장음표시 사용
181쪽
tale est ac ii diceret. Diciti, quod non expedit nu iere, vo non vis mori: aut castitatem Q stodias, aut ad altare non ac tum qiii iem dicitis ii quis est cui hcc vutus a Deo data si vi cedas. Hinc est quod serui salomonis inter Cetera quae assci continete,& cassitarein cui odite vadeat. Sed non omne; ierunt , ebur quoque ei asseire lesua: ut . serva Salo nonis capiunt hoc verbum timori cames huic sementiae obedium : nim sumus. qui ebo s pul: hi studinem, candorem per quq u illi ioli qu)bus liaet gratia a Deo data es Sur enim eunuchi , sui Dc nati sunt idest sunt in , aliqui homines qui
natura luet cassi sunt, & voluptatis impetus non sentium . sunt autem at i qui ab hominibus sunt, si ut illi. iiii vi monastera scaterisque locis religiosis tui, di ipt na ab M is ita ita cus rumui ,ut ita eos etiam si noluit , castos este &c tinentes oecelle sit. Talis autem castitas, a spotitanea volei non magnam habet teciibutionem. Sunt aurem eunuchi x ips cuiate ira metiores,qui nemine cogente, sed ipsi sua spote seipics castram tun t propter restium cstorum. Et isti quisdem quasi in pi lio conti tuu contra camis voluptatem , ta
luxuriae impetus viriliter dunicante .c minenti in . castit tenaciae ciuit ad unt. D sat autem iniet castitatem virginatMeiIT, Maa nec omnes casi v ii ire mee omnes virgines
casi iuni. Vnde Apostolus ait. Despondi enim vos vita viro virgutem castam e x iubere Chi isto . Si enim virgo A causa idem sistit arent, noti ellet neces latium simul utrunq. dicere . Et urigo quiclem tricatur , qui se a carnis pollutione custodit,1c. i dum illud. Hi nuit qui cum mulseribus non casitas spuritur , Christo Domino vovere. Nosset rede.bemus. Castissima animalia sunt elephantes, non nisi s mel colle dicuntur De nobis uitem dicium est. Sacerdotes
mei semes nubant. Legitur de Salomone quod solium sibi
eburneum fecerit , cuius Erecellentiae nussum aliud poterat compatir . Duo leones erant ibi,unus a de tris, cu alter astitutis inter quos medius ipse sedebat . Habebat aurem sex gladiis tirper quos dilodecim huculi posti erant: sex hur di sedi inde Dic mihi qui bes 1a illuc unquam accedere audet et, bi tot leones congregati erant: pr sertim cum Libptum si . reo Aitistititias belli inim ad nun im timebit o curium. Quot sunt vitia ot bestiae quae salomoni, solio ii ii sannit. Ego duo l .es duo test enta intelligo: ouae suasit titudine omnes besti. s. olei sciunt; quorum dotitina .. cψnsilio omnes Iudeos, et ile Sc haeret, ossis eramus. Du secim vero leunculi duo. v c in Apostoli sunt qui satanuuiis sol um .stiaciam videli et ecclesiam die noctuque custodiunt. Ad hoc soliuin es ad eum qui in eo sedet nisi per radus eburneol idest per con entia in,& castiorem aliae siuat coumqtiniati: visines enim sinat . Non iussicit alitem dere nemo potest. Qui in t 1l, solo dZte vult castitatem custodiat. Solium idum de te es an inae tu hcato tua est, γε scasia sueti buorea est . In Canticis canu tum veniet Christi eburneus dicitur. Venter se med ocot potis esidii med o vero elie spectat ad dignitatem. Quid enim Pici ista de stadibus eburneis dicat audiamus Myttha.inquit,& guttain casa a vestimen i, tu sa gladibus eburneis e cx qui bus te delectati runt si ae regum. Iste sis dem sitae resum
virginitus'. ad trea tua nem sine castitate suilunt autem R. ut Ct esca uitas line via g.Ditate. Marot igitur est cilitas. quam virgis alas. 'tiginit.:s in uno membro astitas in omni
bus mei Diuis consideratui Scriptum est enam. Eloquia lammam eloquio casa, lienaque Quis gloriabitur e istum se ha
bere c. Q Sicut igitur longila iiii miti cassain cor castum, ita mili tute di anus pedes: de cotera me ut ruinasia dic ituri t,
uitas autem, & circumci co phne iaciraei se videntur. ut quae regem delectauerunt perer: dus eburneos adest per grax bicumque circumciso fit,ibi Sositas locu liabeat circu. iliis continentia , D cist istis ad Deuni asen 'eb uri . Die iacidare .m cuit,pta rimum cordis vel . Et Noyses incircum, uir de id mante quod nec igne nec aliqua vi ilangi, vel do-cisum labiis se esse dacit. Et beatus Stephantis, incircuitie, mori r ' i illa tamen sanguine syrci culi lo Iblu.itur. Hi ses sinibus, ct corde Iudaeos reprehendit . Arbores quoque cus isti idi si muniam mal ec luxu osumesi. 5.uaguis igitur circumcidi pr. cipit Moyses. Talis autem citi unici. o caui- eiu iura tia est per adimantem vero viii fortes ibitelligi
tas est. Videtur. astus ab eo dici qu stultitia cateat: sius iiii : Qui quamuis cito alia senissimi sint. multoties t uneritus autem qui de statu suo iusius i in uil lariis sit . Lingua li iura i iuperantur. Quonia fortis erat Daures. qui visamrso igitui que i qui aut vanata tein, quia nultitia non caret ca- liue,su, uita resolutus est in Litas in sapiens Salomon, sia dici non potest. Similiter autetia, in oculusiae auri scor O qu, euci inuis in solio eburneo, di io ter leones iecurus sed traira ipsum, uando vana cogitat caseum DCn est. quia sulti- baritas: itan is tamen a Glio separatus inter naulieres in. tia non crtet. Et 3 deo quidem non caret quia de statu duo uentus. in tantum a luxuria emollitus est,ut ceruicem misssul latom es ., in naturali bomta e non manet. Ill i i oue. rabi ter idolis incliti iret. Quicumque igitur vultus esse se vir que corde,& uenianibus de pedibus,sin a , dc cu- cuius .a sede e u ea, ' leonum culto dia n m iece lat, idest lis vas, se quamuis v tpo sit,catia tamen non est . E coim cotii in in am, casiuatem 5: cinctorum voluinina non imttallo telo quicumque hi tae,' si eruet; ontinentie vro lui u. t Cau eo super ora iudi lases si de tu illiu quotum tute se tua Mite memi r i custodit etiam svxota debitum red- alter ob ipsa luxuria tenet Moa potuit: sed eius impias ma- dat: castus quidem est: vitῖo autem non est . Beata virgo nux niusti eii ci. Altera, ero ipsum Curi tinem uitiliter M. Matia cum di, istit: lasn heat anima mea Dominui utinos coli uir D in iam, xor vita Cethei de sede et inea ex- si iudidit . eos: quia respexit humilitatem ancillat si x. No culsi:m: e 1 cuin Abisae sui miti de in lecto eburneo iure. dixit,quia respexu virginit item, sed pQtius humilitare uo- uua qui . um se tabcetinostridenter vixit: postea eum A. niana etii vitaque virtus magna est, humilitas tamen mutor bii ac ciis umentiam. sit tenuiti diuit .HOc autem ex est Multae, irgines tunc erant .sed hanc solatia respe1 t D. us: plum omnib. st ad imitationem, omni bus sit ad consol ati. piae catteris bilinilior erat. Nes io .m 'rigo meo quo 1 nem, itimis. unq.de sede eburnea cadet e conrigeiat. Bene irso est magis uel minus casta dici possit. Si ergo ad ri .la autem Alitiae puer meus sepostumuit prelatur. Sunami- tigrnitatem Deus respexistet . musis virgines erant lice iis Hero despectar quia tutici ininum cauitas quae per Abi- christi nia tres scri potuistetit. Non itaque luperbrent iiii- fac tig M.ttur a nauid despecta fuerat, quoniam supeisque g)iles cle , tiginita re, sed intensant ad c.isu.: ter D. N hia mi- Midi s uxores insectebariar, qui tot uxores. de cone abinas litatem. Attaliant dicentem: Quae est mater mea , ἐς quae habebat . sim autetia Abisae ncia uxor se i ii vi Duid, qui sunt fiat res mei Z Quicuimoue fecerit voluntatem patris mei non quasi cum uxoleaedoim fili i cum ea d. imiel M. Drcati qui in illis es; ipse meus Lateries serot de mater est. Cum igitur Abisae pater meus supei sitius . sic enim ii ueri teti- .uetera omnes Christiani continea diamin castitastix liabete tur nomen eius , calii tem. 5e continentiam despexit debeam,im xi me tamen clericos hanc virtutem tenere, de in Bersabee., in me autem eam discrit , de complexus x 'critate oportet. Vnde, S: Dominus Moysi praecipit': ut Aarom cicerdoti dii liis eius firminalia faciat: sine quibus . i. s
d altare numquam a cederentn esitatem antur.semina-ha enim castitatem smstant: quia illa membra m quibus . 'i Iaxime luauta a damnatur, coercent de casta custodiunt . se . '. .
llula illine N esetici seminal a non habent,qui haec meh bra non cotistingunt sed persi ira vagari permittunt. s
182쪽
saluat, nostet ipse nos docuit quantum sit obedientiae bonum. De quo ptum est . Qitia fi
ctus est obediens patri usque ad mortem. Pet inobedi etiam Primi hominis perietat mundus 3 pet obedientiam secundi hominis Iesu Christi siluatus est mundus. Ille inobediens ad lignum vetitum accessit: iste obediens lienum crucis
scendit . Ille accedens rapuit quod non debet; at, iue as en
dens quae non rapuit. tunc e mluebat . 1 n rapuit, tunc exoluebat . Nattat Hieremias
Propheta de filii, Ionadab filii Recsab , quod eo tempore
quo Nabuchodono rciim exercitu suo venit obsidete H: rusaleini, flat Ionadab de agris in quibus habitabant auget ut
in ciuitatem . Accessit ad eo, Hieremias ex praecepto domueni, e duxit eos in unam hexedram templi A anteposita: eist phos cum v. no,quo illi non utebantur. Et praecipit eis,ut hiberent. At illi te spondentes dixerunt . Non bibemus . quia Ionadab pater nos et praecepit nobis ut vinum non bi
beremus , domos non ad neatemus, agros non coleremus ,
vineas non plantaremus, ted tantum in tabernaculis habitaremus, Elari Dominus. Pt ualuit sermo Ionadab seriti ivbus meis. Ego die noctuque per seruos lucos prophetas pupulum istem admonere non cesto, de non audiunt vocem
meam i I filii Ionadab filii Rechab prae epta patris sit tam
diligentet custodiunt , & transgredi semudam . Et dixit Hieremias filiis Ionadab Ouia obedis iis pntceptis patris v sua, nare dicit Dominus. Non desciet vir de semine vestro oui stet coram domino cunctis diebus . populo vel O sic ait. Quia non audistis mandata Domini,& pracepta eius non cuRodistis omnia quacumque loquutus est dominus venient iupet vos,& super ciuitatem istam ,de eritis in opprobr. iam cunctis gentibus. Haec verba quamuis magnum exempla sint multum que pioseiant ad obedienti e ci stodi i m.& o remationem aliud tamen significare videmur . late enim
Rechab qui astendens interpretatur, illum milii significare videtur de quo criptum est. A endens Chtasus in alium . Cirtiuam duxi t captiuitatem, dedit dona homi albus. Ionavit, vero qui Domini donum vel columba dedit,inici putati dicitur quid melius quam spuitum scinctum smi uale po-re11'qui & donum Dei. columba in sanctis voluminibus , multoties vocatur ' Huius autem filii sint quicumque ex aqua&spiritu sancto renati lant. Vnde, de beato Petro dicitur Beatus ex Simon Bariona, id est Simonii lius columbe , quia bationa filius columbae interpretatur . Me t.to itaque Ionadan columba dedit interpretatur,quia nili: l boni habemus,nis quod hec columba nobis dedit isti ergo filii Ionaedab, idest Chiistiani & fidele, quia spiritui sancto obediet testiretim in caelesti Hierusalem coram Domino stabunt,ineternum. Non solum autem lonadab , Rechab quoque si ii iiii dicuntur, illius scilicet de quo dicitur. Qui aistendit super c Elum cali ad orientem. Sicut enim insitis Iona dab probatum est obedientiae bonum , ita in saul dc fili, eius probari potest in obedientis malum Preceperat donabitus Sauli ut pugnaret contra Amalech . , omnes ii tetsceret morte stadii , nec homini , nec pecoli , nec licui parceret animali. Ille autein expugnato Anialech .pepet i Agag regi eorum , de quςque meliora de gregibus
co uiri reseruauit. Vnde &stiuen eius a domino ieriobatum est, ne regnaret super Israel. Dicen e Sanmele, quia obedientiam vult Deus mas s quam holocauitum,quoniam quasi peccatum ariolandi eu non obedirem: quas Lelus idoli tolle acquie ere. Iste est Agag,de quo prophetaue. rat Ilalaam dicens.Tollatur proptet Agag rex ei'us,, ause-ic tiar regnum illius. Et hoc quidem in Saule completum estiqui fuit primus rex in Israel sed quoniam pepercit Agag re si Amalech , reetnum illius destractum est,ne siti eius, i . arent post ipsum . Audiant haec inobedientes, & h iosa sic ineia sne Oludientia Deo placere intelligant . p. illimul autem pet Amalech qui populus brutus interpit:
tutivit totum exercitum intelligere. Cui viique parcendum non est sed totus,vsque ad internicionem deleti debet. Π, ius autem rex vocatur Ag Iqui tectum interpretatur hesquem diabolum intelligimus ut talis exercitus simulatur . totusque in ipseo si iub uno tecto, de una domo colli eius continetur . Inde veto in huius munda latitudinem dis
suis; omnes h mines ubique per urbat . Mala d in malos habet habitatores . Sed quid dicam de si .dientia Noe : de quo liptum est . Noe xir iustus alma
perfectus in generationibus tuis suit e cum Deo an a uitin fecit omnia qua cunaque p. ceperat ei Deus . Vide quam obediens vir iste saetu.qiu ea que sibi a Domino in .perata cerant,cianeta compleuit. Quem enim non Liae. te per centum annos in uno aedificio ae suadere 3 Sed hi obedientia long im diutumam mercedem promeniit, o cum totus petitet mundus , ipse solus cum domo sua itidiluvii, tali ius est. Abi irae veto obedientia; quanta suo tit paucis vessis explicati non potest. Ipse est enim cui I minus ait , Egredere de terra tua de de cognatione tua, dide domo patiis tui ; de vade in tetram quam inmutaueralibi . Fecit igitur Ahraham quod si, fierat imperatum,&quemadmodum postea Apostoli ,relinquens omnia, ite .p t quo nesciebat. Relinquamus igitur de nos tetram no
stram,relinquamus concupiscentias carnis nolite: eamus ia
teriam quam Dominus ostend t. De qu.i Pi missa loqui tur , dicens e Credo videte bona Domini in terra vive, trum . cum iam lenex esset viriue beatissimul , & V oreius quae etiam stetilrs erat,pti essisset in diebus suis, filia a Deo suscipere ineluctunt. Qui cu in adolescens simis esset vocavit Deus Abrahant e d ait aci illum . Toll) filium tuum quem diligis Isiacae ou et illuin mihi in holocaustum super virtuti montium quem Jixero tibi . Ipsum inquit, Llium tuum quem scio te iustum diligere : non Histitielem dico sed ita psum iri te oster mihi in holocausum :lic volo .sic iubeo . sic mihi placet. Et quid .cit tunc Abrahams Considet a vitiobe siciviam: non expectauit usque nrane: sed de nocte surrexit, de veniens ad montem illinnas, idest ad montem Sion qua speculatio interpretatui ; in quo postea Dominus ac sola est praeparat, it se, vi filium tuum immolaret Dixitque ad eum Isaae . Ecce igni xligna : ubi eu victima holo iussi 8 Sicut Iosephus testitiam illius erat cratis visi volui ciet , a patie iam sine si de tendere pntui siet , veruina ineri postqivina Dei e retintis v aluntatem cognouit non testiet 1 sed sua sponte ligari
pei mist : gaudetis quod Dei hostia fieri metebatut . 'ter tibi horum duorum maioris obedientie fui te videtur ictim&Abraham Deo& slius eluue parenti simul obediret ,&Deo 3 Magna quidem in viro illa obedientia, re tali pa tre talique filio digna. Hare historia non est Lmplici et acri' plenda , aliqvid magnum aliquid siguificare vide:ut , Quid eium per Abrahant niti Deum patrem ii elli amus qui proprio stio suo non peperci eis pio nobis tradidit eum id vero per Ita ic nili Dei silium saluatorem nostrui in quitias ost semetipsum pro nia,is oblationem. & hostiam D
in odorem suauitatis Egregie autem fictum est riuo in Isaac , sed aries pro ei, immolatus est quia non Dei sitis cundum diuinitatem.sed potius hominis seeundum humani ratem uinit agnus ad ure imam dure in ela. de non aperiait murum Audiamus itaque petiuin Amstolum die t m. chii sus p. tius est pro nobis. vobis relinquetis exemplum vist quam ira vestigia eus. Quid est ut sequamini ψε stigia Em,
nata ut discatis eustodiatis Dbedienti irra eius Longuia Vivus seritionis quantitatem excedit si omnes ponere veli anus, qui per obediendi alii Domino placuerunt. Quid igit: idicent Monachi im, clientes.& suas volui it facientes: Per H Deo non placente tota monachor in telis op
hedientia str N- sne obedientia monachim nihil sit 3 cum viderim non solum Lationales cieatui as sint Angelos , Nhora,
183쪽
homines,verum etiam quae sensi rat sene carent iubentis domini obedire voluntati ' Inde est enim quod caili ena iant gloriam Dei. Inde est quod veliti. O mare obediunt ei. latile est suod terra nostra dedit fructum si una r inde est quod o i ne lignum dat fiuctum in tempore suo . Denique
quod virga in serpentem aqua mutatur in san Eumem et quod mare aperitur,quod petra fundit aquas, quoa manna pluit . Quod asina loquit ut e quod locisanis conuertitio retior uim,quod iubente homine Sol non inouetur: totuhoc obedientia facit. sunt, di alia huiusce molli innumerabilia quae in diuitiis voluminibus inuenim& celi iti possunt. I estitim, qui noui testamenti paginas legerit: ibi cognoscet quantum obedientia possit ibi uidebit ad hominis im-retium damonia fugere, mortuos resurgere , elementa mu', ait, leprosos muri ari, caecos illitiivinati, parallisios curarii.
Sed quid multa r ibi videbit nihil rerum poste nec naturam colora illius voluntatem , qui creavit iplam naturam . Sed o nil seria semper lugenda, cra magis lachrynus , quam verbis exponenda : O uitis creatura est obediens Deo praeter illa qlix facta est ad imaginem D. i. Solus diabolim. &homo inobediens, ni ni tuticiam nulla alia creatura inobediens inueniatur 4
DE virtute abstinentiae ipse Dominus in Evangelio nos
iam et . dicens vi se te ne gravetur corda vestra in crapul.tis ebrietate. Nequaquam interdicit nobis manducare de hibere Dominus S saluator rosiet: quoniam ipse icit figmentum nolitum. Marducarein bibere non est pe catui in siquidem, A ipse manducauit . & bibit. De quo raptum e si . in peccatum non ficat, neque dolus inuentus est in ore eius . Crapula velo,& ebrietas peccatum est , quia superflua sunt,mo .ium excedunt, corda grauant, coorus coitum punt, libidinem prouocant,mentem euerrunt , di suavit exteriore in hominem debilem reddunt. Necessaria Dominus conceda iuperqua piohibet . Unusquisque sui coimri sinensuram cognouit. 1i quis parum comedens crapultaturis patum bibens inebriatur, etiam de ipso mock-co aliqua d minuatae nec ad mensuram eun. a suscipiat, &non luptati. sed necessitati obediat . Neque enim fieti potest , ut qui in manducando , es bibendo camis sequitur voluptatem aliquando non veniat ad crapulam , ωebrietatem . Maiorum sententia est . Sic comedat M Nachus,ut sempei e:utiat di sic bibat episcopus, ut an bibe. Di Mesciat . In talibus ut puto crapula ebrietas locum no habet . Hinc es autem quod Beatus Petrus Apostolus ait . Obsecro vos tamquam aduenas , & poc granos , abii nere vos a carnalibus desidet' is qui militant aduersus an,
mam . Non qnas subiectis vobis precipo , sed quasi
extraneos rogo,vivos a carnalibus desideriis abstineatis , quae militant aduerius amniam , quae bella spiritui minuent . Carci enim concupis it aduersias spiritum . S spiritus aduersus carnem , ut non quacumque vultas . illa saciatis . In hac tali pugna , alii carni, alii spiritui amiliantur . E contrarao vero spiritum opprimunt , qui cui nas desideria sequuntur . Due sunt abstinentia' , una an v lis, altera sp)tituatis , vitaeque magnae, sed nuior at
tera , quia maius est abstinete a vitiis quam a cibis. Quan uis de ciborum absinentia tam masna i t, ut non solum a prophecis verumetiam ab ipso domino sit confimata . Primum enim Moyses , deinde Helias, stea vero ipse dominus noster christus quadraginta diebus , ct quadragim
a noctibus ieiuniasse legunt ut . Beatum vero Ioannem
Baptistam cuius ab sinentiae fuisse putamus ' qui vinum , & sceram non bibit , Cutim cibus locuste , ' mel syl
uestre si ita narrantur . primi parentes nostri ideo moria tui sunt, quia abstinentiam non habuerunt. lam in iis se uentiam Niniuitae acceo rant , dicente propheta . Adhuc suadi aginta Dies inure subuert iti& uiduano ieiuni , liberati sunt . David quoque ae sua abstinentia sic ait, Simalis factus sum pelicano vi solitudine . Peticanus auis quadam dicitur esse cuius. magnitudo es ad vultu is quantitatem,semper solitaria,& in solitudine moratur , quae tantae abstinentiae est ut i cui aliae aues salui itate .stu ipse i iuniis delectatur. Talis auo suit Antoiuus talis Paulus, de Hylation . Talis beatus Benedictus, quorum delitiae ieris nium, quorum vita abstinentia Dat De tot bres autem, D. minus sedultor ad Iob dicens . Quis dimisit onagium libe- ;Wvincula eius,quis soluit 8 Cui dedi in selitudine di mum & tabernacula in terra salsuginis. Contennit multi
tudinem ciuitatis ,clamo: cm exactoris non audit , in iram spicit montes pascuae suae , & vitentra quaeque perquirit .
Quos Davus per pelicanum,eos Dominus per onagrum si-nnificat. Est autem onager almus sylve sermumquam a soli tudine recedens, qui propria utens libertate, occidi quia dem potest, uinculis hominum domari non potest. Per asstium ergo oui sui nam animal est,illi intelliguntiat , de quibus Apostolus ait. Quae stulta sunt mundi elegit Deus, ut perdat sapientia, & infirma mundi elegit Deus vi consui
dat senia in ea quae non sunt,ut ea quae sunt,destiueret. H mines namque huius mundi quasi asinos, & stulta anim lia hos viros claris imos S Dco amabiles deputabant ,
quia dimissis saeculi voluptatibus in silitudine habitantes , non quas homines,sed quasi pecora & bruta animalia vivore vadebantur. Nuda ἐς sine leo risiis & calorem die noctuque patiebamur .Ab cinini quoque mundana solliciti
ne liberi in vii orum omnium atque carnalium concupiscem tiarum vinculis abibluti, per ibi tudinem vagabantur,can tante s S iubilantesin soli ι omen plotiora va lantes. Et hoc
est quod Dominus ait , Quibus dedi in solitudine domum .
tabernacula in terra salitiginis . Et asti qualem contemniit multitudinem ciuitans,quia mundo mortui soli Deo placere desuerant Se meme iam inter angelos conuersintes, hominum conuersata nem non appetunt . dicentes cum Apostolo. Nossia autem conuersat o in lis est . Clam tem autem exactoris non audiunt , quia non ventri ,
sed spuitui seni: unt Iste exactor . venter nosteria, cui nisi debitam annonam quotidie persolutinus , Misi ire
pius exactor nos torquere , ta cruciare non cessat. Tam ii
proluis enim es , ut tota nostra substantia vix ei tuis te possit. Illi tamen ei non obediunt alio cibo te sti eius clamores, de tortiones se patiuntiir, M.t i eos non sentiant. Non enim in solo pane vivit homo, sed moriani ve
bo quod procedit ab ore Dei. Cucum sp ciunt igitur montes pascua suae , re virentra qu que perquirunt. Isti sinat montes illide quibus dicitur. Leuaui sculos meos ad moles, unde veniat auxilium mihi. Duo magici montes duo sunt te s. imenta , caeteri vero tot sunt quot prophetarum
libri . In his autem inuciarum ut pascua semper virentia , S ni quam descientia , quibus nulli ciborum apparatus nullaeoue destrae compat ii rosunt. His igitui Dei onasti reiecti clamorem ericioris non audiunt . Ad hos , taque respiciant qui absinentiae bonum cognostere quae-tunt . De qua A Apostolus ait. Nox praecellit .dies autem appropinquauit . Abiiciamus ergo opera tenebr tum , S induamur armis lucis , sic vi in ore honeste ain. bulemus . non in comestitionibu . N ebrietatibus , non in cubilibus,& impudicitiis , non in colatenti ne ,
S amulatione . Sed induimini Domitium Iesmu Christum . de camis curam ne secetitis ti dei Meliis . Nonne audis quod in Apostolus non neces latia sed iuper a ii iei dicit Z Conicitationes enim ebrietates , ct cinis cim tam non in recessitatibus . sed in des, His uoluptatibus sispersua sunt. Dominum autem Christum induitaquicuruli pientia, ausititia,& veritat asitare, uim litate ,
184쪽
A vi mirum omnium honestate vestitur ubi abute entia nones ibi ostitas,& honestas esse non possisti Plantavit vineam
Noe inebriatus est di nesciens,uerenda di copetuit. Ecce vetenda quae semper operienda sura,ebrietate maniles antu Et ideo Apostolus ait. Nolite inebriari vino in quo culuxuria . si tantus patriarcha inebriatus verendi uia calare non potuit, quomodo ebriosus merebrorum uiolum hone avemque seruabit in quoque vino inebri trus silaium pudicitiam violauit. Qusin tantum vno seperatum, imino vero sepultum scriptura commemor an ut malum quod sec rat,ebrius ignoratet.Vnde e Salore en non immerato ait. Viso Lamuelis qua erudiuit eum mater sua. Noli regi b. L. muel noli regibus vinum dare quia nullum seorum est,ubi te gnat ebrietas. Ne sine bibant δε obliviscamur iudici timicte mutent causam si totum pauperis . Lamuel in quo est Deus interpretatur, et que Apostolos intelligimus qui antici Dei appellantur De quibus ipse Dominus ait. vos amici mei effude ite ut dilexit me patet,de ego dilexi x . Isti Ihi autem a matre instructi. matex enim eorum ecclesia est, vinum regi b. interdicunt. Reges isti Episcopi,& sacerdotes sint qui alios regentes de corrigentes .ab omni vinolentia ,δ ebile latetvt se custodiani necesse est.Vnde & plenus Deo Beatus Paulus tales Episcopos de sacerdotes eligi praesuit , qui non vinolenti sed modestimon ebriosa ,sed cibili lint . Timotheo tamen Epistopo dicit,ut utatur modico vino propter sonrachum de frequentes tuas infirmitates . Diaconos
menta. de ideo varietate Cicumamicta picibiberet: sed nul lum ornamentum habet , quod vel aureum, vel deau tatum non sit. Nullam sine auro est et cmamentum .pe iam d. ximus quod pet aurum, aut sapienti a , aut ii
tae integritas , A puritas de lignatur ietiam non multo vino deditos elle iubet ic init Lamuel non dat vinum regibin dat vinum regibus. Non dat utiq. ad ebrietatem de lupessustatem Hat aut ad modestam , deibbtietatem ,3e corporis necessitatem. Nam de Saluator nosset se a ludaeis reprehendit ut quasi potator vini, re amiciis Publicanorum . Et igitur non necessatia sed supei sua prohibemur . Et x ini ,N concupiscentiae ebrietas mala es, Quia nullum se creanimes: bi x et haec vel illa ebrietas regnat . Tales ebiij non possum dicere. In coide meo abii di et quia tua vi non peccem tibi. Et multoties amisso Lia su eu intelligentia bonum malum, de malum bonum dicunt a ponentes lucem tenebras. tenebras lucem: dicentes dulce amatum de arearum dulce de x troque vino inintiati pelue tunt causam filiorum pauper: s . Illius videlicet pauperis qui cum omnium iuves esset,pauper pro nobis sinu, est . Cum isatur cibi potusque absimentia tam utilis sit vitiorum , de voluptatum abstinentiam quam necessat rara et e putabim Haec enim est , oluntas Dei, ait Apostolus, ut absi-neaais vos a fornicatione vi stiat unusquisque vestium suum vas post dere in sanctificatione , 5 honoie: non in passione desidetii scii t ει gentes quae ignorant Deum. Viro verbo om. nium vitiorum gen ta comprehendit. In eo enim quod ait non in passione deiidoli: oinnis spiritualis, de camalis ab- sinentia continetur de sine mentis carnisque desiderio rato uidetur fieri peccatum. Fit tamen aliquando , dum alii alios etiam istatos,vel vi, vel blanditiis pcccare compellunt.
VBl ID EST IN QV in Vs ECCLESIA
Uximus superius de Ecclesia de ornamentis eius restat
nunc visuis omamen 's eam indutam videamuc , Se
in euit perie, re pulchrius dine delecte munde qua Psalmiam ad Dominum dicit. A sit i regina a demis tuis in vesti ira deaurato : circumamicti varietate . Hete regina ipsa es de qua loquirent. ecclesia Dei , quq bene a dextris stare dcmir: quia lata, de prospera ipsi parantur . In tu dicio , ut Dominus ait, stabunt agni a dextris .hcedi aut a si nitas . Multa sunt eius vestimenta,nrulta sunt eius orna
e quil, ut nullum ornamentam pulchrum est, de quodcunque hos non dero. abominabile ess . Talibus ornata dicitur Re
becca, cui ieiuus Abiali e litaures aureas , et armillas au reas . et aurea vestamenta dedit te tiaria tui. angi edele intemplum Salomonis , ct circumspice diligentei, nihil ibinis auium , et ipsum purissimum videte potetis . Qua. te hoe 8 Qua a nihil fatuum, et stultu iri , nihil turpe, et immundum in domo Dei apparere debet . Renua sal,
ba per quam ecclesia siguratur, veniens ad salomonem at tulit ei centum , et viginti talenta de auto put ii invi . Pul lue igitur in vestitu deaurato ecclesia dei ibitur, ritota tapiens, tota inuitida, et incorrupta intelligatur e De qua pei Salomonem Dominus ait. Vna est columba mea , petis tua mea , immaculata mea , de qua ei Apos cimi. Vt exlijt,eret tibi gloriosina ccclesiam non h ibentem macula in aut iugam . Nullum igitur ornament uni illas est , et si rae iosum, et putilii na videtur , nisi aureum fuerit. Videntur enim hae tetici pa alii, philo phi, et lutii eadem ips: o numenta habete quibus sponsi Chiisi vi mi, sed in N, di fietunt, quod aurea non sunt ; quamuis ad ea se videantui. Nulla enim alia sapientia aurea es, nisi ea quae euangeliea et Apostolica docilina confirmatur. Qui cumque igitur fides, si cu que chalitas, quaecumque su militas, luscumque miter ordia, pax, patientia, uilicia, vel obedientia fuerit,s A solicae doctrine auro non splendue. iii, salsa est, corrupta est, immunda est et tamquam maia et venenum fugienda est . Metito ergo in vesuiu des inraio ecclesia pingitur, cuius omnia ornamenta tam putissimo auro intexta sunt. Semper autem sancta ecclesia omnibus suis ornamentis thduta est , quamuis non sinulomnia semper videantur. Aliquando fidei, aliquando spei
ali quando charitatis ornamento induta conspicitur, c teris quodammodo sub una latentibus, et non apparentibus . Quando autem fidei ornamentum apparet , iunc mirabile videas, demonia fugere, mortuos surgere, coecos ill minari, paraliticos curari, leprosos mundari, aliaque ita
hucula sera, quae ab his qui eodem fidei ornamento vestiti
non sunt omnia tirapolit ilia esse creduntur . Hoc autem ornamento post Chrisi passionem longo tempote ecit se siti vii sunt, quoniam gentiles, et infideles m an hoc videre delectabantur , hoc adlchristi amorem trahebantur. Ita ut manii. sie intelligerent omnia pol si μlia esse credetiti . Quando vero spei ornamentum manifestatut , tunc tota in contemplatione erigitur, et a terrens ad celeti a sublumatur,ut quamuis corpore in mundo se, confidentur tamen dicere audeat, nostra connet satio incredis en . Spe enim silui s dii suinus. Et tunt quidem tam magna promittit ut quodammodo extra se ducat. et in is siderium obedienti inis animet sudientes ita ut simul cum Apostolo quis audiens ilicat . Cupio disblui. et elle cumcntiso . Et cum psalmista . Sicut cetuus desideiat assentes aquarum,ita desiderat anima mea ad te Deus. sit, uit anima mea ad Deum fontem vi uiri, quando veniam , et apparebo ante faciem Dei . Sed quid mirum, cum ea indubitanter speranda promittat , quae nee oculus vidit . nec auris audiuit .nee in cor hornius ascendit , quae r 'parauit Deus diligentibus Ω 3 Haec autem spei contemptatio sicit , ut sponsus aliquandri de ea dicat . Adiuro vos stis Hierusalem per es; teas ceruosque cam' potum, ut non suscitetis, neque euigilate faciat iu dilociam , quoadusque ipsa velit . Hoe spei desidetio tenebatur illa de qua ipse Doran tius ait . Maria opta mana partem elegit quce non auferetur ab ea . si vero in in charitatis se cima mento ecclesia reuelauerit, tunc videas omnes se vicissim tautantes in ostulo pacis, tunc uatelli Sas, quam bonum sit, et quam iucundum habitare si atris
185쪽
In quibus Ecclesia ornatur. iss
is unum di quom do multitudinis eredentium erat tor unia.& anima una erant a.illisomnia remmunia r de nemo dic bat aliquid esse sui ina. Quado hoc ornamentum apparet lucidem volunt atqcidem nolunt onyies. idem enim velle Mide colle ait quidam firma amicitia est. Maiorem autem chari. talem nemo habet dicit Dominus, quam vi animam suam
ponat quis pro amicis suis, Quoties ecclesic filii charitati,
vestibui induuntur toties odium ira,inuidia,indignatio, sumi detrata contentiones, mulationes dissensione fugantur,& perimuntur.Conueniunt enim,sibique vicis*m opitisi ut chartas,& concordia,pax in misericordua: coram quinis superbia confunditur,arrogantia dis i patur posetti m ess Beatae Mariae virginis sementiuDeponit p tentes de sede, de exaltat humiles,de illius eius salu itor noster eandem sei tentiam consimans dicit. Omnis qui se eetestat Au niliabitur et qui se humiliat,exaltabitur.Tuue virginum choros et mmnachorum exercitus conspicias lina ct pellibus indutos, quibbus indumentis maxime humilitas gloriatur, inter quoa &pater noset Benedictus super ebum eam sedens cathedram, totum humilitatis ornamentum in duodecim membra partibtur. Quando autem cum misericordiae vestibus, eo uutis tunc hospites colliguntii rudi vestiuntur cacetes aper uuar, bus hac talia pon enta consistere non praeualent. Sunt alia institii vas tantur jamelici sitiantur. ipsa mater humilis,&lam ecclesiae ornamenta tam arti diciose inter se coniure misericordissima Domini sui exempla iecura pauperib.mini a vi unum sine omnibus i uere non ualeat Quanaot strate,& pedes lauare non dedaenatur.Nullum indumentum um sunt quorum piamum prudentiadsecundum vili tia. te est,quo magis omatam eam videte desiderent, quicul palmitum fiat ludo,quatrum temperantia dicitur. De quibus su- rei ius satis locuti sumus. His autem Ecclesiae Rij p cipue in quadragesimis.& magnis talemnitatibus si quando co-olia celebrantur,indui solen t. Et tune quidem videre de au. dite satis suave,& delectabile est, pientiam pridicantem, hi sitiain iudicantem, tritudinem si petistem,& temperatiam pro quibusdam utiliter interpellantem. At vero humi. titatis cinamentum quando ecclesiae filii induuntuωα -- teitate infimita trivel quacum l.calamitate oppressi iunt . Hoc aurem vestiirento ipse Dominu & siluator noster imdutus dicebat. Venite ad me omnes qui laboratis, & on ratis estis ; de ego reficiam vos . Et Sinite paruulos venire ad me r aliud est enim regnum e lorum . Sunt de alia in
namenta quibus huius te inae nobili sumat pulistitudo , &storia in sestivit e sed tantilla nos modo dixit se sui
186쪽
um, cirteraqiae Omnia, quae tamen per illa vetera sp fuerant. Ei ouandam cum illis similitudinem habent. Noui ouus homo venit in mundum qui n via ,& xeterem condidit mundum . Exivi enim o patre in venit in mundum ut de immundo facetet modum qui illuminaronmem hominem vel ictitem in hunereundust. Sed quomodo venit qui vi q. enim sunt crevi de quibus dicitur Celi enarrant gloriam dei.
Opera ni tutum cius an nunciat firmamentum. Nouater
ia illa est de qua d icit ut Et terra nostra d abii fructum suu . Vis idete nouum solem 3 vobis timentibus Deum otὰ tui sol iustitiae . Et fulgebunt iussis i sol in regno Dei 3 vis nouam lunam videre 1 Qua est ista quae pi reditur quas aurora consurgens pulchra ut luna electa ut ibi Mi bilis inret ouae in iram so ei uri mundus per
castrorum acies Ordinata Beatus quoque Ioannes incit seipsum factus est. Quomodo etiam a patre exivit,qui a patre numquam recessiti Venire Dei apparete es in quando se ostendit: unc erue in venire videtur . De ouo etia ni strapnam est. Hic Deus noster, de non existi incibiliat alius ad eum oui adinvenit omnem viam scientiae. Post haec in tet in visis est, de cum hominibus. conuet is est.Visus est enim per humanitatem qui videri non potest secundum diuinitatem: Quia: Nemo Deum vidit unquam .
vi iste mulierem, que ai, a elat sole, & luna sub pedibustibus L Veniens autem ii nouauit ore aia; sicundum hoe quod ipse
dicit. Ecce notia sicio omnia Debemus igitur ,sicut Aposlus ait an rouitate vitae ambula rein ro vetere sed nouu hominem imitati . Clima Iudeis Dominus teneretur ,alterius mundi se regem esse ostendens ait. Regnum meum non de hoc mundo Quod enim de mundo licte no esse dicit rati et ius reundi tepnum suum esse oster dit . Est itaque al)us mundus supra hunc mundum valde excellentioris naturae ,
Eoa ignitatis quam si isse inudus sui in maligno postus est. De quo ipse Dominus ait.si de nitido suissetis. naiadus quod
suum erat dili retet .Quia veto de mundo non estis . sed ego elegi vos se mundo propterea odit vos mundus. Quib. vet. bis teitium quoque ostendit mundum: per quem ecclesiam
intelligimus,quae do mundo quidei n electa est sed iam nue
eius. Noua de inaudita luna quam mulier sub pedi bet. Noua steli i virgo Maiia ouae stella maris intentitaturado illa de qua dicit ut oti et ut stella ex Iacob. exurget hon ex lirael. Nouum est hoc vi eκ hominibu stella tramur .
Vide etiam nouas nubes novasque columbo . Qui sunt isti,
qui ut nubes volant in quasi columbae ad fenestras sitas Ecce inuenimus nouum mundum qui solos vera dignitione dic, tur mundus , quoniam ex aqua be si ititia scincto, de im ui 'do saeius est mu .:us,Hic sit igitur nobin materia loquendi ν& in Dei la udib. sermones componendi. Ipse adiuuante quivi irit,et regnat in secula seculorum. Amen
de mundo non es. ia A ipse mundus est de quo videlicet mundo scriptum est dite enim dilexit Deus mundum ut iiij usuum vntemtum daret ut omnis qui credit in illii no pereat sed habeat vitam reternam. Non enim venit ut iudicet mi dum, sed ut salvet ut muti iis per ipsum. Iste enim mundus cui situ, ut per rsum nullus alius nisi ecclesia intesmpi aesti e est igitur ille mundus de quo Dominus dicit. Ecee noua Ario omni .Quoniam sinoua in hoc mundo facta sunt omnia habet igitur lesa nounm Crium,noiram tetram ;nouum selem nou. o lunam , ct sellas nouas & nubes, de
ui ulgura in aetiima montesin his in homines no Cali enati ant plotiam Dei , et opera manuum eius
an nunciant sim amentum. Caeli vocantur cincti Aro sol in qua te cxli vocemiit dicendum est . Sicut enim ablius mundi qui ab initio satis e se qui e cdo constat ei rei'
ra, te quo ait Moulas . In p. se ira inje--,4, I, 14 caelum, et . a It principio cieaitit Deus ea luna, et
rcriam. Maxima pars et nobilissima caelum est ita et hiatu
criam . maxima pars et nodalis ima caelum et D cI
noui mundi de quo Dominus ait . Non venit fluus hora: vis ut iudicet mundum .sed ut D luetur mundus rei ipsum Narores et clarores caeteris A potioli iunt. De quibus i , ptuiri es. Princeps populorum convegati sunt cum Deo A' Diabam . Isti sunt illi senatores iae quibus domini . , bilis in portis xii eius,quando sederit cum senatotibus teri .
187쪽
ib. ipse Tiommian Nos , ut secutis estis me , sede itsipei sedes duodecim iudieantes . duodecim trabituli rael. Pio quil MN patrem regat di ens Patet ero xolo
ut ibi ego tum ipsi sui mecum . Totus mundus calo cocludi ut, tota Eccletia Catholica iuster Apostolicae fideli, dedo ranae terminos conlinetur . Quicunque extra hos ter.
mitios est', pro h nux , ct infidelis est .uvnde S per
Salonnonem a Domino di iur . Non trans Medi aras te miros quos positerunt patres tui . Metiro igitur Apostoli A voeantiit , cum tantum cies. ismilitudincin i beant i, ut quoium habent similitudinem habeant , S: nomen .
celum autem,ut quibusdam placet ex eo dicitur, quod cra latum idest variis caelatutis siue sculi turis de puctum & va.
at iuri est. Ibi enim soldi luna , ibi sellae, Se maloies.&minores pos ta sunt qui runa splendote . de puli hritudine se decoratiim est, ut nihil in maturis inueniatur mrod pulchritudini eius valeat comparati . Nam; ct in templo Salomonis palmae relatae , de alie colaturae valde promt-nentes suisse resciunt ut di que quidem omnia Amuolis quoque conuenire videntur . In eis enim et solem . & limriam , de sellas inuenire non est di 1Acile r Ipsi sunt quibus Dominus au λ vos estis lux mundi. Sie e rena fide . de doctrins tota Eeesesia illum inata AE : scut huius solis .
At lunae splen ore tota terra illumina nar . In quibus & vir tutum omnium puLhritudo quasi sellae quadam corustat. Si velo a celando coeli dicantur,eo quod arcana celant c mlesia , At abscondunt , audio Apostolum quoque dicem rem de suis arcan squod raptus in paradistim uid erit an
na vel ba quae non Ite et homini loquio. Quibi in doni,nus sua soria celate praecipiens . Nolite uiquit. sanctum dare canibus,vel margaritas si algere ante porcias . De Luis esto dictum est . otii enatiant gloriam Dei, Δ ope
Ie ra manuum eius an nunciam firmametitum i Ouamuisi de
illi alii tuo modo , Dei storiam narreriri. ει nunc erit ,s alios dixi', quoniam N illi multi sunt si eundum illud lau. st date Dominum de iis . Et celi relatum , Laudate Do-sti mirum . Apost lus quoque tres culos ponit e Moyses
ait duos, ait enim: iti principio Deus creauit luiu retia: Ecce vinum . seciuida Die iacit Dominus sima uentum ira I medici a quorum', diuis tque aqu is quae erant super firma a mentum ab his ouae erant sub fit mamento vocavitque fit e mamentum colum . Ecce alterum . Et hoc quidem .est illud . . lum, quod ner stilem, lunam , de seis .is quae in orudem fulgent ex nostris oculis reuelantur. Piimum enim o
lum de hoe mundo videte ni possibile es . quoniam hoc sucis videmus inter nos. de illud positum est . Sed citi ius ocellentie pulchritudinis illud esse putabimus cum hi ius inserioris tantam es le videamus Et primum quidem civium patim eaden. die sacesim, di illimitia .iuin est Oiaeim re Domiho: sat luet 3 facta est luet. Hoc autem tertia die
postqua iii fictum est solem , lunam . de sellas uiscepisse
narratur. pr. t igitur sine lumine usque ad hanc die uir prae- Mimni eum aquis omnia continentibus nondum apparetet arida. Tettia naisque die dictum est. Congregetii ut aquoquae iiii, creati sunt in i cum unum , de appareat arida a Nonduin igitur arida apparebat e quia nondum firmamen.
tum lumen habebat. Primum ver cclum iam luce sua sui. gebat illa sinem luet dies a Domino vocata ei di
cente ci ptura . vocatiit quae Dominus lucem diem . Stenebr. s noctem , dies : utein sine luce elle non potuit .
Quo autem ii iii merito lux illius caeli , A illius dies, ta si e clim nondum ibi . 3: luna . vel aliqua lumis ilia insiti menta Dei a millent dubitari potest . IAM mus tamen quod mundus ille non egebat lunu ne solix quod di nox non diat illi. , ubi enim Angeli sunt , tenebra esse non posititit . Nam d/ti ix dictim est . quod atqvbunt sicut lol in re no Dei . Ipse quoque dita olus tunerger, tenebrosus, propter nimiam latitatem prius luetiai ut vocabatur , Vbi igitur tot soles sunt rite sol ibine narius non est . Quia iam cautella mundus iste tertia diei iluminatus est Piiiij, et tiri mulidus, ut modo dia in iis
ς quo secius en tium iram hi nitio mu; hoc nobis fgni
Grevitatur quod tritia ut ira dixerim inre sol iiistitiae saluator noster nesus de virgine mirnctim illumin: uitia Pnia mussiouidem ctes fuit ab initio usque ad Moxon . securi. dux a Moyse usque ad Christum.Tertius vero aratustri νde Domino nostro usque ad suem taculii Et tune sit fempopulus pentium qui sedeb at in ten obtis vidit lucent in , pnam :habitantibus in regione umbre mortis lux orta est eis. Quo a in clitisius tot iustiti e natus est eis . cite.
ii veris dies qui in cellerant usque ad Clitipum sne limce Decimi , pcimum igitur calum. quod simul cum luce mcesaeium est. Neque enim prius cclum postea lux , sed eadem die utraque iactas tu noti ad istum sed ad illum mundum petiit et , Cuius habitatores Angeli sunt, cuius,3 iri tincti poti his vitam incolae sitiati sunt. Per lucem
autem,et tenebrax , sue pct diem, S no iem . bonos, 5 malos Angelos intelligete polluinus, qui quoniam eadem die diuisi sunt iubitam nialis oriam spiriti tum ruinam s-gniscare' ademtir , Vnde Dominus apud Beatum I annem Apostolum . d Euangelisani de eotum princ ait Aluod ab initio mendax itiit et in vetitare non stetit. icit enim ad Pharisaeos . vos ea patre diabolo estis . et de stiria partis vestes vultis facete . Ille homicida erat ab initio . et in vetitate pCn stetit quia non est vetitas in eo Quoium loquitur mendacium ex ptos' o loquitur quia modax est , et riter eius nostra quoque tali ad similitudinem firmamenti nequaquam sinuit,et vocitiaet illuminali sunt . sed iam tertio anno postquam vorati sunt, i in ii spiritus it. luminationem lascipere meruerunt.Nondum erum ut bea- tuu Ioannes Apostolus ait) scripturas intelligebant , quos christus an ortuis, restit gere oporteret . Erant igit ut sine lumine tanta adhuc oppressi caligine . Sicut ergo fio mamentum ilhamina ni est die tenta , se S Apostoli , onnotet io illumanati sunt . ita eo etiam quod aquaequς sunt tirpia iitrnamentute dunduntur ab aquis quae sunt sub firmamento', si amenti singitii sinem Apostodi habere videntur'. In linedo namque quodammodo positi . aquas ab aquis diuidunt , quia nouum a vetera separant testamentiunΤ. Aqiicit etiam ab squis Ap solus dii idit , quando veteris testamenti doctrinam, et
ritum inmiscit'. Ait enim . Ego Paulus dico vobs seu modam mi . clitisus vobis nihl stodest'. Littera enim occidat', Spiritus autem viviseat e Hoe .nii, i sisi mentimari . illa culi nos docuerunt , qu intum aquia
legis , At Euangelii aquae dicterant inter sese . tui ei tui sunt illi criti qui enarrant gloriam Dei . Sed quo
docente. suove itis ruente , dicat Psalmista , Dies diei eluctat verbum : de nox vini indicar silentiam Diesipitui est illoqui docet , dio sunt illi qui docentur . Ille qui doret , ut est i illa qui docentur multi dies sunt iled melior est dies una in atris Domini super millia Did itaque christus est . dies Apostoli eius sunt e qumniam ipso. iiii est . de tenebra, meo non iunt vite ; qui suis quoque diseipulis ait . Vos estia lux mundi r si a tem lux A dies sic autem stipet sis scriptum , quia vocavit lucem diem , 5 tenebras Doeum . Dies igitur eructat vel bum Domini : quia Dominus siluator noller e veratu, quae iii ina omnem hommem venientem in hune munduin fidei do . sinam N vel bisn pcrdicationis discipulos docet,& ecclesiam instruit . quae qitidem non immeri-io' propter fidei unitatevi singulariter dies dicitur: an iii, i, illi os in se . de ra ne innumerabiles dies contineti, tot enim in nr dies: quot , 5 ' isti. De quibus dici ut . Die abuntur , S: Dehio in eis . Nemo enim inreeoos est ius dies : nemo interem nisi clare . de splendidus
Fulgebunt hi in sicut tot in Reguo Dei . Sedo stu hitia. o impietano infinia P via uis d et Diei erucler x et hirin equamuis ipsa sinitas per filium Dei,de per ipsam sirientia 4mani fit et ut . sapietitio: impridicat in phalers . tamen
nox non eri ibes it indicate sit in scientium x liue rotibusuam ipsipientiam , erecti . Adhue enim x Ke . re Phaticii prae an quia istaei sitit de Quix recorum rseipsos. 'e alios secum in noctis r oranti ei res mei
188쪽
pura. Nox enim sunt isti ini sine luce, sub Asiae ii qinmtenebras habent: Idemque nihil aliud quam eriorem docent de praedicant Dictam est autem qui sint caeci: quid nuncient,
a quo acceperint ea quae tranant & iiunc anu restri nunc ut audiamus quibus linguis. quibusve sermonibus e aimuneiant . Non si ira inquit J loquele neque sermones , quorum non audiantur voces eorum . Hoc est enim quod in actibus Apostolorum legitur . Qu iam loquel ut ut volant; Dicat Pial ms . In omnem De A t exivit se m
variis linguis Apostoli magnalia Dei . omnibus linguis lin cit. Vobis p ii mi oportςbat pii dicati verbum Dei: ie PAivebantur. idest omnem stientiam docebant , Sed ubi λ
vis audire ubi ' In omnem teriam exivit sonus eorum: Sin fines oebis terrae verba eorum. Et quil dicebant i in sole posuit tabernaculum suu mdc ipse tan aliam sponsus', ni cedens de iii lxitio suo: Exultauit ut gigas ad currendam viam. In sole, inquit idesidia luce , mulato in hi ut 0. posuit tabemaculum suum idest carnem, de hum nitatem suam, in qua velut in tabernaculo diuinitas o tali ita latebat, ut ad impleretur duod scriptum est , Viderunt omnes fines terrae salutare Dei nostri Erat supra solesi, S uid nubes igitur ADostolos, Iret plura. v d arma; r. per tonit uavia saeper ιulgura miracula intellig. imis. Vnde enatu Iis ri non poterat Humiliavit se, de descendit .4 t an sole vide- cobus Iovi ius Boanerges idesti lili triui vocandi quaret ut , de per carnem quam allumpsit immifestaretur . Et ipse tamquam spousus procedens de thalamo suo: Exulta. uitia curiendam viam saetus ut gigas, suus videscet , de .insuperabili in non secundum hominum opinionem, sed iecundu n rei veritatem duplicis naruce. Deiri pine de homo. Gigantes enim secundum hominum optulonem, & dii de homines elle putantiit. Potentes a is ut O si ut scriptii tum aliis ius vocibus qu ui magui qui bindan et Ciun ira bdus, perte iliciis ab infiblitate ad fidem conuersus est. i militer, de iambolomeus filius impendentis aquas interpi tatur. Mirabili enim, de inestabili nodo aquas in nubibulaus dit. .ri videlicet ρ quas quomodo nubes eleuent pro modo teli eat quodo dosu at loge est ab hum ni scietuat si ut Beatus Partholomeus filius nisis iacta μ qua nova nabet us' tu, de vir sinis uit. Ita quo videlicet vieto Dei nivis nuptim lacu, uxoremino suo, quia non Blus sed comui duxit, di priusquamna Letei ,humanitatem stram sibi coniunxit. Exultauit aurem adcurrendam viam : quia uti, unem redinterer,dc saluaret ipsari cum gaudio sustinuit passionem. de ipse quidem veraciter dicere potuit . Viam
mandatinum tuorum cucul Naeum dilatasticin meum'. Hierit,ialientes in vitam aeternam: quas de ten e S fundere sua tem te novit. His aquis uriga in tota nostra terra, laua intcolpus S anm a nostra. Lias autem nubis auster do
ni,& aquilo fugatae quo scriptum est. Ventus aquilo pat pluinam. Ab aquilone pandentur mala super Othnes tu bitatotes terrae. Ponam in v diabolus sedem meam ia Aquilonem in elo si initis altati uno- Ipse est igitur qui nubes est etiam ille beatus vir qui non ab ut in cons lio impioru in fug.it qui sal tos periecti tui: qui de infidet tinctilitatibus de in via peccatorii non stetit, de an cathedra pestilentiae non sedit e qui peceatum non fecit . nec inuentus est do lus in ore eius. In hac via cucurrit ipse,in tu e exultauit: in hac denos currere docuit . A sumino Ioegieliso eius, de cursiis eius usque ad summum eius. Idc est enim quod idi se ait . Exivi a patreae veni in mundum, iterum telinquo mundum de vado ad patrem. Denique a summo ad sui n-muni est occuctus eius i quia per omnia aestialis est p tri s cundum divinitatem. de quo de Danael ait . Alpiciebant in visu nodus de ecce in nubibus celi filius lac nullis venittide da nim est ei regnum,de honor de potest is c usque ad antiqliis cinium pei uenit. Usque ad antiquum namque dierum peti ueniet dominus quando limilis patri. & aequalis per omnia xpparebit. Si enim est et aliquid secundum diuini talem in quo disseti ab ipla , non utique perueniret usque ad ipuim . P uelut igitur usque ad ipi ut ii quia in ia ullo distat ab. ipso .
Beati illi caeli qui sic enarrant gloriam Dei.
tabernaculum eius tenebrosa aqua, in nubibus aetas P sulgorem conspectu eius nubes transierunt: grando α
ira transierunt ec facia sum omnia noua. Istet ia ui e telia pei lordanem nisi populus baptitatus tignificatur Ibi
Quid igitur nubes udi apostolos intelligamu . Dς quibus scendis, re ad coelestia scalidi t,ca: Mi. vero . .. . eris' 'criptum est. usunt isti qui ut nubes ves sex α quaticin populi ininate de mei guntur in v s num istac P si bae ad se mutas tuas: Et coeli re nubes de motites oc ille
ucens nutus tetrare fulgura in pluviam iecit. iste nubes pluuius perbo malos; & tectana ius sani de insuctuosam docitaria: sinu s siciunt. Mileta ill a terra , quae irarum pluui n iuga Mat. Misera ludata & ihil igi,ga: vi qua striptum eo. Maii 13lio nuta nuis ne pi iani mi ec eam in Lem. le te Adonesto vocantes, miraculis cotii mes Hagma in pluviam ita, tes Fulgura tranaque ut riuuiam sua at nil taculi in mani se inivr.Sicei ini de Ai nos is in euangelio tanu. Qimi alii mose in Mauriunt ubique Domino co per e se non coniicurante , sequemibus senis . pu
est viti fimos . Processit igitur ian in sponsus de thal G atque metum a. de Gnte vita, de sentib9s tua et aquas L. iae Apostolos pellit.& ad alias ciuitates fugere colupe lit. Nocenim de ipse Dominus vis praecipit. Si vos persecus Leonti in una ciuitate i iugite in aliam Sed si dominus surgens a
Et dicetur aquiloni : Surge aquil immo siet: & verit a ster milia ortum meum,& suent aromata illaus o tergo venti tinni .de xentia uli. Nub s boti oubes in ala Nate, mibes hi, Mic hismatici qui lion plumam seisino nes s runt. Ex quibus sigitta S sulgura pet cedentia non itia sed aiumra interficiunt. Boni venti de ille io Domini producuntur,de quibus dicitur. Q ii producit v ino de
thesauris suas . Talis vetulas in . lusit d a atelaeque valutes quae de ibes, mis cale iuvis in hi cuntur . Ho autem litui, rui nulli sa iis A sic duciam et ἰ stae cogunt eos volare vivitulum pei 'strale . o eu gelium pia dicatu nderi Amsoli vim pollui , - non loqvi ea m audiis inusin: icimus. chra senim Dei et vade nueniens est .vt talibus veniis tales Ne circumserant , de quibus sciti tum eiu . V deiunt te a rus Deus videt' theta uertinet S tu ibat .e lum abyssi Multuudo uanit vocem de deiunt nul es sed quota oclo v Iderunt aqua D v nui Meel quibus inulis rimi videre pori ei uiu 8 qitate eoa timuerunt: ae sint iste acii x liniensibiles videre sit . en in meunt ides aquae multae cd ot ktipuit. 3 populi m n Merito populi a me voconior uisen mi ad nuci: a ni,he ad mort/m festin int: De Idida ae innen in tuc tu loria. nis quia conuetius es iet tisiu . Utque inscitebas nunc te ad uipeti iaconini,d se ex ideo .
est in qua coeli noui , de terra iacim , dc boni ucs noui, ec pit haptismi siet istitutii . Ibi Do ous baptizatus est 'teita noua, homines noui, de omnia noua S mui a Muti iouui iste stiuiu, . lux populus ciuisti iiiiis su Di
M ς α iste autem aquae de quibus dicimi.Videxunt tes ies de multis aliis nominibus vocantur Sanin Apostoli Oiei utit. bones ique esse videntuc, quae dominum pio et quassam sibi onuemcntes ii ii axiUzς β cd quo te , 5e tit te mutuetusa, unde, e turbata: uias Dys
189쪽
uo .al is quiba rerutri,quod internus, ct maligni spatinas tormidatent δε cons detentur,quia aquae illla de qui ni
multu id facta est somnis aquarum. Ilaec inouit iust causai inlamus .eu maligni ip
auria toniacira audita sunt uia volis Domina sag ttae micultasae iura in quo niuat illotum ioculcati es vita iuri . . , H eu enam quod ast. Licetin lagittae uia perit anti rivit. NUxaoniti ui tulian tota, illuxeium c u otiones tuae orbitet . O M ita est contre intit ulta. Quid est comitiora est . di contremuit te ita , nili ho quod orodo dixis.Vide iunt reaque Deus videt uni re aquae in timuel unt 8 Bene agitur c nacta est x contremuit terra . Meemnicem ueci, &se trema cereia d Luutem pertinet ar uvarum. vox autem to nitrui an ista sacro es, quia Ap. stolorumpi et dicat ii ipsi e num lant toniti up Del) per totam latuus mundi r tui ad Laeni audita es .liti ergo uti qui ut nubes kolam. Isi e nubes clara in pia fissi ζ. Illa sunt allichei ubilia super quos dom ,
qui pirus politu senebras i tabulum itium, squidem obicitra di teneo ia erat aquai an nubibus aerismaodo per nubes lucidas desta Lilaritas cunctis est gentibus mani linatus. Et quem amo ipium suum tabem cidum v cte in Dpoterat.
modo leues ata si is ipsi peruiles cum costi latini; chetillian
autem scientix pleniti ldo interpretatur. 1 aut igitur vocati
tur Apostoli nubes,quia fidei dota inaque aquis abundaut . ita etiam cheiulan , ocantur,quia sapienti cientia plenisanti mi hos autem I iutius a dens vesauit , quod
uti autem lupet pennas ventinum quia principes, & sapientes huius tirculiun ιnitio derelinquens,p..upori, in insipien- ae manifestavit . Vnde Apostolus ait . videte vocati ne vesta fiatres,quia no multi nobiles no multi sapicies, sed quae stulta sunt nudi elegit Deus At p. at iapa insima mirri. ι elegit Densis et oi handat i utra At ea qifriunt. desti vetet Egregie autem potentes huius lueos , M s iactites venti vocantur quia ipsi sunt, i hoc mare niagninu. ex ipa titium, id est mundum hique ventilant de periuri Int Lati 1bulum autem Dei legis. eu prophetarum libra ante liguntur
qui ideo quidem latibulunt vocantur,quoniam Dei v uouem citidientiam telum c hristum saluatote in nos tum ibi lar
que eos lege tenti meditarentur in ea, hoc est quod au In circuitu eius rabeinaculum eius. Tabetnaculum Dei hanagoga filii, quaecura hoc Lubtilium vique hodie teaidens totum vitae suae tempus casso labore legendo consumit, Vnde in Dominus eis dicebat. Eiratis non sciantes Gipturas neque virtutem Dei. Tenebrosa enim aqua est in nubilia aeris & valde obtaim stientia est in labra prophetarum quarnis per spiritum sinetum intelligi non valet . Nostraeve onubes clarae in luch adi sunt,quarum pluuia suram eii, quotudoctrina melli sua est quarum maedicatio, ex sipient hiis, de inspientibus e eniciis est. Et hoc est quod dicit. Pr.e si sim
in conspeetu eius nubes ua erunt. Quo ast inini e nitam superatis dici si es.In omnem terra exivit totius eorti, dein fines olbis ora veilia e LSic igitur votin ,ri sic trasduc nubes Dei. Illis i ut tranicut ab stando A carbones ignis v.
bi subintelli sinit mars sui . litae sut ille nubes de quiliad Qtur. Nuqiiid noui temtas nubium isti in pei scias Liξώuas.via namqnubis magna, perieci,q.ic ensi illa: sura ,suib.nos Ap holi celeuia petere laetetna cuncta .le pice- te docem Nas aut vias sublimes ex magnas, lenticis plus Iam persectas, ipse quoq.Dominus at .saluatoc iam docuiticens si vis reue i iis teste uende orem qiue trabes A da
L aut oculas meos ad montes unde veniet auxilium m Ii. Et isti montes noui durat,& de nouo mundo si int Sadsucs oculos leuare,ci a quibus auxilium expectare de hemus.lsit in es pati icha in rcophetet, Apostoli .lociores Intelliguntur qui a terrenis o. ib eleuati. & cinio pio-pinq uiores este si mundana omina despiciunt. De quibus Dominus ait. ini in Iudaea sunt figiant ad montes, de dicant m ni bus ea ite super nos , α colibus opetite nos. Isti iunt monte s qui exuit aucrint ut alietes e colles sciti a
uiuii .sed qu ite exultauemat qu a a facie Do nini mi terra a Lei Dei lacob. Nori sicut lupi, leones di
que bestiae exuit arerunt qua langu ne gaudentin de cru istare vivunt. Talis est enitu trian tum , & lineticoriitu ea ulta tro, ted scut oves siciu agni scut mites in ab re ma cula exultauerunt Montes quidem, sed iro. i superbi, colles
fuit sed nutasin hoc quidem pet arietes δε agnos significa-tnt. La tantur autem quod commota es quia ab instilitate ad fidem, S ad uitae pascua iastinant peccatores . Sicut omni sancti vocantur e tum ita in peccatores vocantur terra. Isti sunt in tes aeterni de quibus dicitur. A montib. metrias
contui bati sunt insipienses corde. Ceteri inca esuo sum me
ni . Pra tetit enim ligura huius mundi. Ca lumin tena titalibunt. Iussi autem an perpetuum vivent, es apud Dominuest inevices eorum. Ab has autem omnes ius p entes coiae:
Iudei videlicet in gentiles ore, putares, corde insipientes philolophiae loquereris nihil mest potes turbati sunt. 1 re tui bat i suis p Pioptet ligna quae videbant, di quia eis resistite non valebunt. Non enim ipsi loquebantur sed spubtus s. iaci us in eis: quibus m. α s:pientiam Dominus dedet licui non poterant ies steteΔ coimadicere omnes adueis
Dae nunti Tuibati sua igitur ratu benein alii male . Alii
cicdentes in ahi cruientes . Et luopterea non timebamus ducontur xibatur tetra in transi etentur montes coc vis:
Quit Deus nos ira refugium est ustus adiutor in tributition bus qu e mu . netum nos satin s.Quid enim cor meis nisi leges, eu princi S caetcriique potentes huius secuti intell hoc ia
minus acendit si et nubem lenem di ingredactam Hegyptii,
di conuent omnia simωlacia eius.
sani ut 8 Sic enim sint alia an hoc musa io sicut cor noctium in corpore nosti tum consilio credunt omnes eorum voLmi iti obediunt omnes. Isi lunt enim cor irratis.1llius vi tabcet mam de quo dicitur. Hoe mare magnum, di s ita mi illae reptilia quotum non usi numerus . Quando ergo monte, nostia, lates aerei in Lucti Apostoli videi cet muti seiuntur in ι niath m limus pclagi prcfundam voraginem cum tr liemur ante reges principes Mando tetra coluit habiturin ecuesia perte icita Loracemiscet, tunc utique.non erit inue adiim nobis aluia Dominusaesuri uiu nostrum in. 5onuerunt quidere in turbara Ium aque eius Ode pii quoque movies ad momentum cor turbata sunt in Lititudine ius. Seu neque se itinendum quia Do mitul adiuror nostet est in tribui it inalibus quae anuenerunt ncis nimis . Quamomaior iri ulatio is danto amplioc est α eonsolatio . Sociabant aquae matis r non us' et duo,sed et a caurias in mar
tytes h emeliait: moiues autem quid faciebam, quid in tanta tempestate martyres agebant f Contumari uriat niquit montes ut sori tudine eius. Hoc est enim quod ait Apollo lus. De tribulatione quae in ta est ei in Asia quonia in supra modum graiiuus ese uiper xuruleua: ita ut cedere eun tiam viuere . Et quid Liciebat terra: mons iste fisti limusta tot & tatuae insurgetem in eum piocesiae . Audι visn dice
tum. Quia neque in is neque vita, aeque aliqua furitudo
terit me separate a charitate Domini suae in chris, vitii
erito itaque supra totismontes Ecdem findata est,ui, et te scriptura . Fundamenta eaus iri iti ab satietis . Unde A ipse Dominus ait. Ego autem conuinat ita sit ex a Deo si rei Sion n. tem sancium eiust Macatis praecipium D
190쪽
ni Venite ergo asce inui ..us in montem Do iii in ad do- tientiae Iob , de iii ramis in se ii ordia Tobias silis sum mum Domini L cob. Nam x ipse Dominiin mons vocatur. Beata quoque v rgo Maria in monte humilitatis ab Aore
mons viique Selmon, mons Domini, mons pinguis. Vt quid inuenta est,ficiat pici a it. Magnascat anima mea Domitivis sulpicamini montes coagulato , ut sina mons ei ille, in quo quia re exit humilitatem ancillae suae . Audiamus proph, beneplacitum est Domino habitate in eo . Et enim D mi. tam dicentem - Supra montem excelsum ascende tu qui rinus habitabit usque in Mein Et iste quidem mons Dominus uanaeliras Sion. Ego montem excelsam cliaritatem intelli es aceteri veto non Dominus,sed curius Domini sunt illis io go de qua Apostolus ait. Ailhuci excellenti rem viam vobii fitur Propheta qui Heliam, de Hierrim im . de Ioalinei uendo, quintini es aritatem. In hunc igitur montem asce prophetam Christuira esse putabant. Praecedentia , ideamus dant qua euangelirant Sizo.In hunc montem astendant ne vili re planius intelligamus . Dum inquit .si et nil calesiis dicatores Meseliaeque Doctores. l n hunc Beatus Petrait
teges super eam niue dealbabunt ut in selmon. Quis est iste derat. au do ei Domanus oues suas commenda itit. Prius , caelestis 3 nosset Dominus Iesus caelestium, terresilium : 4 iure ter a Domino de citaritate interrogatus est, prius chan. sernotum rex de Dominus Qui dum discernat, das ponat,& o talein tet pro sus. Et se pastendarum ourum curam iust dinat reges magisti os sus er ecesesiain suam ea quae luptat tu, in hoc ptilino continentur locutus est. Lege a plancrpio psilmum intelliges. Illi autem re es mire dealbabuntur
Quid est naue dealbabuntur 3 hoc eu niuis candorem ex pulchritudinem sui pientiHunc autem candorem S: hanc pubchritudinem suscipiunt sancti, quando baptizantur,quando super nivem dealbantur, Ae ab omni vitiolum macula mimis dantui. Haec autem si putiseati,
Ipse est enim qui Liminos a pei
secum Dominus ducere consueuerat,vt nos quo uela mor tem Clei an montem pacis Se ma Oricordae astendere, de e
ne te gaudeanumde itide Domino astendente viam trimus per quam poli ipsum scandere valeamus. Sunt autem , lii montes in cuos astendere ad quos appropinquare peti. - culo tum es. De quibus propheta ait. iii Domitio coniacidatuur. Haec autem sit puriscatio in Selmor idest i in Chri sita quomodo duitas animv meae transmigra in montes sciuipse est enim qui Luat nos a peccatis nostiis in sanguid , rasset ' Et Dominus in euangelio. si habuerans in ora dera suo. Nemo enim baptietatur. Nemo a peccatorum conlaetim licui granum i napis, montes quoque transserie poteritis.
ne munda tiar nisi in ipso N per ipsum . Qurcutique enirn M- Mala montes in quibus Loth inebriatus filias preptias uti, purati firmus in Chr sto Iesu . in morte ipsῖus h apri rari sim lauit. sali motites Gelboe quos Dauid maledicens aer.M. inus . Sesmon imago sertitudinis vel umbra Mendiculi lim tes Gelboe. nec ros, nec pluuia veniat super eos, ubi cecideaterpretatur . De Chtiso eniin dicit Apostolus. Qui cuna sit runt series Israel, S ual, de Ionathas. Gelboe lubra cum late splendor platiar de figura substantiae eius . ipse quoque lapis petatur. Fiant sinquit, ni ista j viae eorum tenebretii
Mensonis i se, de petra scandali in quo :rati illuminati, seu bricum. Montes agitur Gelime haeretici sunt montes vo b caeci offendunt, qua non ipsum sed erus umbram intuentur, les. montes lubrici de initabiles. In quibus quia veritas, L. idest non diuinitatem, sed solam eius humanitatem cogno- est,sicile cadunt quicunque in eos ascendunt, eis credi r&scunt Vmbra enim non spiritus seu Fotis est. H4c est ergo ad eos confugiunt. Ibi ergo cecidere, ibi usque hodie cadunt mons Selmon, mons Domini. mons pingu .s, mons coaeula. Qites istaei .si ut ipse Dominus ait Surgent pseudoctastvitus, nsons pinguis. Ipsa veil, omni replicatio mare uitii me pseudoptos hetae 5 dabunt ligna Se prodigia stulta. ixtra ostendit quanti sapientiae de scientiae , berta te,qua tua vittim errorem inducantur fit scri posset etiam electa disino tum omnium facunditate, quantaque natiuum pinguedi- suit Arriu talis Sabellus Eo Simon magusaal rari midii a
ne mons iste abundet. In ipso enim ut Apostolus ait j habi- lii, in quibus apti quoque Episton innumerahilet cecidere . tat olim is plenitudo diuisitatis corporaliter.lpse est flos vita, Tales montes malestiui sunt sui et quos si macra lectis πις radice lesie sumi quem requiesci 'pnitus Domini, spiritus vel pluuia vere spiritualiaque doctrinae ceeidisseti nequaqua sapientiae te intellectus, spiritus consilii A. Militudini spiri- nis ledici i ellent. Hos igitur montes Dgiamus A ad monitatus cientiae & pietatis A sputius timoris Domini. Stulti e catholicos redeamusiaci mcntes aeremos,ad niontra pii Suesso sunt qui illos alios montes quamuis coagulati sin i,quam- et uberes, et videamus agnum si uitem uaser montem Sion/uis pingues & vbeles sint,quamuis melle M lacie fluant, qui &.cum eo cenium quadra inta millia. Ego, inqui . constiti
iris aisores multas nutriam,quamuis es Si uesct multa tus sum rex ab eo sus et Sion montem 5anctum eius potaraninialia pascant ut in eis, Iaamuis sapien rae de scient rae Gim cans praetepium Donum. tes derivent ut ab eis. Stulti inquam iunt qui illum montem hos esse suspicant uiuia quo beneplacitum est Domano habi- -- - -
iste, non quas diueisium in diuerso, sed quasi idem in eo M. Vnde idem ipse Dominus ait. Ego su in in patre S patet
me es, & ego de pater virum sumus. illi verra alia non Domi sed cui ius Domini sinat.ntistes Domini,equites & equi ir ini De quibus dicitur Qui a mut super equos tuos Aequadrigae tuae saluatio . Sunt autem de alii montes per quos virtutes intelliginius, ad quos ascendete nos oportet,s,olia. mus videte Christum pugnantem de vincentem, & discipulos .el gentem . Si volumus eum videre de paucas panibus multa milia hominum rescientem, di si volumus simul eum Apostolis eum videre super caelos astendentem. Denisue de quando transii utatus est super montem, eum ac lasse Euangelicta testatur. Assumptit enim Petrum, S Iacobum, Je Ioannem de duxit eos in montem seorsum & transsguratus es coram eis. Secutus Abiasam in montibus habitauit. In
planitie Ioihab hostilus captus est, sed ab iis libet uiis qui
in montilius habitabant. D. ut i quoque figi s saul Em i loci, tutissimis selisnue ibicibus perui isdem Mabatur Sic de Iacob immolatiatus Domino super montem Bethel astendi Lis legitiit. His igitur & similibus edocemur si secirri esse v Diuro vos filia: Ierusilem per capreas, te vos eluinus , si Do implicere . . eius glorid Videre desciet, potum ut non suscitetis neqi iecit emus ad montem nobis higiemlivia esse. Molii sunt montes, inini quoadus. ue ipsa velit . Nutiquam sic filias te ui- n ultae sunt virtutes, inq incumque ea mastenderis se- Salomoti septentiis mus adii irasset usi per lio ceruo curus eris. Abraham in monte fidei saluatus est in monte mia preas aliud intelli est voluisset. Qi s en in per isto vialis Moyses, in monte niant aerudimo David,iii monte P, tus talj exorcilino a pro me voluntatis inicitato -
P si si iam de montibus locuti sumius conueniens erat ut de alboribus loquere iniit. Sed quia satis sit ut nobi Udc ur de ait 'inibus superius diximus. Illo , Melicet in ubi de bonis S malis albotibus Dominus loquit u , qui πbcu i S mali immines seniseratur , eadem his repeterem videtur ne ilaritum, reiicilius est chritas reuoluere quin