장음표시 사용
81쪽
cuoque Dei sim eum pilus redargueret. Tale est igitur ac ia i tati recedat a peccato, pcniteat Ic dimittetur ei pede iii diceret: ipso quidem ad patrem vado: Sed Spiritum vobis Dicit propheta de pirio. Io voci e m riui istia iis
r. raclitiani mitto, qui mea vi e vos doceat courii mei: cor- ris, Boi te ob ora e corda: ira . Dicit et Apostolim ioboreti qui in vobis & pto obis loquatur . & pei vos arguat γ utim Si ctione secun iram auxitiam . Iem tua m. Oeην iri. undum de peccat 5. de iuuitia in de iuditio. De peccato paenitens the tirlyas Iibi iram in die ara, e et i m uulem insidelitatis, tu a non credunt a me. Et quis no cie- Disti iuditi Dii. Hoc autem verum est, de omnino vetasti duri in me,iustitiam non operantur :st ideo arsi et eos ipse ei cui eritata siliciana a indurato corde credere noluetit iustinctus etiam de tu litia.Sed quare ipse vice mea,&non ego dimittetur ei ne a. iii hoc oculo ne ue in futuro. sicut aut rei me ipsum et a rao . patrem visa', iam non ita si is propitum est filio carnem iiii cepi te iam in a mones e. me. ipse enim hanc redargutionem sacere poterat nisi quia petua suo sanguine labe fle, ita & spiritur Sancio pto ius et ut dum carnem ea os as endebat, ct quia corporaliter in pertinere videtur,ut a patre illi . procedens, pei Apodosio
hoc inundo ulterilis non manebat. Et non solum de pecca- Eccles.z Doctores Omnem veniatem doceat. 5 p r. i. to de iustitia,verum etiam de iuditio arguet mundum de Unde α Dominim ait. Non enim Hiis qui lor muri reccato. De quo iudit re de illo quidem de quo superius ait: mrtis patrii ve ira qua loquitur in totis . Quampis igitur in unc iuditium est m a nunc princeps m d. htiuus emeris totam Tranitatem peccet,qui iique in unam de it:bui peti,
fra . vii te, bene hie dicitur, de iuditio quidem, quia nis pecc.it,ramu proprie in spiritu Sactu peccate vuli ut lar inceps msid huius in itidicatus est idis foras eiectus est,s e cumque veritati non credes eatis Docti naagis et is etiaiali namque iuditio ait psalmisi a. Domine iudi Obttiadicit.Sequitur. Non euim iuris me
o reci me me. Quid est i itur auditium mundi, nisi redetn- Sac enim de re apto ait; Ego a me ipo non loquor. Itemq. rtio mundit Quid est iuditium muri si, nisi iuditium in quo sermonem,quc audistisinon est meus seu e m. 'misis me iudicatur, damnatur, & de cordibus iidelium elicitui Prin- Quod quidem sicut superius exposum vis tale est. ac si diic eps mundi. De hoc iit ut iuditio arguitur mundus, quia rei, ego non sirin a me ipso. Pater enim a nullo illius a ii inii benescii in pratus adhuc sequitur principem mundi.A ire Δpiritus vero Sanctus a patre filio l. procedit Non isti tu 1 uitur ergo mundus de peccato, quia in Chrisum credere loquitur a te metapii , quia non a se inetis Q. Loquitur tamen noluit. Arria tur de militia, quam eo docente audiuit a sci aeti pla,quia Spiritus ubi vult spirat,sed non tamen a se. S serum e noluat. Aipuitur. de iuditio, quo princeps inlidi, metirib, quia uenum sunt paterin si iis cum ipso. et te, is i si damnatus, ct mundus ipse l. betatu sed tanti beneficii in- tur in unc loquuntur, quia tres vinum sunt. Dicat ego .rratus noni una Chi dium sequitur ii e salutis auciorem . sed N- enam i nescir a semetipso ed quo neue auaeri, potiuet Diabolum decepto iem . Poten autem A se intella i t r. Quill cii audiet: Neque enim intelligendum est, ti uod ait: ipsi arettier m natim de peccaro, lae itiuuia, s de an illa 4 rin late inuisibili, te inteparabili vocalis aliqua, J: . . t eo. Ac si diceret , ipse zirguet mundum de peccato suo, clamosa collocu uo fiat . In eo ergo se audiuit, quo idem ci de iustitia mea in de iuditio tua piauae election: s. De pec- LRint, A volunt . Loquitur ig tur quecunque aud et, is Riato su den, quio non crediderunt in me. Si eram non venisi est quacumque patiem illium velle costio es. Sion scri in locutus eis sui siem,peccatum non babel unt nunc aute nam volunta4 communis euaic auditus. III metti plexi usati onem non habent de peccato suo. Arguet autemu- bir,queia de meo accipIcI , annuntiabit in i . Et hoc Eu . d. deuistitia mea. quam ego quo ch ibebam tunc cum ponit, omnia quacunque sabet pia ιν mea on . Pio
me Dei illium esse dicebam.Ips: vero e contia iniuste clam, rea dixi, qu a ue meo ac paeni , et iaMMun latit vobiI. bant secundum lotem debet in , quia strum Dei se fecit . ille inquit me clari cubit de δε seram nari aram et u
Ha c a viem mea iustitia nunc numiectabitur,quia ecce. Igo re ejabit, et fer vos miarii a se me Dei sp Ilium man ne lautat, em τὰ iudi iam χαιn mi Abi is me Neque enim stabis. Et hoc ideo quia de meo accipiet. Si enim spiritas id eum citas ad patrem ire potuissentis eius illius non filiis Sanctus accipit de his quae patris sunt, accipiet utique qua m. Et alis uuidem di nes ibunt ad eum quas ad dommuni, filii :unt, queriιam omnia que m h b I, I r.
solus autem filius iiiii ad eum quali ad patrem, Arguet pra- Eii igitur Spiritus Sanctus . spitii hic sibi. si quidem , te
tera mundum spiritus sines ius de iuditio praue sue electionis spiritus patri. Patet enim ad stium refertur, , illius ad pa- quo idelii et uditio num diri in ipi qui iam damnatus X tu trein. 5pit ius vero Sanctus au patiem, re illium . si ad T d almes sentire elegit, O me Hii arictorem acinauit, spiritum sancium nihil tesei aut . Est enim pater, sili pa- π νωιbuiis . Sequit huc haseo hebis mi ita aerere, cu ter, cic si iis patris filius. Spiti luc veto sanctu; est, & p - non 'it t/, tar. mouo uia. autem venerit ille irmius ve- tris, ta sl l . Si neque pa ter, spiritus pater est, neque sit uix docebit vos omnem veritatem Multa inquit iam dixi la:s Sancti Spiritus filius es. N hilist tui isti dii ut ad spui vis Q,-es is adt,c hasio uicere vobus qhae adeo non potestis por. tum sancium. Quoniam autem spliciti sanctus.& P rare m iso, illam fis tam mei /piritus plenitia nem, no a tris in stat Spiritus es. , nde ti diei esse, idem habet & si pie et is 1 - unarae Ῥια. Quare Vt omnia suo tempCre fi mi, i lcm , vi veracem elle . Mus enim est hi elle .lti,c est ei uiuitis colos astendani,& tunc: tandem eii uti si de ipiritu in eo pie Hem, S veracem et id, de suo illa. pu etiim spitii us L si per omnem carnem ἐς prophetabunt . cum aurem venerat Plentie , ct intellecius, est re spiritus omnis veritas. si horille spiritus vel ratis, qui nil, i di et nis vetitatu. de quibus- de patre titioque habet. & accipitri hoe est Unde Dominoctiq.iebus vos docuerit. line alicuius talitatis admiratinatim ait: Quia de meo ace te . et aaesuntiabit x hii : Haec an ne inrepi 1m perficiam omne inu veritatem vos docebit . tem quia unanium ilium commutila sunt, At si lana t propie, hoc nitide cuia spiimis se iactus docet omnem ve- communia petant dis ille. Dominus si uoluisti, de quia Mitratem Dominus & saluator noster de sprii tu sancio duere meo, et tuo accipiet, et annuntiabit uobi . Nam & viae ui quod omne peccatum N plasphemia rem iretur ho- quando Pr dicabat, et de suo, et de hi, quae patris, et Spi; iniit bus Spiritiis autem bl sphemia non remittetur .Et qua- riis San ii iunt, accipiebat, quoniam Vna est sapientu Veritas omniurn militi. Vnde A ipse dicebat, mea non est mea. ciuis peccouerit in mitem dimittetiit ei,& qui peccaueti tuistium di hiemi et .mi autem peccauerit in spicitum sanctu
non dimittetia rei neq in hoc sectilia .neq. vitiariiro . Vnum igitur pec tum es pletet ipsum nullum a uil est quod homitibiis non dimittatur. Noe autem est velitati credere nolle: deo enim pereunt lude, palant,quia veritati credete Di lunt. Quicunque i i ut est Qui vult vi dimittantur peccatrisin. redat velitati in s Chtistianus non est conuertatur ad s-Hem, re bapti9etur . Hoc enim veritas dicit quia qui nonere siderit. cin te itinabitur Si vero citast: Maus ei credat vo
82쪽
Lectio sanisti Eu gelii secundum Ioannem. si iidi tempore dixit Iesii d stipuli uis. meu atum di
ca xAiosi quis petieritis P.ucem It reliqua. ol consideremus, qtribus haec verba spectantur. propri queo dicantur icilis eii soluti Apostolis erit m loquebatur D. v inus, quos in nomine Cluisti lesu c os illumina fle, parilitiari cui aste, mortuos suscitasse, de at mitra miracula secille
imus. Nihilque patreui in nomine filii petiisse audiuimus,
quod non acceperint. Viide & quosdam male petentes lac mira Apostolus redarguens ait: peritis, non accipitis, eo quod nati petatis. Item lae i sui indiget apientiare Dira .r Deo, laeti omni s affluenter , C non impropera . . dabitur ei. rutulet astem in fide nihil sita is . Apparet agitur lais et lus Apostolum quoque ideo exaudituita non elle, quod in nomine Iesu, ta bene non petisse. Simul eum non ex iud tumamus , qui quasi melius exauditur, te quod petebat non epille laetatun Noluit eum exauditi ,roliqudiu se male pelle cognouit. Atque naeo exauditus melius est, quod de lus, petebat, exauditus non est. Est enim exauditus non de et petebat sed de his, quae volebat. Nemo autem sic elisus, sicut ille, qui utiliter accipit, quod vult. Sequitur. ι' Ne m do non peti is quicqNam tu i m ne meo , Quid est hoc' Legimus enini Chiatii discipulos prius etiam quam h ceis Dominus diceret, in nomine Iesu Christi multos initimos suus sed demonia eiecit se.Vii. e de ad eum reuersi, ut Lucas est uni gaudio dicebant. Dom,ne etiam semonia in nomine trafati irentur nobis. Legii nus etiam eos increpasse quenda, sat eos non sequebatur , eo quod in nomine Iesu Denuntia eiecissent. Quad est igitur quod ait: Vi que modo non petiliis
c quam m nomine meo, cum manifestum sit eos in nomine
a mn multa petiste Z Dicit fort. Iste eo petitie in non inei: a. ide si non recisi: ea, Quae pertinent ad talutem, sic enini r c quidam intelligere u olunt. Sed non est verum. Quid igi- vir es emus Diciunt discipuli: Nitu dimonia bi iuniar no- ι in nomine tuo.Dicit magi tierris ut m do non peti Is quicquam in m mine meo. Tene igitur quod superius ait: si quidro eruit patrem tu nomine meo dabit ν bH . Deinde iunge quod sequiuiui, vsque modo non peti I ii φ icquam subauditura p/: re in nomine meo Quia eniim non p trem,sed filium vi-dciunt, ad filium solumi nodo reiiciebam. Sicut postquam clus celos aicendit, melius instructi ala asprru ver litis edo. ut panem de filium rogare ci perunt. Vult is tur filuis, ut prod in eius nomine petitur, a patre Pet. tu , cmpe quera-ῖς in clio honoret ut . sequitur ad hac de ipi. petitione. Pet aeripietis,int nauatum testrum plenum sit. I xlt, ut petet ' in ut a patre peterent, dc in suo nomine peterent. Nunc Πςm eos docet, quid petere debeant. Petite ait: Quidi viil- udire cliuid3 audium restrum sit plenum. Illud enini 'dum plenum eii, quod perfectum,S integrum est. Mod iam finitur, & aeternum et . Hoc ibitur petendum est, tale gaudium perueniatiit. Quae vero ab illo gaudio hi m nem separant, ea petenda non iunt. Sic igitur temporalial tamus, ut metis,s: de demam ab .aetemo g Hidio noni puetur. Sic tian eamus per bona tem 'in alia,ut non amma- aeterna. Audiamus semper quid inc dicitur. Petite, ut iam vestrum sit plenum, de accipietis. Accipietis utique non modo accipietis, sed non inlim vita, hac enim gaim mim non ac pitui, nisi post hanc vitam. Duaerite igitur pri- guum Dei, institiam euis, ct haec omnia aui cientis Haec in prouerbi i locutuitum vilii tui et hora cum ia iis oberbiis loli obii, sa palam de Patre nuntiabo Hoc est enim,quod alius Euangelista ait, quia in parat Debatur Iesus, ct ηὸ parabolis non loquebatur eis. In
biiv enim aliud altitu ur. e aliud intelligitur. Per illam' id botam,quatit non in prouerbi, Ad Palam te de Patre
locunitum dicit , ab eius resurrectione omne tempus fiat rum signisc.itui , siue perie inuisibiliter sue isti Spio tum sanciuin inuisibilitet eis loquatur. Adueniente ii inaque spiritu Sucto, trunc palatu in inanifeste nunciatuin, e teuelatii est eis, quod ptius de Patre ignorabant. Neque fuit necessarium, vi ultering dicerem: Domine tinde La Patrem, cri D, videntes in pa te si uin, Je in sit o patrem, D inutioque Spiritum S uictum In illo die in no ne meo petetur In illo, inquitidie petetis in nomine in .ut in virtutibus,que per vos fient, floriscetur nomen meum, si riscetur & pater.
quem vos petatis in nomine meo Non eni in dixit petetis no men meum, sed petetis in nomine meo ut ostenderet, a quo, de in quo petere debeamus. Superius dixerat . in illo ube me non re abi is quicquam nunc autem dicit in illo a e in nomi ne meo peteras, quod utique contrarium esset,si de eodem die
intelligerent. Hic igitur dies est huius stolli ille velis alier ussa culti Hie ante iudicium,ille post iudicium. Et noe dico τω
bis, quia ruabo parνem de vobis. Ipse enim parer amat vos. Uresa vos me umilis, creaud tis,pira a Deo dixisti .Postqua. anquit,cclos escendero,non dico me rogare patrem vobi edum ipsi eum rogate in nomine meo,& quod volumi dabit vobis. Diligit enim vos, quia vos me amastis, & aediuiuas, quia a Deo exilii. Exitii a parre ct Nem in munuam, iuram retinetio m indum, uo aci parrem A patre exivit,quia a patre genitus est 1, In mundum venit, quia per susceptam hirumanitatem, mundo se visibilem praebiti t. Q v modo exauit, nescitur,quia quomodo genitus est,ignoratur. Mundum vero relinquit, quia ad patiem vadit, non secundum diurnitatem, qua vLaque es, sed secundum humanitatem, qua localis est. Dicunt ei dic puli eius. Ecce nec palam loqueris, nec proucris lutim nti tam dros. Atinescimus, qui ascis omnia,ta non optis e D ribi,ir quis te in erro ter. Voleb iiuus. inquiunt,te interiingare,quia illa,quae dicebas minime intelligebamus. Sed sine omni nostra inrerrogatione , tu ipse noli s e.1 exposci sti, de quibus te interrogare volebamus . Vndepto certoicimus,
quia scis omnia,N non opus est tibi, ut quis te intelioget. Et in hoc modo credanius,quia a Deo existi.
Lectio Samai Elianget i secundum Lucam. illo tempore dixit Iesus disciptilisfias. Quis meRrtim ha - tibi, a ictim Et reliqua. His enim veti, s admonemur,ut Spiritum sapietiae.& ii
tellectus ab eo qua ranaus, a quo est omnis sapientia,&cum quo suit simper, est de ante aeuum tenus anat is no seris de via venientibus, A sanestarum sciti turinum panem petentibus,t ibum spiritualem apponere valeamus. De hac o.
iiiiii Iacobus Apostolus ait: si quis Ne ' um inuiget sapientia,
postri et a Deo, qui Zit omnibvi os uenter. oe D n improperat, G d b, tur ex Poratiletantem in de nihil husitan .Qi1 indo tam subiecti nostri nos de scripturis interrogant, tunc amici nostri veniunt ad nos. Et tanto quidem de longiori via,quanto longius sunt ab ititelligentia. Oportet iginit nos halisse , quid eis apponamus unde ilicium metitis si melicas tesciamur. Quod si non habemus surgamus media nocte. Hare ina nox ignorantia est,tegamus & siripturas perscrutemur, rogemus Dominum,ut stetis oculos nobis a peti tin tres p nes illos nobili ili mos, deprae cunctis delit ijs suauit imos nobi comodare dignetur. Tres en in istos panes legein,de pi rhetas, es euangi lia intelligimus De suibus Moyses metaphorice ait. Domin i de S a mentis,s de Sor Battis est D his, vartiit de monte Pharam cum eo Mesemum mitii Treumi montes, tres panis .unt, ct tria modo dicta faciant in scripturarum volun aura Aina enim legem squiseat quia ibi leYdata est.Seyt Prophetas,quia hyspidus interpreta tui Propheetiuu valde h)spida, dc aspexa, de diuoles iunt . At vel d
83쪽
pharmi, qui frugi a dicitur, euangelia designata yrae cunctis teminibus ubi ite gentium stile cognouimus.Venit isitur Dominus de Sina quia estus pluribus in locis in lege, idest in libris Movit a
tur. Secundum illud Prophetae, vobis sciscitab se Dominui de
staremus vestris anquam me ipsium audiens. Ortus est autem de Sevr, quia eiu et ortus .& natiuitas ni stilissime in pro phetis inuenitur. de Isaias: Ecce virgo concipiet, C pariet filum, ocabitur nomen eius Emmanuel, pala autem eius de monte Pharan apparuit natiuitas, pasti itide resurrect io, quod egerit in qualiter vixerit uneuangeliis de laratur. Hos is turi res panes quaeram .s:ne quibus anima nostra non vivit qui cunctis esui lentibus susScere polliant. Qita tamus de non deficiamus .pulsemus de perseueremus, etiam si ille a m cirs ninster unicuique nostium dixerit, nori mihi molestus et eoa opium clausum eILct pueri mei mecum sunt in cubi Iti, non possum surrere aer dare bis. Hoc enim amicus noster idem Dominus in Dominus noster,qui in tantum nos dilexit, ut moti pro nobis non dubitaret. Hoc inquit ipse non dicit, dicere tamen videtur,cum rosi inultum laborem, pra ter multas preces , post multum uatelligendi desiderium nos non exara lit. Quid enim sic erat ut sancta desideria: Nisi enim deiideliumolaret,Pol misti non diceret: Desideratim pauperum exaudr- ,. t Dominus. Tunc igitur bene oramus, quoniam bonum aliquod desideramus. Nemo autem est, qui facias scripturas intelligere non desideret. Nemo igitur est . qtu Dominum prophetis panibus non oret . sed quia Donainus iam Glosa-icendit, & ostium chiusit, idest a praedicatione qu euit, quia iam pueros suos cinctos videlicet in aeterrain quietas cubiculum secum collegit, iam ad nos docendum neque ipse neque illi huc ulterius corporaliter redire positiat. Et hoc est quod ait: noli mihi mole ius esse, iam octium Hausum est, G pueri mei metum fiunt in cubili, non possum sumere , ct dine tibi. Nos tamen ab hac molestia, ab hac importunitate, de ab hac violentia non cellemuiapse enim Dominus ait regnum esti-rtio vim patitur,oe viventi irripiunt illud. Bona est igitur haec violentia, de haec molestia, λ improbitas, & in tantum bona, ut panes, quzs nobis Dominus suo ipsi amicitia dare non vult propter improbitatem tamen surgens dat nobis ad lassicientiam δε necessitatem. Hoc est enim quod au ct ille si perseueraucris p sam, dico vobis et nandabit illi,co quod amictu eius sit, propter improbitatem tamen emi gens dubitet, quotquot habet necesaxiff.Vnde adhuc subditur. Et ero di. O vobis. Petite G dabitur vobis. cmDite,ct inuenietis. In D- te, Verietur vobis. Omnis enim qui petit recipit L qui qu.rreb.it, quamuis illud Hiii bonum i bi esse intellia lut rxaud miς est igitur recipiendo bonum lion auditetur reci piendo non bonum. Qui enim mi bonum requitit, dum se sibi bonum quaerere put .at, ii id recipiat, quod quaerit non e
x.iuditui, si non recipit exauditur.Dominus igitur qui non
liud nisi quaerentis assectum considerat sonunt ei reddit se bonum qu rrere credit , etiam si sibi non iit bonum, quaerit. Videamus autem quid per panem,& piscem per lapidem, de serpentem si nascetur. Ego quidem insinciarum scin pturarum miritualeni inte ligenti in cari puto, litteram vero in t .apide, rhinc in tabuli s lapideis i. pta est. At vero in pisce Christum Dominum nostrum inter . o. iiii in baptismi f. umine primus natauit, ad pistissmi litudinem sine coitu de Virili ne natus est . In serpente veti, qu s alius intelligatur miti .lle, qui primum hominena in se pente decepit' Lucas ve 3 Eu ingelista, praeter hae nuum& ori' onem posuit . Inouo igitur turrectionem in elisa mus, in quo velut pulli de ovis omnes sancti de sepultansi, surgentes, sui sum ad celestia euolabivit. In Lorpione autem Diabolum vel Antichtistum, qui dum latenter hominei decipiunt , quasi cauda eos percutiunt. Scorpio enim non niti cauda percutit. Boni itaque iiiij idest Christia tu panem petui, quia in lege , 5c prophetas spiritu leui liuelli semiam qui rurit. Petiliat autem & pi em, quia Clitisi: came situran d sideram. Petunt similiter de ovum, quia firma capris si et Dpectant resurrectionem. At vero uiui fili j ideli ludo lapidem seriant, quia in sacris volimuitibus ibi ani litteram qua rura
etiam autem & serientem , quia in veneno de torna lure Diabolum imitantur . Petant sum liter di mplon. in Ad chrisium expectantes quem Messiam vocant,ut qui in aui di exordio iti primo homine occisi scilicet a Dr. cone , OI munda finem percutiantur a Porpione sic itaque boris imita data petentabus, bonus patet bona data tribuit. Mali vero mala data petente; a malo patre mala data sulcipi a
Lectio Sancti Euangelij secundum Ioannem. T N illo tempore disti Iesu disi uti fuit. n turbetur c
P0trum. Et reliqua. rit, inuenit. pHIamiapcrietur. Hac enim tanta verborum D Co, inquit, vado, de qu5 ego vado, vos non pote is venis inculcatione, maius este Dominus ostendit, Quoniam ibi lici- modo, venietis autem postea. Sed non nubetur cor
D .sed quomodo xerum est,om s Gram qui perit a piri Mul ad consumationem saeuii Crediti, in Dei in & in me crearit uti In aci i nuat,quini petunt. Hα aute in de Non enim migcit vobis credere in patiem.nisi in filium ad illa petitione intelligatur, de ora supra dixit merare primum datis. Ego enim de pater unum sumus. In drimo paui ire num De Eri uiam eius, Thu omnia adrciemur vobis. mansiones multae sunt. Ex quibut e is,quae t o es, Non enim in stultis petitionibus fideles suos Dominus exau tiores sunt,vobis pna parare, de dare disposui. Vos enim est 'dit.Ipse enim sit,quid notus opus sit. In illis igitur nos exau- -- ------ δε - . . i '. . . . . ι nil ita igitur nos ex au' qui permansistis in ecum in tentationibu ihi, vi e dij du, quae nobis Llutaria esse cognoscit. Onan is ergo qui petit no vobis, sicut disposuit milii pater meus testuum. e M accipit, stamen eius petitio digna st .que exauctratur. Aliam A babatis super mensam meam in ieetio meo.& sedeatis
autem petitionem Dominus non audit. Vn se &' subditur. Aim qu eIi ex vobis homo, quem siter erit ustis lutis panem. Hi n)ti a lapiciem porrigis et i Ast picem perierit, m-quui sev xl.m porris t ei ὶ Si ergo os etim si is mali, risis bona per rebonos iudicantes duodecim i tibii, Israel. si quo rittius dixiste in vol is quia vado praepalare vobis locum, ta non tui baii, sed letari deberetis si inquit ininus in aliquo
bonus est, bona data non dabit fidei bus suis 3 Dabit utique bolia data , & ron nis bona eis dabit, etiam si inutilia qua -t mi , dum se sibi prosi tuta quaeiere inceperant. Ah ilandoudiui non tam sussiciente dixistem vobis quia vado pi parare
ierim,suid trepidatis sciiti Uitui est,id e nolite dubitas,
cerem. Nunc autem cum toties voliis dixerim, enim sincii non recip endo quod petunt, magis exaudiutur, quam exaudirentur, ii illud recipetent. Plus enim non recipiendo peditus Paulus exauditus est, quam si illud recipi let, rivi quo, sciit ipse dicit, tet Dominum rosaverat. Exauditus cst igitur, ne exaudiretur. Non enim ius bocium Aposta ac quia si ego abiero, Se pixparauero vobis locum, it enim Pniam Sc aci ipiam vos ad me ipsum. Ovia I ii a bire
et ossi s. Vnde superi uti dii ibi eo sim, bi min er C t, Accipit enim Dominus sinitiorum inimas quotidie.
: pium, Angelorum ministerio, & inestabili potentia
υκ tamen tecum plenius, At abundantius ficiet, quo
ad vidi tum venietis corporibus ci anui abusis: cuncti stilibas
84쪽
Homiliae in natiuitate Apostolorum Philippi,& Iacobi. 8 i
trimam meam , a te pono. Vides igitur quia de inciter mellia
rebar, qui se simul cum ipso an ma in statu ponere dicebati ne es ira ire, quod Thomas alti ne ei vi qua vadis, quia
huc retiatri ibu de quo itinere loqueretur,an rnoctis, an c P. Et Dominus continuo sua respositione exposuit. qu uitet e verba antelligere debui lent .Rat enitar Ego sum et a ver 'io' vita. Nemo men i parram ni per me. Si me, inquit,
Mucium enim glorrificatur patet ua filio, dum talia siu ut via
Lectio Sancti Euangelis secundum Ioannem. is, τω- taris, quia ego senu tici si αὶ scitis, par T N illo tempore Erat homo ex pha j j uemtis x
euit,tum via Sed quare via uia nemo venit ad patiem uis 4 3Onus homo iste Nichodemus iam credit qui item, sed noper me. Ego sim veritas. Vnde hoc uia nemo cogno it pa- dum in charitate perfectus. Periecta enim cli aritas se sare nisi per me. Nemo enim natui patrem isti mitis. & cui nuttit timorem. Hic autetia nocte veniebat,quia Iuda os ti-xolaesit illius reuelare. N hil enim nisi veritate cognoscitur. mebat, ct tamen illuminari volebra. Sed quid dicit is , ii , 'o Iu vata quia nemo vivat nisi pet irae. Si cogiti uisetis me, de patiem meum utique cognouisieris c amodo cognouistis cum .d vidis iis eum. vultis inquit, eiure ad patremi Vuli stum cognoscere praus me cognoscare,quem videtis,& i e posea cognoscetis eum irem nondum videt s. iam enim vidias ius eum sed non in se. Vidisti, autem eunti sed in me.vidistis uidem, sed mente A tide. Ipse enim loquitur in me, aula ego a me ipse non loquoi,quem dum audatus, videtis. Qiti enim in te audii, videt utique quod audit. quia idem sunt, vivis, A auditus in mente. Et non icitum isti, ted gustus quoque, Sodotatus.& laetus. Vnde est illud' areonta re, idea gimilando videte. Sic agitur eum vidistis dum eum in me loquenien audistis. ω amodo cognosce: is eum, inita apud , os nam inquit, cerris e , em sime cre imus, quia a Deo mera lim.is tr. Vnde autem haue iidem suscepit, ad ingit. Nemo
em 'te hac signa facere, qua tu facis, nisi fueru Do iuuicum isto. Vnde me laus d:xit Nathanahel, qui ait : u es luti Dei u o Reae V, a hNondum enim Nichodemus Chtillum
constetur elie Dominum , quamuis Dominum cum eo esse confiteatuta es pondit Iesus & dixit ei. Amen am i-Lo renaicis fuere. ι uo moto toror et id e res cim Dii. Ad baptismum eniaturuit it, ubi dum in transi ue homo lo-ptizatur, quid ci edere debe it, pei frui e cognoscit. sed quia Ol,scure loquitur, nondum Nichodemus eum intelligii. V de S ait quo ei poteli homo irasci, no' Α--υ u
nςbit, D in tua erit. Dicut ei Philippuς. υ mim ostende no- isitur eum Dominus ad hiluis S icramenti intelli uitam perti patrem segeti nobis. Iste enim in mente δ. fide sed car- le venire i l uaricuius ait: Amen dico D , ni sinu inis etiam oculis desiderabat videre. Sicut & Movies, qui ait: G maenimis iam in eo pelesti stio, est mihi fiariem itiam, isti Cui Dominu Non me liquit, et laesis homo. et. Dicit ei Iesus Tanto sempore τοι f. m sum ct nori co Ilii ME ' PLI videt me, et 'em. Ille de teriori visu loquetiatur, Chiasus autem ad interiorem iiderat melligentiam, es mentis oculos prouocabat e . Tanto: pore . iscum siti, tanto tempore inter vim conroratus vobisque ut doctrina, in signis, S miraculas S diuuina-
qui videt me non sicut tu intelligis o illis canars, ieci si- misit anta est enim virtus huius Saetunenti ut subi to muneso dico oculis mentis, videt re patrem. Non cre o quia det hominem ab omni peccato. Vnde & subdaur. Q a xa tu patre, o pis is in me es p Si enim ei tuus hoc O me in est ex carne a. o ego quod uartim e ex Spirith, . mitis
vivo S. I e non exeis .neque me neque patrem vides. est. Sicut,in itiit,ex carne corrupta,& peccatrice caro ei e sm
ni fumus cum ilio per bis riginum in mo te, ut quom. . Essu rexis CD tis a moritiis p r, patris γ Des in movi. Oseetite ambiamus. His enim verbis quid baptismum sigii scit, ostendit . Cum euiitim fide Chiussi bapti ramur, & itit, aquis mei Pliniis, quodam oeri inmoramur, te sepelinuar. Vt inde abluti penitus innovati telum res,lic postea inno-υ t. te vii.e .unt vilemus,sicut Dei illius patris gloriam non milis nas itur, tota v delicet vitiata, & plena peccatis. ita S:
quod naicinii ex aqu. 5: spiritu Sanci sanetum est de spi-1imale in mundum cibo natii pec uo. Non mireris, quia dixi tibi, oportet vos nas i dcruro. Non enim hoc dixi de carnali, sed de spitituas natiuitate . Cariotis enim itatiuitastiora fit nisi tenui, sicut di: spiritalis. Sed qui semel ex crane initur, niti iterum ex spiritu otiat ut , non ad vitam, sed ad mollemoritur i, litis xbi ν, 'is .i seo inquit,quod natum est ex Spitini. Spiritus est, cuia Spiri ius etha et xl Disat, quem vult illuminat , quem vult sanctificat . S spicit ualem, de initim dum iacit. La vocem eius acidii,sed non cuniae irruat, acia
85쪽
os Oaua . Ac is dicat. Ille spiritus, qua sic sanisti, at omnia, similitudinem habebat, peccatum autem nullum habebat.
qui ubi vult spirat ille inquam est,cuitis nec vocem audis, & Apparitit autem in simil)tud ne carnis peccati, t de peccato qui nec in me,& per metibi loquitur. Sed ouana s vocem damnaret peccatum in carne Vade ergo quantum hominem ius & in incin in distipulis meis audire valeas, non icis tamu Dominus dilexerit,pro quo strum molli tradidit, ut non pot,pto suo lallum mom uadruit, ut non te unde veniat, aut quo vadat. Quis enim sciat unde veni at in riret. Hoc est enim quod ait: Sic enim Dor dilexis muci , quo vadat, ut ubi oue est,& omnia complet. Spiritus e tim vi ,--μυm vnirenitum darer r omnis qui messis in eum.
Domi u repletiit inbem 'artim. Nemo enim Meti luonu - no perea Aia his in risam cernam. do a patre silio a. procedat. Sacerdotem quidem, qui baptivat videre potes, & aptis baptis vitis aquas vi sere potes, v
cem quoque spiritus in sacerdote audire potes, ipsum vero spiritum omi no videte non potes. quia inuisibilis Se incorporeus esitate ea omnis, O, Martis est ex piarirti Sic, inquit, qui nariis est ex si ii iris, spiritus est, sic tu omnis qui nanis est ex carne, caro est. Sive etiam se, re i
ta INVENTIONE SANCTI MICHAELis
Lectio Sancti Euangelii secundum Matthcum.
omnis qui uatus es ex spiritii , se fit,& sic denuo oririn semel quidem ex vicio in
tris, iterum autem ex baptismatis acuis, siccan dic tur, λ N illo tempore id si in ad Ailluminaturae se in nouum hominem reserniatur. Potest liqua. gautem &se intelligi. sicut inquit irenis ubi et I Duas e laxe omnis, τώ κa tis e i exhiri tidi tamen non separet ut a spiritu: A Gesserunt utique discipuli ad Iesum,inon loquendo, sed uti Si enim a spiritu separet utilit carnalis, de animal AkjMath, Ia cogitando. Audiebat enim Dominus eorum cogitati, Uturue,dicit apostolus, non poι par ea pia tinti rittis Dei. Spi ncsu on minus, quam locutiones,quoniarn lian limo to meis is e tirualis autem omnia Liutatur et Prosanda Dei Spiri
ult siqui de omnia scrutatui. a di si modo f
ad plenum viatiat spiret.& non intelligat qu cunque velit
neque ad omnia secreta rimanda introducatur , tamen post
hanc vitam quicquid voluerit idebit,& habebit homo laim
via tenta ite dicunt, quis eoium maior elle vide: emi, hanc autem dii prandi siue litigan ii occasionem ex prae icteius A spiritilatis. Respo idii Nichodemus o di, it ei Apostoli sumpsile videmur, quod Romanis ministis tres m ii dant heu eri 3 Respoilii Iesus diesit ei: Tti ei mastia tuna exigentibus Beato Petro Dorernus praecipiens D; refer in orae Dec ignoras. A en amen d ea fibi, , a quod aurem non an Memus eos a de ista mare, ct mitte iam scimus qui testim AD , nostrum mn acc0ιι st A sim ei eum pisce qui primus ascende or, rati, CT aperiam tiarmat i3luator nuper quod esse 1 eium di xitivi pote,qui ea lo- inuente, si em, ultim fumem δε eis pro me. te. Quia e quitur, scit, vi id testatur quod vidit. Ignorantia enim patit nam dixerat . cia eis pro me, te, caeteri eum praetultitiae, mendatium, S testis no suscipitiir, nisi qui se et vidisse, prς- uati sunt . Vnde dicebant, qui putas maior e i in νυM ca sint ora adsuisse testatui. Ei tali est .ae si diceret Credo tan νtim i D acivo us Iesus Pa sui taliis eis: nisi toriami ii irino. di noli dubitate, ne cili ras de his, quoniodo sant . sicut parvultis , - - Hrabia in rarentim colertim. Vtino coelestis enim sunt, & telaeno intellectu capi non p ossunt . paruuliis Dominus vocat, ut eius exemplo uastarantur, unde S sub litur. Si ierrenia citaei mobilis non Oea tu, O Ores videri volunt . Videtis, inquit,hunc paruuli . . niam ris διαι- νήι ea istia, creueris 3 Vetuin tamen filiquid ab sulta iublimitate,quae vestios animos petiuibat, ad hi dicam tibi de canes illiis Et ne o in entia in Celtimo is Oi ills p tientiam,s: humilitatem conuers sierimis est cramis
descendi csu. Hec enim calesia sunt. Vnus enim id . t i, sicui paria usi sine inuidia, sine odio, sine superbia, sta
Christis te: uti& silaus i est,& s jus hominis. Sed et lenii, a b. tione, non solum maiores in regno celatum non ei ius, tialiter Cius Dei, S temporalitet illius homini : Et iste qui- xcium etiam illuc non intra itis . ideo enim di ibolus inde dem situ, homin s .illetium ciuidum diuinitatem deicendit eiectus est , cuia maior ibi elle voluit. Deponit Dominus de cillo iecundum, quoniam ibi raperta,& inc o di in te se potentes . e sede,& eraltauit humiles. suisti ae erga humia. Descendit en in non locum mutando, sed se humiliando , La emosum se uti cis st mutor in reos coelo 5: carnem id triendo. A:cendit vero, quantum quidem ad Quicumque, inquit ex vobis plus se humilis uerit,pluse olivinanitatem, locum etiam mutata linquantum vero ad di- Oi,nui, maior fiet. Et s a d huius paruuli similitudinem limitatem gloriam propriam maius est in do . Vnde Piat.1 ista omnes vos humiliaveratis, omnes illi inter omnes maiores e Exaltare licuit, cupo cetis Deus o super omnem toriam g tuas. Non igitur ambitio, seu hiantilitas inuioles in . Illeω Mei
sseendit in canum Onuata membra sua tecum trahens in ca ma- tuam Deus cnim quia rubique eia, it ei necive a ende- maior, Ut humilior . It O fusi peririnum partiti cim talare,neoue descendere potest . Et iple quidem suus, Je totus in nomine ineo me itis sit. Talem videlicei non aetate, Ra coniuersione is quod isti altillit aetas,hoe illi aisera
lum . Eius namque membra lunt Omnes fideles, es ipse est & humilitas.Sic igitul humilis N patien, si absque odio, de caput totius Eci lesae. Vnde N alth iit Quodvulo minimis inuidiacit siae dolo, α simulatiotie, si sine supelbia. et a 'meisse Iias, amis et D . Nemo igitur ascendit inculum bitione. Sine his enim paruuli sunt. sine hiL, et Apostinnis ipsea: membra sua simul cum ii .o . Sive etiami r ω- fuerunt . Quales utique enim pitius fuerint, tuastiunt meolus ascendit per se, si vero lier ipsum . X non per se. Ad hoc mora: ta non turdis alitibus suscipientes, tales postea facti sciisitur filius hominis descendit de celo, ut a tetiis exaltatus quales eos fieri monuit. De hi, igitui palmulis Dominus di
omnia post te traheret in collum. Et hoc est quod ait: Et si- citivi se vntim paretistam trias m in Lamiae me imi oti os ex Aratius repentem in deserio ris ex ouνi oportet si pit. Quid est in non inenteo,nili propter nomen meum stitim homini . Vi omnis in i creuit - ψ minon perear: heu quia christianus ch.quia meus di 'pulti et est, quia in Iear vitam in e m. Ideo enim serpentem a neum in de- mine insignitus est y Qui autem hune in Christi non M i 'seito exaltavit M setivi homines a serpetiatibus percissi eu icipit, tota solum suscipit ictum, verum etiam christum habi viderent, re i naremur . Ideo de Christus in cruce exaltatus tantem in asto. sui autem stati l patiemi νυtim de esi vi omnis qui mentis Oculis eum , idetadest Omnis, aut oe sitis,quι in me credun/,expedit ei is sti m 1 tum mola a idit in ipsum , non pereat, sed habeat vitam sternam . Nulla ria in cocto eitis, di dem ma in in proscin m maris. Mu in enim alia i redicina,qua a primi serpentis veneno homo nim scandali titur homine uultisque modiu d cutitur E Ps noti post t. Met to autem in illo serpente se Dominus si, data. Quocunque enim modo aliquem offendas, & adna oniscata voluit, uom im sicut he stipentis qu tem similitu- et indivn. tionem commoveas se in salum est. TMe au '. inem habebataerpentis autem venenum, S mulitiam non scandaliun non est ad mortem. In fide eio scandalizate Viribes at,ata S saluator noster, cum iniquis teputatus, ct in- iique in qualiter Iudaei, et I reiici Ecclesiam cepe stan 'aei latrones Gucifixus, mis quidem pei in t Apostolus ait rant, ad molle in est De lice autem Dominus tarn Γαακ
86쪽
Homiliae in Ascensione Domini.
ii, ibi te demetibs, non ideo tamen em credimus beatituisse te esse prauatos.oua prauantur illi, qui aliquem scandestrant. lsit Milius est igitur Domini, ut in corpore Occidatur, quam ut iniici aliquem standas et . Viae mundo is eandatis. Vhq illis, qui tandala concitant, e qui scandalirantibus credunt. Vbi ho inis , de Sotimaticis, ta qui illonina sequuntur errores. Nec se e 3 enim vi v.mam La d D. Vnde de Apoctolus ait: G. si ter coinci se, xt hic, qui probari sum, misi ista furit. od igitur haereticis de scismaticis scit he,lioc vitis Cassio has necellarii in rutile fuit. Pet hoc enim Ecclesie siles ma sciuruit, de illi multo amplius nouillent, si semper occultiauis t. v nomen the homini ini, per quemn lutum tum , quamuis enim multa bona ex luκ malo sibi ecuta sint, he tamen illi; per quem icandalum venit. Non ideo malaiciebat malus, ut bona venirent. quae si feci siet, non tamen o se,sed etiam fidici flet. sicut S illi, se qu:bus Apostolus ait:
Mi us mala, Pr veniant Mna, qtiorum damnatio iusta est. ι aurem manus tua Apes tutis scandae I in te,as ori etim,
o pro e ast te. Bontim tibi sis tiram instrias aditim.vel Eocium, quam duas munus,vel duos ues haben em misti in um. Quid enim per manum, di pedem intelligimus si amicos,& propinquos nostro quos velut pro prima menal a diligimus qui etiam quas manus,& pedes nobis necessani sunt 8 Isti autem s nos in sue standalizam, de eotum
in qua conuertatione animas nostias irre sentimus . abscindamus eos a nobis.& a nostro consortio sepatemus. Nihil Otim est,quo cito animam diligere debeamus. Non patrem, non matrem, ii ia fratrem uaeque uxores,vel filios. Meli ut eti m nobis, ut sine his ad vitam intremus, quina ut simul cuma adrinam,& mortem ducam ut a te an dipsum autemper oculia sanificatur. Sic enim dicere solemus de his qui tim: DI aliquem valde amicunιει nece iturum auferunt. culum N vi hi insulitipedem mihi ab idit, itiai uim mihi assulit, nisi, ei tamen ipti re sed quadam tei simili tu e.t sciete ne comem xaris τη- oi hi pis latis. De illis pusillis dicit,qui a superna ν .ltitudine se humiliante, , patientia, ct humilitate pusilli, α nauli sua sponte fiunt. Tales autem contemnendi non siit. De quibus adhue ivboitur Dico aes em τοιis,quia Anteir eo r- mulo sempeν vici x faelem patris mei , qui in cetis ιμς ' De Argelis enim Apostolus ait: Oia sunt acim inrobatores tui in minis1 ritim m, si, propter est. γιει Stasem em nt Areis. V it em mstitii hominis Mare quod perιerat. z- valde igitur timendum est. ne ovis Dailiret, de in e intem indueat, rio quibus Dei filius in mundum veniens, cime in Q ipiens senietipsum hi aliauit ficius obediens que ad mortem
Lectio sancti Euangelii secundum Murcum. illo tempore R eumbeis .stii sedecim a se pulti. Et reli
Venit ad distipulo, suos Dominus Iesuscinuenit eos recum lates, inuenit eos manducantes, A bibentes, cubuit ' i illis,manducauit, re bibit cum illis ut se non phanta ma, sed verum corpus assumpsiste ostendet et , S illa prim eos roboraret .Redarguit eos de inlidelitate sita, confr': uar eos colloquio suo Et stetit striptum est, conuescent' nix se rit unda i rus in me. Melius e se igitur homini, missionem eaepectas, noli .ib Hierosolumis discedere, noli t mouatur non quascunq; morte .icd illa, que maps ite . EG lesiam rei ii quere,noli lanciolum cossimum delerere, ibi nuncia elle videtiit, videlicet ut cum nol ipide in proludii eIl ct i, ibi ni alie, quia nulli extra Ecclesiam datur Spiratus sum demergatur, qua simplice alique, de piissis in Clit isto Saticius ' eos etiam qui habentui ab ea se sepuatietur tale- credentem Eindalidai et . de a fide Catholica detinare ficiat. relinquit. Redarguit autem eos propter duritiam suam, re- Melius est enim occiis, quam occidere. Qui enim occiditur Pic hendit eos de itis sellia te cordis sui Qu.umus cium simorion Dei beat ad me piau.Mur. Legimus enim quosdam san- Irimis, S Maii a Magdalena, & duo illi discipuli, qiuluis inootuin marinum lapidibus collo ligatis, in profundum ma- specie peregrini Di unus apparuerat, cetiissime fimus lim
ea si enuntiarent Dominum resurrexisse, seque illum idiisse,ca leti tamen illus non cresebant. Et quid inui uni, cum nec tibi ipsis nec su:s inulis oederent,& eum videntes non vidc-rent 8 Narrat enim Mattia vias Euangelista, pia unaecim d. Icssuti abierunt in Gad Iaiam in mont m . tibi co 'ruerini tis Iesus, c tilian es etim adoriatio ι, quidam ahtem λυω--rum . Non enim verum cqrpus, sed stultum se videre piri bant. Vnde ipse air: pipare, o maere, is seritus carnem, eis non Arser, sicus me tiidem habere. Et folia illa hec tanta illorum .iubitatio ex immense amore procedebat. No enim facile credamus, quo a multum desidera miri. Sicut d contra quod tali inus , seu ter posse accidere et imus. Et dixit eis:
ntes in mtinatim ianitie sim , pν lauare Euarum intim omincreatara. Prius enim daxerat: n mas gentitim ne abieritis: incitii Atei Samari Aorum ne intraveritis. Non eni-fum mig
os nisi ad oties, quae perierant domtis Israel. Nunc autem eos pi cap. t ire in v uersum mundum. In quo Iudaeolum abi ctio, ec gentium electro apertissime monstratur. Unde & illia Patre .sici repo odis a me, ct diabo tibi sentes foeditatem ruum. σpossessionem tuam te minos restis. Quod autem ait r ruarc .i e Lia seratim omni creatinis; alius Euangelisa exponat, dicens, ite, decere omnet sentet. Idem enim per omnem cieaturam, et per omnes sentes tigrascatur. Sic enim Ap stoliis ait de charitate 3υ a omnia credis omniasperis,omnia justinem, quod quidem verum non est, n1 si aliter determinatur. Si enam charitas omnia credit,credit viique Saduceis, de pharisai alijsaitii mantibus. ali s negantibus resurreci ione . Quod seri non potest. Non igitur charitas omnia credit. Sic ergo determinetur omnia cre it,quae credenda sunt. Simit ter igitur de id quod dici a prati cate Euixel M omm coea in determinandum est,ut sic d catur: omni creaturae praedicate Euan quiri,cui Euangelium praedicandum es. Non est enim Euangel iam pi dicandum vel lapidibus, vel .diis quabus unque rebus sensu, de rata e carentibus. Sunt autem qui lire iubtiluis intelligentes ea, quae plana sunt, dissicilia reddunt. Et multa quiuem in prophetis, Apostolis, & in
verbis dominie s inueni utitur, quibus hac una determinatio su incere potest Quale e se illud: ctim exditatur Dero a terris, omnia traham ad me estim . Cui si addatur, sive tr. rhenda sunt, relut erit iliconueniens. Aliter autem quanta iiκonuenientia sequatur quis non intelligati Valde enim patua sint ea, quae illuc trahuntur, ad comparationem illi iura, quae ad se Dominus non trahet siquidem suos homines. de ipsos,non omnis trahet ad Q. His igitur S sntilibus facile uitelligitur, quid ita eo significetur,quod di tu raedicare e Melitim omm c Ortis Cui videlicet euangelio, credidisse,a bis ti tui 'erit, Διι ινιι.Dicit tibi euangelium, di isto Dominum Detim intim ex Io occiae pro mum Itium sicut re via Hoc enim i cnsilium si credideri, feceris, baus elas. Vicit autem S: alia multa, quae solutem praestant,& vitam cie
homo sapiijatus sit u omnia peccata in baptismo sim ei r mill .laeon emnabitur tamen quicunque ille .niti euangelio crediderit, ea usque consiliis allensum praebuerit- ω autem eos, quι crediderans hae sequimur. In nomane meo cim ma Arient intuis Iosue in navis eventes tiarent, oesi mor risertim in cibiserint ron eis nocebit si per atros manus imponen .es bene Laheboni. Omnia enim luee in pomitiua Eccletia non Iuni Amsolos, sed de alios sinctos fecisse legimus N que enim aliter ab Idolorum cultu homines infideles conuertentur, nisi his tantis signis & miraeulix euangelica praedica-
'in ris as Mi. olol, is te a se aὸν m. Ied ea Darent pro- lus ait:Christum crucifixum, Iudais quidem canda linii,getin s u parris. cur e tetulit es,qui Sancti Spiritus pro tibus autem stultitiam. Sed cum subito det monia ei,erent ,
87쪽
rem ero mitram vobis a parre,iar si quem pater. D ego vobis i Ab utroque enim mittitur, quia ab unoque proce Sed quia pater a nullo libus a patre, piritus Sanctus a patre A sito ideo Donunus ait, qua is piaue procedit. Et tale est, ae si diceret, ab illo proced i iuncius,a quo,& ego genuus
a quo di ego ex mi,& veni in mundum . Multa enim. vi in hoc libro apparet alabet filius cum patre commutara, quaen men non ad se .sed ad patrem orando te steti. Quomodo aus. 3.nim Euangela a redintus,cla scripturis ita narrantibus. Nemo & quando spritus Sanctiis super Christiua pulos vectetit, modo in Ecesei: a dicition tibi credo,nis imortuos suscites,ni- Lucus Euangelista,in actibus Apostolorum ple isme dici s cecos illumines,& nisi haec sinitia iacias, Signa tame quo- rati Ait enim ; Ctim eo IereκIαν ades peraecostes, erant est nes ab cipuli pari re in eo em Ioco . Et De m ni re disi olinguis loqueretur nou s . sei pentes solo verbo aut derent, aut sugarent, enenum fine lasione biberem, & non solum factu , verum etiam sui corporis umbra regios sanarent , mox in admirationem gentiles conuers clamabant. Vnus mininus,quem Apostoli pra dicabat. Vnus Deus Dominus Iesus chrasu qui talia operatur. Nobos autem si gna,& miracula iam nunc ne salia non simi, quibus ea,que iacta sunt solummodo legete audire sufficit. Credimus elidie in Ecclesia fiunt, quae ii quis attendere u elit multo ma lora esse cognoscet, quam illa quae tunc ab illis corpor. . latersebant. Quotidie enim sacerdotes populum bapt: rando, Mad penitentiam vocando daemonia ea sciunt. Quotidie linguis loquuntur nouis, dum ictipturas exponentes litterae v tustitem in spirituali intelligentia nouitate concutrunt. Se pentes vero tollunt, quia concupiscentias malas, quia vitia S peccata suaui admonitione a peccatorum cordibus aue tunt. Babunt autem mortiferum, sed non eis nocet, iura paganorum , S haereticorum libros legentes amara,& vetienosa cunctas bHllata saepius audientes, surda aure tamen sunt m pro nihilo ducunt. Supet aegros manus imponunt, bene habebunt,quia animas infirmas uiis orationil, s satiat, ct Deo reconciliant. Eadem igitur signa etiam nunc sancit Dei faciunt , quae tunc Dominus eos facturos esse promisit . o Domi r quiuem tistis postquam lotuitis e 3 eis assumptus es in erium, sed i a dextris De . Qualitei autem alli impius e ibet actuum Apostoloiuinocte iniit dicens Θ D ctim haea )iget, densibus iura eleuartis es, s stis cepit eum M ocviis eorum. Illa autem proficii prodi cauerunt ubique Domino cooperame,ac sermonem confirmante sequentibus sign:s. Et tunc quidem adimpleta est prophetia,qu.r ait : In
senem torum misit nus eorum, et infines orbis teres verba
Lectio Sancti Euangelii secundum Ioannem.
pertire i 1 suae ran am ignis eae re lupo pastilos evir ra piri nis victos. Et xeplet san: omne, spirio sancto, es t t. ν-t Ioqua Narm linqui , our 6 ratus Iane tis dabar eloqui j ijs . Et num3 quidem die quinquagesimo venti spini sanctus qui . ipse est remissio omnium peccato: Aliti enim quanquagei mus, qui hunc diem signiti abat , aut, D vocatur. 1.1c si annus remi ilionis,in qu seruis dabat ut libertas , & omnis hared tas ad proprios Dona nos reuelleba- tur. Quo s quidem tunc complerum eii. ruando scelesta dii ices in spiritu sentio baptizati ab omni vitroium icti nute L lbetati sunt. Vnde ipse Dominus a t. Qiesci Ioas rei quid
i piritu o. non in rasit - νὰ um D 3 Hai igitui O,ala vieditas de libellis reddita est nobas,quia ille, si e haereditas,do libertas haberi non pote itidatus esi nobis. Η reditas nolita regnum Dei est.In quod non intratur , nisi per tetra quam , spiritum tinctum.Hac itaque die genus humactu ne, venit ad n ibit i iam, hac die venit ad atinia libertatis, re ab uxsionis. Hoc anno ceperunt Apostoli clangere tubisin linor et mi praea care cinnabus linguis. Has enim illae iubae signin ala quibus tune incipiente iubila o tota illa terra ad festiuitatem ripparabatur. Apparuit autem in igne spiritus sanctus, i ru' lolini fistissime uitelligamus, quia eius pretent a meritas oculi u luminatur, peceata tollutui in corda fidelium igne charitat; et ,
iccenduntur. Sed quia ignis iue linguarum spetiem habe bat, Christum, qui in lai cti loquitur,se esse ostendebat ael inguis quodammodo linguas tangebat in se ad loquendum Apostolos inii ruebat. Se iii tui. H ae loci tussim vilis, et
raotus luem ego mutam. Et reliqua .
SEmper Salitator Noster iisti rus mi et leta, ut discipulmium corda merentia coibletur Cum,inquit,veuenit parit essem,qui cons .itor intery etatur,tile rei, mum perhibebitae me, ille divos& alios multos perfectissime intelligereficiet quis qualis eco sint. Ipse enim ui vobis loquetur, dei et vos . Cum igitur et eritis ante Reges, et V asiaci,nohu c sitare quomod , aut quid loquami , dabimr enim vobis inula hora quid loquiamini. Non enim vos ei ita qui loruimini, sed pisinu patris veIIri rui loquitur in obis. Et ipse quidem testimonium pe=hibebit de me, eiusque virtute dc ni iratione innumerabit s hominum multii do con uertetur ad me. Et non solum ipse, sed vos quoque resin miniim mihi perhabebiti quia ab initio mecum estis. Multa, qt si diceret iam stitis,que ab initio a me audis iis, quoniam ex tunc mecum sitistis. in quibus mihi testimonium perhibebitis. Non enim habebant necessarium , itertim dicere qu. v ab ipsa sipientia
didicerant,de memoriariam commendauerant. Vna enim ,
eademque doctrina est,de patris,de filii e 1pi litus sancti. Et
quamuis quaedam prisonaliter agere videantur, una talarencmnium trium est operatio. Qups igitur docet filius, docet pater spirulas sanctus,sic dein aliis. Vnum enim iunt, sit militer de inseparabiles:Paucis enim lioc in loco spintus famchus, de a se venire,& a patre, fili . procedere os et ditiit, In eo enim, quod dicitur, eum venerit, a seipso venire ostendi tui . In eo vero, quod Dominus ait, quem exo noti.em et dis a Iaire , ab utroque procedere monitratui. id est enim naclogis facient vos iniquo , qtios contra Ierem facientis a it repeιsent, cr a fana xjs e richi. Vol istitem verborum meo ram memores nou candi ramisi , .ci pa , fer,ei ficiali ter omnia fustine e. Dixi τοι hia abici e synas gis facit arii. Iccsesae ritis duo. V m iuris,si h his qui aut cir vos arbi/retur obsequium se profare De Ioius coua uos oriri u coniurabit,iotus exercitus sali, Da contra xos a aditui , Hine iudaei unde Centiles issi propter legi obietuat. tra):i li proptet tu daeorum religionem,& in latitum omnes abota Dabuntur,vos ut magnum se obsequium clibitrentur pratuit Deo qυicunq. tutet iacetit vos. A1 huc oci/ni sobrι, quia novcrrimi piatrem ineque me. Si enim patiemin silum P sie eridiem relis utilent .se errasse utique intellexistent,& sacertorem
sentin ad sdem veruύient A d Iri Attiiti sim tinis , H ttiencris hora eorti remant Daman . quia ero auxi vobis miniscamini Ut in ipsis tributitioitibus, ct angusti tius sarini usque pugnetis, cum me omnia prae ite, Axisse cognoscatis . Hee aviem vob ι ab initio no et biscum eriam . Si enim semper cum eis corporaliter hac tali consolatione eos praemunire necessitiuin non e
89쪽
Homiliae in Dominio Secunda post Pentecosten. 87
tuo populi sunt, Iudaeorum Liscet, di Gratilium. Pis ato es autem utriusque populi doctores, ta rectores intelligim-tat. st in altero quiciem Pontifices : Sacerdotes, ii alteio a , io philo:ophi,& poetae piscari Glebant Retia autem lati
ecli suae pradicationis lententias exponere, de dilucidare . ni Molem in seam Marium,que eriar Imonis, rogauita sit cum aio a reducere pusim . Ahens E eoat de naui taniam. In n. aliculam Symonis Dominus ascendit, quia λ-
gogam, Iudeorum populum podi re venit. Vnde ip- Eati: non tam musus ms iaci oues, quae perieruns domus Vraes. De lux enim Symotus nauicula Dominus dicit: stii erasias est perem in Apriis arti circumcisionis , operiarus est hi in regentes. 53m ois igitur nauicula Θnagoga est, iii
Dominus rediens turbas docebat ,qui ibi euangelia praeuit,quibus omnes gentes docera ut, ct ad fidem vocantiar. vi cellauit loqui dici ad Simonem, dis in ah- , laxare retria G1ba in captu M. Tunc enim Dominus loqui
estiuit, quando post passionem suam a pia dicatione quie-uussit tunc quidem praecepit Simoni ali sique Apostolis om-
i,us,ut nauiculam in alium adduceret,& retia in capiunam uent. Dicens eis. De in t muresim mcindam prelateare e- seria omni crearinae. Itemque. Ire duete omnes sentes , antes eos in vim ne panis, Go mitis Sancti .
ire igitur es mundus, Vnde psalmista. Hoc mare mar tio patiosum, lite Opimiis,quorum non sentime s. De cuius etiam altitudine e profundo, sic arti Deus no Zer refugium,ct
artus, a cor in re hsanombus qua inuroertinet nos mmis . Irs erea non tam imtis, dum tu babitur terra, ct tramis reatur montes mi or maris. Retia, ero Euangelia sunt, qu
tum sinuntias fideles animae capiuntur,& llaqueantur . Multa enim retia multostiae Piscatores habet Ecclesa. Et respondens Symon dixit illi. praeceptor per rotam noctem Im rores hia Icepimus Sic enim de bynagoga quamuis labo lasset retia misitet scripturas expolia litet, legem , dc prophe dicas let,la me quia hoc in nocte idest in tenebris ira, a faciebat, ii quidquid dicereret, non intelligebat, v lde paucos ex gentili populo capere, de ad se conuerterepo t. In verbo aurem itio laxa o νι e. Et cum hoc fecis. nt,concluserunt pi erum muli tudinem copiosura. Hoc esten m,quod per psalinistam di turr Annis fatis, O iocritus,man triplie irruns super numerum. Itemque . M hi ati. remm i Misis stari sumam ei ιμι Detis, nimis confertur s. λ ικcipara ebram : D numeras eos, et super axe e m
iv. Tunc enim Eecie si es, Apostolorum tete iumpitur, qua- eo iudaei, haeretici,& ins deles violent s argumentationi bus, o gelicae picuitationi contradicunt . Vnde Apostolus : Nitrata mih m ntim ap/ritim es, ct eu Ans, ct aduersarii tu . veniunt hi in , diutorium solis de alia naui, quia exmnibus aliis Ecclesis Episco GA: Dcerdotes undique in v- Rim conueniunt,veritatem apoiunt ha reticos damnant,st tos,qui illi flaudulentes deceperant, ad sdem, dc Eces hani reuocant. Quod cum videret Symon Petrus , Procidit genua Iesu dicetis. Exi a me quia homo peccator sum D
in Eoles Θ N auiculari, laniam iidelium piscium muli tu. esse collectam, presertim cum predicarent christum rium, Iudeis quidem standalum, sentibus autem stul-utiam; Sed quid signiscat quod Simon pertus ait Exi a me
D. M. ne quoia homos cratorium 3 Nisi hoc quod in canticis canticorum Ecclesia dicit, sise sed Eo mi fato, os mitime cinpree ionnesoque certior: 'pre montes aromatum ' Vnde &ipse Dominus loquitur, dicens r Ecce relinquitur vobis demtis: φa deseria. Diximus en ini nauiculam Symonis ivnas sam ligniscare. Hanc igitur Dominus tela uiuere Petrus Crnas bat, quoniam ut a te exuet,eum rogat,at. Et ait ad Simonem Iesus; Noti timere eae I e iam hominis reis capies. Ne timeas, inquit, ne obstirpe seas, sed . potius gaude, di ceto de quia malosi piseationi constitutus es, usque modo pi esceptis ramodo homines eris capiens. Alia nauis, alia rotia dabuntur tibi. Et butatis aci terram nutilias reli iis omnibus Me si sint eum. Faestim e 13 aurem in durio freundo im cum truoruper usa estis r disciptili estisspiras, o modMahum confricari ιι manistis. Quia alia omnia in Mattheo ex ros talant hoc latum restit, vi quod signoscet in sabbato secundo primo dicamus . Tria enim poma idest prrticipalia, de maxima si libraa habebant Iliaci,quia ues in anno festiuitate; incis maximas celebrabant. Piimum enim principale sabbatum in matro era dest pascita. Secura. um 'et quando spue carum manipulos offere Dant. Tettium autem in mense septinvi colebatur . Secundum igitur primum idest principale .& maximum sabbatum illud erat, in quo spicatum manipulos offerebant. Et de his quidem in Leuitico satis
Lectio Sancti Euangelii secundum Lucam. C illo ten pore Erant appropinquaures ad Iestim Ptibi c. n . Et reliqua.
Apostolus enim Corynthiis stlibens ait: si Ois Ira re nin
humere. Cum talibus igitur Domi us cibum sumit, cum qui bus Apostolus praecipit,cibum non samere. Et Dominus quiden. vi coluieit it, Apostolus vero ut terreat. Ille terret siros, ille vocat extraneos. Vtrunque igitur bonum est, ct terrete proximos,& mulcere extraneos. stos mulcemus,ut conuertantur, istos tenemus, ut erubescant, & a mali, quia anti, Erant igitur pharisui peccatores penitus abominantes. Non enim abominandi, sed vocandi sunt. Vocandi autem aut blanditiis aut minis. Vocat eos Dominus blandiendo, de manducando cum illis. Vocat eos Apostolus terrendo nitens cibum sumere cum illis. sequitui .Et ait ad illos parabolom istam J-cens subs ex nobis homo hiabet cevistim oues, si Ierdiderit ti nam ex iras, nonne dimitI I nonas Ma a suem in des to , ti iaciis au i iam .vae perieriar,a re istiGiat inare' II ctim imnener i eum imponit in humeros litios satirint, ti mens se Mum conciscar ico cinos iarcens clis. Con inti an in mihi, quia inurni otiem meam, pae perie r. Hoc autem quidspniscet, ipse subinferens ait. eo vobis quia itia gutidum erit in celouper uno peccatore penitentiam Egenii, q iam super nonagiri a notiem ι is,qui non indigem penirentia. Dic cdun
est igitur Ouid homo is quid centum oues, quid vita perdita, quid deicitiam is niscet, v t illud quo scire postumus,
quid i sniscem nonaginta nouem iusti,& nus peccator, i penitentiam a i t. Contum enim oves tota Angelorum, Schominum multitudo intelligitur . Ex his aurem maenauit, quando primus homo peccauit. Vnde pias ista. Gravi, ii
quit,sictit otiis,qua perieriat, requireservi m ttiti Domine, FHamax tis tuia non se obli m. Remanseriant igitur nonaginta e ninae,pei quas nouem Angeloria chori Murantur,squidem totus hic numerus ex nouellis conficitur pro hac itaque una Saluat nosset de celis descendit, nonaginta de nouem,
90쪽
sertum in loco dicitur. Quodammodo enm c lum Dominus deseruisse videbatur, quando inter homines corporali ter conuellabatur Hanc autem unam ovem imponens in humeros suos, ibi enim onera feruntun gaudens domum rediit,c los ascendit, vicanis de amic s, idest Angelis,N Archangelis titiam secit.& tantam latitiam, quantam pro omnibus iu- sis, qui nunquam peccauerant, nunquam habuerunt. Vst tissimum etenim est,ut ouamuis eum plus diligamus, mai rem tamen laetitiam de illo ficiamus, quem de maiori pern-culo diuinitus liberari x idemus.Sequitiar. Aut qua mutier hos Pragmas decem a perdiuerit is mam unam tan ne accendit tacernam, euerrit domum , O quois diluenter, a
nee iatientis ea. T cum inuenerit contiocas amicat, vicinas
incens. Compartitimini mihi, quia inuens araxmam , quam sera uerum. Hac autem similitudo eadem est, quae superior. lem eium signiscant decem dragmae, quo i centuna oves. Vna quoque dragina, & vim ouis peris ta idem signiscant . Nouem vero,quae restant, nouem ordines Angelotum sunt. Quoniam aurem regis imago in dragma exprimitur.ncm i n. metito per dragmam homo figuratur, quoniam ad sui regis imaginem sicius es homo . Hanc igitur dragnum Dei iapientia , sic enim vocatur Christus, quaerere venit, lucernam sui corporis accendit,diuatinus enim in carne lumen est in tu cenia , & huius mundi amplissimam domum euerrit. Sicut ipse ait : Nolite purare, quia et em pacem mittere M treram . Non veni pacem mittere , fas auitim . Ex hoc enim erunt uuinque in domo una diuo in tres,in tres diuidentur in duci .
Sie igit ut vi hanc draginam inueniret, hanc domum, idest hunc mundum Dominus euerrit, & inter stium de patrem , inter matrem , ct filium, inter socium, & nurum discordiam potiens aliis suem , & iustitiam repugnantibus, alijs defendentibus . Nemo enim prius pro fide pugnabat, cunctis iliaetiore concordantibus,hanc autem malam concorda am D,
minus disii Ruin Dominus euertitae dragmam reperit. Vnde etiam Apostolus ait ; Oportet ham es esse , it qui obiistim, manifeIii Iam . Per huius igitur inuentionem omnes v icinae, es amicae, omnes virtutes, S dominationes, simul clim Dei sapientia in calesibus pratulantur . Cestent igitur murmurare scii , & Phatior, non dicant. nec inuidiose i prehendant, quia h ic peccatores recipit, & manducat cum illis . Venit enim Dominus quaerere , ct I re . quod priri ras . Non venit vocare ausos , sed peccatores ad penitentiam.
citur r quia ram paνia 5 nt omnia . A ferrum Asel a , .len os Uti dure , Amones ei cise aris accipitis , ma ijdate. Euntes igitur serui dixerunt immatis, ut veniten: Ai breilli caeperunt simul edicusare . Ad lianc enim crimam ante iunChristi incarnatronem omnes ludςi inuitati fuerant . hanc S: Patria is . N Prophetae eos inuitauerant. I rem venare noluerunt . Seu ceperunt simul omnes eaec in . Primus iuxti τι iam emi , o necesse habeo exire. DM. Raso re hiabe me exo intim . Et adrer a xit. botim emi Oinque, eo probare illa. Rogo te habe me da rum. D alius dixit. Vxorem Axio Meo non possum treis .
In illo enim qui villam emit auaritiam , in illo qui quin re iuga boum saliam telisionem, in illo vel . , qui uxorem xit, luxuriam. & carnis voluptates coenoscimus. Mulim, nim haec tria separant a regno Dei . Villam emit , qui libius mundi milessiones, ditiitias, honores.& dignitates , I trit. Ad hanc autem villam ille exire, semperque illam viis desiderat, qui in his multum delectatur, Omnemque lima spem in eis ponit. Talibus autem si quando Episcopi, & s cerdotes meliora persuadeant , promittant se facere quo eis praecipit, sed impedimenta obiicium , excusationes inuomunt, & ut ipsi pro eis Deum deprecentur . exorant . Ho autem quid est aliud dicere nis ν ο ρι habe πιι tuti viam Quinque autem iuga boum, quinque sunt libri Mo1ss Hos autem Iudaei emerunt, pro his circum iis iunt, pro fi . . b. t. nas primitias,& sacrincia offerunt, hos tamen non dum probatos habent, quia nondum eos intelligunt. Si enitueri si intellexissent,nulla esset excuculo, uiti ad hanc coenam MN , ,
veni sient. Sed quia eos non intelligiti,dum eos vener - mutant,suam iustitiam qiurrentes statuere, iustitia: Dii ima es istant subiecit. Vt enim Apostolus ait ; A tam Diti baiara, Iea non δει tihati si mi aia. I Is autem di si excia Dotem
qua tam , excusatro tamen nulla erit . Sic enim ait D nus e Sa nen venissem, o Iocustis eis non forism . preca non haberent, nunc aurem exeu inionem non salot de μί- caro sus. Bene autem non per quinque boues, sed per quid
que iuga boum, hi qu:nque libit significantur, quoniani plicitet intelletii, id est secundum litteram, de secundum ' 'r tua letra intelligentiam quinque iura faciunt. Qui velo eos coniunxerat considenter cum eis in astro dom:nico rare, & arare potest Quor uim qui lena lasor inutilis est, ii . . inuicein separati fuerint . Iudaei enim qui alterum bouem, Cid. st intelle uin spitii ualem non habent in altero boue est iu sola littera laborare volente, . nullum de labo essectum suscipiunt. illi vero uxorem ducunt,qui se luxuria gat'
nissue voluptatibus pericula subiiciunt, inter quos cinn tati non debent, quibus Dominus ait Disi has nixae est
O m non habenses sinι , Et isi quidem ex hiis o q Lectio sancti Euangelii secundum Lucam.
l N illo tempore Diaeis Iesus a si puris fui, similis δὴ
Hle enim homo ipse es , qui haec loquitur , Iesus Christus
Dominus noster. Magna autem eius cena Euangeliarunt, quae ipse quidem nobis preparauit:Quae de nos quotidie legimus, ct texendo comedimus, ct mentem rescimus. Ma-sna quidem est haec cena,cimetisque deliti, plena, quae omnibus omnia sui scientet ministrat . Ad hanc autem cenam vocavit Dominus trauit audaeos cilicetin uentiles.sed Iudaeos mimum. Deinde gentales. Quia enim Iuchri venire iam luerunt, sentiles vocati sunt.Vn se & subditur.Et misse fertios
suos hora cena dicere snustatis, ut venirent, quaa ia- parariastini omnia. D esperuns sedit omnes ea cussare. Tunc enimi limum seruos suos Dominus misit , quando si is dici pulis
ait. In Nias sentium ne abier sis. σ in Ouis res Samararia
norum ne intratieritis ; feci potitis ite ad oves , qua perierant inmus Israel . Esntei antem p de re dicentes quia appropinet uis regi: m ccomm . Hoc est enim, quod Iucd cacos, oe claudos immorie hue. Quia enim Iudaei ad cenam venire , ct credere noluerunt, Apopoli mittuntur adtes. Vnde hpostolus cibus, inquit p. istim oportebar priau ra verbum De , sed quia reputi,ti, P d, o iκά Inoit4st '
debiles, caeci, & claudi erant , gentiles, quia nec lisis uitias, nec virtutum sortitudines , nee identiae lumenti bebant , nec in via mandatorum Dei ieelis pedibus inces bant. Inuitati ian .en ad conuiuium christi diuites, tes facii sunt, ct interius illuminati iam in via non erran sed recto tramite gradiuntur . Et ait seruus: Domis ctum e u , tr impera Zi . G- Io j Hi aahue . I se in nura locus tunc complebitur, quando haee vitia tarentas Adhuc eniin quotidie mittuntur serui , adhuc ad ι nam veniunt sdeles, aliis per baptismum , si s per ire nitentiam sestinantibus . Iam neque viae , neque se
neque locus ille siue abditus sit , siue manifestus ctus est, ad quem chrisi secundum tautandum non m