장음표시 사용
111쪽
ex quo etiam acutiores putantur actici crassum Thebis taq; pin. gues Tebani & valet es. dictu. n mirum est,quam maximam vim habeat ambiens, immutandi non solum spiritus, sed solida etiam coitara Huic vero latum tribuit Hippocrates, ut in libro de morta, sacro scribat,sapientiam nobis contingerc, riout aere partici pamus. quare eligendus est purus tenuis bc ne temperatus,perspicuus,dc omni ex parte naturae nostrcfami laris.Veneris autem immodicus usus omnino sugiendus est robustos. n. memores, & imgeniosos, breui languidos reddit, ignavos, obliuiosos, stupidos, atq; vecordes. cerebrum. n. in eo usu non ilum teditur, quia frigidum rem Rotat, trari Halpsal Ie ad oppositas partes: sed etiam 'quia tuo spiritu priustu,& ea materia ex qua pollit instaurari ac refici confluunt. n. ad membra Senitalia, spiritus omnes,&prae insigni olitata te si toto corpore re loluuntur ac dilli pantur.crapula vero & ebrietas, dici non poe est,epa IIaurae n6cumenta afferat. cerebri. n temperiem deprauant,eius ventriculos pituita,atq; im
puris crassisq; vaporibus rcplent:& non iesum hos spiritus, aequibus loqdmiai sca vitales etiam, ac naturales prorsus 'culentino ac ord 1Nddunt Siquis itaq; optet ingenij acie no modo alios
si*erare sed e batis etiam, ac puris mentibus proxime accedere. post se vero brutorum animalium mores, ac vitam procul relin. quere. pro viribus elaboret necesse est,ut in bene temperato ac pu- ro aere degat: atque ut illud Horatij aureum praeceptum ample Oetas,quod est.
Continenter caste, & sobrie vivati ex huiusmodi.n. victus genere dubio procul animales spiritus summam bonitatem ac perfectionem recipiunt: quo nihil antiquius,nihilq; praeclarius in nobis optari, excogitari ue potest. Quid ergo spiritus sit quot eius sint species,& di iterentiae:quem usum singuli habeant:& quomodo com seruentur satis explicatum fuisse videtur.
112쪽
In quo nonnullorum sententiae reseruntur,
Proponitur id, δε quo agendum est. cap. I. V A M v r s ad artem medicam pulsus tanti m menti sit, ut nullum in ea signum reperiatur, quod non modo dignotioni, & praenotioni, sed conseruationi etiam & curationi magis utile,s eu potius necessarium eristat sero tamen, diuq; post illius yrimam Originem obseruari, ac contemplari codipit. Etenim ab Aesculapio, qui si grςcis habenda est fidesin primus
stat medicinae auctor, per plures annos ignotus permansit.Medici enim illi prisci, ut auctor est Galenus in lib.quod an. mor. a arte riarum motum duntaxam elim tena quique oculis depraessiem cibosset pulsum dicebant. quorum loquendi morem secutus Hip erasesa Epid.dixit cui ena in cubito pulsarit, insanus & iracundus est, cui vero quieuerit stupidus. Ipse vero ouamuis hanc artish ea. i. partem non multum elaborauerit, ut primo de diis puls. b a Ga. leno scriptum est, primus tamen eius consuetudinis auctor fuit, quae postea inualuit, ut motus arteriarum omnium, quali mi, pulsus vocaretur. AHuotcIcs ueinceps Sc Eunc motum n uit, Eceius causam Ginuenire tentauit.θquemadmodum & medici , qui Hippocrati successerunt. Plerique enim eorum plurimustudij, atque laboris in hoc obseruando, & describendo contulerunt : quippe ante Herophilum, ut ait Galenus in labro an sang.in - art.coni. e Praxagoras, Philotimus, Diocles, Phistonicus, & alij,
huic ariis parti in uigilarant. Herophilus autem hanc ipsam valde illustrauit , fereq; persecit: scribit im Plinius, illuminamasicos Pedes, miranda arte venarum pulsus descripsisse .a andem, vero Galenus, qui ingenio, indusiria atque labore nulli secundus fuit, decem &nouem libris cognitionem hanc complexus, ei ex
113쪽
tremam manum imposuit. Quia tamen in tractanda eius causia efiiciente, quam ipse faculta lem vitalem appellar. vr Ter UT E a P puis valde breuis fuit, di Obicurus :&Pythagorae potius, lippocratis,& Platonis sententiam, quam Aristo relis sequi vinuit: euenit pollea doctrina siquidem Aristotelis omnibus alijsonge praelata fuit) ut Alexander, Auerroes,& alij, tanto eam itu clio confulare aggrederentur, ut nullum fere ex illiscitam relin querent, qui se Galeni sicctatores profitentur, quem stiis 1bphisimatibus e recto veterum medicorum tramite non eiecerint, alienam dogmal a recipere non coegerint. Decreui ergo in hoc libello niti quam mari me milem, Galcni veterumq; medicorum sententiam de vitali facultate, quam magis rei naturae congruere, sensitiq; mani fustis consentire, quam reliquorum iudicaui. ex multis leni locis non idium colligere & explanare, scd confirmare etiam, atque tueri.
Sumptiones, seu obseruationes nonnulla potiuntur ut uera cause puos plancius inueniri queat. Cap. II.
Aeterum quia actiones magis sunt notae nobis, ut ab Aristo-lelc. a.dean. a scriptum fuit, quam facultates, quae earum a sunt caulae: quaedam a Galeno circa cordis & arteriarum motum obseruata, initio ponemus, ut inde aliqua nobis suppetant argumenta , quibus obscura dilucidare, x era comprobare, & lalla re. sellere valeamus. astronomos nimirum imitati,quicqlestium motuum ac constitutionum causas Inuclligantes, ea prius tanquam
rata, atqueimmobilia ponunt, quae longo usu, & exercitationestatis, certisq; temporibus semper euenire depraehendcrunt: ut eas duntaxat causas recipiant,quae phoenomenis undique sint consentaneae. His autem Galeni obseruationibus fides a nemine ab rogari debet , niti prius ille diligenti, ac saepius repetita exercitatione, rem aliter se habere cexto cognouerit. nam nec Galenum in his mentiri voluisse vera limile est: nec quae suo tempore natu raliter circa pulsum contingebant, vetuitate euanuisse, aut immutata lutile. Sint igitur illae. I. Si codem tempore altera manu cor, altera aliqua arteria tan ture una fieri principia motuum animaduertuntur. Scribituraec a Galeno 3. dc praelag. CA puli cap. 3. II. Si cor aut manu, aut fabri forcipe, aliove huiusmodi instrumento comprehendatur, atque ira adii ringatur, ut pu Isare nequear, simul etiam arteriae pullare cessabunt. scribitur a Galeno,
114쪽
III. si arteria in aliqua sui parte vehementer:adstringatur; pars quae magis a corde distabit, motum admittet. haec ex Galeno colligitur in lib. de caul puis cap.a. S in lib. quod sang. in ar. conta
IIII. si arteria transversim incisa sit, pars quae a corde seiungi,
. V. si remota pclle in uiuen te animali, aliqua arteria ab adiacenti, suppositoq; corpore ita separetur, ut filum circummitti possit, deinde secundum longitudinem incidatur, calamum;&conca=uus & peruius in arteriam in trudatur, vel qnea aliqua filmila: quo& vulnus obturetur, dc sanguis exire non possit: quoadusque arte ria sicle habebit, semper pulsabit . cum primum vcro Obductum filum in laqueum contrabum tunicae arteriς calamo adstrictie fuerint, non amplius arteria ultra laqueum pulsabit. scribitur haee etiam a Caleno in lib. quod sang. cap. vlt. VI. si vinculis adstrictae fuerint arteriae, quae sunt circa collum, animal tamen per diem respirabit, expirabit, & mouebitur citra impedimentum . hanc ponit Galenus in lib. de viil resip cap. s. VII. Si cerebrum comprimatur ita, ut ventriculi ipsius claudantur : perditur quidem motus & sensus: at arteriae pulsant ni. turalem in modum, simul cum corde . scribitur a Galeno r. ae
VII l. Si vivente animali digitum immiseris in sinistrum coradis ventriculum, vehementissimum de praehendes calorem. hanc habet Galenus in lib. de inaequali in temp. cap. . . IX. si neruus secetur, quia cerebro ad cor tendit in animali vi uente, sola vox tollitur. Scribitur a Galeno a. de decr. cap. 6. Sententia AriIIotelis asserturict declinatur. cap. III.
HIs constitutis, ut ad tractationem propositam accedamus, quia, ut ait Galenus r.de cavspulscis de hac causa variae sen tentiae scriptae reperiuntur , more initit ut , Aristotelis, prius opi niones examinandae sunt, ac perpendendae, quae auctores magis illustres habuerunt, ac firmioribus rationibus sunt comprobataei ita enim rei quaesitae magis delegetur ambiguitas, & Galeni sententia, inter alias, maxime probabilis, & erudita apparebit. Ari. c. iu stoteles ergo cui ab ipso exordiamur in lib. de iuuent.& sen. b &in ςo, qui de spiritu inscribitur, si illius sit calorem esse huius mo- tus causam demon itrare conatur. Existimat enim cor fontem caloris esse in animalibus: atque nutrimen tu in ventriculo prius,
deinde etiam in iecore elaboratum, atque concoctum in ipsum
115쪽
stis,ut exactam sanguinis naturam recipiat. mihi vero insigne caloris vim,ita excalfieri,fundi,& extenuari, ut halituosum, mi plane scruidum fiat:& quia quo magis humores ad spiritus naturam accedunt,eo maiorem molem acquirunt ideo sanguinem taliter affectum tumere ait, proindeq; dilatare particulam,in qua continetur,videlicet cor ipsum eo vero dilatato, tum quia exha- tiat scruidus spiritus, ut fit dum aqua subditis ignitus esseruescit tu quia nouum alimentum ingreditur minus calidum, cor concidere,& detumescere putat: quousq; alio rursus ex calfacto & fuso humido, quod in prioris locum successerat, iterum dilatetur ac
tumeat iteruq; paulopostea e evanescente contrahatur. quia Vero durante vita semper fertur humidum istud ad cor, semperque ab eo in flammatur, iccirco, inquit,fieri non posse, ne semper cor ipsum ceria vicissitudine identidem dilatetur ac constringatur. dilatationcm auie huiusmodi pullum appellat, eunaq; dicit esse ψhumidi calefacti inflationem Satq; ista sane de motu cordis eius
sententia est. De motu vero arteriatum ,& in libro de ita u. & sen.& 3 de hist. an. e caulam afferre ictauit.in libro de iuuent. videtur cra. r . velle cas pulsare,quia pendeant a corde.ita ut earum motus sit potius agitatio quaedam,quam dilatatio,aut contra ctio. in lib. vero de hiltonan. eandem Caulam de motu arteriarum affert, quam
de motu cordis attulerat in lib. de iuuenti inquit, n. palpitat intra venas sanguis,pulsuq; simul undiq; mouetur.& paulopostea, semper quamdiu vita seruatur, sanguis unus animatur & feruet. idequoq;sere ex eodem colligitur, a. met cor. ubi agit deterrem Otu.
hic ergo motus ex sententia Aristotelis, non fit ab aliqua animaevi, neque finis cuiuspiam gratia, ut scribit auctor libri de spirit. d d cap. 3. sed cum sanguis ac spiritus aliter gigni non possint,nec sua temcaloris in humidum sequitur. Quo autem in ventricii locoidis fiat illa humorum inflatio,quae ipsum dilatat,no si tibitur ab Aristotele:ex eius tamen principijs s equitur, eam potius in dextro, si in finistro fieri, cum 3 .de pari.anim. scribat sanguinem plurimum ac calidissim una in dextro ventriculo contineri, in sinistro vero paucum ac frigidissimum. humores.n. illi tam paruo teporis spatio, non niti ob uehementcna calorem ciseIucscere possunt, & in spiritus mutari.
Quod Galenus quandos asinere videatvir opinioni Aristotelis. quidq; opinatus fuerit Iclepiades. cap. IIII.
Srd & Galenus interdum ita loquitur, ut hanc Aristotelis sen
116쪽
arteriae chorij ad cor permeant, quod ob eximiam caliditatem, quasi summa quaedam alliduen citerin Cn dcsmit, sed mutuareb cap. . . procatione scmper dissedi iur,ac contrahitur.&6. dedecr. b fanguinis, ait, qui e similio cordis xentriculo prouenit, calidior alio sanguine,& spirituosus admodum cst: ut etiam conceptacula eius pulsare conspiciantur. Et rursus in eodem libro, e summe caliducit cor, iecur non ita calidum , sed tamen non parum caloris in se habet, nam ncq tam calidum humorem gcneraret, ni ipsum etiaeadem qualitate praeditum elset: neque si seruidae illius caliditatis esset principium, pulsu carentes venas haberet.quibus sane verbis aperte se putare ollendit, ut Aristoteles, pulsium vehementiae caloris cordis duntaxat,non alteri facultati referendum csse. Asclepiadis vero quamuis non adeo aperta sentetia sit: quippe cuius opera amdudum iniuria temporis perierint . constat tamen ex Gale. Iediis pulc d ipsi cum Aristotele conuenire, quod pulsus a nullasiat a nae facultate. qu o autem velit cor ipsum moueri, aut artoriaS impleri cum extenuantur,quod ab eo in definitionc pulsius positum fuisse scribit Galen. .de di is puti e nec facile est imaginari, neque ad nostram hanc tractationem admodum reserre videtur.
Aristotelis sclepiadis opinio rejcitur, verba autem Galeni supra
VErtim etsi quae post Aristotelem longo usu solertique cura in
humano corpore, alijsq; animalibus a medicis inuenta & obseruata fuerunt, manifesta ottendant ipsum veram huius functio nis causani non politisse, sed eam potius,quae stimulat veram dc incitat ad agendum.laudari tamen debet, quod non modo ipIe ibiam perquili erit, sed alios quoque ad eam inueitigandam suo exe- lo excitauerit,im puleritque. primum nanque humores non ebuliunt, nisi talem caloris gradum acquirant, ut iniustum digitum comburant,&exulcerent at sanguis in corde contentus,Vehementet quidem calidus est,ut in ultima obseruatione dictum fuit,non tamen adco, ut se non iucunde innoxie saltem in eo exitus impori ac detineri non possit. Secundo fibrae illae crebrae multaequeto, iocordis corpore intextae ostendunt hunc motum non vehemen tiae caloris,sed animae facultatibus accc plum reseredum cilc li. n. ipsae alibi sunt instrumcnia, quibus in contrahendis partibus, ac relaxandis natura utitur, ergo, aut iuperfluae in corde erunt, quod ex sententia etiam Aristotelis penitus absurdum csset aut in copariter eundem usum praestabunt. deinde cum pulsus maximi usus
gratia fiat, ex m. n. potissimum vita pendet, &. absque eo fieri non potest,
117쪽
potest, ut minimum temporis vivamus.quod quamuis sopiaste ab Aristotele iunci a tnm fueru, hodie ab illis etiam ultro concedi sio. Iet,qui eum sectari profitentur. verisimile non est, natui am ipsi aliquam animae facultatom non praefecisse,quae teipsam. simul Sc roliquas tueatur: cum alijs functionibus minus necessarijs. unam singulis accommodauerit,atque praefecerita. Minus praeterea consen issus ille, qui circa hunc motum in toto corpore animaduertitur, a- pcrae indicat iplum a solo calore fieri non posse, sed aliam subesse vim magis praestantem ac nobilcm. Cum .n dicendum non iit,parem caloris gradum csse in corde, atque in omnibus arteriaru partibus circa pedes. n. ac manus longe imbecillior es quim in parti hiis internis dicendum etiam non erit, posse in illis omnibus eodem tempore fieri parem humorem extenuatione, ob quam pulsus unius modi in toto corpore fiant,quemadmodum supra in prima obseruatione dictum filii. Adde quod ex doctrina Aristotelis seu uerctur uenas potius,' i im arterias pulsare debere: cum calidiori uentriculo ut ipsis at r,con iunctae sunt. atque ctiam quod aditcric incisae, & uinculo adstrictae, prout in quinta obseruatione di ct una fuit, pulsare pergerent. na, seu pulsent quod cordi adhaere. at, seu quod illis cor suum calorem impertiat, uinculuillud non pro hibebit, quominus pulsare possint, quod tamen ex praedicta quinta Obscruatione falsum csse depraehenditur.Et denique si sola ui caloris pullus fierent, necessario sequeretur quod in febricitantibus uehc menitorcs estent,quam in bene ualentibus 9Sc quod nunquam .dilaratio arteriarum maior esset ipsa contractione. quae quidem di cotum rati pirum cxperientis penitus aduersantur. Quare que admodum ipsoru et philolopho auctore a. de pars.an.iu decipiun a tap. . tur. qu putansnutritionem fieri a solo calore, licet sine eo fieri nopossit. appellatur. n. concausa a.dcan. b cum eiusmodi munus fa b t. r. culiati anime primo tribuendum si tuta nos pariter illa errare di. cemus, qui non ponat animς facultatem, que primo moueat con& arterias,quamuis motus iste, ut inferius patebit,sine calore fieri non possit his,rationibus Aristotelis, Asclepiadisq:& aliorum opinionem satis consutatam esse puto,qui cor,& arterias, absque animae facultate, finisq; nullius gratia pulsare putabant. Pro explana tione aulcm corum, quae ex Galeno allata sunt, animaduertenduest, quod ipse in prς dictis locis proprie agit de disterentia, quae.cit
inter san guinem venarum,& arteriarum, & ideo de causa quς pulsum ethcit,vel ,v t sui moris est, non curat exacte loqui. uel, ut exuperatia caloris ostedat,pro argumeto adducit motu cordis,& arteriatuma seu calor ille sit caula efficiens, seu finis pulsus,non reserta utroque enim modo ex pulsu tanqua ex ligno idem concluditur.
118쪽
S equitur ut ea perpendat opinio quae in doctissimis D.Thomae
opusculis scripta reperitur. ipse. n. existimat ex coniunctionesormae animalium cum eorum materia fieri hunc motum; nam quemadmodum statim ut materia elementorum suis formis est exornata, vim obtinet mouendi se se sursum, vel deorsum: ita nihil prohibere ait,in composi iis tem corporibus idem euenire,atisque ob hanc causam fieri,ut ferrum , quamuis sua grauitate alio inclinet, ad magnetem tame moueatur, addit hos motus inter χdifferre, prout formae a quibus proficiscentur nobilitate differunt eaq; de caus; factum fuisse,ut cu nulla hic reperiatur forma, quae propius accedat ad caelestis praestantiam, ea, quς animalibus est impertita,nullus quoque reperiatur, motus ab illis profectus, caelesti magis sim ilis, eo qui in corde est, qui ex se ab animali formaciscitur huc. n. motum in orbem factum imitari reccedere tameab eo,quantum formae animalis, forma ipsa caelestis antecedit, esse praeterea principium omnium motuum, qui sunt in animali bus, ut ille est omnium eorum qui sunt in uniuerso. rectaq, ratio ne vitalem a medicis dictum fuisse, cum supersit.abolitis motibus animalibus, ab ipsis vocatis, & perduret quousq; praedicta sorma in materia conseruatur.atq; de motu cordis hunc fere in modum respondet de eo autem qui in arterijs sit,nihil praeterea loquitur. videtur autem eius in statutum fuisse seruare simul Aristotelis, medicorum dogmata: Etenim ne vitalem facultate poneret, qua praeterijt Aristoteles, dicit hunc motum fieri a forma, per suam duntaxat coniunctionem cum materia, ne item dicat ab inani, mala causa,scu ab altricum facultate fieri, contra id,quod a medicis statuitur quasi interpretari velit eorum opinionem,ab anima fieri ait, qua forma est, aut natura talis corporis eamq; brem, ea vitalem dici posse, cum motus qui ab ea fit,vitae ipsius, hoc est coniunctionis animς,cum corpore certissimum sit indictu . Hςc qua-uis ingeniose & subtilitet dicta sint, ut esse solent omnia quae ex eadem prodeunt Osticina; multis tamen rationibus confutari pobse videntur. primum nanq; si anima ex se dc sua natura facit hunc motu,cu ex sententia et D. d homς sit tota in toto corpore,& tota pariter in qualibet parte,cur no eunde Oibus in partibus esticitZ&vt in exemplis ab eo allatis persistamus, si nulla est pars ignis, quς
non habeat eundem morum , nulla pars, ferriquae non feratur a magnete pari item ratione, nulla elle deberet pars coiporis an Diali, quae codemia tq; cor,motu non m*ueretur at diccret sortas
119쪽
se id euenire, quod reliquae partes eam structura da, seu eo sit.onem non sint sortitae, quae ρd pullandum idonea sit,& commoda sed quae n m est ista idonea compositire Si in separatione ab aliis partibus sita est, cum non minus vicinis partibus iecus d si unctum sit,quam cor, ipsum mani illum in modum cieri deberet: si
vero non iunt apra, nisi ea quae in se spiritus cominent, & hum nes; venae dc artcriae sali cm huius agitationis auctorem in se haberc ciberent. At venς penitus,quod ad pulsum attinet, immobiles sunt: arteriae vero pulsant quidem, non tamen sua, s*d aliena vi luteui enim sua natura pulsarent ob iniectu vinculum, ut in quinta obleIuatiCnedictum suit, pulsum non ammitterent,cum Ob id eorum scrma non expellatur. Amplius si a sua sorma moueretur cor, pIC Ut movcntur elementa, anc cum forma elementorum ipsa moueat grauitate, aut leuitate quae formam facultates diu possunt, eode modo cordis motum,non proxime ab anima fieri, sed ab ea per facultatem asserendum erit. Quare cocluditur tandem facultatem animae ponendum esse, ad quam pulsus proprie perib at possem equidem pluribus agere cu auctore isto ut puta quaerere,quomodo velit huc motum fieri ab anima, vi sorma est, aut natura talis corporis. ur no appareant praetcrquam in paucis re-hus ab co cnumeratis, motus illi,qui,ex eius sentetia n cunctis rebus genitis merito formarum producuntur,quod ipse pro sunda-mcnto suae opinionis accipere uidetur. atque etiam ostendere huc cordis motum, neque o in Oi bem fit similem esse,neq; principiuaut causam aliorum motuum, qui fiunt in animalium corpori bus . Sed cum satis ex dictis pateat facultatem animae necessario ponendam este,quae pulsum essiciat, propeiadum potius duxi ad cam inuestigandam,oc explicandam.
De plusquam commentatoris opinione. cap. VII.
Lusquam commentator vero a. art. medic a simul sere conim actis duabus supra allatis,&cosutatis opinionibus,putauit seve Rram causam pulsus reperisse,& obiectas dissicultates omnes vita Ie potui ise.Cum enim Avicennae atque aliorum quorundam senIemias reieci fiet: ostedisset veto a nulla ex animae facultatibus ab Aristotele enumeratis pulsum fieri posse,demonstratnm este putauit eum ab anima nullo pacto fieri, cu ea, ut ipse ait, nihil agat nisi persuas facultates. Quamobrem statuit illius effectorem natura esse,prout tame ab anima,quae cum n/tura,inquiton animalibus coniuncta est non per aliquam sui potentiam, sed per sui essentia ςSitur,ac gubernatur. putat enim animam sua ellentia calorem
120쪽
cordis modetati: ipsum vero naturaliter humidum attenuare, ct augere proindeq; cor ipsum S attemas ad quas a corde influit,
dilatare. causam vero contractaonis asseri r non esse naturam cadoris, sed emporis dilatati, & violentia pasti ecum spiritu seu an cit,dr seruor a Digiditate adris attiacti in dilatatione,fctunditur, vi hebetatur. primo huius ergo opinione attedere opus est, quod cum ipse dicit hunc motum aeri a natura,longe alitet naturae nomen accipit,quam Galenus .de vipari b ubi ait Cordis motum a natura Aeri, thoracis vero ab anima. Galenus quippe storiorum more ibi naturam, eam animae partem appellar, quae sine cognitione operatur. i sic vero nomen naturae latius aecipiens, prout scilicet id omne lignificat, quod non violenter, sed per se agit, hunc motum a natura fieri ait hoc est vi caloris fieri dilatatione a frigore autem aeris,& a grauit a te cordis & arteriarum , contractionem. Cum ergo naturae nomen in modum dictum ab eo capiatur,& velit ipsam pulsum dicere, qua abessenii, anime regitur , quaerere licet, num velit animam quid piam prae ilare, quod ad nunc motum pertineat vel non, si quid praester i uit. n. an, mam per suam essentiam naturam regulare,atqui regulire est efficero) ne celle erit ponere aliquam eius faculta terri, i clusin
di munus tribuatur: liquidem eo etiam auctore , nihil fit ab anima absque sacultarc , qtaod sane eius sententiae omnino aduersabitur. Ii nihil efficiat, nullaniq; ad hanc motionem utilitatem asserat, fruitia eam hoc in loco coini ni scit ut: cum his luis ambagibus nihil fando malim d,quam Aristoteles velit qua fe& eisdem argumentis refelli poterit,& aliis item nonnullis, quibiis propria
qu aedam ab ipso addita Iundamenta demoliantur. asterit cor dilatari adstrictis arterijs, suumq; illis calorem impartire, cum coir trahitur. atqui consentaneum magis rationi videbatur, calorem illum a corde dii tato, potius quam adstructo, es flucro ita enim fornax, cui simile videtur cor, aperto bostiolo magis calefacjt quae propinqua sunt, quam eo abstructo . At hoc fieri non possit, diceret elle, quia cum dilataium cst cor claus ς sunt arteriae sed cur clausa sint ρ quis unquam bonus auctor ad asser it 8 quae in
tio est per quam demonstrari possit ξ sed de his plura inscrius. Praeterea vel iste calor,qui ur ipse ais erit,e corde cxv ns cxcitat in fasguinc arteria iam habitum quendam, merito cuius in spiritum mutatur, corporeus est, vcl sine corpore.' Ii corporeus sit, arteriae quo magis cordi erunt proximae , citius dilatabiantur ι corpora cnim line temporc locum mutare non possunt hoc vero ab eo etiam pro absurdo habetur. Misi nuda qualitas cit ; et absque co=pore , a corde in arterias dimimariu , nucelle irae nucrit Ut ine. . o pinqua