quae ex talibus lapidibus quotidie sabdicatui. si peregrinis lignis & lapidibus aliunde aduectis templum dei conuiuctum est. lnde est quod Beatus Petius animali i in
munda nianducare tu laetur. Inde es quod non serum ni ci. da : sed immunda quoque animalia in arca serarantur. Iad
est quod Moyses aetni illam duxit uxolem. inde est quia
Salomoni cum patronibus sin ais .iqeius tui Denique quo faciunt cilicia in tabernaculo. Quare iii deserto inter editus
de abietes spinae quoque de vimi plantatae sunt. Si secat:
milia intelligere vulti discite quid sit inde coidiam volo tnon sacrificium. Si peccatores Deus eiis non vocallet, paulum Matthaeum, duo magna luminaria, ecclesia non habaellet. Lege in Canticis canticorum de audi unde sponsam suanta Dominus & ex qua gente ad se venire praecepit. Veni inquit soror mea sponsa: veni de libano x eni, veni de capite anu. narde vettice sinu es hermon. Veni de cubilibus leonum cde montibus pardorum, ne erubescas. obliuiscere populum
tuum tantum ino at domum patris tui et coron. benali: misericordiae plenitudinem Plalmista quoque admiramis,cebat. Gloriosa dicta sunt de te ciuitas Dei et quae gloriati
Memor ero Raab et Babylonis icientium me. Ecce alien onae et tyrus et populus Aethiopum hi fuerunt in ea. Are a igitur caula, haec talio vobis iiii scit vobis dico sui in mu- inini quod ad hominem peccatorem Dominus diueni siet et quod cum peccatoribus naanducat et bibit magister Dum,nus et Deus noster. Qvj cum Patre et Spiritu Sancio vidit et regnat in culti hculorum Amen.