장음표시 사용
171쪽
DE ORNAMENTIS ECCLESIAE. DE FIDE
ii γ in toto virtutum exercitu prima est. Omius aliae vitiuies ealii sequutitur, A i ne ipsa celestis regni palatium noli in rediuntur. Si veniat humistas. si patientia, si castitas, si ipsi charitas , quae ab Apostolo maior dicitur . nisi Mes ad si,mnnes repellunt ut ci ingredi non permittuntur . Quantigentiles & Phi losophi his virtutibus claruerunt qui s. iei ι,μnimentum non habentcs, Doruino non placuerim ' lirivo
tibile est ait Apostolus sine fide placete Deo Nam ut d ,
netis virtutibus taceamus , multi Luria charitate praediti leguntur, ut pro patria,pro ciuibus,& pro amicis,mo non dubitaren ,et maiorem et deni charitatem di ionem Nicit Domitius nemo h ibet quam ut an mam fiam 'onat quis pro amicis suis . Omnes autem isti suamuis imi ut is uirtutibus iliniis lent,perierunt tamen quo niam fidem non habuerunt. Merito igitur sancta ecesesia no vnem ad se venientem recipit , niti nius fidei ornamenio ΠMutus fuerit. Ecce venit ad ecclesiam1apti ari vulte rogat Ira sopiatur, interrogatur an eredat, an fidem Apo licam neat: Si se credere, si sdem Apostolicam si tenere te sponi ipi turrianiratur, ' filiis ecclesiae sociatur. Si veto
equaquam sucipitur,sed quasi pio funus abim
Lui u 9bus autem ecclesae portae claudumutolliseeli niti periuntur. Sie mairn Beato Pelm Dominus ait: Titii M o claues regni civiorum, & qir dcunque ligaueris super riam . erit ligatum de in Cesis , de quodcunque soluetis ii peti teriam. eiit solutum M in caeli . Masua est igitur vininei,de qua ipse Dominus ast omnia poli ibilia sunt crederi.
'uti potentiam, non sbi,sed fide acribit. & quoapae Deit,hoc Mem facere assimi M. Multos viros de mulie- um malle , de agrauibus languoribus libet ciste festi- , quibus hoe tantum dicere silebat: Fides tua te siluum
ram viam, e cum homines illi de eius omnipotentia duxein, & sdem non habetent, non Diuitas et verbis e-
tuculoquat) virtutes ibi facete potuit, nisi quia ius M Nostis manibus curauit, ct mirabatur de infidelitate illorum. Ergo ne tantum m est fide ut ille qui omnia potesta potentia tuae virtutis illius absentia impediat ut i Similitet autem cum aliquando iret Ieiusdem, accessit ad at cenia sci qu e iuxta viam plantata suerat . x quia fiuctum in ea non inueni , maled i eam, de aruit. Cumque altera die di s4puli illac irati rent , A fi uineam arefactam viderent, di xerui.t e r M ip stet ecce sculnea cui maledixisti, aruit: Q*bus ipse ait: si liabueritis fideminori solum de s ulnea AOetis,sed mota es quoque transferre potentis. Multas ficulneas innuctu alas quotidie Dominus tria leta it , multos homines iniquos qiu idie damnat, de are sui. t. Montes autem traimpulit . qu icio inal g cis spuatus in porem mist. S in abyssim ire praecep t. Hoc autem N siti totum fidem multoties sectile , innumeris cantharum C timcirum docemur testia mori s. Metito et discipuli eum pro sae rogabant ditentes . Domine adause nobis fide: in quoniam de per sdem
omnia posse de sue fide nihil posse sciebant. Nam & Reatus
Petius eum fidei vii tute super aquas ad Dominum venire cc iit et, inox ut dubitauit, re scies oui portabatur ab eo re. sit inter undas melius est Quem Domino manu appim hendens ei exit , &sui meri olusc.iuias protinus eum docuit, liceim: V. si e sdei, quare dubitiasti 3 Ac si diceret si tu non dubitasses. Je fides a te non recessisset , secutus seper aqv as currere potitii ies. Ecce s Domino praesente, fide a tem absente Petrus mergitur, quis unquam sine s se cunctis etiam virtutibiis cimii si nitibus secutus esse poterit i si s- ne fide mipossibile est placere Deo, quae alia unius esse poterit cuiae hominem perducat ad Dominum 3 Credidit Abraham Deo,& reputatum es ei ais iustitiana sancti per fiden vicerunt regna. Hac est autem victoria eu e vicit mundum fides nos ita. Qiu credidet i ex bapti1atus fuerat,siluus erit.Si quis indiget Lipientia postulet a Deo qui dat omni ibus assuerit e non impcoperbit de dabitur e4t Postulet autem a Me nihil haestans .Quod enim ei fide non est,peccariam est. Iustus autem ex fide vivit. Sed quid est fi les, docet Apost ius. Fides est substantia sperantiatum retum, argumentumno. apparentium. Hoe autem t.ile est ac si diceret . Fides est virtus quadam , perquam ea quae dicuntur nobis & si nondum appareant, certisti ne tamen credimus, de seri non dubitamus .Que sit autem mensura fidei pia in Dominum audiamus: Si habueritis, inquit, fidem scut granum sinapis, dicetis monti huic, tolle te & mitte te in mare, de fiet. Patua valde videtur esse fides , si ad prani si pis redigitur quam litatem . Et quid est quod mulieri Chananeae vicinat r O mulier magna est Ges tua , si tantalo trano mea con
172쪽
in cunctis seminibus . cietat tamen de arborem facite ita vi clucies celi veniant de habitent in tantis eius. Fructum autem non dicam trigesimum sexagesinum siue celtesimum e sed vitia m)lle linium plerianque teddere solet.Gtatium vero ipsum si non ladattit vel contetatu .nullam 3 idetur habete vim. Si vero contritum suetit , illico eius virtus de potentia quanta si num sistitur . Qui igitur talem fidem bali uerit quae ita semper ciescat, ita bonorum operum fili tinnism-tetur hominibus . spiritus atrem bla hemiae non dimittitur 'Quod tale fuit ae s diceret Micri Phariura ollis eatin h.
quebanito piogenies vipetatui arboces nil.d nucium ma tum agerentes , sic vos da abolus excaecauit, de ua tria litia olis durauit. .: neque spiratui Sancto aliquando credatis, neque edat pet multiplicet, & in tempote persecutronis de contritionis,
iux virtutis potentiam oc Diti iudinem niuii stet: ille pr a malitia tecedatis. de hoc quidem pectamnia nunquam di. mittetur vobis. sed quia hoc peccatu ia cis rationis solua, modo contra Spilitum sanctimi seri dicitur . erum se mali. festum, A an patrem peccare N in filium, quacunque pin spiritum Sanctum. Vnum enim sunt, do patet L sSpiritus Sanctus. Ac pet hoc qu cunque via in Pelion
fendit & omnes utique osseti it Diti e lis est ist i quaestio, dubio disnus est qui & montes iraiias rat & malignos spititus eiiciat. cui omnia possibilia sant. Nihil igitur ρ9 cui elegatius quam glano sinapis fides comparati potulisset 'sed
videamus nunc etiam in cinctorum exemptus,quamuin semper sides potuerit. Abrah.im cum esset senex & uxor elux s cundum naturam parere non pollet, tamen quia credidit, Qtrum contra ipsam naturam suscipere meruit. Quod utique
non m uisset nisi fides assui siet Sim litet L Movses decenia plagis admirandis, multumque stupendis sagellauit Eryp
tios, mare aperuit, aquam de petra produxit, milliaque asa
seli Deo postibilia operatu, est. Quae utique non frutilet nisi
fides assuis t. Sic de Iosue lordanis . lucum scc uit, muros Hierico trebatum sonitu a fundamentis dirum solem ipsuin Spiritus sanctua de quo loqui viti . ipse nos doceat quairneamus illud quidem iam ut ait mot ni vate coegit. Quod utique non potui stet, nisi fides ait tillet. Quid dicam de Gedeon qui de ipse tubatum clan
pa tum splendore Madianatas stin i, fugauit, super uit
Quod utique non potuiss t,nisi fi les assuri lct.Sed p.uua libatbae, si ad ea tespicias quae pet Apostolos , de mattvres, de confessi res, virgines rides Christiana Operata est. Lege euantes adege Acius Apostolorum, lege passiones. vitas saci tui in tunc videbis quid fides possit.sed quid mirum cu
hoc intelligere debeamus illud quidem iam ut ait mornifes uiti eu quod praeter peccatum desperationis, nullan aliud peccatum est quod i cxtiitentia deleti non possit. Moeautem ideo primitentia non deletur quia pixintentia nota admittit. Si enim poenitentiam reccpis et hoc quoque san tera per pixtinentiam deleri potuisset. sciendum ess tu tem quoniam sicut ad Qtum filium pertinuit carnem reci ore vi nos tediineret , ita ad solum Spirititii S nesumpti: nuit in tu uis isti is aps et e. t nos doceret de illi isti Vn e non solunt igne . sed in linguis pariter de Une at si utile dicitur vim lingui doctrina de in i e illuminatio ι, telligat ut, cuamsoquidem A per lin alti loci iam e pe: i. nem illuminatio si . Quod autem Spiritus Sanctus a patre
filioque riccedens docere mun durio ei illi mira. re veneret.
Ipse Dominus addiscipulos loquensi ei dite cum tanti
inquit, ille spiti iis ver talis,d. ibu vos omnem vetituem.
Hoc enim si voluisset, per se irium Dominus facere polusset.sed sic plaeuit summe et indiuiduae Toret ii, i nos illus
red meret .et Spiritus sane ius nos doceret. Peccat in ut ii Sprilium Sanctum quicunque eius docarii rami optreipitipti Dominus hoc eis piomite iri .dicens: Qui credit in me, peia quae ego sicu ipse faciet,& mau, anorum siciet. Oivismi de ser omnia uti selice qui fidem Catholicam ec Ap sottiani non haliniit, ausci et ut ab eis . ridem 'taque teneamus S c liti sitim dicentem audiamus di rgo sum re sit reci loci vita qui cieat in me u moriet ut is ciemura Quod &c. et talis tantique magistri consilias non obed. . Eius consilia sunt quae ii que in lege et stopho sati in eo iscripta sunt Q ocunque Api u li et Dociores taedicarac
teraque Omnes qua puro ccide et s ni cra Dueli gentia rim talem annunciant non hominis, seu Sp titus Saniaraoni la
sitii. unde et ipse Dominus: Non en: m,inquit i)s estis e
Agnum innamentum D ste Dei spes est , quam qui
ut non habet omni tinnitate nudus est, omnique crea tuta infelicior. Hanc maligni spiritus non habent,& ideo sum motate natantur,ut quotainque decipere pollunt, ad desperat onem usque perducant cui autem malo suo hoe contigit: ille non ex parte: sed totus a diabolo possidetur. Hoc pece tum omnibu aliis peccatis maius est 1oc est liud peccatum quod non dimittitur hominibus, neque in hoc seculo, neque in sumtot unde ipse Dominus ait: Omne peccatum bl i sphemia dimitte tui hominibus, spirrius autem blasphemiae non dimittetur, neque in hoc saeculo, neque in futuro. Nullum enim peccatum es tuod p nitentia non dimittatur,&sne pontentia nullum peccatum dimittetur.Vnde de Pia, mista,cum dixisseti Maserere mei Deus secundum magnania misericolatam tuam, stiens hoc se sine poeniten ta consequi non posse protinus addidit Quoniam iniquitatem meam Ggoc nosco. ille enim cognoscit ini uitatem suam qui me nitet es ei ubes it de peccato suo . Si igitur sine pernitentia
peccata ron . imittuntur,manifestum eis quod peccatum desper ationis nunquam dimit alii ,squidem omnem pri mitentiam ex ludit , miserum hominem a sua in quitate recedere non permittit. Satis et conuenienter Dotninus d. saliam tot noster cum certissima argumentati ne nori in Beela
L .sed in ip ritu cinoo Meia se facere de dicere pices asset. mos addidit dicens: Omne peccatum & blasphemia rubioquina,m,sed si ius patris vesti i qui loquitur in die igitur si vocem ejus .ituli emtos nolite obdiu e cntia xe sera. Audite Aposolum, in ii o per Apostolum loquente:
Sprimini Sanctum. Nec uir sum. inquit. durit . in tuam et cutati post tens laesi ur vis tibi iram in die irae, et reuel. tumstu .ic i Dei. cuin ergo ut modo octonsum est, on ita pecca
tum omnisque inobedientia speci. liferi moti meque con Spiritum Sanaum fieri vi eatitur . si ii dem ipse quis et est pet omnes Ecclesia Docti res hoc quotidie horti uidicit.'lli tamen soli in malo per eueruiue ut de hi miser:
cordia desperantes, nunquam ad paenitentiain convciti 'tur.Et hoc quidem propter Deseris huius immen talem, cui tera peccata ii compati litur , quodammodo nec peccara quidem elle videntur . Multum erum i mei est irret cc qui peccant, et mox vel aliquando civiueit ritu, et eos cui iapeccant, ut nunquam conuot intur Multo maior si ille se uus qui poli fugam reuertitui, Illo qui post Laam mmquam reuertatur. Ille quidem venia, hic autem omni supplici di gnus est. Quantam spem,qu.intamque la titia in patiunt hac verba Ecce omne peccatum et omnis blasphem a di mire ut hominibus, Dominus hoc dicituacili dubitare,unum tantuli peccatum est, quod non .s mittitur. Quod est illuctan inui ira perseuerate. et proptet hoc de Dei .uiisericordia de spes '
non recedit, et priua tentiam non quarti . r im cum Do
minus dicat. Nisi conuel si fueritis et My ciam ii sicli paux*l intrabitis in legirum coei tuire peccc iii .desne.De t ima malo,et fic t onum, . . esto set ut iis. Quid sit . ute spes an o do videamus. Hi autem spes fiat notum b volun c p inti O. Et hac quidem expe statione ni illi habent quὶ certimi sse aliquando recipere iperant , quaecunque a Deopi' nil iunt eis . Uuic autem expectationi sola peccata impedimen
173쪽
s ad prenuentiam redis . percus enim qu etcunque horae uersus stetit 5 ingemuerit , vita vivet de non motietur. late conuetia tumus. sublatum est impeditne tuum, expodita es vra iam nune iecuti curia Pitam ut dic anuis : Fiat misericordia tua Domine ruper nos i quemadmodum sperauimus in te r L. te Domine speraui non confund it in a tetrimi. Domine Deus meus in te sper uu siluit ri me sic.
conserua ine Domine quoniam in te speri ui . Au stamus eundem ipsuin dicentem e spera in Domino A fu bomta- tem. Et sperate in eo omnis congregatio populi. Mesius est enim sperare in Domino, uam sperare in principibus. M ledictus homo qui spem suam ponit in homine, do ponit metu brachium suum, de a Domino recedit cor e iis . Spe autem ait Ap stolus, salui facti sumus. Spes autem quae videt ut non es spes. Nam quod videt qui quid sperat Z Si amtem quod non vi femus, speramuQ per patientiam expeciamus : Ipse quoque Dominus S Saluator noster per Pialmsesim ad patrem loquitur dicens In te spei a ueristit pati es in msti: sperauerunt culiberasti eos. Ad te clamauerii t & siluistini sunt in te sperauerunt, e non sunt consus. Speremus igitur & nos: ne conflaudamur. Imitetnur p lites nostios, vici nos saluemur, N: a periculos liberemur. Sperauit in Di mino Noe, re securus in diluuio fuit. spetrauit in Dom:no Abraham liberu uit eum Dominus de Ur Chaldaeorun . I et uni Hebibri Abraham qu a ignem adorare noluit, quem Clialdaei adorabam, in istiem ab eis stille praecipit itum, de fine Oinni l es ne a Donuno liberatum. Vr enim ignis inter prer:itur. Speraverun in Domino filii Israel de liberauit eos de . i vptior uin ducis ma seriti irre . Sperauit in Dominor auia N errpuit eum ut ipse testar ut se manu inimi eorumtius ' de nonu Saulis. Sperauit in Domino Erechi ἰs, liberatus est de manibus regis Assyriorum, Si pei cussit Atm elus Domuit una nocte centum octoginta quinque milliae castris Sennacherib . Quid dicam de Iob 3 atque Tobia Quid dicam do ludi Mai docheo d. Heser j Quid is etribus pueris 3 Quid de Daiuele, de Macchabeis di mi Qui
omnes sperantes in Domino r a summis periculi diuini iusliberati sunt. De Apostolis vero re ni it robus, de confesti
tibiis de uliginibus, melius est tacere quam pauca incere qui totam spem sium in Domino habente s,potestatem a Dot no suscipere meruerunt calcandi super serpentes de corpii res, de supet omnem virtutem inimici, A n h l eis nocer
potuit. Quorum spes quanta saetit si cire,oluetis: eotui xitas ct passones lepe A: idebis quam mirabilis Deus ii sanctis suis, Deus lirael ipse ded. t virtutem dic sortitudinem
Quanta si vir ius charitatis. quan unque omnibus hominibus necessaria, Beatuq Paulus Apostolus os Dodit. JωSi a ingui; hominum loquar, . Angelorui cti H talein rem nou habeam, si s sum velut aes solians aut cymba- tinniens. Et ii habueio prophetiam, & nouerim myste-fia Omnia, omnem scienti )m,& habuero omnem fidem ,
ita ut montes transferam, charitatem:utem non habuero,n hil sum. Et si distribueto in cibos pauperum omnes fi ab
Utes meas, di s tradidero eoi pus meum ita ut ardeam, ch
ritatem autem non habeam nihil mih modest . His verbis deatus Paulus a pestissime ostendit,quod quamcunque et uentiam . vel secundiam , quamcunque sapientiam vel scientiam . quati tutique fidei vel ut mutum omnium pleni-
tinem habeat homo, si sol im ch.ititatem non habet n hil nihil ei prodest, & pio nihilo reputatur. Sed mirum v ab φ si ad hane tantam quae pu ut perfectior em snec barim pei uenire aliquis valeat. Impossibile enim xidetur ei
de s scitiasse impo Irile non st per sdem montes tran
fert omnia sua pauperibus eros ire eorru incendiis tr id . te prop5-tiae spiritum habere. 5 occulta Dei mystetris iechant. te inteli gere. De linguis vero hominum, et angolorum quid dicimus ' Fuit his stati i aliquando uu tene. ces ira. mesertim in pt initrua re etia quando omnibus gentibus uerbum Dei pr edicti e nrasa iunt. Quomo in enim eos docere potui lent ii eorum lin uam igi, iat uebantur igitur vari s linguis Apostoli magnalia. Vnde et
Apostolux dicit, Gratias a o Deo meo, quia omnium homi. num linguis loquor. Modo autem uel pau. i uel nulli inue. Dalrnt ut .qui ii guarum omnium petitiam 5 ibeant, sui scituniciliquet naua sua, quia sustic t unumquemq. praedicare modo in patria sua Quomodo autem Angelorum linguis a
liquis loquatur, uel di iam quibus linguis Anyti l i. intui dubitari potest. Lepimus multos cum Angelis suille loqui .
tos, nos eos loqtu ntes in in alidiuimus quomodo loquatituit noramus. Ipi oti cum eis loquuti sunt, quam sicunde, rualuauiter quam iocunde, quam expedite, et quam Omate loquantur intelligiti t. Necue ego dubito, valde iocundius , castu us,et expedit rus eos l. quirios stille. tuam humana limgua alicuius artis peritia loqui W.ileat. unae et Mories, cit Angelum sibi loquentem audistit, impeditioris et in dioris
linguae se elle dixit , postquam lirguae eius distitit imclinem audiuit . Non quod eius lingua ex an elica imquuti ne tardior , ol impeditior fricta si isset , sed
quia ud illius facundiae , et suavitatis inparationein mutua ipse tibi et sile lingua penitus videbatur. Petillimus autem et per homines, phalosoplios caeterosque huius mundi sapientes intelligere. per Angelos vero, patriata has,et priphet .rs creterosque nunes a ei gnare , oui verbum Des nu8rian et angetico vocabulo usui sunt . Dicat ergo Apost , lus,dicat uniis utiquaostrum. Si l liquis hominum loquat ei angelorum ritatem autem non habeam, fictus sum v lut es mirans, ut cymbalum tinniens,quoniam alis quidemi r c lle rosium,n ilia putem piodeste non pollum.Aes enim sonans. et ι via alum tinivens, aliis quidem prodesse possunt,vocando, adultando delectando, ad prasia incitando. λba alatem cum fiat insensibilia pro tesse ron rositat. simit,
ter autentiet ecclesa Di ores qui coeteris omnibus mei:
res e so . hent, etiam si linguis omnibus loquar tur, et non solum philosophios et oratores, verum etiam ipsos anaelos sermonis eloquenlaa et sta in late ina tentur , tamen si selam charitatem non habeant,aliis quidem prinsesse possunt, sibi ipss plodesse non possint. Ouando igitur ea intento e I quuntur,t Deus glorificetur,1 satres aedis entur. tune eis pio s. sse, et i h u iratem adesse non dubium est. Si vero de in aedictit ooe su i humanam terra hut onem expe tant, avia diant Dominum diem eis . Amen di o vobis receperunt mercidera sua in . Et si habuero prophetiam , & nouerim
buero in lut sum. Nani Biliare, Sit, ita ,3 Cavphas . inultique alii prophetiae spiritum si ibuisse leguntur qui qumn anacliarit. tem non habuerunt. insit eis prosiit e Multi suoque usque hodie magna scientia praegni sun re bene culciorum scripturarum prosi a musteria exporis qui niam i h litatem non hanenti Dhil eis prodest. Leeitur amiem in Actibuς Apostolorum, de filus scenae, qui. nu mitiis Christiani non et ni pet fi leni tamen armones ei iel, ni adiurantes eos in nomine illius qui, paulus predicabat. Qui etiam in iudicio dicturi sunt . Domine nonne in nomine tuo prophetaurinus 5 lamonia eiecimus ' Quibus Dominiis diei uius est. Amen dico vobis nestio vos. Qili, vitique non audissent, ii charitatem habuissent . Qui aureis dimoties eiiciunt , hi montes transferre intelligunti . Et si disti ibueto in cibos pauperum omnes ficultates meas, & si tradidero corpus meum ita vi ard am , char tatem autem non habeam , nihil mihi prodest . Quod
autem dicit , nihil sum , & nihil mihi prodest , ceest accipiendum quod hae de sinulia sne charit ne nihil ad beatitudinem percipiendam quamuis inultum prosinin - ad mi
174쪽
. ad in ratula tormenta . Notandum est autem quod in si cultatibus disribuendis , & eleemosynis fac rendis magis sincerus assectus , quam larga manus a Domino qiuritur. Audiuimus autem de Donatistis quod sequenter se flammis & praecipiti, aliisque monis generibus tradidissent: ut non Dei sicut ips stulte putabant e sed potius diaboli ma ines serent . Sed ut satis ostensum es nullae virtutes, nullaque bona prodesse possimi abiente cha tale . Ecce cin ouimus quantum bonum sit habete charitatem : nune autem au iamus de ipsi charitate qualis sit . D.c igitur Peate paule qualis est charitas . c bacitas patiori est , b nigna est . Et vitae hoc minas ' Qiua non aemulitur, novi agit perperam, non in satur, Dcn vii ambiriosa , non quirit quae tua sunt. Non irritatur, non cogitat malum, non gaudet saper iniquitate , congaudet autem vetitati. Ecce
probatum est , es egregie probatum est , quod patiens est, ct benigna est , noe solum sufficere poterat . Patienses , quia nuis iras, itur , di nullis inurijs mouetur , sed pro tas ipsis inimicis intercedit . si en im ira retur vel moueretur patiens non estit . Et quia benigna es quibuscunque potest benignitatem X misericordiam facit. Cum igitur pet patient.am , cui res iqnostra& per benignit, icin misereatur , quid est quia amplius facere possit 3 Quia enim benigna es t Ideo non remulat ut , idest nulli inuidet . Non agit perpeiam . quod es temere vel iniuste aliquid agere. Non instatur in superbiam, non est ambiti L. quia mundi honores , non appetit, non qua iit quae stia sunt, sed quae sunt omnium, ut salvi fiant. sua possimn t dioliena procurat. Non initatur, alio lum patiens non esset. Non cogitat malum quod est contrarium benignitati . non gaudet super iniquitatem, c Pudet autem veritati, quod uti unque ad beni nitatem speciat. Omnia credit, quae credenda sunt. Quae iunt autem illa' quae credenda, sustanenda, ct speranda sunt. Vis audite qua ξ Dira ara illa quae , trunouete samentum credere & spetare es sustincte pixcipit. cla litas nunquam excidit, hoc es autem in quo duabus, iii bus superius dictis, idest sue A spe Alaritas maior est. Unde S subditur. Maior autem his est thoua . Maior qui iam quia nunquam ex idit . quia aeterna est, quae semper eu . &finem non habet . Aliae autem poti hanc vitam necessariae non erunt, quia ad ea iblummodo pertinent, quae expecia imtur & nondum apparent Est enim spes expectatio finiatorii. Fides vero sub se intia sperandarum retum,. trumentum non appalentium. Vbi igitur iste erunt, postquam nihil spei abi tui . 5 cmnia appatebunt Erit enim Deus omnia in omni huη N ea quae videbunt & habebunt sit, scient omni tuis. M. audiamus quid etiam in Canticis canticinum sponsus ad sponsim de charitate dicat: Pone me, inouit, ut lignaculi imsuper cor tuum . vi egnaculum super brachium tuum, quia Ditis est , ut mors directio , dura scir infernus aemulatio. Lampades erus ut lampades ignis atque flammarum Aquae in ita non poterunt extinguere charitatem , nec sumina luetis eam. Pracipit Dominus &' Sahiator nosset ut quas igna illuni scirpet eum super cor habeamus, ct nunquam eum oblui strantur, quod quidem ad magnam pertinet dii
elionem, S hoc est quia alibi ait: Diliges Driminum Deum
tuum ex toto corde tuo. Hoc igitur semper iit super cor no situm: st etiam super brachium nostrum, ut non sit chartias ioci , Ν amot qui in cinde est in manibus malitia stetur. Piouocatili ossibus occurramus , di mortem non timeamus quia seitis est, ut mors dilectio, immo vero sertior. Forti enim est qui superat quam qui superatur Dura sicut in se inus amulatro. Quid enim per infernum Dis pci natum omnium penera intelligamus 3 unde eos quos ua tot meritis maximis idemus in infum esse dicete solemus.Quia igitur tot mei uti, dii et i io superati non potest metito inferora x tormentis eius consantia comparatur . Lampades eius lampades iuvi, atque staminatum. Beatus Laurentius S tres illa famatii mi pueri soni nobis in exempli a qui igne Araritalis accensi tim endii flammas non timuerunt. Sic eos lampas charitatis imiraminauriat intus . ut i is illius lampades non sentirent
sui . Vnde A mai tui Clitis dicebat: Disce miser: quia tionsentio tormenta tu . Aquae multae non mei Tunt extiti γ'-re charitatem nec sumina obruerunt eam. Aquae mulie populi multi sunt: nee unus vel duo, sed tota ciuitas hi mant1rem insurgebat. & tantus erat ille istiis clialitatas qui in corde mariviis ardebat , t tota illa mundatio furentis p puli illam sammam extinguere non valet et . Huic autem sermoni finem Ma pono quoniam drantas finem non ii liet
niundus ita sbi convinclae ut sin e se esse non Veseant.. Qui via im habet, omnes habeto cui x na quaelibet e est, nullam hibet. Quatum prima prudentia: secunda iustistia; tertia cimtudo; quo a vero 'emperantia voratus autem Inuiantia quae alio quoque nomine sapientia dicina, diuinarum, hi similatumque rerum cognitio . Dico aurem non sepientiam hii iis mundi que stultitia est apud Deum haEt serEt
templum Sa lolvonis di cum perne Omnia ex auro turma composta videris , tunc tandem inteibae. maximum de corem maximamque Sanetotum pulchritudinem esse tapientiam. Vbi tria non est. caeca . tenebiosa , N obcura sint omnia. Qitis eigra regnum suum, prouinciam suam . teriam si in , familiam suam. vel etiam ieipsum sine ea n
neste regere vel subernate poterit 3 Inielligite secuti tentes & sapientiae operam Oate. Iustitia quoque quam M cessaria st, ipse leges imperatotum ' canones, S decreta Sanctor uni quae ad ipsuη ciis odiam ficta sunt, sitis o κη'dunt . Tolle iustitiam & petit muti lux . ubi hilliti non est r iniquitas domanatui r Ibi eae les de lapisς . iii Ni homicidia , timor & an gustiae, ex securitas nulla. Tim iniquorum iustitia es . secuntas bonorum ipsa . Dic 'tur quid est ipsa λ Iustitia est constans N perpetua volui 'ras : ius suum unicuique tribuens . Qui enim bracm ηluntatem semper habet , vi suum ius viri que trillo S ea quae alterius iuris sunt neminem usii pate per vim; iussus ille utique est . Sed nullum tu, babeidiabolusii humana natura . Deus & non diaboluη hominem secit Dei itaque iuris es homo i ipse deb/t ij iie in nobis i debet possidete membra nostra . sie enim Apostolus tu Le
Non regnet peccatum in vestro mortali eoi te vi inedi risioni upiuenti eius. Latro est. Naedator est , iuris eius quod pQ sudet, pelle eum a te di tedde De esui sonem suam, & iustu et is sinu dem ille iustus est. 1 Nam ius unicuique tribuit Idoo hoc nomen omnium Sanciosam commune est,& omnes sancti iusti . licuntur. quoniam in seipsis iustitiam operantur. de vittis expuli is quod tuum est, Domino reddunt. Alioquin u lo iusti is crispi ad quorum nidicia nemo venit 3 Inde de Apostolus ait :nosinet ipsos iudicaremus non utique iudicare rix mx autem propter iustitiam Impera ines , de Reges N M
175쪽
De quatuor virtutibus Cardina 'ibus
totesatet ab initio consti titi sunt i qui At suum ius unicui
que tribuant, Ee inuitias ficti prohibeam: iniquos coerceant . bonos se reant, de aque cuncta disponam. Quod si s certim Reati erunt. De ipsis enim s riptum est: Beata qui cu- podiunt udi 'ium de faciunt iustitiam in omni tempore . utem audi, Da ligite iustitiam qui iudicatis tetram Sid quid de inlitudine dic ima, ne qua de sapientia S iuuitia i rutiles esse videntur autem sertitudo non corporis, sed mentis
constantia, qu i ulpicia superamus, a luetia omnia patientet
toleramus, de prosperis i n eleuamur. Hanc set titudinent, ron habet quicunque superbia, ira , auaritia , luxuria, ebrietate , do his smilibus superatur. Illa quoque fures non sint qui in aduerss positi contra salutem animi liberari satagunt . Vnde de Dominus ait . Nolite timere eos qui o
ciciunt corpus: animam autem non possunt occidere. Simi
stet autem de illi qui in prospeiis se extollunt, & 1iapei sua laetitia resoluuntur, set en dici non possunt. Quoi nodo enim
sutes sunt . qui cordis impetum celare di Otinere non valetit 8 restitudo non vincatur: ct si vincitur, non est Attia do . Hanc sortitudinem habuerunt lancti . qui nec viatiis , nec tormentis , nec blanditiis iuperari potuerunt.
Restat nunc de temperantia dicere r ouae in suis a Laon vis
.modum non excedit : quoniam supersua nulla quoit, brest igitur eius dii initio , de iure quidem ratia necellaria est, vi mundus ipse sne ea stare non posset . Cum enim ex con tratiis elementis compositas ct , nisi ellet aliqua natura
quae res contrarias se inimicas temperaret in tanta discor. itaci tam immenti colluctatione diutrias manere iuui pollet. Sed haec disputatio philosor horum est , neque uno ter One concludi potes . In omnibus riaque negociis temper artia villic est . Audi quid Beatus paulus de ips4 om ntra dicat . & quomodo eam tempetantia indigere Osen ait. Non plus , inquit , sapere quam opoli et capere e sed sapere ad sobrietatem . De iustitia sit)ptum est Noli est iussus multum , alias nimis . Beatus quoque B cnedictus, cuius auctoritas maxima est : xt pote in quo Spii tus Sen-cius loquebat ut , praecipit sim liter . Ne quid nimis. De mmd ne veto se habes . Qui ortiter premit ubera ad Gliciendum lae, elicit butyiumr Et qui vehementei emun- sit , elacat sanguinem . Et hic igitur temperan a necur inest . Vbeta velo vehementer premit , qui postquan licte exhausta sunt , adhuc ea premete , & quod non habent ab illis exuere non cess.it . Quiciamque igitur ieiunis , vigiliis , aliisque amictioribus , se pium vel alios xliisquam sua vel eorum natura ferre valeat, premere de as.lligere nititur , Ille nimirum vehementer ubera item it, de viae sperat suctum vitae , inde multoties sucium trahit peccati motiis . Vnde Apostolus ait : Obsecro vos per ii ordialia Dei ut exhibeatis corpora vestra hos arata viventem , sanctam , Deo placentem , rationabile obsequium vestium . Illud enum obsequium rationabile est: quo non tria natura , sed vitia perimuntur . Ecce satis breuitet dictum est de quatuor virtutibus principalibus: quales de quam necessaliae omnibus snt maximeque potentibus , quibus mundi tegimina credita sunt . videareu, nodo quomodo se te rusiit ut , re quomodo sue se elle non valeant . Cui autem impossbile esse videt ui ut omnes habeat , det operam quantum potest , ut vel unam ha beat r quam si habuerit , citterae proculdubio , c.am se tantur . Fac ergo o princeps quicunque es , ut iustitiam habeas de teneas . Haec enim tibi magis necellatia esse videtur , de mor per hanc unam de sapiens , & us , A bene moderatus omnibus apparebis . Vide tamen
et qui aliis iustitiam sicis, mi ipsus ne obliviscatis , 5 qui
in populo exerces iustitiam e e et cera etiam in te metip-M . Iusti, scit Abraham e scutentia. de eo optum est. Q ara cie didit Abraham Deo , A reputatum es illi ad limilitiam . Quae enim iustitia marit quam creatori sio credere de obedire λ Et quia hanc unam viitu em habuit . c. ieras quoque virtutes eum habuisse non est dubium . ro
iis fuit Ioseph , qui se nou aniem libidinem speraivit, in qua sinitudine , sapiens , iustus , de ii odestus apparet.
Iusti e tant tres pueti qui contra patrias leges idolia in ad rare noluerunt : n quo ficto qui mi pipii es . qauti se tes , quamque modest si tint , rei te itum es . sapiens
erat Daniel cui sua iecreta reuel iuerat Deus us lapiet
tiae ipsi pro h e d ant tessi nimium . Sed quia hanc hobuit e alia: ip i non desuete virtutes . Quoniam enita iustus Aerit , duo presbyteri praeia uel unt : quam sorti euem in lacu positum . leones i madere non audebant.
Quia enim iam vitia iupera uetat o adeo leones eum tim
bant . Cu:us veto temperantiae se erit . legumina quibus vesceb. tur , & illa tanta ieiunia ostendunt . Sed vis audis re de illis quibus quo iam una ex his virtutibus desiit,alias quoque peididerunt 3 Perdid i Dauid Lilitudinem, quem
in Betc bee camis voluptas super ruit e a quo caeterae vir. tutes mox tertitae iugerunt . Quis eum tunc inspientem .
iniustum , &sne temperantia finite dubitat : quisbid ne super itus tam grauia simul peccat i commist 3 Sed lix qui punitentia ductus audite meruit i dimissutia est i bi peccatum tuum . Salomon quoque amissi sapientia qui prae caeteris pollebat, idolis immolau t . A quo st itim ou nis iustitia , Lititu o , Ac temperantia reci lit . sic Lgitur quere per i ngula , di cognoscis quod quatuor vittites sne se esse i on possunt . si autem vis eas videte bene imi coniun ras de sociatas ; testace Apostolos se mannes, iespiis confessores , ecclesiaeque Doetotes quos quidem sc ista circunde detunt di complexae sunt , ut occaui quia dem possent , ab eis separari omnino R. tiuelli non pos sent . Hoc autem significabant illi quatuot aurei circuli qui
in arca testamenti erant, per quos duo vectes in lucti nunquam ab eis separabantur . Erant autem illa vectes c operti auro putissimo . Quoniam enim arca testamenti ecclesiam sanctam fgnificet, satis rotum est . Quatuci vero circuli quatuor superius diei e virtutes sunt , aureae vii que omnique pulchr: tudine clariores , quibus otii ora in
tus non fuerit, neque cl irus neque pulcher est . Duos vero vectes Penum de paulum inteli ge . caeterosque sanctos sine quibuςeςesesa Dei , nec leuari , nec portari . nec regi potea . Et isti quidem aurei sunt . quia i itit inam culatae de sapien iae luce refulgent . Nunquam vectes . a
circulis extra huc itur : quia viri cincti , nunquam a praediri s virtutibus separantur . His igitur potiatur arca ; quia istorum s se , doctrina de exemplis , sancta e lesia regit ut A virtutum gradibus Episcoporum , de sacerdotum ministelio ad caelestia subleuatur . Sed valde timendum semper est epi opis sacerdotibus . ne sine vectibus a cam Dei serie conentur . Sine Vediibus enim arcam Dei
haeretici stiunt , qui suas nenias praris cantes Apostoloruin auctoritates fugiunt , de a catlhuica fide de doctrina tec dia V . sint semper memores quid acciderit sitit Heli. Optiui videlicet d. Finees qui arcam Dei captiuauerum , de ipsi in praelio perierunt . Erant enim repraehensibile valde , de vita moris iisque protenti . Vnfle Ie non ii
meri io Oi h i di se alleatus . sine es vero os muturninte pietatur . Non enim ea comaeniens ut ecclesiam Dei togendam suscipiat ille qui mutus est , de qiu nondum pedes calceatos habet in pti paratione euangelii pacis. Tales isstur ecclesam Dei captiua ne . de tria ligo:s spiritalitas inla uitutem tradunt ; sed ipsi quoque in prael o i uruntur, qui caeteros a morte liberare debuerant . Quatuor illi co
lores quibus vela et cortinae tabernaculi intextae erant, qui biquo simul et nunquam separatim ponebantur , qua mor tuas ei autes signiscabant . HVatini sua , idelicet, et mustara , cocciis bist silebis . et by4liis ieiorta ; de quibus in Exodum se scienter diximuς . Nunc aut loquenai s summodo maletiam min stramus . IlIs tabemacu in . . istis vero Ecclesia ori . tutet decoratur, quia sne sapie ria, sine iustitia . sine citi tuqine et tempeiant a nulla anima ottiaci vel decorati potes . Haec sutit illa omamenta de quil, ut dicit ut . Asitit regina a dextris tuis in venitu deaurato , circumanucta varietatibus.
176쪽
Docet nos beati a nu virgo Matia humilitatis mater, destia, quanta si virtus humilitatis. Magnificat inqui
anima me. Domi vim.Et exultauit si ii itus meus ira Deo tutari meo. Quia respe, it humilitatem ancillae suae , Nodixit quia respexit patientiam mea pietatem meam miseri- cladiam meam,innocentiam meam,virginitatem ineam , &caeteras virtutes quibus virgo beatissima abundabat: quibus ruas regalibus ornamentis induta elati sed hoc solummodo icere voluit , quia respexit humilitatem ancillae suae . Ad quem enim respicit Deus nisi ad humilemta quietum tre- recte verbis eius Multis in ametis induta erat virgo nostra:
quid honoris ,quid beatitudinis inde eo securi ci. quod theam dominus respicere voluit. Ecce enim art. o hoc beatam me dicent Cmnes generationes. Vide ergo quanta stvirtus humilitati qua Deum in terram decendere,& hominem in celum astendere facit hcec est quae depcnrt potentri de sederi exaltat humiles. Omnis enim qui se exaltat hi miliabitur in qui se humiliat,exaltabitur. Quoniam bene inter se conueniunt hae duo matris si ii testimonia. dura ea quae mater ciri drat.filius a Timat. Narrat Saluator quod duo horiarnes aliendriunt in templum ut crarent, unus pha tii sin alter publIca nutivnus superbus. & stet humilis . Altet omnes deipiciebat . alter nec o culos ad caelum levita audebat. Inclinatu, igitur stabat quod sicut sup esui diis reus magna humilitatis indicium est. Et si superbus quidem nihil i rolecti: humilis autem iustificatus in tomum suam te diit . Qui non intelligit qu intum bonum humilitas est. hoe intelligere satagat quiantum malum superbia sit. Facito omni vita quae i. res per suum contrarium intelligi potest. s
dem dicii Pulniis a. Non veniat mihi pes superbiae,&D cduenetius dicere potui Domina nostra& regina nostra, sed nus peccatotas non moueat me . Ibi ceciderunt omnes hoc unum prae ceteris rutilabat quod Deli, di dominii respe- operamur iniquit siem e , pulsi sunt nec potveiunt stite taxisse dixit. Et hoe est fortassis quod in canticis canticorum, lus pes,ni ila manus In illo cadunt omnes,ac e .pulsi te: eunt ad ipsam specialiter Dominus ait. Vulnerasti cor meum sin omnes. Bonos pedes habebant ptimi parentes nostram ror mea sponti vulnerbsti cor meum in uno crine colli tui : quam per superbi in peccollent. Peccata erilia , ceciderim: de in uno oculorum tuorum. Nusquain enim humilitas tam & pedibus illis instini in podagricis sare non potueniat. Dcile de pie hendi potes,quomodo in collo in oculis: Noe Quot sunt vitia tot sunt & iu ibiae pedes, ueta peccato enim humilium proprium est,ut inclinato collo in oculis ad macius nihilominus dici pollunt iste pecea re di ibo m in , terram deflexis, incedani. sicut di contra: superbi semper e- cuius iniqua manus multos mouet, multos impellit . ruit recta ceruice & superciliis viduatis gradi tui .unde & Moy- ab honestate jussilia amellitin in motiis precipitium itests prccipit de turture & collamba quando immolantur , t compellit. Singularitet pedem A manu soluat, quia xsua caput aia collum letorqueatur. Non recipit Deus saei scia ii Imram est scripturarum pro plurali numero sesul irem supeiholum, excelsus est humilia tes icit in alia , a longe nere. Secundum illud,lii mist ita eos cynhmiam idest musa cognoscit, id sunt alta nili erecta de superba' e haec quide caninam, S comebit eos A: tanam N ait perdidit eos. ibi ce-c noscit Deus,sed quia per sui eisiam longe sunt ab eo , ciderunt omnes qui operant ut iniquitatem ibi stratus ibit 1όjicere aedi natur Vnus igitur crinis qui non eiecius proi, ibi luxuriosus ibi sacra leg i , in homicida, ibi pei nil es, si taed hum iii, iacet isti humilitas est qua collum virginis ibi adulter, S serna cator ceQdertit. Expulsi sunt enim es dia' decoratur. Vnum velo oculorum dixit: quia tion de plurib. bolica nianu commoti quia iam pedibus infimi erant' siue sed' de una villule loquebatur. Hab t tamen duos oculos non potu eluta No enim inconne mens, si quis etiam scir 'Hrorri sponsa Chiisti, orum altero te itana, altero vero re. riget e voluerit, non eniat mihi res tu ibit,id est non sturicit civili in . Pet hos autem humilitas coiit emplatio de- perbia mihi pes no ipsa me setat, quia in ipsa ceciderunt Mignaturin plus sepe placet Deo oeulus humilitatis qui te se maligni spiriciis qui ubi a ope iatur iniquitatem. Esulii su 'ram respicit, quam oculi contemplationis qui ea , quae cire de supernis,sedi, nec potuerunt state si quis autem hoc di'son licet, aliquando ret scrutantur. Vnde d alibi ait.Auer ligent et consideret,quare non .e tum vel abietem, mars te oculos tuos a me, quia ipsi me, avolare fecerunt. Si enim tissimae sunt ; se Dominus vocate voluet in sed potius vitrem licitum esset omnia seire, non dicet et Apostoli 3m ae non li- quae inter alias arbores humillima es.& alieno egens an bc et homini loqui. Que enim loqui non licet , neque stire lio etiam in hoc cogno ere poterat quantum semper domi liret. Egregi autem radium est quod humilem matrem nus humilitatem dilexerit. Ego iiqi in sum vitis . se Dominus elegit: humilis si ius humilem matrem habere palmites Di pus floquebatiatiquos ad humilitatis gloriam debebat. Non enim de lectici,sed de ove nascitur agnus Ni- inuitabat. Et tale erat ne ii diceret. Do pati in arbore pax'hil in animal bus ove, s: a se huinii ius est. Percute , ma- ui rami r de gracili arbore gracilex iami procedunt : le o Lia ugula in de nec voce queruntur nec cornu minantur, men, quae spatiosae circa se tenana valeant oectipare. Haec canee deme vel pedibus se defindunt . Vnde & eleganter enim illa vitis de qua scriptum est. E Ytendit palmites se de ipso Domitio per prophetam dicitur sicut otiis ad occisio v R. ad mare,v ad flumen propagino eius siqiridem in item ductus est si ut apinus coram tondente se sne voce, nem terram ex uit sonus eoi nil re in fine, orbi terrae veli, sic non aperuit os suum. Diabolus per superlatam quantum eorum Nulla arbor est quae suo si uetii tantii utilitatis bos i in ipso stit, super omnes coelos a cendit ; christus per hu- Dib.conserat, quantum uitis, cra si pallia, ct humilis utLx militatem in t ream descendit . Humiliavit enim se, ut ad n una quo a non alboni uis sed in humili nascinii herba . Dς Apostolui fictus obediens vique ad mortem. Huius humia quo similiter Domi ut ait . Nisi gratium sumenti cado
litate saluati sinit qu illius superbia perierunt . a se altissise in terram mortui fuerit; ipsum solum manet, Si egi inin mino sibili, s ii voluit hic autem fi mi in serui similitudinu fuerit: mulium studium assert. Se nini miti granum sit c que suscepit . Eua per superbiam displicuit in O,perbum i- ti esse signiscatis. Nihil his du ib sp ebustio ninui a vitae 'ltatem Matia placuit redemptori. Ilsi luperbiens Obedire terra x sus; per qua quia ualde humile, sunt is films i rolu t nimisque audacter & impudenter ad fgnum vetitu nator noster signiscare voluit. Et notandum quod accessst. Naee ruti ni verecunda, & humilis obedientiam te albores,quae humiles sunt secundicii ex magis a sita iiD: nostetur, direns. Ecce ancilla domini, sat ibi secundu elle proibantur. Ecce dum ista reii laeto, subito in ment verbum tuum. Ad hanc igitur tantam humilitatem, respe, venit illa arbor nobilissima quam ipsa sacra strii urar ut ii xit Deu η ideo haec vina ex omnit, .mul etibus qι cunque rimam vocat, quam quidem quoniam, ' ipsi valde humi sunt vel Deiurat,vel saturi sunt a Domino electa es que de Dei mater fieret, coeli tetraeque reaina vocaretur. Dicat ismar virgo Beatissima.M igniscat anima mea domin si,quia iespexit humilitatem ancille suae. Dicat enim quad gloria, est flentio preterire non debeo Lege I euiticum, de inii nies ubi Dominus per Moyseii loquitur filiis Isiaci detate tabernaculoriun. Septrin diebus hic f. struit. βιur,r cepitque Dominus flais Israel, it sumetent
177쪽
arboris Iulcherrimae,spatula'. palmariam in ramos ligni, docinun frondium in salices de tortente, c Iutarentur coram Domino. nibus igitur diebus hanc festiuitateiri agete de-
mus qua eam septem diebus agere jubemur. Qui estem festa celebrarenis abus late cessare in in bono re perseuerare illi vero in tabernat ulis perseuerant: qui in hoc mundo manere nolentes ad aliam patram sestinant, dbeentes cum Apostolo. Non habemus hie manentem ciui- .atem aed suaviam inquirimus. Hanc enim sesiuitatem niciam digne arare non val emus, nisi pulcherrimi arboris λη Is eordias Domini in a ternum cantabo. Quid rere es tructum habeamus Pulcherrimam vero albolem. cites arbo Propheta Dauid de misericoidia sensetit suis,his vestem Hebraei intelligunt, quae utique,& odore, re sapore, de bis declaratur: dum se misericordiar laudes in aeternum -- scinde, rore,& ipsus filictus masnitudine e pulsit iudi taluium prontittit. De qua & alibi ait. Misericordiam δ' iu- ne tam nobilis est,ut dissicile inueniatur. iis ei digne com dictu in cantabo tibi Domine. Sic misericors est Dominu .vt parari possit. Pet hanc igitait pulcherrimam humilemque iustitia in non derelinquat,se iustus est ut mis cordiae no arborem Beatam virginem Mariam intelligimus de qua l. G obliuileatur.Facit misericoidiam ed paenitentibus A misernam est: Et testa nostra dabit siue tam suum. Itemque. De iicordiam facientibus. Fac igitur misericordiam si vis vi nil huctu ventris tui pondim super sedem tuam . Qix aes, orem misereatur; dmait te dimittetur tibi da de dabitur tibia; ibintelligit de si ictu non ambigit. Fructus enim Chi Istus est hoc dicit: si dirua ieritis hominibus peccata eorum, patic, cuius omnis festiuitas est , de i ne quo nulla festiuitas cele. vester dimittet , is peccata vestra, si non usentis himbrati potest. Hunc igitur fructum se piamus in festiuita- minibus peccata eorum, nec patet vester dimittet vobis pectibus nostris hoc resciamur, hoc satienuit,huius eatne, re eata vestra. Estote ergo misericordes sicut de pater vester mi, tinguine impinguemur,& inebriemur.Arbinis quoque hu- sericors est qui Glem Quis oriri facit super bonos & malos. ius pulcherrimae numquam obliu scamur, ad ipsim sempet de pluit super iussos N imus s. Ad misericordiam nos prouorespiciamus, hactum vita in salutis ab ea qu ramus. O vere cat Saluator noster viam salutis ostendin docet nos per ova lignum pulcherrimum quae talem metuit portate fluctum . viam ad patriam redeamus, lacn es alia via per quam redire Nos eam alborem vocamus, sed scriptura lignum appellat . yossimus. Sed vide quam 1. Clis , iatdimitte eu dimi tetus d-Quia enim vimo peperii non arbor sed lignum dieitur Mane DL Non vis dimittere centum denatam, vi mille talenta di- enim sigia iseauit illa virga Aaron quae eum sicca hsset re ma mittan ut tibi 'Scito quod tortores te expectant qui te uicarreso frondςs de nuces amigdalinas protulit . per spatulas cerem liudant,neque te inde exire pei mittent donec uniuervero palmarum ,quae in hac fisi uitare tequii untiir titilla me. sum debitum soluas. Heu quo ibit modor sunt qui quoniamta victoriae designantur. D atula enim diminui muni est a in hoc ii culo dimittere noluetum,modo dolent, tu odo seipirata, palma xeio victoriam ligniscat . Victoriae vero si ac sint, modo plenitent: sed talis ponitentia sera inuti situmenta virtutes, Se bona opera sunt,quibus vitia , & ma- hs. de insitan uosa est. Si modo diceretur eis: diminite di d ligni spiritus superariar.Sunt itaque hae spati illa valde nece se mittetur vobis Cum quanto gaudio nunc dimitterem, tui: Glatiae in festiuitatibus,quia tunc misi me inimicorum insidiis debitoribus parceient ' Et isti quidem non poterunt cantare insessamur. Rami autem arboris densatum si ilium sancto misericotu as Donum in aeternum 1 quoniam tantum in hoc nivolumina ,sermones, verba , & exempla intelliguntur . siculo inisericordia eius, in inferito autem nulla est redem- Talis aibot beatus Paulus e uius frondes densissinnae , cuius pilo. Itimi vero misericordias Domini in aternum cantabiit,velba copiosissima sunt Cuius folia non cadent.cuitis omnia quoniam sine sine gratias agent Deo: ipsum laudabunt, quivelba adimpleti oportet. Et ipse quidem tam ne latius no non ex meditis eorum, sed ex sua misericordia tantam beati- his in sesiuitatibus nostris,ut sine pso vix unum sermone ni tudinem eis praeparauit. Misericors S miserator Dominus. sicere valeamus. Si vis icite de ipso quam humilis arbore- patiens S multum misericors cum pro nobis in cruce patetiamst. Audi ipsum dicentem Ego enitri minimus Aposo tetur nimia misericordia superabundans pro suis etiam ciuis lotum sum,qui non sum dignus vocari Apostolus. Alborem cis xoribus orabat dicens ; pater ignosce allas quia nesciunt autem Aeniarum tandium , quantum ad litteram inritiam quid sicilini. Vnde re bene subditut . suauis Dominus vα- nonnulli intelligete volunt, ii et quidem albo satis parua, de uersis:vniueisis quidem,quia ipsis quoque inimicis. Et mise- humilis es Et propter hane fortasse humilitatem,non spatas, rationes eius super omnia opera eius. Coelum,terram,mate, sed ipatulas palma tum dixit,quia qua uis palma procera ar- Angelos,& bomines fecit Deus: sed miserationes eius superho est,spatula tamen dini inutivum est, in quo apertissime omnia opera eius. Quas miserationes propheta consideratis humilitas declaratur. Restant salices de totiente , per quas expauit dicens. Domine audiui auditum tuum & Ninui; coimmemoria figuratur, quia in memoria quaecumque in s saui isderaui opera tua & expaui. In medio duorum animal unistatibus sunt redieuntur,quasi in uno fasciculo vincitantur , cognoscitis. Et reuela haec eius opera, istae ipsus operati ut a corde non dilabantur,& semper in memoria habeantur, nes, super omnia illius opera sunt, multumque paueda,quod salix enim tenacissima albor est, Se pr ter hoc unum D ihil tex regum de Dominuet dominantium , qui ex nihilo omnia in ea esse videtur,unde etiam si velit, supelbire valeat. Be- fecit pro seruis nequissimis inter iniquos deputarus est, P. ne autem de torrente salices asium untur, quia illa memoria morte turpissima condemnatus est. Pulchre autem graeci e- maxime nobis in festiuitatibus necessaria est .stiae de sancta- leon n iser cordiam vocant,quia scut in liqdotibus oleui tirum seras tutatum numinibus h.ibetur. Non enim nostra,sed supcim; es e ita in eum iis Dei operibus miserico dia supe-onciorum verba narrare debemus : non ea quae tr. hamus tior est,iacilli & modo superius dixit.quia miserationes eius da corde nostro,sed qiuae hauriamus de fontibus Israel. vide- super omnia opera eius. Quemcunque enim liquorem oleonus inrod n riuar arbores pracent Deo, videmus quod omnis superfuderis oleum semper desuper natat. oleum igitur mi- superlatae altitudo displicet Deo . Humiliemur ergo sub po- fetu ordia tu spmscat. Ideo enim ioties uncti sumus t nitimulata manu Dei, ut nos ex altet in tempore tribulationis, qui quam misericord ae obliviscamur. In vertice, in si te in in vivira: regrint in saecula ciculorum. reci ore omnes con re uniter vincii sumus . Reges autem ec
sacerdotes alias pr.Yter ipsis suscipiunt unctiones , quoniam.
. iudices in populo Dei constituti plures & maicies misericordias quam c eieci facere debent . In vetetice liquidem uncti sumus vi inde omni superbia cxcussa tibi mi semotis a sedent habeat ; cui omines iensus nostri semper olbediant. Qinque ' - enim coipciis sensus in capite sunt, qui omnes inisericordiae seruire debent Seiuiunt autem i. de oculi super egena ra de .
178쪽
rauperem int&lunt,& aures clamorem pauperum audiunt, di lingua sermones suos in iudicio disponit. Iucundus enm homo qui miseret ut Ze commodat , disponit sermones suos in iudici quia ira aeteinum non commouebitur.Quae autem in si te unctiost, totam hominis ficiem. d. oliuatauin ad misericordiam ne parare debei, ut bona volirmas. quae incoiae est,in ipsa ficie cognoscatur. Hilarem enim datorem diligit Deus. In pectore veto uncti sumus, ut misericordiae
bonum numquam a corde nostis, re a memori Mecedat Matius autem quae unctae sunt pauperibus non claudantur,ta
iride ferire nescaunt,laborat. mper euod bonum,ut habeat, unde stribuant necessitatem patientibus. Qui ergo post tatas unctiones se ad misericordiam non extendit, sed duius ud huc,ceiuratius,insciuus e paralytacus iacet,quia a misericordia longe est, quam indulgentia sperare potest Qui i-siliat aliter non potest .vel affectu vel desiderio se extendat, Ipsi quoque par etesin montes ,& ligna ad misericordiain nos inuitant. Ideo enim altaria. lapidesae parietes unguimnit ut homines qui pet eos ligniscantur tuas unctiones in eis intellist Ei inteli gendo custodiant . Frequentet Salu
tornosier ua montem oliuat imascendere, de orare solebat inde etiam celos astendit abi disti pulos reliquit ,quos tamen una quam de Ieta quit. Sic igitur non solum veibis S effem-rlis: verum etiam ipse ae I unos ad misericordiam proum abat. Mons olivatum mons pacis , S misericoediae est . Valde sbi coniunctae pax S miseri idia . Vnde non imme rato utraque pei olivana signi cmur .Quot sunt virtutes e totiunt de montes, in duos aicendere, di in quibus orare possumus . In monte humilitatis sani humiles, de orant . In monte patientia stant.& patientes de orant. In monte Obedientis stant obedientes, de orant . Sic igitur in monte misericorme stant pacisci, A misericordes. Λ: Orant. ln hoc itaque monte maneamus . Hic d scipulos dominus reliquit. Hinc est via qua itur in caelum . Ne quod enim sine causa de de lignis olivarum Cherubiira fuisse te seruntii et qua alis existens s in templo stantes populum docebant .vis volate 8 si scipe alas misericordiae; istae te serent ad patrem misericordiae, de ad Deum totius consolationis, Ad iudicium veniens dominus sicut verba sancit euangelis e Gete videntunde sila misericordia se onem ficit: alios de ni sericordia lati clans alios quia misericordiam non habuerunt reprehendes,stini nans. Esurivi inquit re dedi sis mihi manducate , silui , de dedistis mihi bibere . Hospes fui, & collegisti,
me . Nudus,& co ei uisis me. Infirmus,de visitastis me.
Venite ergo benedicti diuis mei percipite regnum quod vo-bj, pararum est ab ori ne mundi. illis autem interrogantatibus quando sic eum viderint,vel sic ei ministrauerint, ait . Quod vel ex minimis meis secistas, mihi fecistis. Creteiis au tem qui hoc secere noluerunt sola damnati Missententia Ec ce quomodo sunt miseration ei is super Omnia opera eius.
Quidquid compas; one,quicquid largitate,quicquid libeta litate,quicquid pietate secimus si tamein pro Deo factinus,to tum spectat ad misericordiam . omnes scripturae diuinae romnes Amsolorum , de prophetarum libri misericordiae laudibus pleni sunt praecipue tamen liber pselmotum cui talum misericordiae laudibus super abundat , ac si alia mate ita non ellet de qua loqui rotuisset . Constean ut igitur Domino mi et cordie eius , dc inarabilia eius sibi homi rum . Cotistemini nomino quoniam bonus, quoniam in
saeculum misericordia eius , Dicat nunc domus Aaron quoniam bonus , quoniam in saeculum misericordia e ius. Dicam nunc omnes qui timeri Dominum quoniam bonus, ouoniam in taculum misericordia eius . Sed qui,
i n, di custodiet haec λ de intelliget misericordias Do istini 2 Qui , iuit, & resuat in secuti culcium . A
a in ercelsis De o. in tetra par liominibus brinci
voluntatis . Hec vox non est hominis, hec vox An stolum est, hoc angelorum cecinit multitudo, quando Ciubstus natus ; ut euangelii verba testantur. Et reuela tunc co
lis gloria & tetris pax reddita est quando Princeps pacis siuuaior noster de virgine natus esse quando populus quae sede bat in tenebras vero lumine illuminatus est. Et relicta idolo, ni cultui a creat rem laudare. magnis te, de glo stare
ccpit illi seli eam gloriam e xhibendoequam a moniic prius
exhibere solebat .Et tunc quidem homines pacem liabete ceperatnt 3 Deu m,de Prorimum inligentes itum, de odium: &discordia in a se repellentes: in unius fidei concordiam comvenientes, sibi inuicem consentientes,vanam philosopho si, de haereticorum doctrinam rugientes: idipium cum Apostilo emites dicentes,& Demini iniuriam facientes. Tal)xpax in Getes a Dei est: talis pax est hominibus bonae volunt iis. Bestiit pacem habere non possunt, quae sanguine ga
dent, X crudelitate nutriuntur. Non datur haec par hum, . pax hosti .
nibus mala: voluntatis sui a non est pax impiis eicit Domi nus. Ista pax sanctorum est. Ista concordia illotum est, do quibus dicitur, Multitudinis autem credentium erat cot v nurmae anima.vna, Ecce quam bonum, e quam iucundam habitate saties in mini. Hanc Dacem habuit Hiena salem, quae viso pacis interpretatur. Illa videlicet Hielusalem in qua ille rex paciscus habitat cuius vultum des sciat uniuasa terra ractus est in p.ice locus eius o habitatio eius in Sion.Ibi confiegit poteritias,arcu in , Quum , gladium, de bellum. Nonne audis quod omnia insiti menta ditauiua, omnia instrumenta litis,ire contentionisaeonnata sunt in sto sola pax de concordia regnat in Hierusalem. Ideo enim tartita pax, antae diuitiae,tanta sapientia Δ: eloquentia illi Salo moni data est qui pauco tempore habitauit in Sion δἰ Hi rusalem,quia istum nostrum Salomonem vere paciscum, re sipientem,de eloquentem de diu tiarum omnium a Mucimtem, igniscab itiae quo modo dirimus. Et factus est in pace locus eius,5: habitatio eius in Sion. Qiii suis discipuli
pomist dicens . Ecce ego vobiscum suum omnibus diebus usque ad con summationem seculi . Sie i itiit non t cmpo taliter sed in aeternuin facta est in Sion habitario eius 3e M'cus eius in Hierusalem. Qui pacem nori dili it, pacis pri 'cipem a se repellit, Non habitat Chii siti mii in Hierusi
lem, nis in loco pacis 8e quietis. Neque con ueniens a Walibi quam in loco pacis rex pacificu habitaret De quo i delicet pacisco rege in canticis cantidotum tiptum est vi ne a fuit pacisco, an ea quς habet populos tradidit eam c
stodibus,vironeri pro fructu elut mille argenteos,vinea m
coram me est. Mille tui pacifiei. 34 dueenti hi, qui custo
diunt frucius eius, Breuiter autem sensus, &ordo verbo tum talis est. vinea siti pacisco, in ea sente qu*
multos populos . Quis ille pacificus si palam est , bc uas dit eam, custodibus Apostolis videlicet in doctoribus . Vi a fleti pro fiuctu eius mille algeteo dicens de vinea su V nea mea cora me est Dicit laic lle qui lodii re es; cui qui illi mille amet ei tui pacifici. & duceti alii sciscit sto qui custodiunt Luctus eiu euo ite tulico, se inibi boni:
Videtur esse.Nune autem singula di itera inua. Dixerate 'ς sa, ego munis , de ubera mea sicut turii, eae quo facta vi Q sam eo quas pacem reperies . Deindὰ iequitui . Vis suit pacisco in ea quaeliabet populos . Prius inquit ecclς quam pacem habuissem, prius quam pacificiim regem orgnoui siem, infirma e debilis eram, neque me ab hostilbfindere valebam, nune autem Ditis stitit, 3d quas murus rne Iugnabilis facta ubera mea. ripis meae, q se
179쪽
um lacte nutila si tot me Montra omnem huiut mundi iapientiam contra Philosophorum haereticoria in artum ei tationes quasi tuties v esidiis mς ficta sunt. Ad haee iatis c uenienter aliqu's respondete potest . Fortis quidem es, seu omnis haec tua sint ludo in cui dibus se. tar quibus subditur. vinea si ut pacis min ea. tua: habet populos,tradidit ei istodibus. Iste paciscus saluator noster ess, qui mundum Deo patri recom illauito ipse enim ess Pax nostra, aut iecit utraque unum. Cuius vinea e cita citantia cuius terminos Hebraei Lia in Latini Barbara omnes sente populi, Vnationes con inentur. Hanc autem cus ibus uadjdit, A.
postolis videlicet do tibiis, qui eain custodirent, colorent,nutrarent,supersua resecarent, & alias vites pro altis pastinarent Quibus et ana custodibus vir affert pro fluctu eius mille argenteos quibus omnia qua noue in expens s , debiti iuue soluendis necellana sunt, persoluere valeant . Millenarius namque numerus perficius est, quoniam ex stalis denai is constat. Decies namque Mimam, vel centies decem nulle sunt. Quibus igitur mille argentes dati sunt: illi
nimiium omnem uti iusque testamcnti ic utiam. Onuiemque
pratiatum lenitudinem suscipere metuerunt . Vir autem
christus est de quo alibi si raptum est. Beatus vir qui ii biit in consilio impiorum. Et ipse quidem ne vineae suae iii
cium amittat o nem hanc gratiatum plenitudinem eius custodibus largitus est. Tota laus istius vineae in solo fructu euideo Ludatui deo amatur, i leo custod bus tradi ut & com
mend. triar quia multum in bonum sis reddit Sicut eco
tiatio illa alia vinea,inde, damnata e repud ata est, quia in amaritudinem conuersa, pio uuis labruscas; pro vino de. dit acetum. Bonus faucius,virtutesin bona opera suntaeum quibus in Angeli in homines creati sunt. Quod autem Mi . vinea mea coram me est , tale est ac si diceret . Gustodiabus quidem eam tradidi r non tamen ab eius custodia destii emper coram me est eani per meipsum custodite non ce se. Nisi enim Dominus 'custodierit ciuitatem in vanum vi- piloni qui custodiunt eam. Nunc autem videamus quid Salamo sue potis spiritias sanctus per Salomonem de custodita ad ecclesia dicat Mille tui me in .i in duceti his qui custod ut
suctus eius. Ac si dicat Mille argetei viri tur,regis tui. et pacisci tui de ovis. petius diciu est.& sui et illos mille alii dii ccti dentui hi custodibus qui custodium s utius eius Dige a enim sunt qui . N illosin istos susti re debeant per nolle ar.
genteos,statiarum omnium ci Iocius icientiae plenitudinem ligniscat i diximus. Haec autem multos habui sIe legitia us. sui ad aeterna beatitudinis gloriam non peruenetunt. Sicut illi qui in iudicio diei uri sum .Domine nonne in nonine tuo prophetavimus. daemonia eiccimus. 5 v.rtutes mul as seciamus ibus Domino dicetur. Amen dico vobis nes io vos . Non ei lassiciunt mille argentei ad beatitudinem sustipiendam,quamuis luiscere 1 ide.mtur ad ecescitam tegenda Dentur igitur sanctis in alii ducentuper suos omnium mi malum in coi potum persectionem & rus entiam intelli L nus, ut duplicia in terra possidentibus nihil ad beatitudinem deesse possit. Centenarius namque post ius est numelias: quoniam ex solis denariis constat, in quibus omnes numeri continent ut . cuius quidem duplicatio ad uti usque h. inis persectioiae ni pertinere videtur. Si autem vel mus dicere , quid, quali ves quanta si pax inbutat nobis Apostolus d ces Et pax Dei quae exuperat omnem clui vicia diat corda vesia,& intelligentias vestras Quis enim dicere vale te quid quale vel quantum si illud quod omnem sensum exuperat, es omnem uitellistentiam m. nocendit 3 Et revera citin haec pax quae in primo homine p rierat ut in secundo hom:nc Ierichristo redderemi homi Libus: tantum precium solutumst,ut arcanum volu rtitis Dei, neque dici inem cogitari posse . Si ergo fieri potesteuid in nosis es, iam omnibus lim inibus pacem habeamus. Nam di si aliet pacem fugiat :tu tamen si eam o, vitae. ει habere cupios . quantum quidemm te es tu pacis benefico Don priuatis. Vnde Pialmiua ait . cum lus qui oderunt pacemistam pacificus. Beati autem pa.ς fici quoniam sit j Dei vocabuntur. Merito autem cum ad-tuc in diluuio arca fluctuat et, n4lulque aliud ubique quam asuet apparerent, cum ramo olitiae columba redira, per quem pax reddita in tranquillitas significabatur. In is a ateri irattotum genus .imn s gentes,omnes populi, & n Monet ibi ritant: quibus tune in ill a columba spiritus sanctus quo latibinoso loquebatur in dicere videbatur. Pacem habere, pacem tenete pacem diligite alae qua nemo videbit Deum.&D um pacis in dilectionis erit vobiscum . Pauci m dem e sirs, sed res pinio concordia crescivit, magna vero . las o dia dilabuntur. Omnia animas:a ibi erant collecta. & palca ex omnibus electa, qu* pacem haberent es tenetera , resbi intrice m non nocerent. Puto autem hanc pacem' etiam postea quam de arca egressa iunt, aliqv imo tempote uaterea si isse. Aliqui ouesin captas. Ries, & asinos, ct caeterrumitia animalia, leonesin grais, tigrides a p it diau in .ili& alit biniae quae de rapuia viceie si talpen scola tiplis sent,pr est Iim cum non tam cito a se diuidi in receddie potuissent, quod quidem etiam de auibus int-lligi potest, sed hane pacem eoium filii postea violaruit , par tituti faedera ignotantes. Si igitur savia pax in et bestias se in arca,qu ta iuret otii nos pax & concordia di bet e se in ecclesia 3Aud amus igitur dominum diceae ira, ct hoc quod dicit me,
moti e commendemus. Pacem relinquo vobis, pacem modo vobismon quomodo hie mundus dat ego do voriis. Pax mundi tempor d:s est,& cito transit, pax chnui est aetema,& nunquam Mitur.
Domini in salitator noster ad presentie constantiam, dici titudinem Apostolosanuitans , eis in euangelio i, cur tui di e is Beati qui parsecutionem patiun ut propter tu si tiam, quoniam iptotum est regnum coelorum. Non iacit
igitur beati omnes qui Dersei uti nem patiuntur. Multas Gnim pers cutiones. S taci & patuintur mundi huiuς
maiores ,periuri,adulteriin ibini a res, homicidae sum&ntiones... D,sa Tlgi in rapto. e tamen non lieiti, sed tri seri sunt,quia non plopter iustitiai', sed riopter ibas concinpiscenti sin luptates,propter mundi honores . & dignitates in ptoi ter i u ltas, qu .s iactu it inlouitates talia multαties patiuntur. Quis enim eorum mi serias. α cruciatusin ex
quisita orianium tormen inuin genera valeat enumerare,qui
bus se hicidini isti filii iniqui talis exerueiant δε ufiligunt, ut alter alter iis bori , poma 'at. Hic obiculae carceris tenebrae, sames,& suis si isti c tot membrorum abscissio: ocii lotueuestio, tot intolerabilis era quae sali diaboli eius mat ibus .ipsi, ementeri instigante inferte pollunt. Nam
S sat inas tuos malivres h ibet,qui quanto maiora immemta in illais flatuitio in hoc irculo pat vivu&ranto sortiora in ahelo iaculo hos expectant. Haec est eius propria, & smgulatis consuetudo vi qui plus ei seruiunt et majota, et grauiora tormenta ab eo pari artur. Huius martyres fuerunt Iud is Scarro hes,et Nero inpiissimus, qui seipsos digno sim spendio et interemptu sussi cauetunt,et occiderunt. Huius et tui maidi ies sunt qui usque hodie crantia se non prci iussi. tia pugnant, sed pro Q .i auuncia et iniqu)t ue sevicissam in pugnant , et iniquo odio persequelites se quasi bestiae crimdel tet interiti tum . Non ergo beati sed miten iunt qui tales, et taliter persecutiones p tiuntur, quoniam num ouan
antro huiu in regnum . lonina . soli itaque illi sunt beati
de persec utiore bus suis qui propter iustitiam eam pariuntur. Et vinde hoc probatur,quoniam ipsorum est regnum ea Liu.
Vnde S Apostolus ait. Non sunt condigne pastiones huius
temporis.ad futuram gloriam quae reuelabii ut in nobis. Maii mur Apostoli.et martyres,beati consest te et uligi nes , qui non pro rei ustianstoriis, non pro divitiis iuga dua . non pio vanis honoribus et digi uiatius neque pio suis os iis et iniquitatibus, sed pro sola iustitia quam 'aedacabat tam dura tormen a tantasque persecutiones palii iunt. loteta
180쪽
vit,in idola vamin falsa esse disit: qu.e nee sibi nec altis aciesie pollunt Hoc ipsum dicimus de ali s omnibus . Inter toga unum quciique & nihil os ud respondebit. Beati i ubi utilia.Beati in omnes alii qui propter iustitiana persecutionem patiuntur.Non dixit Obus Pi iei iustitiain pei securiones inseruntur ,quoniam non illat o beatum Acit . Non qui eis fulgit,scd qui patitur beatus erat,quamuis,3: segete , aliouando l)ritum sit. Sed alia caula beatitud nis ei se aie-ti,alia vero parienti. Aliud es pugnando, re aliud fugieti do nostem inuadere , quamuis vitumque ad salutem peltineat. Melius est pugnate , tuam sigere .melius est fugete , quam negare. Sed unus iii sque proprium donum habet ei Deo. Vtrumque Dominus precipit,&iuuete& pugnare . Si vos inquar persecuti laetitit in unanis ivitatem fugite in aliam. E. tinatio vel si lite tui ere eos,qui occidi, t Gupus; animam aurem non potiunt occidere: sed potius eum timere,qui potes,&c'rpus animam pervcre in gehenam. Bonus medicus alit et instinis aliter ianis respondet. Bonus
Eu .i Celio loquitur dicens. Si quis te penus iram nam maxillain, p be ei de alter. in , di qui abstulem tibi tunici Pr Meic Palli . Et si quis te me riauerit mille passus, me cum itio et alia tuo. Haec qui lein id litteratii dici vi entur,non tamen generaliter omnii, sed llis specialiter te ac iam, , moi tui tulit, vi in omni humilitate, et patum soli Deo placete desiderent.
vos oderint i ii ii sin persecuti vos suerint,ta dixeimi om- quam non habent lim et qui est ui dune tria luna adueIlum vos mentientes pter me . Gaudete cat uxorem. Si igitur qui i liabent i uc -re non rint m illa die,& exultate. ecce enim melces estra multa ei, in et qui habeut sic debent halisi eruiasi i . h it. idii Min. sic enim pei secuti tulit prophetas, qui fiterivit ante Iud coasequitur, nisi omnes contulent i ca uo: vos. In paventia vestra polli debitis animas vestras. Vnde dare ρ Oui' os . - 1 1 1 '& Amsolus ait. Quecunque scripta sunt ad nostram do. ti debuta, te id imiae: uiri es ino Di h
α Prophetas multas pei secutiones pals aselle: ni legimus beat quasi no h abea simili didici. VII: Esi: es
Porcinas manducare noluit. Scd qx re dim m. . ducare nin re ducere non debeat, hae est e uisa vi inlutus est ab cimi neque ad sinulandum cssir milati,cptem quo- uxoleaeontat idest cogitare potest iu Et qu qque fiaties simul cum matre qui ambo illicitos, dc lege prin Placeat Deo. Illi veloqui i contii ieie ,ti 'liut, et v o
hibitos comedere tu luerunt, horrendi, cruci. lib. necati sui. res ducer c et debitum soluere no a prohibemur. Hoc quo De talibus itaque Dominus ait: Mati qui persecut Onem pa- que ipse Imininus dicere videtur Cum enim di isset, va riuntur propier iustitiam: quoniam iri inutii est regnum cP cepta ι ausa lamicationis vir uxorini non dimitteret, cum
dii xxxj , si ita est causa viri cum W mena 'δ 00ς qu- dii ipuli responderent . si ita est causa viri cum v ore p. ibi liabebunti de quibus Dominu ait . In domo Patris mei expedit nubere, tu idit diceres,Non omnes capiunt mrnsiones multae iunt. Nos vero inselicet quid faciemus hoc, sed quibu, de tum est sun t enim eunuch: qui iscn talo ctiaciatim, sed di inust a in pulices serie ti sunt, ali i qui ab homutibus facti sunt, sunt et alii, qui lin